紅色歌曲《北京頌歌》的藝術(shù)特征與演唱表現(xiàn)探究

華 夏

引 言

紅色歌曲的產(chǎn)生有著十分深刻的藝術(shù)與社會(huì)背景，從音樂藝術(shù)發(fā)展的角度看，進(jìn)入20世紀(jì)以來，隨著西學(xué)東漸的不斷深入，在音樂領(lǐng)域中掀起了西為中用、以中為體的教育、創(chuàng)作和表演模式，并在傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新音樂”體裁；從社會(huì)背景看，紅色音樂是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國革命和建設(shè)過程中產(chǎn)生的新音樂體裁，集中反映和概括了百年中國的發(fā)展歷程和中國人民為爭取民族獨(dú)立和民族復(fù)興所奮斗的事業(yè)，體現(xiàn)出了整體中華民族英勇頑強(qiáng)的革命斗志和建設(shè)情懷，具有藝術(shù)性與群眾性、社會(huì)性與時(shí)代性相結(jié)合的特征。本文以《北京頌歌》（以下簡稱《北京》）為例，分別從藝術(shù)特征和演唱表現(xiàn)兩個(gè)方面談?wù)劰P者對此曲的認(rèn)知。

一、《北京頌歌》的創(chuàng)作背景

（一）詞、曲作者簡介

《北京》的詞作者是洪源，作為當(dāng)代著名軍旅詞作家，洪源長期扎根于部隊(duì)基層和人民生活中間，以手中之筆展現(xiàn)了富于蓬勃朝氣的軍旅作品和歌頌時(shí)代的抒情篇章。在北京軍區(qū)戰(zhàn)友文工團(tuán)工作期間，與軍旅作曲家生茂、唐訶、田光、傅晶等人合作，創(chuàng)作出了諸如《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》、《看見你們格外親》、《北京頌歌》等一批優(yōu)秀的紅歌作品，被譽(yù)為“新中國成立后軍旅歌詞創(chuàng)作的奠基人和開創(chuàng)者之一。”曲作者為當(dāng)代著名軍旅作曲家田光、傅晶，田光早年參加革命，在部隊(duì)擔(dān)任過演奏員、創(chuàng)作員工作，解放后在部隊(duì)文藝團(tuán)體中擔(dān)任編輯和領(lǐng)導(dǎo)工作，并堅(jiān)持進(jìn)行創(chuàng)作，其中歌曲《井岡山頌》、《祖國之歌》有著較大的影響；傅晶也是早年參加革命并在部隊(duì)文藝團(tuán)體擔(dān)任創(chuàng)作工作的作曲家，曾先后在總政軍樂團(tuán)、中國人民解放軍藝術(shù)學(xué)院工作，有其創(chuàng)作的歌曲《眼望紅旗情滿懷》、配樂《第六套廣播體操音樂》為代表作品。

（二）源于對愛國主義精神的弘揚(yáng)

愛國主義是紅色歌曲最為明顯的特征，也是其精神內(nèi)涵所在，《北京》的詞、曲作者均是參加新民主主義革命的軍旅文藝工作者，在黨的光輝思想影響下，通過長期的革命和創(chuàng)作實(shí)踐，在創(chuàng)作中始終堅(jiān)守著愛國主義的精神，并將其融入到歌曲的創(chuàng)作中?！氨本弊鳛槲覈氖锥?，不僅是國家的象征，同時(shí)也是整體中華民族的象征，在此曲中，通過對“北京”的贊頌，將中華民族的愛國主義精神與歷史現(xiàn)實(shí)建構(gòu)起了必要的聯(lián)系，在其創(chuàng)作的意義上，一方面體現(xiàn)出了創(chuàng)作者主體意識(shí)的自覺，這源于他們對中國革命勝利來之不易的親身體會(huì)，是此曲創(chuàng)作的根本動(dòng)力和直接源泉；二是體現(xiàn)出了精神傳承的意義。我國有著五千年的文明發(fā)展史，在歷史中孕育和培養(yǎng)起來中華民族優(yōu)秀精神，是先輩留給后人寶貴的思想財(cái)富，以歌曲創(chuàng)作和傳唱的形式弘揚(yáng)愛國主義精神，則體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀精神的生生不息、代代傳承。

（三）基于對紅色抒情頌歌的創(chuàng)新

《北京》創(chuàng)作于上世紀(jì)七十年代初期，此時(shí)我國正處于十年特殊時(shí)期，就這一時(shí)期的歌曲創(chuàng)作情況看，基本上以“語錄歌”為主，而貼合實(shí)際、符合人民志愿的抒情頌歌則相對較少。歌曲的創(chuàng)作者從時(shí)代出發(fā)、從人民出發(fā)創(chuàng)作的這首歌曲則體現(xiàn)出了對紅色抒情頌歌的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是在歌詞的創(chuàng)作上別出心裁，歌詞以“北京”作為表現(xiàn)對象，將黨的偉大形象、國家志愿、人民向往、個(gè)人之情進(jìn)行了有機(jī)地統(tǒng)合，在修辭手法上實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的統(tǒng)一；二是音樂上，作曲家并沒有運(yùn)用具體某一地域的民間音樂素材，而是在綜合各方面元素的基礎(chǔ)上以原創(chuàng)性思維進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)出了在音樂元素運(yùn)用上的包容性和可塑性。因此，從歸因上，實(shí)際上表現(xiàn)出了創(chuàng)作者在紅色音樂創(chuàng)作方面的主體意識(shí)性。

二、《北京頌歌》的藝術(shù)特征

對于歌曲藝術(shù)特征的分析，實(shí)際上就是對其進(jìn)行創(chuàng)作上的分析，包括歌詞分析和音樂分析。一首歌曲在音樂創(chuàng)作上的成功取決于歌詞的質(zhì)量和作曲家的創(chuàng)作技術(shù)，而音樂則集中地體現(xiàn)出了歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)，下面將從歌詞和音樂兩個(gè)方面對此曲的藝術(shù)特征進(jìn)行論述。

（一）歌詞特征

從此曲的歌詞特征看，主要體現(xiàn)在韻律性、抒情性、形象性三個(gè)方面。首先，從韻律性上看，在漢語歌詞的創(chuàng)作上，一般要遵循漢語的語言音韻規(guī)律，即通過對轍韻的運(yùn)用體現(xiàn)其律動(dòng)性和節(jié)奏感，這是歌詞音樂性最為明顯地體現(xiàn)。此首歌詞采用了漢語十三轍韻中的“中東轍”，其每一句尾字的落音分別為京、明、證、星、動(dòng)、騰、程，即韻母分別為[ing]、[eng]、[ong]，均屬于“中東轍”，這種運(yùn)用通篇押韻的手法使每一句歌詞尾字的落音建構(gòu)于統(tǒng)一轍韻中，在以白話文作為寫作手法的歌詞中并非常見，可見詞作者的語言運(yùn)用功底。

其次，從抒情性上看，歌詞的標(biāo)題為“北京頌歌”，從體裁上看，頌歌的本質(zhì)就是抒情性，從歌詞所抒情的內(nèi)容看，一種是通過比喻進(jìn)行贊美，如“祖國的心臟、團(tuán)結(jié)的象征、人民的驕傲、勝利的保證”；第二種則是從第一人稱的角度有感而發(fā)，以磅礴豪邁的氣勢和開闊舒揚(yáng)的境界表現(xiàn)出了“我們”內(nèi)心的摯情，如“我們的紅心和你一起跳動(dòng)，我們的熱血和你一起沸騰?！痹谛形纳峡芍^直抒胸臆、毫無矯揉造作。

再次，從形象性上看，歌曲通過對“北京”的贊頌，從意識(shí)形態(tài)的高度上對其進(jìn)行了概括，如“心臟、象征、保證”等句詞的運(yùn)用充分地展現(xiàn)出了“北京”在國家位置上的重要性；在形象的生動(dòng)性上，則是通過贊美的句詞加重了審美的色彩，充分地體現(xiàn)出了詞作者要表達(dá)的主題內(nèi)涵，如“向你起舞、為你歌唱”、“把你贊頌”等詞句的運(yùn)用則是通過作者的訴說表達(dá)出億萬人民內(nèi)心的感受，對“北京”形象的塑造起到了烘托、渲染和升華的作用。

（二）音樂特征

從此曲的音樂特征看，主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)、調(diào)式、旋律四個(gè)方面。首先，從結(jié)構(gòu)的角度看，此曲在創(chuàng)作上按照情緒發(fā)展的不同采用了并列性的三段體結(jié)構(gòu)，其中第一樂段建立在慢板上，由兩個(gè)樂句構(gòu)成，表現(xiàn)了在朝霞、太陽的照耀下光輝、莊嚴(yán)的北京形象；第二樂段以激動(dòng)的情緒表現(xiàn)出了對北京的歌頌，通過對旋律的層層疊加，逐漸地贊美的情感推向高潮；第三樂段采用了進(jìn)行曲的速度，表現(xiàn)出了全國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下滿懷激情的進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的雄心壯志。從此曲結(jié)構(gòu)在速度上的布局看，采用的是慢-慢-快的形式，前后關(guān)系連接緊密，在情緒上層層推動(dòng)，與一般抒情歌曲的同一速度布局和層遞性的速度布局不同，這種以強(qiáng)烈的速度對比特征增強(qiáng)了歌曲的藝術(shù)效果。

其次，采用了復(fù)合性的調(diào)式。作曲家在譜曲時(shí)，深度地把握了歌詞的主題內(nèi)涵，采用了大調(diào)式與小調(diào)式相結(jié)合的色彩，在一剛一柔、一張一弛中凸顯出了音響色彩的多樣性，使音樂的進(jìn)行、情感的抒發(fā)呈現(xiàn)出起伏性、層遞性的特征。如在第一樂段中，開始處以大調(diào)主三和弦的分解進(jìn)入，色彩明亮，氣勢開闊，將“燦爛的朝霞”、“火紅的太陽”這兩個(gè)意象刻畫地淋漓盡致。緊接著在第二樂句上，音樂轉(zhuǎn)入到小調(diào)上發(fā)展，從小調(diào)主和弦分解開始經(jīng)過主音的上行八度跳進(jìn)表現(xiàn)出一種莊嚴(yán)、肅穆的情懷，與歌詞“莊嚴(yán)的樂曲”、“偉大的首都”形成了高度的契合。

再次，在旋律的進(jìn)行上主要體現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)，一是在音樂材料上，作曲家巧妙地引用了國歌的旋律素材，如第一樂段開始處的動(dòng)機(jī)就來自與國歌中的“前奏”材料，并將其進(jìn)行了擴(kuò)充；在第二樂段開始的動(dòng)機(jī)上，則是引用了國歌主題旋律中的動(dòng)機(jī)，為調(diào)式屬音到主音的上四度進(jìn)行，同時(shí)，在節(jié)奏的進(jìn)行上也與國歌有著較大的相似之處，即每一個(gè)樂句均采用了弱起性的節(jié)奏，這對于增強(qiáng)音樂的動(dòng)力起到了非常積極地作用。二是在旋法上采用了級進(jìn)與跳進(jìn)相結(jié)合的形式，從而增強(qiáng)了旋律進(jìn)行的起伏感和線條感，尤其是在表達(dá)情緒轉(zhuǎn)化的地方，采用上行跳進(jìn)與反向級進(jìn)下行的手法，形成了拱形與谷形的融合線條，充分地體現(xiàn)出了旋律的抒情性效果。

三、《北京頌歌》的演唱表現(xiàn)

在對歌曲進(jìn)行演繹的過程中，應(yīng)當(dāng)把握好兩個(gè)原則，一是達(dá)到真實(shí)性與獨(dú)創(chuàng)性的統(tǒng)一。即在真實(shí)性再現(xiàn)作品的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出演唱者獨(dú)特的處理方法；二是要達(dá)到演唱技巧與音樂表現(xiàn)的統(tǒng)一。在演唱中要明確技巧運(yùn)用的目的是為了音樂的表現(xiàn)，下面將從演唱技術(shù)運(yùn)用、音樂形象塑造、演唱情感表達(dá)三個(gè)方面對此曲的詮釋進(jìn)行總結(jié)。

（一）演唱技術(shù)的運(yùn)用

在對此曲演唱技術(shù)的運(yùn)用上，可從氣息、語言兩個(gè)方面進(jìn)行把握。首先，從氣息的運(yùn)用看，一是要準(zhǔn)確地把握好換氣的位置進(jìn)行處理。由于此曲在旋律上的進(jìn)行上主要是以弱起為主，因此可將弱起處作為換氣的位置，其難點(diǎn)在于在換氣時(shí)值上要有著充分地掌握，否則會(huì)造成節(jié)奏上的錯(cuò)誤。如歌曲第一樂段的第一樂句“燦爛的朝霞升起在金色的北京”，按照旋律的要求，可以分為兩個(gè)分句，第一分句結(jié)束在兩拍半的時(shí)值上，緊接著以弱起的節(jié)奏進(jìn)入到了第二分句上，在中間進(jìn)行換氣時(shí)，可以利用第一分句結(jié)束出的半拍作為換氣點(diǎn)，采用急吸緩呼的方式進(jìn)行換氣。二是要注意氣流力度的控制，尤其是在大跳的進(jìn)行上應(yīng)需要通過腰腹肌與膈肌靈活的協(xié)作。如“你是我們心中一顆明亮的星”一句，從“我們”到“心”的進(jìn)行上出現(xiàn)了中音區(qū)到高音區(qū)的小七度跳進(jìn)，在演唱此處時(shí)，氣流的力度要瞬間增強(qiáng)，有助于音區(qū)的靈活轉(zhuǎn)換和對音高的準(zhǔn)確把握。在長樂句的進(jìn)行上，則是以緩呼的方式使旋律連貫地表現(xiàn)出來，如在演唱尾句“美好的前程”時(shí)，這一樂句要在漸慢的速度上一氣呵成，因此在呼氣的過程中通過腰腹肌漸進(jìn)性的緊張將氣流“擠出來”，同時(shí)提升膈肌的位置，增強(qiáng)對氣流的控制力，才能夠達(dá)到連貫性的表現(xiàn)。

其次，從語言的運(yùn)用看，就是要注意字音關(guān)系。所謂字音關(guān)系，指的是在咬字和吐字的處理上要與旋律形成高度的契合，就咬字而言，根據(jù)情緒的需要合理地選擇起音，如“升起在金色的北京”一句中的“升”，雖然在節(jié)奏上位于弱音的位置，但筆者認(rèn)為此曲應(yīng)突出語氣，在起音上要稍微強(qiáng)一些，這樣才能夠準(zhǔn)確地表現(xiàn)出一種由心而發(fā)的贊美的情感。在吐字的過程中，則要考慮每一個(gè)字的發(fā)音要準(zhǔn)確，做到吐字清楚，歸韻完整。清代著名詞曲學(xué)家徐大椿在《樂府傳聲》中說過“一字一音，必有首、腹、尾”，說明在演唱中要把握好字頭、字腹、字尾的關(guān)系，才能夠達(dá)到“字正”，如“偉大的首都”中的“首”字，作曲家在對這字的安排上采用了多音轉(zhuǎn)接的處理，在演唱是，在咬準(zhǔn)字頭的基礎(chǔ)上，要保持好雙元音[ou]的準(zhǔn)確發(fā)音，在歸韻的過程中需要將[u]母音的口型保持準(zhǔn)確，才能夠體現(xiàn)出“腔圓”的效果。

（二）音樂內(nèi)容的表現(xiàn)

在現(xiàn)代音樂美學(xué)觀念中，音樂的內(nèi)容可以概括為形象和情緒兩個(gè)方面。在音樂表演中，則體現(xiàn)在音樂形象的塑造和演唱情感的表達(dá)。首先，從音樂形象的塑造看，所謂音樂形象，指的是音樂要表現(xiàn)的對象，是主觀與客觀的統(tǒng)一，其客觀性在于形象的現(xiàn)實(shí)存在性，“北京”作為國家的象征，她的“形象”代表了億萬中華民族，就主觀性而言，則是從演唱者的角度要將音樂形象進(jìn)行塑造。筆者認(rèn)為，在對此曲音樂形象的塑造上，不能對表現(xiàn)對象進(jìn)行直接的模仿，而是要從演唱者的角度實(shí)現(xiàn)自我塑造，即從聲音上對“北京”的形象進(jìn)行構(gòu)筑，如“偉大的首都屹立在世界的東方”，在演唱這一句時(shí)在語氣上要增強(qiáng)，要有一定的氣勢感，從聲音上表現(xiàn)出“北京”所含蘊(yùn)的內(nèi)在意義；其次，從演唱情感的表達(dá)看，要將內(nèi)容的真實(shí)與情感的真實(shí)進(jìn)行高度的結(jié)合。所謂內(nèi)容的真實(shí)，指的是在對作品進(jìn)行分析的過程中要理解作品的創(chuàng)作背景，去感受和體驗(yàn)時(shí)代的特征，而情感的真實(shí)則表現(xiàn)為在演唱的過程中要由衷的表現(xiàn)出個(gè)人對北京的贊美之情，在每一句歌詞的處理上要從音樂的角度出發(fā)，將贊美的情感熔鑄于演唱的整個(gè)過程。

結(jié) 語

紅色歌曲時(shí)在特定的歷史發(fā)展和時(shí)代語境中產(chǎn)生的一種聲樂體裁，因其表現(xiàn)的對象和表達(dá)情感與百年中國的命運(yùn)息息相關(guān)，所以有著特殊的美學(xué)意蘊(yùn)。從當(dāng)前部分演唱者對紅色歌曲的詮釋看，主要存在兩個(gè)方面的問題，一是由于對歌曲創(chuàng)作背景理解的不深入，因此在演唱時(shí)情感的表達(dá)不是十分的貼切；二是在演唱技巧的運(yùn)用上難于從音樂表現(xiàn)的角度出發(fā)去塑造音樂形象。所以在聲樂藝術(shù)的實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)重視對紅色歌曲的傳承，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，其次，對于紅色歌曲的詮釋者而言，在平時(shí)的藝術(shù)實(shí)踐中需要不斷地增強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，提高思想意識(shí)，才能夠在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上更上一層樓?！?/p>