富 金 壁

(哈爾濱師范大學(xué) 文學(xué)院， 黑龍江 哈爾濱 150025)

欲讀《尚書》，不可不知今古文《尚書》之爭(zhēng)。而閻若璩《尚書古文疏證》是清人研究《古文尚書》真?zhèn)沃匾?，體現(xiàn)了卓越的學(xué)術(shù)水平。此書既出，《尚書》研究者靡然向風(fēng)，《古文尚書》真?zhèn)螁栴}遂成定言獻(xiàn)。故研讀《尚書》者不可不讀此書。今錢文忠整理的《尚書古文疏證》(上海書店出版社，2012.7)錯(cuò)誤頗多，導(dǎo)致文義不明甚至錯(cuò)謬悖亂。其疏失有如下數(shù)端，今分述之。

一、校勘不精，反添新誤

(1)第十二：《天志》中篇云：“紂……棄厥先神，祗不祀?！钡诙模航褚竺衲寺耢笾搿ｌ蟆o。又“神祗”一詞。

(2)第五十四：雖似《春秋》，終有不盡司處。司——同

(3)第五十六：象見舜，正在床鼓琴。

正——生《孟子·萬章上》“舜在床琴”趙岐注：“象見舜生，在床鼓琴?！?/p>

(4)第五十七：禹契諄諄然皋陶是讓。契——唯《四庫(kù)全書》本作“唯”。

(5) 第七十二：王尚若商王中宗之祗謹(jǐn)于桑穀哉。

按，“穀”當(dāng)為“榖”，即楮樹。

以上是原書誤，整理者失校。

(6)第七：故墨子《尚同篇》有引《大誓》曰：“小人見奸巧，乃聞不言也，發(fā)罪釣?！贬灐x

(7)第九：《中庸》卒章引《詩(shī)》日“德輶如毛”。日——曰

(8)第二十一：帶以虧韣。虧——弓?！抖Y記·月令》：“仲春之月……后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，于髙禖之前?！编嵭ⅲ骸皫б怨~，授以弓矢，求男之祥也。”

(9)第二十五：“盡執(zhí)拘以歸于周”為“盡執(zhí)柯爰始淫為”?？隆獟u 《說文·手部》：“抲，抲撝也。從手，可聲。《周書》曰：‘盡執(zhí)抲?！?/p>

(11)第九十四：蔡氏曰：“今滄州之地，比與平州接境。比——北

(12)第一百二十八：公明儀既人此。人——入

(13)第一百二十八：如陸與陳與王，雖深卻陰壞儒之壺奧。壺——壸(kǔn)壸奧，深妙精微之處。

以上原書無誤，整理致誤。

二、不知人名、地名而致誤

(14) 第十九：安國(guó)于裨諶、子產(chǎn)、臧武、仲齊、桓公凡事涉《左傳》者，無不覼縷陳之于《注》。

按，是“裨諶、子產(chǎn)、臧武仲、齊桓公”。

(15) 第六十八：歸而交秦淵云九里，中益研窮之。

按，清張穆《閻潛丘先生年譜》，秦淵云九，人名。下文有“秦云九、云九”。當(dāng)為：歸而交秦淵云九里中，益研窮之。

(16) 第五十七：舜之佐二十有二人，其最焉者九官，又其最焉者五臣，而五臣之中禹為最，稷契次之，皋陶次之，益又次之，此定評(píng)也。

按，五臣,若“稷契”為一人，僅得其四。《尚書》中舜明命棄為后稷，契為司徒，杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“竊比稷與契?！?/p>

(17) 第五十七：詹桓伯曰：我自夏以后稷魏駘芮岐畢吾西土也。

按，《左傳·昭公八年》杜預(yù)注：“在夏世，以后稷功，受此五國(guó)，為西土之長(zhǎng)。駘在始平武功縣所治厘城，岐在……”當(dāng)為：我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也?！?/p>

(18)第五十七：《內(nèi)傳》昭二十八年云，昔后夔取于有仍氏，實(shí)生伯，封有窮，后羿滅之，夔是以不祀后稷。后夔同時(shí)人，

按，據(jù)《左傳·昭公二十八年》，當(dāng)作“實(shí)生伯封。有窮后羿滅之，夔是以不祀?！焙箴ⅰ⒑筚缤瑫r(shí)人，

(19)第六十二：以西伯、昌九侯、鄂侯為三公，見《史記》。

按，當(dāng)作：以西伯昌、九侯、鄂侯為三公，

(20)第七十二：張燕公曲，江世所稱初唐宗匠也……曲江自荊州已后，同調(diào)諷詠，尤多暮年之作，則曲江亦初亦盛。

按，張燕公指張說，以其封燕國(guó)公；“曲江”為張九齡號(hào)，以其為曲江人。

三、不知書、篇名而致誤

(21) 第二十一：《禮記注》有《中霤禮》《王居明堂禮》《別有奔喪禮》。

按，當(dāng)作：別有《奔喪禮》。

(22)第二十一：則若今《曲禮》《少儀》《內(nèi)則》《玉藻》。弟子職篇所記。

按，《弟子職》為《管子》篇名。

(23)第五十五：章懷太子賢于《后漢書·班固傳》典引《注》亦知。

按，《典引》是班固名文。

(24) 第五十七：至選詩(shī)謝靈運(yùn)“嚶鳴以悅豫，憂居猶郁陶”，

按，“選詩(shī)”，當(dāng)作《選·詩(shī)》。

(25) 第五十七：讀歸熙甫，《孟子》此章敘道統(tǒng)不及周公，顏?zhàn)诱撘嗫苫腥挥谄涔室印?/p>

按，歸熙甫，明學(xué)者歸有光，有《孟子敘道統(tǒng)而不及周公顏?zhàn)印分摗?/p>

(26) 第五十七：周有亂臣十人，而君奭曰，惟茲四人。

按，《君奭》，《尚書》篇名，周公所作。

(27)第五十七：然則陸象山謂唐虞之際道在皋陶者，似止見謨有皋陶，而不知另有棄稷。

按，當(dāng)為：似止見《謨》有《皋陶》，而不知另有《棄稷》。

(28)第六十一：康成則遠(yuǎn)從《周書》“克殷解殷末孫受德”、

按，《克殷》為《周書》篇名?！敖狻笔菚x孔晁注解書之名。即如《淮南子》諸篇“訓(xùn)”字，是東漢高誘注釋書之名。然古人多稱其篇名為《度訓(xùn)解》《周月解》《天文訓(xùn)》《時(shí)則訓(xùn)》云云。今姑仍其舊。當(dāng)為：康成則遠(yuǎn)從《周書·克殷解》“殷末孫受德”、

(29) 第六十九：麻衣道者，正易心法，為戴師愈偽作。

按，《麻衣道者正易心法》，署名“麻衣道者”，又稱《正易心法》。

(30)第七十二：以王右丞系盛唐也，詶春夜竹亭之贈(zèng)，同左掖梨花之詠，

按，王維有《春夜竹亭贈(zèng)錢少府歸藍(lán)田》詩(shī)，錢起有《酬王維春夜竹亭贈(zèng)別》；王維又有《左掖梨花》詩(shī)。當(dāng)為：《詶春夜竹亭之贈(zèng)》同《左掖梨花》之詠，

(31)第七十二：即宋人之萬首絕句，金人之鼓吹，猶不論也。高柄無識(shí)，不論神意，祗論皮毛，奉嚴(yán)羽之說以選品匯。

按，《萬首絕句》即宋洪邁《唐人萬首絕句》，《鼓吹》即金代元好問《唐詩(shī)鼓吹》，《品匯》即明高柄《唐詩(shī)品匯》。

(32)第七十四：《周颙傳》始著四聲切韻行于時(shí)，

按，周颙著《四聲切韻》?！赌鲜贰酚小吨茱J列傳》。當(dāng)作：《周颙傳》：“始著《四聲切韻》行于時(shí)?！?/p>

(33)第八十：所去者，亦不過三十有二篇，使不得滓穢雅頌殽亂。二《南》初不害其為全經(jīng)也。

按，閻君主張從《毛詩(shī)》中刪去“淫詩(shī)”。故當(dāng)為：使不得滓穢《雅》《頌》，殽亂二《南》，初不害其為全經(jīng)也。

(34)第八十二：《綱目》書法云：

按，元?jiǎng)⒂岩嬷锻ㄨb綱目書法》，故當(dāng)為《綱目書法》。

(35) 第八十二：又按歸熙甫亦有考定《武成》云：

按，《明史·藝文一》：“歸有光《洪范傳》一卷、《考定武成》一卷?！?/p>

四、不知書語或典故而致誤

(36)第五：古者天子出征，所謂類帝宜社，諸祭要亦不過數(shù)日間。即遍及豈得拘祭不欲數(shù)……

按，類、帝、宜、社，皆古代祭名。“祭不欲數(shù)”是《禮記·祭義》文。當(dāng)為：所謂類、帝、宜、社諸祭，要亦不過數(shù)日間即遍及，豈得拘“祭不欲數(shù)”……

(37)第五： 余至此始悟晚出《武成》改丁未祀周廟者欲合柔日，改庚戌柴望，不似《漢志》庚戌辛亥連日者，避祭不欲數(shù)之文也。

按，當(dāng)為：余至此始悟：晚出《武成》改丁未祀周廟者，欲合柔日；改庚戌柴望，不似《漢志》庚戌辛亥連日者，避“祭不欲數(shù)”之文也。

(38)第六：《論語》又有“無求備于一人，有侮圣人”之言……《左傳》有“上天降災(zāi)，有天禍許國(guó)而假手于我寡人”

按，“侮圣人之言”出《論語·季氏》?！疤斓溤S國(guó)……而假手于我寡人”，《隱公十一年》之文。故當(dāng)為：《論語》又有“無求備于一人”、有“侮圣人之言”……《左傳》有“上天降災(zāi)”，有“天禍許國(guó)，而假手于我寡人”。

(39)第八：十月之交，朔日、辛卯日有食之，詩(shī)人以為亦孔之丑是也。

按，皆《毛詩(shī)·小雅·十月之交》句。當(dāng)作：“十月之交，朔日辛卯，日有食之”，詩(shī)人以為“亦孔之丑”是也。

(40)第七：《國(guó)語》引《泰誓》曰“朕夢(mèng)，協(xié)朕卜”。

按，《尚書·泰誓》：“朕夢(mèng)協(xié)朕卜。”

(41)第九： 今竄入《五子之歌》中，曰“郁陶乎，予心顏厚，有忸怩。”

按，《五子之歌》：“郁陶乎予心，顏厚有忸怩?！?/p>

(42)第十二：汋曰于鑠“王師遵養(yǎng)，時(shí)晦耆昧”也。

按，《汋》即《毛詩(shī)·周頌·酌》，“於鑠王師，遵養(yǎng)時(shí)晦”是首二句?！瓣让痢笔恰蹲髠鳌ば辍冯S武子解釋《酌》“遵養(yǎng)時(shí)晦”語(杜預(yù)注為“耆，致也。致討于昧”)，不當(dāng)闌入《毛詩(shī)》。當(dāng)作：“《汋》曰：‘於鑠王師，遵養(yǎng)時(shí)晦?！让烈病！薄办丁笔菄@詞，音wū，不得簡(jiǎn)化為“于”。

(43)第十二：今文《立政》篇“帝欽罰之，乃伻，我有夏式，商受命奄甸萬姓”。

按，當(dāng)作：“帝欽罰之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸萬姓?！?/p>

(44)第十四：“綏厥士女”下復(fù)出“惟其士女，紹我周王，見休”一句，變作“昭我周王，天休震動(dòng)”二句。

按，《孟子·滕文公下》：“有攸不惟臣，東征。綏厥士女，篚厥玄黃。紹我周王見休。”《古文尚書·武成》：“綏厥士女。惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。天休震動(dòng)?！惫十?dāng)作：“綏厥士女”下復(fù)出“惟其士女”；“紹我周王見休”一句，變作“昭我周王，天休震動(dòng)”二句。

(45) 第十五：僅昭十四年《夏書》曰：“昏墨賊殺皋陶之刑也”一則而已。

按，《左傳·昭公十四年》：“己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊。夏書曰：‘昬墨賊，殺。’皋陶之刑也?！惫屎缶洚?dāng)作：僅《昭十四年》“《夏書》曰‘昏墨賊，殺’，皋陶之刑也”一則而已。

(46) 第十六：注《貍首詩(shī)》云：今逸。蓋以《射義》曾孫侯氏八語為即貍首。

按，《貍首》，逸詩(shī)名?！抖Y記·檀弓下》：“孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。原壤登木曰：‘久矣，予之不托于音也?！柙唬骸偸字嗳?，執(zhí)女手之卷然?！惫十?dāng)作：注《貍首》詩(shī)云：“今逸?！鄙w以《射義》曾孫侯氏八語為即《貍首》。

(47) 第二十四：《漢書·儒林傳》安國(guó)授都尉朝，而司馬遷亦從安國(guó)問。故遷書載《堯典》《禹貢》《洪范》《微子》《金縢》諸篇多古文說。

按，當(dāng)作“而司馬遷亦從安國(guó)問故”，問故，問古文說。

(48)第二十四：實(shí)于四門，四門穆穆。

按，此《舜典》文，“實(shí)”為“賓”字之誤。

(49) 第二十四：我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王大王、王季、文王三。王之憂勞天下久矣。

按，“大王、王季、文王”即“三王”，“三”當(dāng)屬下句。

(50) 第二十四：成王執(zhí)書以泣，曰：“惟予幼，人弗及知?！?/p>

按，“幼人”連讀。

(51)至于“屬婦”為“婦女芻”?！氨M執(zhí)拘以歸于周”為“盡執(zhí)柯爰始淫為”。“劓刵椓”為“刖劓斀黥”。“敷重篾席”，“敷”為“布”?！懊褙璨恍a傷心”，“罔”為“妄”。“峙乃糗糧”為“糇粻用勱”?！跋辔覈?guó)家”為“邦家”。

按，當(dāng)為：至于“屬婦”為“女芻婦”；“盡執(zhí)拘以歸于周”，為“盡執(zhí)抲”；“爰始淫為劓刵椓黥”，為“刖劓斀黥”；“敷重篾席”，“敷”為“布”；“民罔不衋傷心”，“罔”為“妄”；“峙乃糗糧”，為“糇粻”；“用勱相我國(guó)家”，為“邦家”。

(52) 第二十六：《書·無逸》稱“文王受命，惟中身厥，享國(guó)五十年；”

按，“厥”屬下句。

(53)第二十六：《樂記》稱武始而北，出再成而滅商，無所為觀兵。更舉之事自偽《泰誓》……

按，《武》，周樂舞名。當(dāng)為：《樂記》稱“《武》始而北出，再成而滅商”，無所為觀兵、更舉之事。自偽《泰誓》……

(54)第二十六：《泰誓》上篇曰：“我文考肅將天威，大勛未集，肆予小子，發(fā)以爾友邦冢君觀政于商?！?/p>

按，《禮記·曲禮下》：“天子未除喪，曰予小子。”周武王姬發(fā)彼時(shí)雖已服闋，然載文王木主以征，示不敢自專，故自號(hào)“小子發(fā)”。

(55)第二十六：蓋《墨子兼愛》中篇云：“昔者，武王將事泰山，隧傳曰……”

按，“隧”，通路也。武王望祀泰岳，故曰“將事泰山隧”也。

(56) 第二十六：《論語》載雖有周親四語于大賚后，謹(jǐn)權(quán)量之前，俱初定天下事，亦自相類。

按，《論語·堯曰》章：“周有大賚，善人是富。雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。謹(jǐn)權(quán)量，審法度……”故當(dāng)為：《論語》載“雖有周親”四語于“大賚”后、“謹(jǐn)權(quán)量”之前，俱初定天下事，亦自相類。

(57)第二十七：偽作《君陳》篇者止見《書序》有“周公既沒，命君陳分正東郊。成周作《君陳》。”

按，據(jù)《君陳》篇《書序》，當(dāng)為“周公既沒，命君陳分正東郊成周，作《君陳》?！?/p>

(58)第二十七：當(dāng)是尹與湯如虞之君臣作明良喜起歌相似。

按，《舜典》：“乃歌曰：‘股肱喜哉，元首起哉！’”“乃賡載歌曰：‘元首明哉，股肱良哉！’”則當(dāng)為：《明良喜起歌》(相當(dāng)于《紅樓夢(mèng)》之《好了歌》)。

(59)第四十九：肅《注》，王命召伯定申伯之宅。下云召公為司空，主繕治。

按，“王命召伯，定申伯之宅”是《毛詩(shī)·大雅·崧高》詩(shī)句。故當(dāng)為：肅《注》“王命召伯，定申伯之宅”下云：“召公為司空，主繕治?！?/p>

(60) 第五十二：予嘗以四子書有從《毛詩(shī)》出者。如《小旻》之詩(shī)“不敢暴虎，不敢馮河”，《論語》曰：“暴虎馮河?！薄渡Ｈ帷分?shī)，予豈不知而作?？鬃觿t變之曰：“蓋有不知而作之者，我無是也?！?/p>

按，“予豈不知而作”是《毛詩(shī)·大雅·桑柔》第十四章第二句，當(dāng)加引號(hào)。

(61)第五十六：據(jù)此則象曰：郁陶思君，爾乃喜而思見之辭。故舜亦從而喜曰：惟茲臣，庶汝其于予治。

按，此閻君略引《孟子·萬章上》之文?！俺际?，民眾也。當(dāng)為：據(jù)此則象曰“郁陶思君爾”，乃喜而思見之辭。故舜亦從而喜曰：“惟茲臣庶，汝其于予治?！?/p>

(62) 第五十六：偽作古文者一時(shí)不察，并竄入《五子之歌》中，曰：“郁陶乎予心。”顏厚有忸怩，

按，“顏厚有忸怩”是《五子之歌》“郁陶乎予心”之下句。

(63)第五十六：王逸固善訓(xùn)，亦偶失之。殆亦昔人所謂卿讀《爾雅》未熟者與？

按，“卿讀《爾雅》未熟”，是用典，當(dāng)加引號(hào)。《晉書·蔡謨列傳》：“謨初渡江，見彭蜞，大喜曰：‘蟹有八足，加以二螯。’令烹之，即食，吐下委頓，方知非蟹。后詣謝尚而說之。尚曰：‘卿讀《爾雅》不熟，幾為《勸學(xué)》死。’”

(64) 第五十八：故禹當(dāng)疇，若予上下草木鳥獸之問，輒以益對(duì)。

按，“疇若予上下草木鳥獸”是《舜典》文，“疇”，誰也。上文“帝曰‘疇若予工’”，眾對(duì)以垂；此又問“疇若予上下草木鳥獸”，相當(dāng)于“疇若予虞”，禹對(duì)以益。故后句當(dāng)為：故禹當(dāng)“疇若予上下草木鳥獸”之問，輒以益對(duì)。

(65)第六十三：觀越椒初生子文曰，弗殺必滅若敖氏矣。將死，聚其族而泣曰，若敖氏之鬼不其餒。而則知當(dāng)時(shí)已有此族滅法，

按，“觀越椒初生子文曰”，出《左傳·宣公四年》，當(dāng)為：觀越椒初生，子文曰：“弗殺，必滅若敖氏矣！”將死，聚其族而泣曰：“若敖氏之鬼不其餒而！”則知……。

(66) 補(bǔ)遺第五十六：而何至有因喜借作蘊(yùn)隆蟲蟲一類字用者？

按，“蘊(yùn)隆蟲蟲”乃《毛詩(shī)·大雅·云漢》句，當(dāng)加引號(hào)。

(67)第七十四：又按梅氏鷟亦謂“堯曰：咨，爾舜”僅五句，《大禹謨》于五句上下輒益之，共三十三句。是在堯?yàn)榧帕群醵陶?，在舜為舂容乎大篇矣。亦可絕倒。

按，此梅氏用唐韓愈《送權(quán)秀才序》“其文辭……寂寥乎短章，舂容乎大篇”典，故當(dāng)加引號(hào)，以提醒讀者，此說者之諷刺、幽默處，否則讀者不明為何“亦可絕倒”。

(68)第七十七：予曾戲以《荀子》“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也”，檃栝為“惟圣盡倫，惟王盡制”，以語一酷信古文者，云此古逸《書》，其人欣相賞，叩出何書？而不悟其為君無口為漢輔之類也。

按，“君無口，為漢輔”是用典?！逗鬂h書·尹敏列傳》：“帝以敏博通經(jīng)記，令校圖讖，使蠲去崔發(fā)所為王莽著錄次比。敏對(duì)曰：“讖書非圣人所作，其中多近鄙別字，頗類世俗之辭，恐疑誤后生?！钡鄄患{。敏因其闕文增之曰：“君無口，為漢輔。”帝見而怪之，召敏問其故。敏對(duì)曰：“臣見前人增損圖書，敢不自量，竊幸萬一?！奔右?hào)則提示讀者注意其用典，不可忽略也。

(69) 第七十九：又恐九歌終未明也，遂倒裝于前，曰：水、火、金、木、土、谷，惟修正德、利用、厚生，惟和九功，惟敘九敘，惟歌戒之用休云云。

按，此《大禹謨》文。當(dāng)為：又恐“九歌”終未明也，遂倒裝于前，曰：“水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和。九功惟敘，九敘惟歌，戒之用休”云云。

(70) 第八十：且如褒姒滅之幽王之詩(shī)也，而次于前召伯營(yíng)之宣王之詩(shī)也，而次于后序者，不得其說，

按，《小雅·正月》：“赫赫宗周，襃姒烕之?！泵颍骸按蠓虼逃耐跻病！庇郑妒蛎纭罚骸懊C肅謝功，召伯營(yíng)之?！编嵐{：“陳宣王之德?！碑?dāng)為：且如“褒姒滅之”，幽王之詩(shī)也，而次于前；“召伯營(yíng)之”，宣王之詩(shī)也，而次于后：序者不得其說，

(71) 第八十三：《堯典》所云作訛成易，是萬古一也。

按，“作、訛、成、易”，概括《堯典》中講的四時(shí)農(nóng)事，即“平秩東作”“平秩南訛”“平秩西成”“平在朔易”。因此當(dāng)作：《堯典》所云“作、訛、成、易”，是萬古一也。

(72)第八十三：若何以卒歲？夏正之歲也。曰：為改歲，周正之歲也。《月令》，季秋曰來歲，秦正之歲也；季冬曰來歲，夏正之歲也?！笆麦叭胛掖蚕隆保恼乱?。十月之交朔日辛卯，周正之十月也。

按，多有《毛詩(shī)》之句。當(dāng)為：若“何以卒歲”，夏正之歲也；“曰為改歲”，周正之歲也?！对铝睢贰凹厩铩痹弧皝須q”，秦正之歲也；“季冬”曰“來歲”，夏正之歲也?！笆麦叭胛掖蚕隆保恼乱?；“十月之交，朔日辛卯”，周正之十月也。

五、不知是古字、古義而致誤

(73) 第二十四：武王曰：“于乎?！?/p>

按，原文為“於乎”，表嘆息。“於”不作“于”。

(74) 第三十二：《大學(xué)》一書……朱子謂正經(jīng)意。其或出于古。昔先民之言，

按，“意”，疑也。當(dāng)為：《大學(xué)》一書……朱子謂正經(jīng)。意其或出于古昔先民之言，

(75)如“郁陶為喜”，與《方言》所云“郁，悠思也”本別義。璞乃注郁悠猶郁陶也。何與幾令人疑非出璞手？

按，《方言》卷一“郁悠，思也”郭璞注：“郁悠，猶郁陶也?！遍惥龂@郭璞此注與其注《爾雅》不同，令人生疑。故當(dāng)為：如“郁陶為喜”，與《方言》所云“郁悠，思也”本別義，璞乃注“郁悠，猶郁陶也”，何與？幾令人疑非出璞手！

六、不知習(xí)用語、習(xí)用格式、雙音詞而致誤

(76) 第七：亦知剽竊“紂夷處不肯事上帝，鬼神禍厥先神，禔不祀……”

按，夷處，猶驕倨?！赌印し敲小罚骸凹q夷之居，而不肯事上帝，棄闕其先神而不祀也。”“神禔”即“神祇”。故當(dāng)作：亦知剽竊“紂夷處，不肯事上帝鬼神，禍厥先神禔不祀……”

(77) 第二十七：?jiǎn)韬?，自斯言一啟，君以正諫為要，名臣以歸美為盛節(jié)。而李斯分過之忠，孔光削槁之敬，遂為后世事君之極。則雖有賢者，亦陰驅(qū)潛，率以為容悅之徒而不自知矣。

按，此閻若璩說，偽造《君陳》者以“爾有嘉謀嘉猷，入告爾君于內(nèi)，女乃順之于外，曰此謀此猷，惟我君之德。於乎，是唯良顯哉”為成王之言，此教人導(dǎo)諛(諂諛)，若以不直諫君王為愛君者。自從此說開端，便有李斯分過、孔光削槁之類事，而興鼓勵(lì)諂媚競(jìng)相取悅君王之邪風(fēng)?！妒酚洝な捪鄧?guó)世家》：“上曰：‘吾聞李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自與。’”《漢書·孔光傳》：“時(shí)有所言，輒削草稿，以為章主之過?！惫十?dāng)為：?jiǎn)韬簦运寡砸粏?，君以正諫為要名，臣以歸美為盛節(jié)。而李斯分過之忠，孔光削槁之敬，遂為后世事君之極則；雖有賢者，亦陰驅(qū)潛率，以為容悅之徒而不自知矣。

(78)第二十七：君怒之，薄其恩禮，晚年漸不復(fù)聞天下失，得其流弊，有不可勝言者，

按，當(dāng)為：晚年漸不復(fù)聞天下失得，其流弊有不可勝言者。

(79)第五十五：且周公曰、沖子曰小子與孺子何異？

按，當(dāng)為：且周公曰“沖子”，曰“小子”，與“孺子”何異？

(80) 第五十六：王逸注《九辯》“豈不郁陶而思君兮”曰：“憤念蓄積盈胸”，臆也。

按，王逸注為：“憤念蓄積，盈胸臆也?！蓖跻葑ⅰ冻o》，多仿其文體。

(81) 第五十七：則周公之所師即敬止之家學(xué)，其視文王若一人焉。父子一道舉乎，此可以該乎彼矣。

按，敬止之家學(xué)，指《毛詩(shī)·大雅·文王》“穆穆文王，於緝熙敬止”，故“敬止”當(dāng)加引號(hào)；后句當(dāng)為：父子一道，舉乎此可以該乎彼矣。

(82) 第五十八：舜出虞幕，幕成天地之大功，

按，幕幕，覆布周密貌。當(dāng)為：舜出虞，幕幕成天地之大功，

(83) 第六十：故當(dāng)日致有三亳，鼎稱二在。梁國(guó)一在河洛之間，

按，當(dāng)為：故當(dāng)日致有三亳鼎稱：二在梁國(guó)，一在河洛之間，

(84)補(bǔ)遺第五十八：況《立政》《周官》實(shí)皆出周公一人手筆，決不自矛盾。祗惜秦火以后無由睹當(dāng)日真《周官》云。何耳？

按，“云何”即“如何”。當(dāng)為：祗惜秦火以后無由睹當(dāng)日真《周官》云何耳。

(85)第六十六：是以揚(yáng)子云親見之，著《法言·孝至篇》?；騿枺褐已约?，謨?cè)谎裕橡⑵踔^忠謨，合皋陶之謂嘉。

按，“忠言嘉謨”出揚(yáng)雄《法言·孝至篇》。當(dāng)作：“或問‘忠言嘉謨’，曰：‘言合稷、契之謂忠，謨合皋陶之謂嘉?！?/p>

(86)第六十九：傳注之起，實(shí)自孔子之于《易》?？鬃幼员?，退不敢干亂先圣正經(jīng)之辭。

按，“卑退”若“謙退”，一詞也?！吨芤住は缔o上》“崇效天，法地”孔疏：“知既崇高，故效天；禮以卑退，故法地也?！?/p>

(87)第七十：成王當(dāng)疾，困將發(fā)，顧命乃同召實(shí)職之六卿。

按，“疾困”一詞。《禮記·檀弓上》：“曾子寢疾，病?！编嵭ⅲ骸安≈^疾困?！惫十?dāng)為：成王當(dāng)疾困，將發(fā)顧命，乃同召實(shí)職之六卿。

(88)第七十二：蓋孟詩(shī)古奧，變化不逮二雅，而纏綿悱惻之致，溢于言表，猶三百篇遺。則玄成號(hào)為有文采者，

按，二雅，指《大雅》《小雅》，習(xí)慣上作“二《雅》”。“遺則”一詞，自“玄成”另起一句。

(89) 第七十四：于“嗟乎騶虞”一句……于“嗟麟兮”一句，

按，《毛詩(shī)·召南·騶虞》：“于嗟乎騶虞?！薄吨苣稀胫埂罚骸坝卩调胭??！薄坝卩怠眹@詞，不可分。

(90)第七十六：文有以譬喻出之，而理愈顯，而事愈著，而意味愈深。永若改而正言，則反索然。

按，“深永”猶“雋永”也，不可中分。

七、不明文義而致誤

(91) 黃宗羲序：如此方可謂之窮經(jīng)其原。夷族禍?zhǔn)加凇短┦摹贰?/p>

按，原，溯源。當(dāng)為：如此方可謂之窮經(jīng)。其原夷族禍?zhǔn)加凇短┦摹贰?/p>

(92) 第七：故墨子《尚同篇》有引《大誓》曰：“小人見奸巧，乃聞不言也，發(fā)罪釣?！?/p>

按，上文已言，釣，乃“鈞”之誤字，謂事發(fā)則與其罪均等也。當(dāng)作：故墨子《尚同篇》有引《大誓》曰：“小人見奸巧，乃聞不言也，發(fā)，罪鈞?！?/p>

(93) 第七：蓋作偽書者，……必依托往籍以為之，主摹擬聲口以為之役，而后足以售吾之欺也。

按，“主”與“役”相對(duì)。當(dāng)作：故必依托往籍以為之主，摹擬聲口以為之役……

(94) 第九：然左氏莊八年夏“師及齊，師圍郕，郕降于齊師。仲慶父請(qǐng)伐齊師，公曰：不可。我實(shí)不德，齊師何罪？罪我之由?！断臅吩唬骸尢者~種德，德乃降。’姑務(wù)修德以待時(shí)乎。

按，當(dāng)讀為“師及齊師圍郕”。又，閻君要證明者，正偽古文《大禹謨》中“德乃降”乃魯莊公語，作偽者誤以之闌入古文《大禹謨》中。按此標(biāo)點(diǎn)，“德乃降”正為《大禹謨》之文。故當(dāng)作：“公曰：‘不可。我實(shí)不德……《夏書》曰：“皋陶邁種德。”德乃降，姑務(wù)修德以待時(shí)乎！’”

(95) 第十一：而奈何后來“其蘇”既竄入《仲虺之誥》中，“后來其無罰”復(fù)竄入《太甲中》篇中耶？

按，閻君論述《孟子》引逸《書》“徯我后，后來其蘇”與“徯我后，后來其無罰”本出一《書》，而作偽者遂將此二句竄入兩《書》。整理者誤以“王后”之“后”為“先后”之“后”。故當(dāng)作：而奈何“后來其蘇”既竄入《仲虺之誥》中，“后來其無罰”復(fù)竄入《太甲中》篇中耶？

(96)第十一：子思有兄生，于子思有嫂。子思有嫂生，于《檀弓》誤解子思之哭嫂也。為位，婦人倡踴。

按，當(dāng)為：子思有兄，生于子思有嫂；子思有嫂，生于《檀弓》誤解“子思之哭嫂也為位，婦人倡踴”。

(97)第十八：只以帝使其子九男節(jié)，有為不順于父母語天下大悅，而將歸己節(jié)，有不得乎親語。

按，《孟子·萬章上》：“帝使其子九男二女，百官、牛羊、倉(cāng)廩備以事舜于畎畝之中，天下之士多就之者。帝將胥天下而遷之焉，為不順于父母，如窮人無所歸?！薄睹献印るx婁上》：“孟子曰：天下大悅而將歸己。視天下悅而歸己，猶草芥也，惟舜為然。不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！惫十?dāng)為：只以“帝使其子九男”節(jié)，有“為不順于父母”語；“天下大悅而將歸己”節(jié)，有“不得乎親”語。

(98) 第十八：堯之欲妻舜，舜不告而娶，以為告則不得娶，是子不能得之于文也。堯亦知告焉，則不得妻是君并不能得之于臣也。

按，“于文”，“文”當(dāng)為“父”。閻君用《史記·外戚世家》“妃匹之愛，君不能得之于臣，父不能得之于子”語。當(dāng)為：堯之欲妻舜，舜不告而娶，以為告則不得娶，是子不能得之于父也；堯亦知告焉則不得妻，是君并不能得之于臣也。

(99)第五十一：試思今文《書·大誥》曰“天休于寧，王興我小邦，周多士”，曰“非我小國(guó)，敢弋殷命”，其自卑如此。于勝國(guó)一曰大國(guó)殷，再曰大邦殷，甚且曰天邑商，其尊人如此。

按，閻若璩引《書·大誥》與《多士》，以說明偽古文《泰誓》“昭我周王，天休震動(dòng)，用附我大邑周”非武王語，而整理者誤合兩篇為一；“寧王”即文王。當(dāng)為：試思今文《書·大誥》曰“天休于寧王，興我小邦周”，《多士》曰“非我小國(guó)，敢弋殷命”：其自卑如此；于勝國(guó)一曰“大國(guó)殷”，再曰“大邦殷”，甚且曰“天邑商”：其尊人如此。

(100) 第五十七：帝禹立稷契，俱已前卒，而舉皋陶，

按，如此，則帝禹曾立稷、契矣。當(dāng)為：帝禹立，稷、契俱已前卒，而舉皋陶……

(101) 第五十八：仁山未知《周語》大子晉曰：胙四岳國(guó)，命為侯伯，賜姓曰“姜”，氏曰“有呂”又曰“申呂”。雖衰齊，許猶在。

按，此略引《國(guó)語·周語下》語。姜是四岳之先，堯以四岳佐禹有功，封之于呂，命為侯伯，使長(zhǎng)諸侯。商、周之世，或封于申，齊、許皆其族。故曰“有夏雖衰，杞、鄫猶在；申、呂雖衰，齊、許猶在。”故當(dāng)為：“賜姓曰姜，氏曰有呂?！庇衷唬骸吧陞坞m衰，齊、許猶在?！?/p>

(102)第五十八：又按邵文莊《寶簡(jiǎn)端錄》曰：周六卿，即虞九官也。冢宰禹，宅百揆也。司徒稷，播谷；契，敷教也。宗伯夷，典禮。，典樂；龍，納言也。司馬、司寇，皋陶作士也。司空垂共工，益作虞也。

按，明學(xué)者邵寶，謚文莊，著《簡(jiǎn)端錄》，以周六卿對(duì)應(yīng)虞九官，以“也”字為某卿對(duì)應(yīng)某官之煞尾：又按邵文莊寶《簡(jiǎn)端錄》曰：“冢宰，禹宅百揆也；司徒，稷播谷、契敷教也；宗伯，夷典禮、典樂、龍納言也；司馬、司寇，皋陶作士也；司空，垂共工、益作虞也。”

(103) 第六十六：襪解則襪之帶解散耳。證亦有二。一《呂氏春秋》，武王至殷郊，系墮，五人御于前，莫肯之為，曰：吾所以事君者非系也。一《哀帝紀(jì)》，中山孝王來朝，賜食于前，后飽起，下襪系。解武王之系也，中山孝王之系也，并音計(jì)，皆襪所束之帶也。

按，后半當(dāng)為：后飽，起下，襪系解。武王之“系”也，中山孝王之“系”也……

(104)第六十六：莊九年，亁時(shí)之戰(zhàn)，我?guī)煍】?jī)，公喪戎路，傳乘而歸秦，子梁子以公旗辟于下道，是以皆止……二子以公旗辟于下道，以誤齊師，

按，亁時(shí)，齊地。“公喪戎路”，歸魯，無歸秦事。秦子、梁子，杜預(yù)注：“二子，公御及戎右也。”當(dāng)為：公喪戎路，傳乘而歸。秦子、梁子以公旗辟于下道……

(105) 第六十六：又按元熊朋來亦疑《武成》月日，曰：武王……克商之后逗留，日久乃歸沛。公欲留秦樊噲輩，猶能勸以還軍，豈武王反出其下？

按，武王克商后，歸周都鎬京。當(dāng)為：武王……克商之后，逗留日久乃歸。沛公欲留秦，樊噲輩猶能勸以還軍，豈武王反出其下？

(106)第七十二：其文曰：“周公既得命木，庸作書以誥曰，伻來乃命，賚予以嘉禾，

按，“命木”，“命禾”之誤，下文曰“賚予以嘉禾”。伻，使者也。當(dāng)作：周公既得命禾，庸作書以誥曰：“伻來，乃命賚予以嘉禾?！?/p>

(107) 第七十二：夙夜不自皇其皇，敢行貪天之功。

按，“不自皇”即不自安，“皇”通“遑”；后“皇”通“況”。當(dāng)為：夙夜不自皇，其皇敢行貪天之功？

(108)第七十二：其惟王克嗣文武德，天乃用申。厥眷命，休祥攸集。

按，后句當(dāng)為：天乃用申厥眷命，休祥攸集。

(109) 第七十二：惟不畏，畏乃誕，縱厥淫，泆怠傲，以速厥辜。

按，前“畏”，畏懼；后“畏”，可畏之事?！稌o逸》：“相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸，乃諺，既誕?！闭Q，放肆放縱。故當(dāng)為：惟不畏畏，乃誕，縱厥淫泆怠傲，以速厥辜。

(110) 第七十二：故自古小大邦罔不用降災(zāi)，日興。罔不用降祥，日亂。

按，當(dāng)為：故自古小大邦，罔不用降災(zāi)日興，罔不用降祥日亂。

(111) 第七十二：王克謹(jǐn)，惟天眷命，有申王，惟不謹(jǐn)天，不惟不有申命，亦作孽王，亦入于畏。

按，此上應(yīng)“其惟王克嗣文武德，天乃用申厥眷命”句，故當(dāng)為：王克謹(jǐn)，惟天眷命有申；王惟不謹(jǐn)，天不惟不有申命，亦作孽，王亦入于畏。

(112)第七十二：我非敢多誥王惟心我惟股肱心，不蘉股肱，克有濟(jì)，鮮哉，

按，蘉(mánɡ)，《書·洛誥》：“汝乃是不蘉，乃時(shí)惟不永哉?！标懙旅麽屛模骸榜R云：勉也?！碑?dāng)為：我非敢多誥。王惟心，我惟股肱；心不蘉,股肱克有濟(jì)，鮮哉！

(113)第七十六：如襄九年，穆姜舉元體之長(zhǎng)也。已先文言有之，豈孔子襲穆姜乃撰穆姜語者？用孔子耳而代之，后先事之虛實(shí)有不暇顧。

按，當(dāng)為：如《襄九年》穆姜舉“元，體之長(zhǎng)也”，已先《文言》有之。豈孔子襲穆姜？乃撰穆姜語者用孔子耳。而代之后先、事之虛實(shí)有不暇顧。

(114)第八十三：天祚宋代絕學(xué)，有繼程子出而理明……邵子出而數(shù)明。

按，當(dāng)為：天祚宋代，絕學(xué)有繼：程子出而理明……邵子出而數(shù)明。

八、不明古禮制、地理而致誤

(115) 第五十三：又按《召誥》“惟二月既望，越六日乙未”，望者十六日，庚寅自庚寅數(shù)至二十一日乙未正六日。

按，當(dāng)作：望者十六日庚寅，自庚寅數(shù)至二十一日乙未，正六日。

(116) 第八十三：殷見曰，同鄭注眾見。四方諸侯，四時(shí)分來，亦以夏時(shí)。

按，《周禮·春官宗伯·大宗伯》“時(shí)見曰會(huì)，殷見曰同”鄭玄注：“殷猶眾也。”故當(dāng)為：“殷見曰同”鄭注：“眾見。四方諸侯，四時(shí)分來。”亦以夏時(shí)。

(117) 第九十：夫長(zhǎng)城始于魏惠，繼于趙武靈、燕昭，而極于秦始皇。魏惠所筑者。固陽武靈所筑者；自代并陰山至高闕，燕昭所筑者；自造陽至襄平，始皇所筑者；起臨洮至遼東，皆非雁門岢石應(yīng)蔚之跡也。

按，當(dāng)為：魏惠所筑者，固陽；武靈所筑者，自代并陰山至高闕；燕昭所筑者，自造陽至襄平；始皇所筑者，起臨洮至遼東。

(118) 第九十三：沔水出武都沮縣東狼谷中，此為東漢水，又言沔水，東南徑沮水，戌而東南流注漢。

按，《水經(jīng)注·沔水》作“沮水戍”，清王鳴盛《尚書后案》謂“沮水戍在略陽縣東南，與沔縣接界”。戍，乃駐軍城堡營(yíng)壘，即防守?fù)?jù)點(diǎn)。陳橋驛《水經(jīng)注地名匯編》舉水流沿岸地名，“沮水戍”之外，尚有白馬戍、興勢(shì)戍、黃金戍、葵丘之戍、巴溪戍等。故后句當(dāng)作：東南徑沮水戍，而東南流注漢。

九、結(jié)語

本文只列出了該書部分疏失。筆者網(wǎng)絡(luò)文章《點(diǎn)金成石——錢文忠整理閻若璩〈尚書古文疏證〉疏失六百處》較為詳盡。

由黃懷信、呂翊欣點(diǎn)校的閻若璩《尚書古文疏證》，質(zhì)量較好，理應(yīng)引起學(xué)界重視。

對(duì)皓首窮經(jīng)、博極群書的清代學(xué)者保持必要的敬畏，十分必要：此筆者研讀閻文及其他清人著作之體會(huì)。區(qū)區(qū)所見，望專家、讀者教正。