元宇宙：數(shù)字時(shí)代的宇宙觀及其神話學(xué)批評(píng)

張多

(云南大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650091)

元宇宙(Metaverse)是伴隨著人類信息技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的一次應(yīng)用技術(shù)迭代，2021年是其進(jìn)入大眾公共討論的節(jié)點(diǎn)。從技術(shù)角度看，元宇宙大體上是指人以數(shù)字身份參與并生活于其中的新型數(shù)字社會(huì)。換言之，“世界上沒有稱為‘元宇宙’的單一技術(shù)，元宇宙是現(xiàn)有各種技術(shù)的組合和升級(jí)，可以理解為‘3D版的互聯(lián)網(wǎng)’”[1]。元宇宙不同于被動(dòng)體驗(yàn)的虛擬世界，也不是游戲，其中的數(shù)字身份主體須付出注意力和創(chuàng)意來獲取資源和價(jià)值。元宇宙和線下生活世界是兩個(gè)互滲的平行宇宙。

如果人類踏入元宇宙的時(shí)代，日常生活實(shí)踐將發(fā)生根本性的變化，其顛覆性甚至比20世紀(jì)六七十年代互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)更為劇烈。我們的注意力將進(jìn)一步抽離現(xiàn)實(shí)生活世界，身體將無限延伸至虛擬世界中，生活文化將全面進(jìn)入虛實(shí)共生的語(yǔ)境(context，在IT領(lǐng)域也稱作“場(chǎng)景”)。當(dāng)然，元宇宙基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)地球資源的消耗將進(jìn)一步加劇，人類投入互聯(lián)網(wǎng)的感官能量也將多過現(xiàn)實(shí)物理世界，同時(shí)，這種人類“內(nèi)部宇宙”可能與人類對(duì)外層空間宇宙(Outer Space)的探索萌生分蘗。

雖然表面上看起來用神話學(xué)去觀察元宇宙有湊熱鬧之嫌，但實(shí)際上在有關(guān)元宇宙的議論熱潮中，我們的確能看到那種從混沌到秩序、從失序到重建、從創(chuàng)造到想象的神話學(xué)路徑。元宇宙就像一個(gè)數(shù)字社會(huì)的創(chuàng)世神話，讓人產(chǎn)生“奇點(diǎn)臨近”(the singularity is near)[2]的興奮。在接下來的討論中，筆者意不在辨析信息技術(shù)、傳播學(xué)上的元宇宙是不是一場(chǎng)資本騙局，筆者關(guān)注的是人類既有的神話學(xué)庫(kù)藏，能夠?yàn)橛^察未來數(shù)字社會(huì)的宏大觀念提供怎樣的思想資源。

一、形而上與虛擬：多元宇宙作為元敘事

依神話學(xué)的眼光看來，人類早就圍繞著宇宙觀(Cosmology)的問題開展了神話描述之旅，或者說宇宙觀一直是一個(gè)關(guān)乎人類存亡大計(jì)的“元問題”(Meta Problem)和“元敘事”(Metanarrative)。“宇宙”概念本身就有包羅萬象、本于太一的含義，而人之于宇宙的關(guān)系則是神話表述的核心問題。有關(guān)這一點(diǎn)，人類社會(huì)古往今來的各個(gè)族群都有相關(guān)思考與表述，其思想本質(zhì)并沒有顯著的鴻溝。我們?cè)嚳磶讉€(gè)例子，以管窺人類形形色色的對(duì)包含著現(xiàn)實(shí)生活世界的“宇宙”的描繪。蒙古族衛(wèi)拉特人神話中講，“天將要形成，地將要生長(zhǎng)，人將要投胎”的時(shí)刻，宇宙蒙受洪災(zāi)，藍(lán)色天水中露出原為天梯的須彌山之尖頂，神利用火燒成灰創(chuàng)造大地，使天地分離重建新世界。(1)姚寶瑄搜集整理，原題為《麥德爾神女開天辟地》，見《民間文學(xué)》1986年第3期。湖北天門的漢族神話說，神因?yàn)槿祟悤r(shí)常攀爬天梯到天界游玩，不堪其擾，于是斷絕天梯，向人間播撒莊稼，人類有了活干就再也沒時(shí)間玩耍了。(2)郭明雄講述，陳默整理，原收于天門縣文化館編《天門民間故事集》，錄自陶陽(yáng)、鐘秀編《中國(guó)神話》，商務(wù)印書館2010年版，第187頁(yè)。在這兩個(gè)口承神話案例中，人類都清楚地認(rèn)識(shí)到自身的孱弱與渺小，但又不懈致力于探究自身世界之外的宇宙，并體現(xiàn)出連接不同宇宙的訴求。

在更大范圍的古典神話案例中，多元宇宙的觀點(diǎn)也不乏其例。瑪雅人的神話中闡述了五個(gè)“宇宙期”，前四個(gè)宇宙期皆因?yàn)?zāi)變而終結(jié)，第五宇宙期，眾神聚會(huì)，希望創(chuàng)造和平的新世界，并以自己為犧牲換來人世的運(yùn)轉(zhuǎn)，使人之于世成為可能。人被稱為“馬克瓦爾”，即“憑借業(yè)績(jī)所獲”之意。[3](P416～419)這種將人類以何種方式出世立世放置于宇宙轉(zhuǎn)換的時(shí)空架構(gòu)中的思想，某些方面與元宇宙所構(gòu)筑的人類新身份不謀而合。蘇美爾人的創(chuàng)世史詩(shī)《吉爾伽美什》中講述了天地分離神話，對(duì)此,亞述學(xué)家克拉莫爾(Samuel Noah Kramer)提問道：“天空與大地是按照構(gòu)想被創(chuàng)造的嗎？”從另一塊泥板中可見，蘇美爾人認(rèn)為天地乃(擬人化的)原初瀛海的創(chuàng)造物。[4](P46)無論是造物還是虛擬，都是人類的想象力的表征，充分表明人類從未放棄想象、設(shè)想、構(gòu)想一個(gè)更優(yōu)化的和可棲居的“宇宙”。

從某種意義上講，人類物理世界中從未有一個(gè)像元宇宙這樣的“造物”如此接近神話中諸神創(chuàng)世的場(chǎng)景。在董浩宇、陳剛的研究中，元宇宙由以下要素構(gòu)成：社會(huì)與空間屬性(Social & Space)，科技賦能的超越延伸(Technology Tension)，人、機(jī)與人工智能共創(chuàng)(Artifical, Machine & AI)，真實(shí)感與現(xiàn)實(shí)映射性(Reality & Reflection)，交易與流通(Trade & Transaction)。(3)董浩宇、陳剛《元宇宙特征與屬性START圖譜》(Metaverse Characteristics START)，2021年11月18日，Opensea區(qū)塊鏈確權(quán)。這一圖譜顯示的文化構(gòu)造，乃由一個(gè)既有宇宙中的主體抵達(dá)并穿梭于另一宇宙，延伸、連接、創(chuàng)造、映射、交互、去中心，都成為關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。無論是娛樂、行政、貿(mào)易、社交，還是藝術(shù)、文學(xué)、教育、競(jìng)技，元宇宙都為其提供了一個(gè)平行的可及世界。這個(gè)世界不是當(dāng)前這種輔助性的互聯(lián)網(wǎng)，不是文學(xué)中的太虛幻境，也不是宗教中的黃泉冥界，而是人可以同時(shí)生活于其中的第二現(xiàn)世。

當(dāng)然，這種多元宇宙所構(gòu)筑的生存語(yǔ)境/場(chǎng)景，就人類思想史而言，并非現(xiàn)代科技的新發(fā)明，乃是既有思想架構(gòu)的信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式。在其他的人類生存語(yǔ)境/場(chǎng)景中，也有類似的多元宇宙構(gòu)造。在筆者所熟悉的云南哀牢山區(qū)哈尼族的神話中，混沌宇宙中的母神創(chuàng)造了第一重宇宙供諸神棲居，諸神又創(chuàng)造了第二重宇宙供人間萬物生活。在哈尼族的稻作文化中，高峻綿延的哀牢山本身就是一個(gè)微觀宇宙，森林、梯田、村落、水系構(gòu)成了一個(gè)循環(huán)往復(fù)的世界體系，天神時(shí)常降臨人間共度稻作儀典。農(nóng)人身故后亦需經(jīng)由儀式返回祖界——口承族史中的黃金國(guó)度“諾瑪阿美”。多重宇宙標(biāo)記了每一個(gè)哈尼稻農(nóng)的生命坐標(biāo)，他們的文化實(shí)踐主體從生到死都不會(huì)只棲居于單一世界里，而是在虛實(shí)之間雙向穿梭，完成實(shí)現(xiàn)生命意義的旅程。

和“形而上”(metaphysical)概念一樣，元宇宙也共享“meta”這個(gè)源自希臘語(yǔ)的詞根，意為“后出”或“超越”。從這種話術(shù)來看，元宇宙是想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)超越現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)的新天地，于是VR/AR、區(qū)塊鏈、腦機(jī)接口、5G/6G、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、Network、量子計(jì)算等后起技術(shù)就成為造天地的天將們。倡導(dǎo)者希望打造一個(gè)去中心化的、超越物理世界的、高交互性的社會(huì)系統(tǒng)?！疤摂M”是元宇宙的核心語(yǔ)境或典型場(chǎng)景，但虛擬不可能完全超脫物理世界，也即元宇宙不會(huì)是一個(gè)形而上的宇宙，就像天堂、祖界那樣。這就是元宇宙的悖論，一方面要脫實(shí)向虛、萬物互聯(lián)、沉浸線上，但另一方面支撐這種“空中樓閣”的又都是現(xiàn)實(shí)物理世界的一根根支柱——就像神話里的撐天柱。

元宇宙不是一個(gè)形而上的世界，但是它有可能動(dòng)搖當(dāng)前這種基于物理世界的哲學(xué)。虛擬生活給人類自身和社會(huì)帶來的改變，必然要求經(jīng)驗(yàn)、意義、價(jià)值同步更新。這也暗合了同樣共享meta詞根的“隱喻”(Metaphor)一詞的那種“帶來改變”的意義，元宇宙在社會(huì)文化層面上的可能世界早就蘊(yùn)含于神話的隱喻中?！半[喻”也恰恰是高度關(guān)注宇宙科技與電子傳媒的約瑟夫·坎貝爾(Joseph Campbell)神話學(xué)里的關(guān)鍵詞。(4)關(guān)于坎貝爾“隱喻”觀念的來龍去脈，與他對(duì)古印度神話哲學(xué)概念“梵”等的研究有關(guān)，可詳參張洪友《好萊塢神話學(xué)教父約瑟夫·坎貝爾研究》(陜西師范大學(xué)出版總社2018年版)一書的相關(guān)論述(如第四章第五節(jié))。

二、心靈與奇觀：元宇宙的創(chuàng)世神話

科學(xué)技術(shù)專家創(chuàng)造元宇宙的實(shí)踐，就如同眾神造天造地一樣，包含著勞動(dòng)、技術(shù)與材料的統(tǒng)籌運(yùn)用。比如漢族神話中女媧斷鰲足以立四極，哈尼族神話中眾神用金銀銅搭天架，彝族神話中女神用瀛海之水洗凈日月的灰塵等，這些都表明“創(chuàng)造”時(shí)刻亦不能脫離物質(zhì)基礎(chǔ)。人類不同文明將“宇宙”作為思考文明形態(tài)的實(shí)體概念，關(guān)鍵是要表明任何引導(dǎo)人類種群永恒存續(xù)的想法，都不能將創(chuàng)造力和探索虛無化。正因?yàn)槿绱?，元宇宙在其反?duì)者眼中并不具有日?；目赡苄?，甚至只是為一堆找不到出路的技術(shù)創(chuàng)編一個(gè)故事，因?yàn)楣拇翟钪娴娜舜蠖紡?qiáng)調(diào)虛擬生活的功利好處，并未回答其帶給人類身體、心靈、價(jià)值、文明的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步意義到底是什么。

我們現(xiàn)有的外太空探索、核聚變產(chǎn)業(yè)化研究、生命科學(xué)研究、文化與生物多樣性協(xié)同進(jìn)程，等等，都為人類未來的文明存續(xù)提出了具體方案，這些方案看起來是“奇觀”，但都不是要將人的生活文化虛化。正如約瑟夫·坎貝爾所言：“科學(xué)家一直為我們創(chuàng)造宇宙奇觀，這些宇宙奇觀使人們產(chǎn)生的敬畏感不僅令人驚嘆，而且給了我們擴(kuò)展心靈空間的啟示?！盵5](P6)元宇宙如果僅僅是進(jìn)一步加劇人類生活對(duì)迭代互聯(lián)網(wǎng)的依賴，那么它也許是一個(gè)元敘事意義上的“好故事”，但并不能算是一個(gè)革命性的“宇宙”——一個(gè)創(chuàng)世神話。

其實(shí)，元宇宙最終能否形成今日所鼓吹的這般效果，還不是今日我們批評(píng)元宇宙的重點(diǎn)。重要的是，假如今日所構(gòu)想的元宇宙真的變成現(xiàn)實(shí)，會(huì)不會(huì)如科幻作家劉慈欣所擔(dān)憂的那樣使人類走向內(nèi)卷(毀滅)，或者說，這種元宇宙對(duì)人類心靈的沖擊是自掘墳?zāi)箚幔?/p>

有論者指出：“在現(xiàn)實(shí)世界中積累知識(shí)、技術(shù)和想象力，在構(gòu)造起元宇宙的同時(shí)，也會(huì)反作用于人的心智世界，促進(jìn)它的構(gòu)造的變化乃至革命?！盵6]這是比較有代表性的觀點(diǎn)。不少人都擔(dān)憂元宇宙對(duì)人類心靈秩序產(chǎn)生神話中那種改天換地般的變革，畢竟在元宇宙里人不再是單純的肉身，而是結(jié)合了數(shù)字身份的虛實(shí)混融物?！皵?shù)字傳播建構(gòu)了主體-介體融合的傳播人，而虛擬交往則定義了人-物-實(shí)踐融合的交往人，這是虛擬交往時(shí)代的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)?！盵7]這樣的場(chǎng)景讓人不由得想起彝族史詩(shī)《查姆》中那個(gè)換人種的神話：第一代獨(dú)眼人因文化缺陷被神所換，第二代直眼人因道德缺陷被神所換，第三代橫眼人遂開創(chuàng)文明。換人種神話實(shí)際上是對(duì)人類內(nèi)在屬性的隱喻，正如羅洛·梅(Rollo May)所言，“神話是我們對(duì)相互聯(lián)系著的外在世界與內(nèi)在自我進(jìn)行的自我解釋”[8](P7)。

當(dāng)人類在虛擬互聯(lián)網(wǎng)世界的感官投入、情緒投入、價(jià)值投入、道德投入超過現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，就進(jìn)入了一個(gè)神話時(shí)刻，它不同于致幻劑、入迷術(shù)帶來的片刻“出神”，而是不間斷地吞噬人的注意力。這恐怕就是由社會(huì)人到機(jī)器人，再到數(shù)字人的“換人種”。當(dāng)虛擬生活比現(xiàn)實(shí)生活更有價(jià)值的時(shí)刻來臨，我們的生活制度及其心靈投射將發(fā)生顛覆，并且我們當(dāng)前在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)體驗(yàn)到了這種人心的顛覆。我們?cè)絹碓揭蕾囈苿?dòng)終端的屏幕來感知他人，我們寶貴的人生光陰越來越多地投入到經(jīng)由終端發(fā)生的全球連接——這種連接尚未經(jīng)充分的文明沉淀與哲學(xué)省思。

無數(shù)聽起來是“天方夜譚”的創(chuàng)世神話已經(jīng)反反復(fù)復(fù)告訴我們，心靈秩序的顛覆性變革并不鮮見，尤其是人類技術(shù)進(jìn)步帶來的劇變我們已經(jīng)經(jīng)歷過很多次：從“火起源的神話”到“嫉妒的制陶女”，從“坩堝與熔爐”到“中國(guó)青銅時(shí)代”，從“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品”到“機(jī)器新娘”，從“神話修辭術(shù)”到“神話主義”……面對(duì)元宇宙，我們沒有理由限制人類的想象力，與其隔岸觀火，不如未雨綢繆。元宇宙不僅僅是對(duì)信息工程技術(shù)、信息產(chǎn)業(yè)形態(tài)、基礎(chǔ)自然科學(xué)提出的新課題，更是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的挑戰(zhàn)，我們能否先于技術(shù)迭代半步而構(gòu)筑起人類思想、心靈和價(jià)值的新港灣？

三、混沌與末日：數(shù)字時(shí)代的宇宙觀

人類的神話尤其關(guān)心宇宙的問題。荷蘭學(xué)者加里奇(Jarich G.Oosetn)的歸納恰如其分：“創(chuàng)世之初天地一片混沌，不僅是一種非常危險(xiǎn)的狀態(tài)，也是極具創(chuàng)造性的狀態(tài)。許多神話都在解釋世界是如何從混沌中形成的，從無序中產(chǎn)生有序，從自然中產(chǎn)生文明。”[9](P8)宇宙概念本身就是一個(gè)人類對(duì)秩序進(jìn)行高級(jí)表達(dá)的大詞(large word)。同樣的，元宇宙亦是一種對(duì)未來互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)秩序的構(gòu)想，抑或是對(duì)“秩序的秩序”的想象。

人類天然反感任何一種束縛力量，基于此，我們突破了四肢著地的束縛走向直立，我們突破了逝者如斯的束縛傳衍歷史，我們突破了物理時(shí)空的束縛發(fā)明超時(shí)空媒介，我們突破了地球引力的束縛走向太空。因此元宇宙也是這種驅(qū)動(dòng)力的產(chǎn)物，我們希望突破二維世界的束縛，走向三維。神話即為這種從混沌走向新秩序的元敘事，彪炳著人類作為高級(jí)生命的榮耀，也隱喻著人類始終作為“造物主的造物”的究極悲哀。對(duì)此，坎貝爾早有覺察：“神話和夢(mèng)一樣，是人類想象力的產(chǎn)物。所以，神話形象也和夢(mèng)中的形象一樣，雖然來源于物質(zhì)世界及其假定的歷史，但它們揭露的是人們內(nèi)心最深處的希望、欲望和恐懼，是人類意志的潛力與矛盾。”[10](P27)或許，元宇宙的輿論為我們提供了一個(gè)重新思考人類數(shù)字社會(huì)的契機(jī)，思考未來高級(jí)數(shù)字文明形態(tài)將如何錨定于人類的宇宙觀和文明進(jìn)程中。這也難怪錢學(xué)森1990年將virtual reality翻譯為“靈境”，能在2021年的中國(guó)輿論中獲得廣泛共鳴，因?yàn)樗x予了技術(shù)以文明底蘊(yùn)。

元宇宙在2021年有了比較實(shí)質(zhì)的進(jìn)展，多家企業(yè)推出了綜合性元宇宙平臺(tái)。2021年8月，美國(guó)英偉達(dá)公司推出了Omniverse基礎(chǔ)建模和協(xié)作平臺(tái)，被稱為工程師的元宇宙。2021年12月，美國(guó)Meta公司推出元宇宙平臺(tái)Horizon Worlds，意為“地平線”的Horizon一詞也頗有神話象征意義。同月，百度公司推出了中國(guó)第一個(gè)元宇宙綜合平臺(tái)“希壤”，隱喻中國(guó)上古神話中可以無限膨大的神奇造地材料“息壤”。百度對(duì)希壤的定義是：“以技術(shù)為基礎(chǔ)，以開放為理念，同客戶、開發(fā)者、用戶一起，打造一個(gè)身份認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)繁榮、跨越虛擬與現(xiàn)實(shí)、永久續(xù)存的多人互動(dòng)虛擬世界?！?5)希壤，https://vr.baidu.com/product/xirang。并且百度特別強(qiáng)調(diào)逼真、虛擬、交互、沉浸、兼容、永久這樣的關(guān)鍵詞。從希壤的用戶反饋來看，目前還比較初級(jí)。希壤中的一男一女相親、約會(huì)的虛擬示范場(chǎng)景，是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)異性婚戀焦慮的投射；賽博朋克版的少林寺、三星堆、天宮空間站、土味廣告、AI造漢字，也都是現(xiàn)實(shí)世界里中國(guó)故事話語(yǔ)的延伸。

類似的元宇宙產(chǎn)業(yè)化布局在中國(guó)還有很多案例，有意思的是，不少?gòu)S商都不約而同地選擇神話元素作為其符號(hào)。2017年，網(wǎng)易成立子公司“網(wǎng)易伏羲”，從事游戲與泛娛樂AI研究和應(yīng)用，(6)網(wǎng)易伏羲的研究方向包括強(qiáng)化學(xué)習(xí)、圖像動(dòng)作、虛擬人、自然語(yǔ)言、用戶畫像、大數(shù)據(jù)和云計(jì)算平臺(tái)等。已擁有數(shù)字人、智能捏臉、AI創(chuàng)作、AI反外掛、AI對(duì)戰(zhàn)匹配、AI競(jìng)技機(jī)器人等多項(xiàng)行業(yè)領(lǐng)先技術(shù)。網(wǎng)易伏羲，https://fuxi.163.com/about/。其商標(biāo)是一只三足烏。2021年8月，網(wǎng)易伏羲發(fā)布的元宇宙平臺(tái)“瑤臺(tái)”，是專注于舉辦大型活動(dòng)的虛擬平臺(tái)。2021年12月，騰訊音樂娛樂集團(tuán)(TME)推出虛擬演唱會(huì)平臺(tái)TMELAND，阿里巴巴成立子公司“元境生生”。2021年，有關(guān)元宇宙、元太空的商標(biāo)注冊(cè)量也大幅增長(zhǎng)。雖然很多人批評(píng)“國(guó)產(chǎn)元宇宙”離科技評(píng)論家們口中的平行世界還相去甚遠(yuǎn)，但全真互聯(lián)網(wǎng)(馬化騰語(yǔ))確實(shí)是發(fā)展的大方向。也有人建議去掉“宇宙”的噱頭，改為“元網(wǎng)絡(luò)”“靈境網(wǎng)絡(luò)”。但從希壤、瑤臺(tái)、元、元境、全真、宇宙這些神話名詞可以看到，互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者眼中的新一代互聯(lián)網(wǎng)，就是一個(gè)宇宙觀范疇下的生活世界，他們的抱負(fù)絕不僅僅是技術(shù)與資本，而是社會(huì)迭代。

當(dāng)人類數(shù)十個(gè)小時(shí)沉浸在元宇宙里，他們對(duì)霜葉飄落山溪的寂靜、北半球冬夜空中的獵戶座、墻角縫隙間爬行的蟻隊(duì)、蒹葭蒼蒼中搖曳的怦然心動(dòng)……會(huì)越來越陌生嗎？當(dāng)人類已經(jīng)成為元宇宙里的原住民，他們會(huì)面對(duì)一個(gè)個(gè)計(jì)算機(jī)起源神話、燃油汽車文物展、火星探測(cè)英雄史詩(shī)、口腔進(jìn)食古生物研究……而獲得新的歷史洗禮嗎？當(dāng)數(shù)字系統(tǒng)無處不在，虛擬與現(xiàn)實(shí)無區(qū)隔，智能生命成為創(chuàng)造力主體，知識(shí)以三維數(shù)據(jù)形式涌現(xiàn)……我們是否就完成了改天換地一般的社會(huì)迭代、文明迭代？這一切其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，我們正在快步疾走，從“人類世”(Anthropocene)奔向“數(shù)人世”“虛擬世”。這種場(chǎng)景業(yè)已構(gòu)成一次創(chuàng)世事件，讓我們對(duì)“換人種”“絕地天通”“洪水遺民”神話的理解多了一絲現(xiàn)實(shí)感。

如果再進(jìn)一步，元宇宙是否能夠超越肉身的死亡宿命，而以硅基生命或數(shù)字形態(tài)得以永生？或者用呂克·費(fèi)希(Luc Ferry)的提問方式是：“這種宇宙觀如何能夠幫助我們滿足救贖問題的要求？”對(duì)此，他從希臘神話中看出一種回答方式：“宇宙——宙斯創(chuàng)造的秩序，以及哲學(xué)試圖向我們揭示的、以便于我們能夠在其中發(fā)現(xiàn)自身位置的秩序——本身是永恒的。”[11](P28)元宇宙設(shè)想所帶來的混沌和秩序問題不僅僅是針對(duì)社會(huì)生活場(chǎng)景的，也是針對(duì)人的精神世界和孤星地球的，具體來說關(guān)涉的是意義的格式化與再定義、價(jià)值的維度重構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)及其所構(gòu)成的生活世界的遷移與適應(yīng)?！霸钪妗边@個(gè)概念本身也許是一場(chǎng)科技資本皮影戲，但是這背后的宇宙觀卻應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視，因?yàn)樗赶虻氖腔煦?、?chuàng)世紀(jì)、永生和末日。

回歸現(xiàn)實(shí)，從官方的理性聲音也可以看出政府對(duì)“元宇宙熱”的看法：“通常說來，元宇宙是基于互聯(lián)網(wǎng)而生、與現(xiàn)實(shí)世界相互打通、平行存在的虛擬世界，是一個(gè)可以映射現(xiàn)實(shí)世界，又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬空間。它不是一家獨(dú)大的封閉宇宙，而是由無數(shù)虛擬世界、數(shù)字內(nèi)容組成的不斷碰撞、膨脹的數(shù)字宇宙?！盵1]作為流行概念的“元宇宙”，不過是對(duì)2020年新冠肺炎世紀(jì)大流行導(dǎo)致的虛擬生活陡然深化，并由此引發(fā)的對(duì)未來線上生活世界暢想的一個(gè)概念性回應(yīng)。說到底，元宇宙不能脫離現(xiàn)實(shí)世界的支撐，但元宇宙激發(fā)起我們對(duì)神話哲學(xué)的回顧，讓我們?cè)谏裨拰W(xué)范疇內(nèi)虛擬了未來可能的心靈與宇宙觀。

在目前最接近元宇宙的行當(dāng)里，娛樂、社交、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和電商都正在開始讓生活變得更加快捷、精準(zhǔn)、魔幻，至于這種加速對(duì)人的精神世界發(fā)展來說會(huì)有怎樣的影響，還有待更長(zhǎng)時(shí)間的觀察。而這也正是神話學(xué)能夠供我們?cè)绨氩介_展思索的用武之地，在人類的神話庫(kù)藏中，多的是“教人重新做人的智慧”[12](P148)。