彭 暢，王 靜

（中央財經(jīng)大學(xué)，北京 100081）

中國共產(chǎn)黨的百年歷史，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的奮斗史，也是黨的偉大事業(yè)與青年發(fā)展高度融合、攜手并進(jìn)的偉大歷程。重視、關(guān)懷、信任青年是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，這不僅是一代代中國共產(chǎn)黨人積極領(lǐng)導(dǎo)青年運(yùn)動、努力探索青年工作的經(jīng)驗和成果，也是黨的各項事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要保證。黨的十八以來，習(xí)近平繼承了中國共產(chǎn)黨重視、關(guān)懷、信任青年的優(yōu)良傳統(tǒng)，指出“中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就始終把青年工作作為黨的一項極為重要的工作”［1］，多次在重要場合圍繞青年成才發(fā)表了許多具有重要意義的講話，系統(tǒng)回答了新時代為誰培養(yǎng)青年、新時代要培養(yǎng)什么樣的青年、新時代怎樣培養(yǎng)青年等重要問題。習(xí)近平關(guān)于青年成才重要論述有著深厚的理論淵源，本文力圖從馬克思主義經(jīng)典作家的青年觀、中國化馬克思主義青年觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的青年觀3個層面進(jìn)行闡釋，以期為在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國進(jìn)程中更好地貫徹落實習(xí)近平關(guān)于青年成才重要論述奠定一定的認(rèn)知基礎(chǔ)。

一、根本理論來源：馬克思主義經(jīng)典作家的青年觀

在青年問題方面，馬克思、恩格斯、列寧雖未對其進(jìn)行系統(tǒng)深入研究，但是他們始終關(guān)注青年一代工人階級的成長，在關(guān)于社會發(fā)展與歷史變革的眾多論述中，頻繁提及青年的重要作用，這可以被認(rèn)為是習(xí)近平關(guān)于青年成才重要論述的根本理論來源。對習(xí)近平關(guān)于青年成才重要論述進(jìn)行研究，就是要到馬克思主義經(jīng)典作家的青年觀中找尋根源，就是要對習(xí)近平關(guān)于青年成才重要論述的邏輯起點、價值目標(biāo)、基本原則等方面進(jìn)行深入探索和挖掘，彰顯馬克思主義經(jīng)典作家青年觀的時代價值和現(xiàn)實力量，深入探析其在當(dāng)代社會實踐中衍生的新觀點，為新時期青年成才注入新的力量。

（一）邏輯起點：馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)論

新時代的青年在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中發(fā)揮著極其重要的作用。習(xí)近平基于對世情、國情的深入分析，多次強(qiáng)調(diào)通過一代代青年的接力奮斗，中華民族的偉大復(fù)興必將成為現(xiàn)實［2］。因此，要對社會發(fā)展規(guī)律性與青年主體活動選擇性之間的關(guān)系進(jìn)行深入探討，必然要厘清青年成才與社會發(fā)展之間的關(guān)系。青年是人生當(dāng)中的一個重要階段，既具有人的一般本質(zhì)屬性，又具有區(qū)別于人生其他階段的獨(dú)特的特殊本質(zhì)屬性。因此，對青年本質(zhì)的正確認(rèn)識，應(yīng)該建立在對人的本質(zhì)問題的深刻認(rèn)識之上。一切歷史的出發(fā)點都是“現(xiàn)實的人”，而馬克思所理解的“人”不是抽象的人，在現(xiàn)實意義上，其是一切社會關(guān)系的總和。馬克思反對西方抽象、孤立、原子式地理解個人，他從實踐中揭示了人的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”［3］。所以現(xiàn)實的個人并非孤立的存在，其蘊(yùn)含了個人與社會的密切關(guān)系這一內(nèi)容，在自然屬性和社會屬性兩個方面具有統(tǒng)一性。

個人的發(fā)展離不開外部環(huán)境，人在勞動實踐過程中時刻與外界保持著聯(lián)系，人的任何活動的展開都是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的。因此，青年成才也不能脫離外部環(huán)境，必須置于人與社會發(fā)展的辯證關(guān)系中看待青年的成長和成才問題。除此之外，馬克思認(rèn)為青年的發(fā)展離不開社會，同時青年也是推動社會發(fā)展進(jìn)步的重要力量。馬克思將人的本質(zhì)置于人與社會的辯證關(guān)系中進(jìn)行分析，進(jìn)而指出社會生產(chǎn)和生活的主體是人，整個社會的發(fā)展和進(jìn)步最終是由人來推動，而青年是一個連接過去和未來的群體，未來社會的發(fā)展和進(jìn)步需要依靠青年，青年是未來社會的希望所在，這也注定了未來的革命事業(yè)需要由無產(chǎn)階級的青年一代來完成［4］。

在此基礎(chǔ)上，列寧進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了青年與建設(shè)未來共產(chǎn)主義社會之間的關(guān)系。列寧特別強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展與社會主義建設(shè)的一致性，認(rèn)為只有充分動員所有青年工農(nóng)群眾參加共產(chǎn)主義建設(shè)，共產(chǎn)主義社會才能真正得以建成［5］。習(xí)近平進(jìn)一步指出，“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，是中國青年運(yùn)動的時代主題”［6］，這其中所蘊(yùn)含的深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)深深植根于人的本質(zhì)論。中國夢的實現(xiàn)離不開朝氣蓬勃的青年，當(dāng)代青年的成長成才已經(jīng)同祖國人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，每個人都有自己的歷史責(zé)任和使命。當(dāng)代青年只有把個人理想與國家、社會發(fā)展相結(jié)合，才能清晰把握自己所肩負(fù)的歷史責(zé)任與使命，才能以青春夢助力實現(xiàn)中國夢。

（二）價值目標(biāo)：馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”思想

習(xí)近平自黨的十八大以來進(jìn)一步加大了對青年成才的關(guān)注，在黨的十九大報告中，他首次提出要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”［2］，并于全國教育大會上正式提出要培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”［7］，之后通過“六個下功夫”“六點新要求”等論述對青年全面發(fā)展提出了一系列具體要求，其背后所蘊(yùn)含的哲學(xué)基礎(chǔ)都根源于馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”思想。馬克思將人的發(fā)展歷史主要?dú)w結(jié)為人的依賴、物的依賴以及人的全面發(fā)展3個階段［8］。在生產(chǎn)力水平較低的階段，人類只能靠“人的依賴”戰(zhàn)勝自然，滿足自身的需求。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展尤其是社會分工的出現(xiàn)，把人從自然的束縛中解放出來，人與自然之間的物質(zhì)交換關(guān)系也是以基于物質(zhì)依賴的人類獨(dú)立的形式為基礎(chǔ)的。與“人的依賴”階段相比，“物的依賴”階段中人類獲得了極大的解放，成為了獨(dú)立的個體，但這種解放還不夠深入徹底，仍對事物有較強(qiáng)依賴，最終會受物的力量統(tǒng)治。恩格斯指出，專業(yè)分工的出現(xiàn)使人單向度發(fā)展，人的本質(zhì)受到了一定的約束和限制，因而人的發(fā)展也就成了一種畸形的、異化的發(fā)展［9］。馬克思堅決反對人的片面和畸形發(fā)展，批判對人的異化和制約，反對人的行為依賴于外界事物，受外界所謂價值追求的制約。基于此，馬克思提出人的發(fā)展應(yīng)在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)全面發(fā)展，這也是馬克思追求的根本價值目標(biāo)［8］。

“人的全面發(fā)展”主要聚焦于人的勞動能力方面，進(jìn)一步說就是使勞動者在體力和智力方面得到足夠充分的發(fā)展。馬克思多次提到個體人的發(fā)展，并在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”［10］。這句話中的“每個人”指的是個體人，而“一切人”指的是社會。這充分說明，只有每個人得到全面自由的發(fā)展，美好社會才能得以建立。這一思想在青年馬克思的身上便有所體現(xiàn)，青年時期的馬克思就將對自身的價值要求和對未來的理想追求定位于全人類幸福的層面，并在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中進(jìn)一步明確了自身價值要求和對未來理想追求的實現(xiàn)方式，即青年把職業(yè)選擇的標(biāo)準(zhǔn)與全人類的共同目標(biāo)聯(lián)系起來，突出強(qiáng)調(diào)青年人應(yīng)該把人類的幸福以及自身的完美作為擇業(yè)的主要指針［11］。在馬克思主義經(jīng)典著作中，對培養(yǎng)全面發(fā)展的人的問題進(jìn)行過多次探討，馬克思將智育、體育和技術(shù)教育歸結(jié)為教育培養(yǎng)人的三方面［12］。恩格斯強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級也需要辯護(hù)律師、醫(yī)師等專業(yè)人才，“因為問題在于不僅要掌管政治機(jī)器，而且要掌管全部社會生產(chǎn)”［13］。盡管馬克思沒有進(jìn)一步確立人的全面發(fā)展的具體維度和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，但這一思想依然為青年人才的培育提供了研究方法和價值方面的指導(dǎo)。

十月革命勝利后，列寧愈加清醒地認(rèn)識到，要進(jìn)行社會主義建設(shè)，先要解決蘇維埃政權(quán)當(dāng)時所面臨的青年人才短缺的問題。列寧認(rèn)為，蘇維埃政權(quán)所需要的青年人才，不僅要具有堅定的共產(chǎn)主義理想信念和道德風(fēng)范，還要具備一定的技術(shù)和知識水平。他明確指出共產(chǎn)主義的一個發(fā)展目標(biāo)就是要“教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的和受到全面訓(xùn)練的人，即會做一切工作的人”［5］。習(xí)近平繼承了馬克思主義“人的全面發(fā)展”思想，并自始至終把這一思想貫穿于青年進(jìn)步的全過程。習(xí)近平把新時代、新使命、新征程的目標(biāo)要求與青年發(fā)展充分結(jié)合起來，指出新時代青年人才的培養(yǎng)方向是“德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，這也是馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”思想在新時代的新體現(xiàn)。

（三）基本原則：堅持將“生產(chǎn)勞動同智育、體育相結(jié)合”

將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”是全面貫徹黨的教育方針的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)青年人才的必由之路。黨的十八大以來，習(xí)近平十分注重發(fā)揮勞動教育在培養(yǎng)青年人才方面的作用，多次強(qiáng)調(diào)勞動教育應(yīng)貫穿于人才培養(yǎng)全過程，覆蓋大學(xué)、中小學(xué)、家庭、學(xué)校、社會各個環(huán)節(jié)［14］。這一思想在馬克思主義經(jīng)典著作中也有深刻體現(xiàn)。馬克思雖然沒有對勞動教育進(jìn)行明確界定，但是他對將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的思想進(jìn)行了深刻闡述。關(guān)于勞動能力的內(nèi)涵，馬克思曾在《資本論》中闡釋道：“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價值時就運(yùn)用的體力和智力的總和”［15］。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)勞動給了每個人全面發(fā)展的機(jī)會，也給了每個人展示其全部能力的機(jī)會，即展現(xiàn)自己體力和智力的機(jī)會，從而使生產(chǎn)勞動不再是奴役人的手段，而是解放人的手段［9］。在勞動和社會生產(chǎn)過程中，人們不僅會改變周圍的自然事物，而且在生產(chǎn)關(guān)系的影響下也會改變?nèi)俗陨?。人在勞動的過程中，潛在的愛好、才能在發(fā)展，人的意志和性格在養(yǎng)成，人逐步獲得知識，不斷形成、加深個人的觀點和思想并受到實踐的檢驗。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)勞動給了每個人獲得全面發(fā)展的機(jī)會，也給了每個人展示自己全部能力的機(jī)會，即體能和智力，使生產(chǎn)勞動不再是奴役人的手段，而是解放人的手段。因此，在馬克思、恩格斯看來，生產(chǎn)勞動同智育、體育相結(jié)合，不僅是提高社會生產(chǎn)力的途徑，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一路徑［16］。

在列寧看來，教育與組織勞動基本脫節(jié)是資本主義社會教育的根本缺點之一［17］。列寧從俄國經(jīng)濟(jì)、文化落后的現(xiàn)實國情出發(fā)，在分析社會主義建設(shè)對青年人才素質(zhì)要求的基礎(chǔ)上，指出發(fā)展社會主義工業(yè)化和培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的有效途徑，正是馬克思所提出的“綜合技術(shù)教育”。他一再強(qiáng)調(diào)，青年教育不應(yīng)局限于學(xué)?；蜷喿x共產(chǎn)主義書籍，只有在勞動中與工農(nóng)結(jié)合，他們才能成為真正的共產(chǎn)主義者［5］。在列寧的號召下，各種群眾性社會主義競賽廣泛興起，為青年走出學(xué)校、參與勞動實踐奠定了良好基礎(chǔ)，社會主義勞動也成為對勞動人民進(jìn)行共產(chǎn)主義教育的最廣泛、最有力的路徑。社會主義競賽的開展從根本上改變了人們的勞動觀念，那些具有豐富勞動經(jīng)驗和較長工齡的勞動者在社會上得到了人們的尊敬，勞動擺脫了剝削，變成人們心中至高無上的榮譽(yù)。在建設(shè)社會主義的勞動中，青年一代得到了成長，愛國熱忱和責(zé)任意識不斷增強(qiáng)，勞動技能不斷提高，整個社會的精神面貌煥然一新。習(xí)近平關(guān)于青年成才重要論述充分吸收并深化了馬克思主義“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合”思想，多次強(qiáng)調(diào)“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”是我們黨歷來堅持的教育方針，指出“青年要成長為國家棟梁之材，既要讀萬卷書，又要行萬里路”［18］，要把“第二課堂”的作用發(fā)揮到最大，豐富學(xué)生生活，開闊學(xué)生眼界。

二、直接理論來源：中國化馬克思主義青年觀

長期以來，中國共產(chǎn)黨與青年始終保持著密切聯(lián)系。關(guān)注青年成長成才是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，青年群體的發(fā)展被視為黨的事業(yè)發(fā)展壯大中不可或缺的重要組成部分。在中國革命、建設(shè)、改革的各個時期，黨領(lǐng)導(dǎo)的廣大青年群體對歷史發(fā)展起到了巨大的推動作用?；仡欬h在不同時期領(lǐng)導(dǎo)青年運(yùn)動的光輝歷程，可以看出我們已積累了豐富的經(jīng)驗，形成了一系列具有前瞻性的觀點和主張，如“青年是整個社會力量中的一部分最積極最有生氣的力量”“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新人”“開展青年工作要照顧青年特點”等。這些思想是習(xí)近平關(guān)于青年成才重要論述的歷史基礎(chǔ)，對引導(dǎo)新時代青年成才和做好青年工作具有指導(dǎo)意義。

（一）青年地位論

青年群體蘊(yùn)含著巨大的社會變革能量。在革命過程中，特別是在社會主義建設(shè)過程中，中國共產(chǎn)黨人特別重視青年對國家和民族未來發(fā)展的重大意義?；仡欬h的百年歷程，每當(dāng)黨和國家面臨生死攸關(guān)的命運(yùn)轉(zhuǎn)折時刻，青年的身影總會及時出現(xiàn)，趕在人民最需要的地方，用行動支撐起國家和民族的希望。毛澤東強(qiáng)調(diào)青年“好像早晨八九點鐘的太陽”，是有前途、值得信賴的一代。早在土地革命時期，毛澤東就提出黨的重要任務(wù)之一就是爭取青年工農(nóng)群眾［19］。在新民主主義革命時期，毛澤東深刻地認(rèn)識到，中國的知識青年和青年學(xué)生在全國占有相當(dāng)大的比重，他們有著強(qiáng)烈的愛國熱忱并在斗爭中表現(xiàn)得最為堅決，革命戰(zhàn)爭中青年群體發(fā)揮了先鋒隊的作用，他們與工農(nóng)大眾的結(jié)合將會成為一股不可阻擋的力量。除此之外，毛澤東還敏銳地觀察到中國青年在國際事務(wù)中發(fā)揮的積極作用，并將青年視為“聯(lián)絡(luò)人民的橋梁”。他認(rèn)為，通過各國青年之間的交流，可以加深國家之間的相互理解，以此來推動中國抗日戰(zhàn)爭的勝利［20］。在社會主義革命和建設(shè)時期，青年仍然以飽滿的熱情和充沛的精力積極投身社會主義建設(shè)。因此，毛澤東對青年的地位和作用予以進(jìn)一步的肯定，如“青年是整個社會力量中的一部分最積極最有生氣的力量”，“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上”等，為青年在國家和社會發(fā)展中角色地位的戰(zhàn)略判斷提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

鄧小平秉承了毛澤東對青年所處地位的科學(xué)判斷，并在新的歷史條件下進(jìn)行了豐富和發(fā)展。鄧小平指出：“青年——是我們的未來，我們的一切事業(yè)的繼承者”［21］。他強(qiáng)調(diào)要使黨的事業(yè)后繼有人，就必須注重培養(yǎng)接班人，這是關(guān)系社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗以及黨和國家前途命運(yùn)的重大戰(zhàn)略問題。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著科技革命的迅速發(fā)展，對青年的定位也更加清晰。江澤民基于新的歷史條件下青年應(yīng)該扮演何種角色的思考，指出民族復(fù)興的重任必將落到青年一代身上［22］。他強(qiáng)調(diào)，要對青年充分信任、嚴(yán)格要求、積極引導(dǎo)，以培養(yǎng)造就千百萬社會主義事業(yè)接班人。黨的十六大以來，胡錦濤進(jìn)一步肯定了青年在社會歷史發(fā)展中的重要作用，認(rèn)為社會中“最積極、最活躍、最有生氣的一支力量”始終是青年，并把青年的未來與黨的未來相聯(lián)系，從戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)了青年的地位［23］。習(xí)近平關(guān)于青年成才重要論述正是在繼承對青年地位科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)青年在國家事業(yè)發(fā)展全局和全球治理體系中的位勢和影響力，把青年看作國家核心競爭力的重要組成，突出強(qiáng)調(diào)青年人才在國際競爭中能夠迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，并成為決定國際社會發(fā)展導(dǎo)向的重要力量，把對青年地位的認(rèn)識提升到了新的水平。

（二）青年發(fā)展論

在領(lǐng)導(dǎo)中國人民不懈奮斗的一百年里，人的全面發(fā)展尤其是青年群體的全面發(fā)展，始終是中國共產(chǎn)黨關(guān)注的重點。自中國共產(chǎn)黨成立以來，在不同的歷史時期，黨對青年全面發(fā)展的認(rèn)識逐步深化，進(jìn)一步豐富了其具體內(nèi)涵。毛澤東在青年時代便關(guān)注到青年的全面發(fā)展問題，在《體育之研究》中，他強(qiáng)調(diào)青少年發(fā)展體育的必要性，指出要使他們的精神文明，首先要使他們的體格野蠻［24］。由此可見，青年的發(fā)展不僅包括文化知識方面的發(fā)展，還包括身體素質(zhì)方面的發(fā)展。在抗日戰(zhàn)爭時期，“全面發(fā)展”的內(nèi)涵得到進(jìn)一步拓展。這一時期，中國共產(chǎn)黨采取了一系列積極爭取青年人才的政策，延安成為眾多進(jìn)步青年心中的“圣地”，許多青年知識分子不顧千難萬險奔赴延安，成為革命的中堅力量。這些青年大多有著良好的教育背景，但對艱苦環(huán)境和個人發(fā)展尤其是政治方向問題認(rèn)識不夠。因此，毛澤東把“堅定正確的政治方向”納入青年的發(fā)展要求之中［22］。在社會主義革命和建設(shè)時期，“全面發(fā)展”的內(nèi)涵不斷得到豐富和發(fā)展。新中國成立之初，人們普遍重視德育而不重視體育，導(dǎo)致學(xué)生健康水平下降。針對這一問題，毛澤東提出“健康第一，學(xué)習(xí)第二”［25］，引導(dǎo)學(xué)生重視體育鍛煉，將全面發(fā)展定位于智育、體育兩方面。在后來的青年工作實踐中，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)新中國的青年工作要“為青年設(shè)想”，對青年提出了“身體好，學(xué)習(xí)好，工作好”的發(fā)展要求［22］，并指出制定教育方針的目的是讓那些受教育的青年人在德智體等方面得到全面發(fā)展，成為具有社會主義覺悟的有教養(yǎng)的勞動者［26］，進(jìn)一步豐富了中國共產(chǎn)黨關(guān)于青年全面發(fā)展的思想。這些重要論述不僅是對“身體好，學(xué)習(xí)好，工作好”的深化，還是對青年全面發(fā)展思想的總結(jié)與升華，明確了社會主義建設(shè)對青年人才的培養(yǎng)要求，指明了青年人才培養(yǎng)與教育事業(yè)的發(fā)展方向。

鄧小平在新的歷史條件下對“全面發(fā)展”作出了新的詮釋，并將德智體綜合評價作為大中專院校招生的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，鄧小平十分重視青年的全面發(fā)展，以適應(yīng)四化建設(shè)對人才的需求。在選拔和培養(yǎng)接班人的實踐中，鄧小平將毛澤東培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人的標(biāo)準(zhǔn)和條件與新時期的具體國情相結(jié)合，提出培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人，這是對“全面發(fā)展”具體內(nèi)涵的進(jìn)一步闡釋［27］。江澤民將人的全面發(fā)展視為社會主義建設(shè)的基本要求，并將“人的全面發(fā)展”寫入中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)性文件。在此基礎(chǔ)上，江澤民將青年全面發(fā)展的具體內(nèi)容從德智體擴(kuò)展到德智體美4個方面，將全面發(fā)展提升到一個新的高度。進(jìn)入21世紀(jì)后，江澤民對青年提出了“四個統(tǒng)一”，其核心是如何實現(xiàn)德智體美的全面發(fā)展。江澤民將“四個統(tǒng)一”闡釋為：堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學(xué)習(xí)書本知識與參與社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國和人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠(yuǎn)大理想與艱苦奮斗的統(tǒng)一［22］。黨的十六大以后，胡錦濤為促進(jìn)人的全面發(fā)展思想得到全面貫徹，進(jìn)一步對青年提出了“三點希望”，即“把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，把創(chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來，把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合起來”，進(jìn)一步詮釋了人的全面發(fā)展思想的具體內(nèi)涵［28］。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央立足世情和國情的深刻變化，結(jié)合青年運(yùn)動的時代主題，對新時代青年人才的素質(zhì)要求進(jìn)行了深入分析，在德智體美全面發(fā)展的基礎(chǔ)上又增加了“勞”的內(nèi)容，并突出勞動教育對青少年發(fā)展的重大意義，使“人的全面發(fā)展”思想不斷向更深階段發(fā)展，這是對新時代青年人才“全面發(fā)展”的新詮釋。

（三）青年工作方法論

青年是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的重要群眾基礎(chǔ)，在百年歷史長河中，中國共產(chǎn)黨堅持從實際出發(fā)，依托于現(xiàn)實發(fā)展和時代變化，不斷調(diào)整青年人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，在培養(yǎng)造就青年人才的過程中積累了豐富經(jīng)驗。

一是高度重視青年思想政治教育。由于青年自身存在著一些不足，如缺乏經(jīng)驗、閱歷等，因此如果不重視對青年人的培養(yǎng)和教育，他們就有可能偏離正確的政治方向。毛澤東十分注重通過教育來提高人民的政治文化水平，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，始終堅持思想政治教育工作的共產(chǎn)主義方向。早在新民主主義革命時期，毛澤東為抗大制定的教育方針中有一條便是“堅持正確的政治方向”。在1939年召開的模范青年表彰大會上，毛澤東更是強(qiáng)調(diào)青年人在任何時候都應(yīng)將堅定不移的政治方向放在首位［22］。新中國成立后，毛澤東對青年思想政治工作的重視程度不斷加深，并強(qiáng)調(diào)“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂”［26］。進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨持續(xù)關(guān)注思想政治工作中出現(xiàn)的新趨勢、新情況，提出了“四項基本原則”，重視推動精神文明創(chuàng)建的基本工作，持續(xù)加強(qiáng)高等院校思想政治教育課題研究，把青年思想政治教育提到了新的高度，這也成為開展青年工作所必須貫徹的基本原則。黨的十八大以來，習(xí)近平更是強(qiáng)調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，并明確指出：“一個民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上”［6］。他還強(qiáng)調(diào)，共青團(tuán)要做好青年引導(dǎo)工作，增強(qiáng)吸引力和凝聚力，必須站在理想信念這個制高點，為青年健康成長指明了方向。

二是堅持“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的方針。早在土地革命時期，毛澤東就在為蘇區(qū)制定的教育方針中提到“教育與勞動聯(lián)系起來”。新中國成立后，黨中央又提出了“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的方針，號召學(xué)校有計劃地組織與引導(dǎo)學(xué)生參加生產(chǎn)勞動，以實踐的形式開展教育［29］。進(jìn)入新時期，為了培養(yǎng)適應(yīng)改革開放趨勢的社會主義青年人才，中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)生產(chǎn)勞動與現(xiàn)代教育體系的融合。鄧小平在繼承和發(fā)展前一時期“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”方針的基礎(chǔ)上，注入“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育。我們要全面地正確地執(zhí)行黨的教育方針，端正方向”［30］。江澤民也非常重視社會實踐對青年成才的重要作用，他特別強(qiáng)調(diào)“書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一”［22］，特別重視創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要把這作為素質(zhì)教育的重點。胡錦濤在全國教育工作會議上對青年的勞動素質(zhì)提出了要求，并組織開展了勞動模范進(jìn)校園等活動，以此表明加強(qiáng)青年勞動教育的重要性。習(xí)近平繼承了“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的方針，十分重視青年在基層實踐中鍛煉成長，著重強(qiáng)調(diào)“不論學(xué)習(xí)還是工作，都要面向?qū)嶋H、深入實踐，實踐出真知”［31］，鼓勵學(xué)生在親身參與中認(rèn)識國情、了解社會，不斷拓展學(xué)生社會實踐的平臺和路徑。

三是堅持“青年工作要照顧青年特點”的原則。青年時期是一個人成長和發(fā)展的關(guān)鍵時期，有其獨(dú)特的成長規(guī)律。此外，不同年齡、性別的青年也有不同的生理和心理特征。毛澤東充分認(rèn)識到，只有讓青年一代健康成長，才能滿足經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的需要，指出團(tuán)組織的工作要充分考慮青年的特點，并保證能夠與黨的中心工作相匹配［22］。毛澤東所強(qiáng)調(diào)的無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的戰(zhàn)略意義，就是社會主義條件下青年一代成長特點的突出體現(xiàn)。鄧小平在繼續(xù)倡導(dǎo)毛澤東提出的“照顧青年特點”的基礎(chǔ)上，在選擇堪當(dāng)大任的青年接班人方面，強(qiáng)調(diào)要辯證看待青年人的優(yōu)缺點，善于發(fā)現(xiàn)和選拔青年人才［22］。進(jìn)入新世紀(jì)，在江澤民和胡錦濤的領(lǐng)導(dǎo)下，黨的青年工作一直遵循著“照顧青年特點”的原則，適應(yīng)青少年生理、心理、思想特點的活動不斷開展，使青少年個性得到充分展現(xiàn)，為青年成才搭建了更廣闊的平臺。進(jìn)入新時代，習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)青年工作與青年事業(yè)的實踐中，準(zhǔn)確把握新時代青年和青年工作的新特點，注重通過家庭教育、社會教育、青年組織教育等多種途徑與方法開展青年工作，并力求為青年成才提供更為良好的外部環(huán)境。

三、歷史文化來源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的青年觀

文化是一個民族最為寶貴的精神財富，中華民族經(jīng)過漫長悠久的滄桑歲月的洗禮，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，這其中不乏豐富的青年成才思想。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)廣大青年要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，以天下為己任、自強(qiáng)不息、尚仁重德、博學(xué)篤行、革故鼎新等仍然是推動當(dāng)代中國青年成才的重要思想力量，這些內(nèi)容也成為了習(xí)近平關(guān)于青年成才重要論述的重要組成部分。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以天下為己任”思想

中華民族自古就有“以天下為己任”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，這是值得每一個青年終身踐行的價值觀和人生追求。古往今來的仁人志士，雖然在思想上有所不同、在政見上有所差異，但他們卻共同擁有“為天下蒼生謀幸?！钡那閼选３鲎浴睹献印とf章下》的“其自任以天下之重也”，是孟子對伊尹的評價，這也是“以天下為己任”思想所能追溯到的最早出處，表達(dá)了青年要自覺承擔(dān)治理國家重任的基本理念。正是這些理念滋養(yǎng)了中國人自古以來的家國情懷，使中華文化的基因里流淌著對中華民族大家庭的認(rèn)同和報效祖國的忠貞。同時，這一價值理念也被中國古代文人所接受，成為歷代儒家學(xué)者的抱負(fù)與追求。其中最具代表性的是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，體現(xiàn)了中國古代仁人志士將自身價值觀與國家民族命運(yùn)緊密聯(lián)系起來的重大責(zé)任。習(xí)近平在同知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話中也引用了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他鼓勵青年要有家國情懷，要將自己的人生理想融入中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程之中［32］。中華民族綿延五千年而生生不息，正是因為有“以天下為己任”的思想作指引，有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷為支撐，每當(dāng)國家面臨危亡之際，青年一代總會顯示出強(qiáng)大的力量，迎難而上。周恩來的“為中華之崛起而讀書”反映了民族危難時期中國青年的責(zé)任和義務(wù)，這種意識品質(zhì)已經(jīng)成為中國人民抵御風(fēng)浪、克服困難的精神內(nèi)核。習(xí)近平深受“以天下為己任”思想的影響，注重培育青年的歷史使命感和社會責(zé)任感，在給北京大學(xué)考古文博學(xué)院同學(xué)的回信中，他強(qiáng)調(diào)“得其大者可以兼其小”，肯定青年學(xué)生立志為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗的理想和追求，勉勵當(dāng)代青年為實現(xiàn)中國夢奉獻(xiàn)智慧和力量［6］。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“立德樹人”思想

中華民族一直有重視青年道德修養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。青年時期是個人成長的黃金時期，青年時期的思想道德建設(shè)不僅直接關(guān)系到中華民族的前途命運(yùn)，還關(guān)系到青年人生道路的選擇以及整個社會的價值取向。中華民族歷來重視道德建設(shè)，《禮記·大學(xué)》中所提到的“修身齊家治國平天下”是對“大學(xué)之道”的高度概括，其中體現(xiàn)了如何養(yǎng)成高尚的品德和人格，如何成為造福世人的人才，既把家庭作為提升個人道德修養(yǎng)的最基本單元，又強(qiáng)調(diào)把提升道德修養(yǎng)和平治天下緊密聯(lián)系起來，因此被中國歷代知識分子所推崇。同時，中華傳統(tǒng)文化中的道德學(xué)說深深影響了中國人民的價值理念和行為方式。儒家文化所推崇的“五?！奔础叭?、義、禮、智、信”，被儒家視為人生的基本道德準(zhǔn)則，常常用于協(xié)調(diào)社會生活中人與人之間的關(guān)系，主張以倫理道德促進(jìn)人類社會的和諧與維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定，對于青年的道德養(yǎng)成和行為自律具有重要意義。此外，中華傳統(tǒng)文化中的“立德樹人”思想是引導(dǎo)新時代青年成才的不竭動力和精神財富。中華傳統(tǒng)文化中的尊師重教、孝子順孫、與鄰為善、誠信友愛等美德，已在中華民族的歷史發(fā)展中得到社會成員的廣泛認(rèn)同，并作為一種價值觀念被推崇。習(xí)近平說：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它”［33］。在日常生活中宣傳和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，可以對青年產(chǎn)生潛移默化的影響，有利于塑造青年的良好品行。習(xí)近平關(guān)于青年成才重要論述傳承了中華傳統(tǒng)文化中的基本道德價值取向，同時結(jié)合新時代的新需要，對其進(jìn)行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，引導(dǎo)新時代青年筑牢道德根基。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“力學(xué)篤行，躬行實踐”思想

中華民族自古以來就有勤勞、勇敢、不畏艱難險阻等優(yōu)秀品質(zhì)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神生命線，蘊(yùn)含著豐富的“力學(xué)篤行，躬行實踐”思想。具體表現(xiàn)為：一是“自強(qiáng)不息”的奮斗精神。中國古代的“愚公移山”“精衛(wèi)填海”“水滴石穿”“艱難困苦，玉汝于成”等思想廣為世人傳誦，集中反映和體現(xiàn)了中華民族鍥而不舍、持之以恒的奮斗精神。習(xí)近平深受堅持不懈的“自強(qiáng)不息”精神的影響，身體力行始終堅持和實踐這種精神品質(zhì)。在與社會各界杰出青年代表座談時，他用“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“空談?wù)`國，實干興邦”等話語勉勵青年踏實認(rèn)真，一步步實現(xiàn)夢想。二是“知行合一”的學(xué)習(xí)理念?！爸泻弦弧笔峭蹶柮髡軐W(xué)的重要思想之一，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)之后要不斷地加以實踐，才能達(dá)到對事物及其規(guī)律的真正認(rèn)知。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“明德至善，博學(xué)篤行”等思想，都是“知行合一”理念的重要體現(xiàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)青年人要做到知識與行動的統(tǒng)一，要求青年人加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，結(jié)合實踐，在摸爬滾打中增長才干。三是“革故鼎新”的創(chuàng)新意識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“與時俱進(jìn)”“茍日新，日日新，又日新”等，強(qiáng)調(diào)了個體在學(xué)習(xí)時要及時反思、不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)時代發(fā)展的潮流。習(xí)近平深受這一思想的影響，高度重視培養(yǎng)青年人的創(chuàng)新意識，指出青年是社會中最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，應(yīng)該走在創(chuàng)新創(chuàng)造的前列，鼓勵青年勇于創(chuàng)新［33］。

四、結(jié)語

青年既是推動國家不斷進(jìn)步的力量源泉，也是引領(lǐng)時代未來的不竭動力。只有青年一代成才，方能在實現(xiàn)人生價值的同時，引領(lǐng)國家走向繁榮富強(qiáng)。對于當(dāng)代青年而言，為建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而接力奮斗，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力，既是時代賦予青年的歷史使命，也是青年實現(xiàn)自身全面發(fā)展的最好途徑。廣大青年必須從馬克思主義理論中汲取智慧和力量，在百年黨史中探尋成才“密鑰”，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中茁壯成長。立足新時代，習(xí)近平從馬克思主義經(jīng)典作家的青年觀、中國化馬克思主義青年觀、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的青年觀中啜英咀華，提出了一系列關(guān)于青年成才的重要論述，為新時代青年成才提供了根本的理論遵循。深入挖掘習(xí)近平關(guān)于青年成才重要論述的理論淵源，不僅有助于加深對習(xí)近平關(guān)于青年成才重要論述的理解與把握，還有利于找到新時代青年成才的現(xiàn)實方向，從而為當(dāng)代青年成長成才提供理論指導(dǎo)。