【原文】

兵有客之分，有主人之分。客之分眾，主人之分少，客負(fù)。主人半，然〔1〕可敵也。負(fù)……定〔2〕者也?？驼?，后定者也，主人安地?fù)釀?shì)以胥〔3〕。夫客犯隘〔4〕逾險(xiǎn)而至，夫犯隘……退敢刎頸〔5〕，進(jìn)不敢拒敵，其故何也？勢(shì)不便，地不利也。勢(shì)便地利則民自□〔6〕……自退。所謂善戰(zhàn)者，便勢(shì)利地者也。帶甲數(shù)十萬(wàn)，民有余糧弗得食也，有余……居兵多而用兵少也，居者有余而用者不足。帶甲數(shù)十萬(wàn)，千千而出，千千而繼〔7〕之……萬(wàn)萬(wàn)以遺我。所謂善戰(zhàn)者，善翦斷之，如□會(huì)捝〔8〕者也。

能分人之兵，能按〔9〕人之兵，則錙〔銖〕〔10〕而有余。不能分人之兵，不能按〔11〕人之兵，則數(shù)倍而不足。眾者勝乎？則投算〔12〕而戰(zhàn)耳。富者勝乎？則量粟而戰(zhàn)耳。兵利甲堅(jiān)者勝乎？則勝易知〔13〕矣。故富未居安也，貧未居危也；眾未居勝也，少〔未居敗也〕。以決勝敗安危者，道也。敵人眾，能使之分離而不相救也，受敵者不得相……以為固，甲堅(jiān)兵利不得以為強(qiáng)，士有勇力不得以衛(wèi)其將，則勝有道矣。故明主、知〔14〕道之將必先□，可有功于未戰(zhàn)之前，故不失；可有功于已戰(zhàn)之后，故兵出而有功，入而不傷，則明于兵者也。

【注釋】

〔1〕然：此字下疑脫一“后”字。

〔2〕定：指做好準(zhǔn)備。

〔3〕安地：安居本處。撫勢(shì)：謂根據(jù)本處地理形勢(shì)。胥：通“須”，待也。

〔4〕隘：原為“益”。

〔5〕刎頸：此處言士卒勇敢，甚至敢于自刎其頸。刎，原為“物”。

〔6〕□：簡(jiǎn)文殘存“辵”旁，疑為“進(jìn)”字。

〔7〕繼：此字原簡(jiǎn)殘存左旁“辵”，所以也可能是“斷”字，今依影本釋文。

〔8〕捝：奪，削除。音duó，通“?！?，而“?！蹦恕皧Z”的書(shū)面語(yǔ)。

〔9〕按：原為“安”。

〔10〕錙銖（zī zhū）：均為古代兩以下的重量單位，常用來(lái)比喻分量極輕。錙，簡(jiǎn)文原殘“金”字旁；銖，全缺。今據(jù)《淮南子》補(bǔ)。

〔11〕按：原為“案”。

〔12〕算：原為“筭”，古代計(jì)數(shù)用的算籌。

〔14〕知：原為“智”。

【釋義】

軍隊(duì)可以分為進(jìn)入敵國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)的客軍和在本土作戰(zhàn)的主軍。客軍兵力眾多，主軍即使兵力少一些，一般情況下也是客軍戰(zhàn)敗。主軍兵員數(shù)即使只有客軍的一半，也可以與之抗衡?！话闱闆r下，主軍易于先做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，而客軍則往往后做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備。這時(shí)，主軍可占據(jù)有利的地形地勢(shì)，嚴(yán)陣以待?？蛙娪麤_破要隘越過(guò)險(xiǎn)關(guān)進(jìn)入敵方境內(nèi)，必然經(jīng)過(guò)殘酷戰(zhàn)斗，士卒甚至?xí)幒笸俗詺?，也不敢前進(jìn)與敵交戰(zhàn)。原因在哪里呢？這是由于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)對(duì)客軍有所不便，而地形地勢(shì)也對(duì)客軍不利。如果戰(zhàn)勢(shì)和地形對(duì)客軍一方有利，士卒自然會(huì)勇敢前進(jìn)；反之，則士卒自然就會(huì)不戰(zhàn)而退。所謂善于指揮作戰(zhàn)的人，不過(guò)是善于利用戰(zhàn)勢(shì)和地形罷了。一個(gè)國(guó)家，養(yǎng)兵數(shù)十萬(wàn)，百姓就是有余糧也供不起，雖有余糧……平時(shí)養(yǎng)兵雖多，但戰(zhàn)時(shí)可用之兵卻仍會(huì)覺(jué)得少；平時(shí)養(yǎng)兵覺(jué)得糧食有余，而戰(zhàn)時(shí)卻會(huì)覺(jué)得糧食不夠用。敵方軍隊(duì)號(hào)稱(chēng)數(shù)十萬(wàn)人，成千成千地調(diào)出，又成千成千地增援……（最后）卻是成萬(wàn)成萬(wàn)地送來(lái)被我吃掉。所以，所謂善戰(zhàn)者，不過(guò)是善于分割、消滅敵人罷了。

能分散敵人的兵力，能牽制敵人的兵力，己方即使兵力很少也可以通過(guò)恰當(dāng)?shù)卣{(diào)配使用而顯得有余。不能分散敵人的兵力，不能牽制敵人的兵力，己方就是兵力多于敵軍數(shù)倍，也會(huì)不敷使用。兵員眾多就能獲勝嗎？如果真是如此，那么只要簡(jiǎn)單地比較一下雙方兵員數(shù)量多少就可以決定是否作戰(zhàn)了。財(cái)物富足就能獲勝嗎？如果真是如此，那么只要簡(jiǎn)單地比較一下雙方的糧食多少就可以決定是否作戰(zhàn)了。武器精良就能獲勝嗎？如果真是如此，那么戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)也就太容易預(yù)測(cè)了。所以，財(cái)物富足的一方未必安全，財(cái)物貧乏的一方也未必危險(xiǎn)；兵員眾多的一方未必獲勝，兵員寡少的一方也未必失敗。決定勝敗安危的關(guān)鍵，在于是否掌握作戰(zhàn)的規(guī)律。敵人雖多，能使它分散而不能相互救援，即使其一部受到攻擊也不能相互通報(bào)……敵人即使深溝高壘也不能固守，即使武器精良也不能形成戰(zhàn)斗力，即使士卒英勇善戰(zhàn)也不能保護(hù)他們的將領(lǐng)。這樣，克敵制勝就有規(guī)律可循了。所以，賢明的君主、懂得作戰(zhàn)規(guī)律的將領(lǐng)，必能事先預(yù)知?jiǎng)儇?fù)，既可以建立功業(yè)于未戰(zhàn)之前，備戰(zhàn)工作不出現(xiàn)任何閃失；也可以建立功業(yè)于開(kāi)戰(zhàn)之后，出兵就能贏得勝利，回軍也不會(huì)遭受損失——這才是真正懂得用兵的人。

【解析】

篇題原寫(xiě)在本篇第一簡(jiǎn)簡(jiǎn)背?？?，指戰(zhàn)爭(zhēng)中主動(dòng)進(jìn)攻的一方。主，指戰(zhàn)爭(zhēng)中處于防守的一方。分，指分量、比例。

中國(guó)古代兵家認(rèn)為，守方，也就是“釋義”中所謂的“主軍”，相對(duì)容易獲勝；而攻方，也就是釋義中所謂的“客軍”，則難以成功。本篇也是這么認(rèn)為的。這是因?yàn)椋鳛槭胤?，不僅可以戰(zhàn)前有充分的物質(zhì)和精神準(zhǔn)備，以逸待勞，而且往往有高城深池或有利地形可以憑借，所以易于獲勝；但是，作為攻方，則往往由于士卒遠(yuǎn)來(lái)疲憊，后勤保障困難，又需暴露出來(lái)冒著守方刀劍箭矢的殺傷前去仰攻，所以容易失敗。唐代張巡守睢陽(yáng)、宋代劉锜守順昌，都印證了這種觀點(diǎn)是有道理的。一般說(shuō)來(lái)，這種觀點(diǎn)是可以成立的。

不過(guò)，歷代戰(zhàn)史表明，任何事情都有例外，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)是由多重因素決定的，如雙方實(shí)力之強(qiáng)弱、將帥智愚之差別、士卒斗志之高低、所用戰(zhàn)法之優(yōu)劣等等，都會(huì)直接影響著戰(zhàn)役的結(jié)局。例如，唐代名將李?lèi)逖┮挂u取蔡州生擒吳元濟(jì)一役，就是一個(gè)典型的戰(zhàn)例。

本篇還認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)中人眾、糧多、武器精良都不足恃，只有掌握作戰(zhàn)規(guī)律、明了敵我雙方情況，并善于利用有利的形勢(shì)和良好的地形，才是獲取勝利的保證。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這一觀點(diǎn)是非常正確的，也是非常重要的。戰(zhàn)爭(zhēng)絕非簡(jiǎn)單的物質(zhì)力量的比拼，更是人的智慧的較量。所以，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”這一點(diǎn)，是中國(guó)歷代著名兵家人物的共識(shí)，也是我國(guó)有史以來(lái)在軍事思想方面與西方大異其趣的地方。所以，在中國(guó)古今戰(zhàn)爭(zhēng)史上，以少勝多的戰(zhàn)例比比皆是，不勝枚舉。

此外，自古以來(lái)，中國(guó)歷代優(yōu)秀的政治家、軍事家，還都非常重視戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，認(rèn)為只有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，才能獲得最后的勝利。比如《孫子兵法》就將“道”列為廟算“五事”之首，認(rèn)為國(guó)君必須有“道”，而所謂有“道”，就是“令民與上同意也”。這一點(diǎn)，本篇雖未言及，但并不表明作者不贊成此種觀點(diǎn)。