□劉世映 李浩泉 袁鳳琴

（1.貴州師范大學(xué) 貴州 貴陽 550025；2.凱里學(xué)院 貴州 凱里 556000）

愛國主義精神是中華民族在歷史更迭和社會發(fā)展中形成的寶貴精神，是中華民族共生共存共榮的向心力，更是推動中華民族延續(xù)與發(fā)展的強大動力。2017年，《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域?！盵1]2019年，《新時代愛國主義教育實施綱要》提出：“要把青少年作為愛國主義教育的重中之重，將愛國主義精神貫穿于學(xué)校教育全過程，推動愛國主義教育進課堂、進教材、進頭腦?！盵2]新時代發(fā)展賦予了愛國主義教育新的使命與任務(wù)，重視與加強愛國主義教育是國家發(fā)展和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的有效推力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)滌蕩與選擇而被認(rèn)可的有價值的文化，具有歷史性、民族性、教育性等特點，對愛國主義精神開發(fā)與利用是推動新時代愛國主義教育的有效路徑。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代愛國主義教育的內(nèi)在邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是愛國主義的根基，“傳統(tǒng)文化的精髓是民族精神，民族精神的核心是愛國主義”[3]，而“愛國主義是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出表現(xiàn)”[4]，是中華民族自古延續(xù)的傳統(tǒng)寶貴精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是續(xù)寫新時代愛國主義的有力筆法，愛國主義教育需走進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)里，探尋與之內(nèi)在的聯(lián)系及其價值，更好地引導(dǎo)學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中認(rèn)識和踐行新時代愛國主義。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著深厚的“愛國情”底蘊

文化來源于族群的生產(chǎn)生活，基于一定的時空衍生、遷移與變化，一個民族的文化是此民族存在的有力證據(jù)和民族發(fā)展脈絡(luò)的記載。中國是一個多民族國家，中華民族在千百年中融合、碰撞，形成了特有的文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著的人、事、物、時、史、地等皆是中華民族有別于其他民族的重大體現(xiàn)?！皭蹏髁x是指一個國家的人民在千百年來的社會實踐中形成的一種對祖國極其忠誠和熱愛的深厚情感”[5]，是生長和蔓延在時間與實踐中的發(fā)自個體內(nèi)心的情感。中國古代以來形成的以家庭為核心并以血緣為紐帶的“愛家”情感親密而濃重，家庭良好風(fēng)氣的建設(shè)也往往包含著對家國認(rèn)知的引導(dǎo)和家國情懷的培養(yǎng)。中國古代農(nóng)業(yè)社會不斷發(fā)展，生產(chǎn)生活的需要增強了人們對故土、自然環(huán)境、鄰里鄉(xiāng)親的依賴與依戀。經(jīng)濟生產(chǎn)實踐對家庭、鄉(xiāng)邦、國家所持有的依賴使愛國主義精神在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生[6]，以家庭為中心的情感范圍延伸出了深厚的鄉(xiāng)土情懷。而歷史的變遷也使原有情感擴大和上升為家國相融相牽的情懷，如“修身，齊家，治國，平天下”“天下之本在國，國之本在家”“四海之內(nèi)若一家”等，將“家”“鄉(xiāng)”“國”相融的深切情感，融于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強烈而牢固，賦予了愛國主義應(yīng)有之義。國家認(rèn)知是國家認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，是愛國主義教育中不可或缺的。[7]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐厚的愛國情懷底蘊，可通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中印刻的豐富歷史加深學(xué)生認(rèn)知，以“共同體”的身份去回溯民族和國家歷經(jīng)的種種與點滴，承前愛國主義精神，延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國情懷，增進學(xué)生對偉大民族和偉大祖國的了解與認(rèn)同，從而產(chǎn)生強烈、真摯的愛國之情，在思想上和情感上夯實愛國根基，扎扎實實、真真切切地愛國。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含豐富的“強國志”要素

中華民族飽經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)千錘百煉，是一個勤勞、智慧與勇敢的民族?！爸腥A民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的。”[8]中華民族文化中的愛國主義精神不斷融于民族前進的步履，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的重要內(nèi)容，為民族進步持續(xù)注入精神動力，這得益于中華民族凝練出的堅定、強大的意志作為支撐：既有對國家的遠大理想抱負(fù)和強國之志向，又產(chǎn)生了以民為本、為民盡心的憂思，表現(xiàn)為志向、志氣、意志、信念等；有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高遠志向，有“天下興亡，匹夫有責(zé)”心懷天下的宏遠志氣和“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”百折不撓的堅強意志和信念等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的意志品質(zhì)激勵著中華民族一代又一代鏗鏘奮進，舉起了“強國志”的偉大精神旗幟。強國的志向、意志與志氣對國家富強和民族團結(jié)進步而言舉足輕重，是激勵青年學(xué)生“強國志”的必需要素。學(xué)生在安定祥和的環(huán)境中成長，其愛國之追求和報國之志向更應(yīng)得到增強，艱苦卓絕、勇?lián)厝?、以國任為己任等的?yōu)秀品質(zhì)更應(yīng)得以培養(yǎng)。因此，應(yīng)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取“強國之志”的要素，使之成為學(xué)生能夠吸收并自覺秉承的精神，轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生在新時代和新征程中建設(shè)家國的強大精神動力，增強其強國決心與信心、志氣與志向。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有強大的“報國行”推力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“報國行”源自于古人的美好向往并熔鑄于力行報國之中，既體現(xiàn)在“舍生取義”“精忠報國”“寧死不屈”等的報國行動中，也融匯于前人用智慧和汗水鑄就的文學(xué)、科技、藝術(shù)等輝煌成果中。報國之行或偉大、或平淡，愛國途徑雖有萬千，但從出發(fā)點和目的來說并無區(qū)別，于情感而言更是心歸一處，傳達著對國家和民族的忠誠與熱愛。“傳統(tǒng)是從過去流淌到現(xiàn)今的精神河流，每個人都不自覺地站在傳統(tǒng)的延長線上?！盵9]古人的報國之行推動著民族發(fā)展，傳遞的不只是一則故事、一本書籍或一首詞賦，其中的報國事跡值得弘揚，勞動成果值得學(xué)習(xí)和借鑒，精神值得承襲與沿用。中華民族的發(fā)展離不開前人的付出和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟發(fā)。中華文明正因為世代中國人充分尊重和保護先輩流傳下來的文化成果和精神稟賦而得以源遠流長[10]，最重要的是需要后世從中學(xué)習(xí)與發(fā)掘。學(xué)生從世代延續(xù)下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可以尋求到報國之智慧、報國之思想、報國之行徑，練就報國之本領(lǐng)，為其在不同的境地可以有千千萬萬種愛國的方式，借由優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，將其化為內(nèi)在動力和外在行動，從目之所及、力所能及和心之所向出發(fā)為中華民族的偉大復(fù)興續(xù)力，做到“實實在在”報國。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進新時代愛國主義教育之挑戰(zhàn)

要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量促進愛國主義教育的發(fā)展，就必須要探討此過程中所面臨的挑戰(zhàn)。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代愛國主義教育中的開發(fā)趨于淺層化

深入開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是探清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對愛國主義教育的價值基礎(chǔ)，應(yīng)開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與愛國主義教育相適應(yīng)的部分，將其轉(zhuǎn)化為愛國主義教育的有效內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，對其的開發(fā)也非一日之功。目前，開發(fā)趨向淺層化、內(nèi)容定位淺顯是極突出的現(xiàn)象。學(xué)校在開發(fā)過程中傾向于選擇“顯而易見”“浮游”的部分，并未通過“表征”深挖文化內(nèi)里，而愛國主義需要來自情感的熏陶和思想的浸潤，要真正融于學(xué)生身心并成為自然發(fā)生的情感。因此，深刻性是愛國主義教育必須具備的，需要向?qū)W生傳達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)容，以深化其愛國主義精神；反之，不深入文化本身就難以剖析其內(nèi)在、隱性的教育價值，未達深度就無法尋找源頭活水，又何談源源不斷。例如，青年學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識深度存在欠缺等的問題[11]，在一定程度上與開發(fā)者和實施者對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘不深入、不系統(tǒng)有關(guān)。粗淺化分析不僅會使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在轉(zhuǎn)入愛國主義教育的過程中流失價值、實用性不強、不具代表性，造成學(xué)生“點到為止”式的接觸，還會導(dǎo)致開發(fā)程度難以滿足愛國主義教育的本質(zhì)要求和學(xué)生的內(nèi)在需求。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代愛國主義教育中的嵌入有失兼容性

嵌入是促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在愛國主義教育中活態(tài)發(fā)展的手段，是連接文化與教育實踐的橋梁，但在學(xué)校教育教學(xué)中仍存在諸多嵌入問題。其一，學(xué)科嵌入缺乏融通性。易出現(xiàn)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義教育的結(jié)合列為單獨教育活動的情況，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未能以學(xué)科課程為載體向?qū)W生呈現(xiàn)其所包含的愛國主義教育內(nèi)容。同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入校園過程中存在著其作為教育文化資源的認(rèn)識受到狹隘的挑戰(zhàn)[12]，教師難以將之充分滲透于各學(xué)科之中，陷入學(xué)科領(lǐng)域單一的窠臼，無法打破學(xué)科性質(zhì)的藩籬。其二，場域嵌入有所局限。新時代愛國主義教育場域應(yīng)實現(xiàn)課堂教學(xué)和營造社會氛圍協(xié)同發(fā)展[13]，但在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用于愛國主義教育的實踐中，其應(yīng)用場域卻大多集中于校內(nèi)而缺少與校外的聯(lián)動?！皟?nèi)外分離”導(dǎo)致場域的僵化與局限，限制了文化輻射范圍和教育空間的拓展。其三，互動嵌入失衡。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入愛國主義教育，既要前者對后者持續(xù)助力，又要后者推動前者賡續(xù)發(fā)展。而實際上大多是單方面向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化索取，易忽視愛國主義教育活動對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反哺，二者并未處于共生、互促的狀態(tài)。表現(xiàn)為：在學(xué)校頂層設(shè)計、課程開發(fā)和活動開展等方面未探察到嵌入的實質(zhì)是合作；置合作于邊緣化是造成二者互動止步于單向融入且無法形成長效、活性發(fā)展模式的因素，更是實現(xiàn)雙方良性循環(huán)與互惠需跨越的鴻溝。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代愛國主義教育中的實施缺乏滲透力

實施是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值落實到愛國主義教育實處的途徑，是對文化走進教育動態(tài)的把控及調(diào)整的現(xiàn)實依據(jù)。在國家政策的引導(dǎo)下，隨著大眾社會意識不斷提高，各地的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和愛國主義教育活動開展得如火如荼，但實施方面仍待改善。首先，實施目標(biāo)不明確。教師對于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透在愛國主義教育中的價值定位不準(zhǔn)確，未明晰優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在愛國主義教育中的主體作用及育人目標(biāo)，無明確意識地選擇適宜的文化內(nèi)容放入實施過程，使得愛國主義教育的實施缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向與支持，呈現(xiàn)出空泛與無力的狀態(tài)。其次，實施方式單一。實施方式與內(nèi)容的契合度直接影響教育活動收效，采用單一的傳遞方式甚至機械的灌輸方式必然會對愛國主義教育帶來桎梏，如教師不注重教學(xué)方式的多樣性與合理性，再如“愛國主義教育的形式化、空洞化、單一化”[14]等都易將愛國主義教育的開展置于初淺、固化的境地。最后，實施力度薄弱。地方資源、現(xiàn)代科技、社會服務(wù)、公益團體等使得活動的實施更加多元化，豐富了教育資源，暢通了信息接收途徑，但學(xué)校缺少整合優(yōu)勢的意識，未充分調(diào)動社會環(huán)境中的有利條件，教師缺乏運用這些“優(yōu)勢”作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與愛國主義教育的黏合劑的意識與能力，使學(xué)生與人、事、物之間的互動被弱化，教育內(nèi)容和教育過程的滲透較為貧乏、不聚力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進新時代愛國主義教育的多維實現(xiàn)路徑

“以文化人、以文育人是新時代愛國主義教育的重要途徑?！盵15]需構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時代愛國主義教育的互助路徑，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得發(fā)展并融入愛國主義教育力量。

1.深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育價值以增強新時代愛國主義教育高度與深度

傳統(tǒng)文化最能打動人心、美化心靈、凈化風(fēng)氣和滋養(yǎng)品格。[16]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)源至今，不斷演變、吸收、生長，富有豐沛的教育價值。習(xí)近平總書記指出：“對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。”[17]“要本著科學(xué)的態(tài)度，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！盵18]學(xué)校應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘愛國主義教育資源來使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴[19]，深度了解其本體。這一工程需要相關(guān)人力和物力共同作用，政府、專家學(xué)者、教育工作者、傳統(tǒng)文化傳承人等都是重要支持主體，而文化發(fā)源與傳承地、文化典籍、文物古跡、博物館等都可作為深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源。學(xué)校須從多主體、多維度出發(fā)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在愛國主義教育中的開發(fā)打牢基礎(chǔ)，為提取其中蘊含的愛國主義教育動力因子進行專業(yè)性、保障性和科學(xué)性支持。由于文化與人的不斷發(fā)展，學(xué)校頂層設(shè)計需重視文化開發(fā)的階段性，關(guān)注不同階段的變化與反應(yīng)，組織教師隊伍與各專業(yè)群體保持長期合作，持續(xù)、加深學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，透徹剖析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，探尋源頭及其元本，為后續(xù)教育內(nèi)容的輸入提供充分準(zhǔn)備。只有教師先做到了然于心，才能將其中的歷史淵源和豐富內(nèi)涵合理地牽引、遷移至學(xué)生愛國主義教育的內(nèi)在需求中，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與愛國主義教育搭橋鋪路，通過深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來厚植愛國主義教育。只有沉得下去剖析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能向上提高愛國主義教育的質(zhì)量和站位，在教育中凸顯文化的價值，為愛國主義教育增添文化厚度。

2.重構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系以拓展新時代愛國主義教育廣度與寬度

《加強和改進中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》（2019年）（以下簡稱 《方案》）的頒布和 《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》（2021年）（以下簡稱 《指南》）的制定，是深入貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神的具體體現(xiàn)，指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化投射到課程、教材、校內(nèi)外活動等的方向與路徑?！吨改稀分袑⒛繕?biāo)定為：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中小學(xué)課程教材中的育人立意更加精準(zhǔn)鮮明，布局安排更加系統(tǒng)完整，內(nèi)容更加科學(xué)合理，呈現(xiàn)方式更加豐富生動。課程教材在厚植中華文化底蘊、涵養(yǎng)家國情懷、增強社會關(guān)愛、提升人格修養(yǎng)、鑄牢中華民族共同體意識等方面的育人功能顯著增強，學(xué)生文化自信更加堅定?！盵20]構(gòu)建系統(tǒng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛國主義教育內(nèi)容體系，是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用于愛國主義教育的必要路徑，需明晰方向性及其可應(yīng)用程度，結(jié)合《方案》和《指南》內(nèi)容，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能。首先，需鑒定文化內(nèi)容與愛國主義教育的匹配度，選擇能打破時空界限、富有愛國情懷和民族精神、承載歷史并承接未來的教育內(nèi)容，使其對學(xué)生的愛國主義教育產(chǎn)生更寬廣的影響，以加強學(xué)生建立個人與國家深厚情感的牢固性。其次，縷清內(nèi)容難易程度和學(xué)生能力之間的關(guān)系，使內(nèi)容對學(xué)生的愛國主義教育產(chǎn)生最大效用。關(guān)注每個學(xué)段之間內(nèi)容深度的銜接和提升，逐步擴大學(xué)生的群體性學(xué)習(xí)內(nèi)容范疇，統(tǒng)籌規(guī)劃整體的教學(xué)內(nèi)容，通過循序的教育內(nèi)容使學(xué)生漸進發(fā)展；同時尊重個性發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生拓展自主汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愛國主義因子范圍。最后，延伸內(nèi)容枝干，按時間、類別等維度更新、擴充內(nèi)容，拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維性，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與多學(xué)科之間的融合；通過各學(xué)科之間、各學(xué)科與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的融通來接洽愛國主義教育內(nèi)容，注重新時代愛國主義教育與不同學(xué)科性質(zhì)的適切性，增加條理性的同時，豐富其體系內(nèi)在；通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同的學(xué)科分支中和諧生長的態(tài)勢，增強文化與教育的緊密性，從而擴大愛國主義教育對學(xué)生的感染力。

3.優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實施路徑以加強新時代愛國主義教育力度與效度

實施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在愛國主義教育中發(fā)揮效力的重心，也是學(xué)生接受愛國主義教育最為深刻的環(huán)節(jié)。其一，明晰新時代愛國主義教育要求。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻國家。”[21]愛國主義精神要將立足新時代實際和運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義教育資源進行結(jié)合，并使之具有新時代意義。[22]因此，教師在實施教育時，需明確新時代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義教育的發(fā)展要求，基于新時代育人方向，將文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和新時代教育走向相結(jié)合。明確培養(yǎng)具有“承古開今”能力的新時代愛國者的育人目標(biāo)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的愛國主義教育中培養(yǎng)學(xué)生融古今、擔(dān)使命的愛國能力與精神，使之成為“有根”“有情懷”的接班人，真正領(lǐng)悟愛國主義的含義。其二，充分利用社會環(huán)境作為連接優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和愛國主義教育的空間，將學(xué)生的生活環(huán)境作為其落實愛國主義知識和實踐的場所。習(xí)近平總書記指出：“祖國的命運和黨的命運、社會主義的命運是密不可分的。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)?！盵17]要通過理論與實踐相結(jié)合促進學(xué)生在愛國主義教育中愛國情感向愛國行為的轉(zhuǎn)化[23]，使愛國主義教育與貼近生產(chǎn)生活的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并駕齊驅(qū)。讓學(xué)生與社會生活實踐接軌，于學(xué)校內(nèi)外切身體會黨和國家為國為民所做的貢獻及黨的偉大精神和民族精神，緊緊圍繞新時代家國情懷應(yīng)具有的“深層的精神屬性、濃郁的民族特色、鮮明的政治屬性和寬廣的世界胸懷之鮮明特征”[24]，幫助學(xué)生從實踐中凝聚愛家鄉(xiāng)、愛國、愛黨、愛社會主義的情感，培育學(xué)生的家國一體意識，在社會生活中受到“接地氣”的愛國主義教育，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳送和生活實踐共同涵養(yǎng)愛國主義精神。其三，文化與教育都是富有生命力且動態(tài)發(fā)展的，因而實施過程要做到動靜結(jié)合。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力?！盵25]203不同性質(zhì)的文化投入愛國主義教育時要注重力度的側(cè)重，部分文化適宜感受，部分則適合動手操作，實施手法應(yīng)濃淡相宜，或輕描，或重彩；兼顧復(fù)原和創(chuàng)新并行的形式，既要返璞歸真，尊重文化本真，沿用傳統(tǒng)，也要優(yōu)化實施路徑，如利用圖像實踐推動新時代愛國主義教育的發(fā)展[26]，巧用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，依據(jù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征，采用新穎、多樣的實施方式以增強實施成效，讓學(xué)生深刻獲得知識、情感、技能，調(diào)動學(xué)生回應(yīng)的積極性，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落到愛國主義教育時能夠擲地有回聲。

4.重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)發(fā)展以賦予新時代愛國主義教育容度與溫度

習(xí)近平總書記指出：“弘揚愛國主義精神，必須把愛國主義教育作為永恒主題?！盵17]愛國主義教育事業(yè)任重道遠，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)發(fā)展是保持愛國主義教育生命力的重要保障。中國文化的兼容并蓄和擇優(yōu)而從之的特點使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之內(nèi)容與樣式得到了創(chuàng)造、更新。[27]教師應(yīng)抓住其包容性和開放性的優(yōu)點，立足本體的同時吸收多元文化精華以充實愛國主義教育，避免形成文化墮距，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有力熔斷阻隔在愛國主義教育中可能會出現(xiàn)的偏差、片面、刻板等障礙。習(xí)近平總書記指出：“弘揚愛國主義精神，必須堅持立足民族又面向世界?！盵17]應(yīng)結(jié)合新時代愛國主義教育的民族性與世界性[28]，有選擇地吸收外來優(yōu)秀文化，增強愛國主義教育的彈性與理性，使愛國主義教育匯集先進成分，讓走進學(xué)生心靈深處的愛國主義精神充沛、有包容性而不失偏頗。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善、增強其影響力和感召力?！盵25]203“必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵25]201因而，教師應(yīng)有意識地平衡雙方的融通與互動，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展愛國主義教育，并反哺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，為學(xué)生的自主創(chuàng)造空間留白，引導(dǎo)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，在愛國主義教育中培養(yǎng)學(xué)生傳承、探究和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺意識與能力。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為推進愛國主義教育的動力，讓愛國主義教育成為延續(xù)和創(chuàng)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的依托，二者相互成就、互助互利，使學(xué)生在接受愛國主義教育時能夠入眼、致知、及心、于行，讓新時代愛國主義教育成為與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守望相助的溫情教育。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含的愛國主義基因自古代延續(xù)至今，其間凝聚著強大的愛國主義精神，蘊含豐富的愛國主義教育圖景。推動文化與教育的互促是新時代我國教育發(fā)展的一大重要議題，重視與加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進愛國主義教育的實踐研究是對新時代教育方針政策的踐行，是突破優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與愛國主義教育之間分離狀態(tài)的著力點，是對“以文化人”“以文育人”立意的標(biāo)新，也是加強文化與教育聯(lián)系的重要探索。當(dāng)前，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進愛國主義教育的研究還存在較大的探究空間，應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與愛國主義教育的內(nèi)在邏輯及推進過程中所面臨的挑戰(zhàn)進行闡釋，以深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育價值、重構(gòu)內(nèi)容體系、優(yōu)化實施路徑、重視賡續(xù)發(fā)展的多維路徑催新愛國主義教育視角，形成將愛國情、強國志、報國行融為一體的既有深度又有溫度的新時代愛國主義教育新樣態(tài)。只有這樣，才能夯實愛國主義教育基底，使新時代愛國主義教育更為堅實、豐富而有力，才能拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延伸空間，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有新的意涵、動力與活力，推動文化與教育共生新趨勢，推進新時代愛國主義教育落地生根。當(dāng)然，這一過程不可能一蹴而就，而是一個動態(tài)的、可持續(xù)的發(fā)展過程，需多方支持，久久為功。