畢亞濤

太原師范學(xué)院，山西 太原 030619

聯(lián)覺是人人都有的心理機(jī)制，它在音樂的創(chuàng)作、表演、審美中都發(fā)揮著重要作用。在人們公認(rèn)的十分抽象的聲樂演唱學(xué)科中，聯(lián)覺的作用更是貫穿聲樂技巧學(xué)習(xí)、作品理解、表演的全過程。本文從聯(lián)覺入手，首先簡單介紹了聯(lián)覺機(jī)制、音樂聯(lián)覺的相關(guān)研究和《長征組歌》的創(chuàng)作背景，然后通過《長征組歌》的片段，具體說明聯(lián)覺機(jī)制在演唱過程中的效用。

一、聯(lián)覺與聯(lián)覺規(guī)律

（一）感覺與聯(lián)覺

感覺是指“腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映”[1]。感覺依照感覺信息的來源可以被分為內(nèi)部感覺和外部感覺，反映客觀事物個(gè)別屬性的感覺叫外部感覺，包括聽覺、嗅覺、味覺、膚覺和視覺[2]。例如，當(dāng)一顆梨作用于我們的感覺器官時(shí)，通過視覺可以反映它或黃或青的顏色屬性；通過味覺可以反映它或酸或甜的味道；通過嗅覺可以反映它的清香氣味；通過觸覺可以反映它的平滑表面。內(nèi)部感覺是反映生物體自我本身的狀態(tài)的感覺，包括運(yùn)動(dòng)覺、平衡與機(jī)體覺。例如，在游泳時(shí)我們可以感受到自己手腳的運(yùn)動(dòng)位置、動(dòng)作是否協(xié)調(diào)以及在嗆水咳嗽的時(shí)候身體內(nèi)臟的劇烈收縮等，這種對自己身體的感覺就是內(nèi)感覺。感覺使得我們能夠感知和分辨客觀存在物的不同屬性，感知它們的色彩、音響、溫度等等，也使得我們能夠感知體會(huì)自身的身體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和身體姿勢以及身體內(nèi)部的器官狀態(tài)。此外，感覺還是其他高級、復(fù)雜心理現(xiàn)象如知覺、聯(lián)覺、聯(lián)想、意志等的基礎(chǔ)。

聯(lián)覺是指“從一種感覺引起另一種感覺的心理活動(dòng)”[3]，即某一種感覺刺激物在引起對應(yīng)感官感知的同時(shí)引發(fā)了另外其他的感官感知，而能夠帶來這種額外感官感知的對應(yīng)刺激物卻從未出現(xiàn)。例如，人們在看到暖色類顏色紅、橙、黃色會(huì)感覺到溫暖；在看到冷色類顏色藍(lán)、青、綠色時(shí)會(huì)感覺到寒冷，這就是一種聯(lián)覺現(xiàn)象。聯(lián)覺體驗(yàn)是人人都具有的一種心理現(xiàn)象，它具有客觀性和普遍性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

（二）歌唱運(yùn)動(dòng)中的聯(lián)覺體驗(yàn)

歌唱作為一種全身心的運(yùn)動(dòng)，在訓(xùn)練中歌者也是依據(jù)內(nèi)感覺的判斷來不斷調(diào)整歌唱狀態(tài)。但因?yàn)閮?nèi)感覺對身體的感知既“看不見”也“摸不著”，所以在聲樂教學(xué)和歌唱狀態(tài)調(diào)整中，教師和歌者運(yùn)用最多的還是建立在感覺基礎(chǔ)上的聯(lián)覺活動(dòng)。例如，要求聲音有金屬感、面罩感，調(diào)整聲音柔軟一點(diǎn)、硬一點(diǎn)、圓潤飽滿等。在歌唱運(yùn)動(dòng)中，氣息是基礎(chǔ)，聲音是支柱，兩者可以說是歌唱的最基本要求。下面就歌唱中的呼吸運(yùn)動(dòng)與發(fā)聲運(yùn)動(dòng)的聯(lián)覺現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)闡述。

呼吸運(yùn)動(dòng)中的聯(lián)覺體驗(yàn)是由呼氣和吸氣動(dòng)作引發(fā)的肌體運(yùn)動(dòng)形成的，是由內(nèi)感覺壓覺引起外感覺視覺的聯(lián)覺體驗(yàn)。例如，在吸氣的時(shí)候，有的老師要求學(xué)生要感覺自己像一個(gè)氣球，要吸滿氣讓氣球膨脹。它是由于吸滿氣后肺部膨脹、橫膈膜下壓，由壓覺引起了視覺上的聯(lián)覺體驗(yàn)。有的老師認(rèn)為“吸氣的過程，就是我們的‘心靈’舉起盆來的預(yù)備過程；呼氣的過程，就是將‘心靈’之水徹底潑出的過程。吸氣越是徹底到位，水潑的就越是干緊利落，呼氣就越是淋漓盡致?！盵4]呼吸運(yùn)動(dòng)中的聯(lián)覺現(xiàn)象在我們的聲樂學(xué)習(xí)中十分常見，教師根據(jù)聯(lián)覺體會(huì)加上自己的聯(lián)想和體會(huì)傳達(dá)給學(xué)生，以達(dá)到其教學(xué)目的。

發(fā)聲運(yùn)動(dòng)中的聯(lián)覺體驗(yàn)是由氣息沖擊聲帶引起的聲帶肌體運(yùn)動(dòng)的形成的，發(fā)聲運(yùn)動(dòng)中的聯(lián)覺體驗(yàn)要比呼吸運(yùn)動(dòng)中的聯(lián)覺體驗(yàn)更繁多、更復(fù)雜。在日常練聲中，我們常用意大利語中的五個(gè)元音字母“a、e、i、o、u”來進(jìn)行。一般認(rèn)為“a、o、u”被分類為“寬”母音，“i、e、”被分類為“窄”母音，在這里，元音的發(fā)聲就已經(jīng)有了聯(lián)覺體驗(yàn)。在元音發(fā)音和練習(xí)的過程當(dāng)中，窄母音“i、e”母音被要求唱的“敞開”一點(diǎn)，不能太“扁”“窄”。通常情況下，寬母音“a、o、u”則要求唱的靠前、“窄”一點(diǎn)。這種由聽覺引導(dǎo)的視覺與觸覺聯(lián)覺體驗(yàn)，在不斷相互作用中調(diào)整著歌者的發(fā)聲狀態(tài)，提高著歌者的發(fā)聲能力。發(fā)聲部分的聯(lián)覺體驗(yàn)還有很多，如聲音要貼著后咽壁繞過后腦勺“甩”到眉心處，美好的聲音要像“天鵝絨”一般、聲音要“立起來”“豎起來”等等。這些帶著聯(lián)覺感受的語言充斥在聲樂教學(xué)和發(fā)聲運(yùn)動(dòng)中。

二、長征組歌綜述

長征組歌這首聲樂套曲由10首各自獨(dú)立的歌曲共同組成，肖華將軍作詞，由晨耕、唐訶、生茂、遇秋作曲。用生動(dòng)形象的音樂語言重現(xiàn)和贊美了20世紀(jì)30年代紅軍長征的偉大、感人情景，是我國音樂史上一部重要的合唱作品。

（一）創(chuàng)作背景

詞作者肖華的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來自觀看了描寫長征歷程的畫作——《西行漫畫》。1934年10月，中央紅軍開始長征，突破了國民黨軍的層層圍追堵截，跨過了河流沼澤，爬過了雪山草地，歷經(jīng)磨難取得長征勝利。黃鎮(zhèn)的《西行漫畫》引起了肖華的創(chuàng)作欲望，1964年4月，他到杭州西湖療養(yǎng)時(shí)開始了創(chuàng)作長征詩稿，最后完成了12首詩稿。

1964年11月，肖華的創(chuàng)作被當(dāng)作政治任務(wù)交給了戰(zhàn)友文工團(tuán)團(tuán)長晨耕，要求譜曲并演出。由戰(zhàn)友文工團(tuán)晨耕、生茂、唐訶、遇秋4位作曲家為《長征組詩》譜曲。因?yàn)樽詈蟮膬墒自姼宸从车氖羌t軍長征之后進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭的歷程，所以就只為前10首譜了曲。四位作曲家集體構(gòu)思，然后按照個(gè)人特長分工進(jìn)行，在繼承當(dāng)時(shí)流行的大合唱和抗戰(zhàn)歌曲的同時(shí)加入了許多民族曲調(diào)素材。

（二）創(chuàng)作特點(diǎn)

在歌詞的創(chuàng)作方面，肖華具有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，在杭州養(yǎng)病的期間又大量閱讀了中國古典詩詞。在形式上肖華運(yùn)用了自創(chuàng)的詩歌形式——“三七句，四八開”，每段由四個(gè)三字句加八個(gè)七字句組成，所以詩歌本身的節(jié)奏突出、韻律鮮明，有利于傳唱。

為了使作品更加通俗易懂和便于傳唱，作曲家們糅進(jìn)了長征路線上路過的一些地方音樂素材。例如，苗家山歌、湖南花鼓、江西采茶戲等地方特色民歌和戲曲曲調(diào)；在樂隊(duì)上，也加入了很多的民族樂器，如云南傣族鑼、竹板等。

三、聯(lián)覺機(jī)制在演唱《長征組歌》中的效用

“音樂表演是賦予音樂作品以生命的創(chuàng)造行為”[5]——音樂表演是音樂的再創(chuàng)作。演奏者通過多種藝術(shù)手段，將作曲家創(chuàng)作的樂譜符號化形式的音樂作品變?yōu)槁犛X可感的音響形式傳達(dá)給聽眾，音樂作品的生命才能得以真正展現(xiàn)。音樂表演是連接作曲家與聽眾間的紐帶，是音樂活動(dòng)中不能缺少的一環(huán)。而聯(lián)覺是每個(gè)人都具有的一種普遍的心理現(xiàn)象，所以是每個(gè)音樂表演者所必須具備的基本能力。在聲樂演唱中，從演唱者對樂譜符號的分析理解，再到結(jié)合運(yùn)用演唱技巧把歌曲傳達(dá)給聽眾，在這個(gè)相對獨(dú)立而又復(fù)雜的鏈條上每一個(gè)鏈接節(jié)點(diǎn)都與聯(lián)覺這種心理現(xiàn)象密切相關(guān)。在聲樂表演中，只有充分發(fā)揮聯(lián)覺的作用才能正確把握音樂形象、理解音樂內(nèi)涵以及融入音樂表演技巧，從而提高音樂作品的表現(xiàn)力與藝術(shù)價(jià)值，將樂曲的內(nèi)容準(zhǔn)確地傳達(dá)給觀眾。

（一）分析樂譜符號，把握音樂形象

分析理解樂譜符號是演唱者在演唱歌曲前的一項(xiàng)必要準(zhǔn)備工作，是歌者對音樂感性體驗(yàn)和理性認(rèn)知的過程。演唱者的聯(lián)覺體驗(yàn)在這個(gè)過程中起到非常重要的作用，它使得歌者能夠通過分析了解樂譜內(nèi)涵和作曲家創(chuàng)作技巧，從而準(zhǔn)確地把握音樂形象。

例如，第一首混聲合唱《告別》，是不帶再現(xiàn)的三部曲式。第一部分中開頭前奏的前兩句由小號奏出在中音區(qū)的號角性的音調(diào)，號角性的音調(diào)往往給人帶來積極、向上的感覺，但在作曲家選擇了中聲區(qū)且速度放慢加上連續(xù)的三連音進(jìn)行，則給聽者帶來紅軍悲壯無奈被迫出發(fā)的視覺形象體驗(yàn)。

緊接著弦樂出現(xiàn)，調(diào)性轉(zhuǎn)為小調(diào)，給聽者以抑制、壓迫的情態(tài)體驗(yàn)，使得情緒更加悲涼。更加鞏固和突出了無奈的、被迫出發(fā)的紅軍形象。到了后半段速度由慢轉(zhuǎn)快，加了小軍鼓使得節(jié)奏更加緊湊有力，同時(shí)音越來越強(qiáng)，給聽者帶來積極向上、興奮的情態(tài)體驗(yàn)，使得聽者感到紅軍腳步越來越有力、離我們距離越來越近，觸發(fā)觸覺和視覺體驗(yàn)。我們心中先前的悲涼無奈的紅軍形象一改為一種充滿樂觀、積極面對的形象，這就是我們的聯(lián)覺在不知不覺中發(fā)揮作用。

第六首男高音領(lǐng)唱與合唱《過雪山草地》，結(jié)構(gòu)為二部曲式。引子中弦樂奏出連續(xù)的半音顫音進(jìn)行，小二度音程的緊張度給人以惡劣、嚴(yán)酷的感覺，連續(xù)的上行與下行進(jìn)行則給人以狂風(fēng)陣陣、大雪紛飛的觸覺與視覺體驗(yàn)，是一個(gè)描寫紅軍生存和需要克服的惡劣環(huán)境的音樂形象。

隨后的突然進(jìn)入器樂合奏，管樂奏出宏偉的旋律音型，強(qiáng)音給聽者以積極向上的情態(tài)體驗(yàn)、擁有強(qiáng)大力量的紅軍視覺體驗(yàn)，塑造了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于面對困難的戰(zhàn)士形象。

不需要歌詞的幫助，僅僅通過一段引子，聯(lián)覺體驗(yàn)就使我們可以從視覺上看到了一群在嚴(yán)寒惡劣環(huán)境中克服困難、堅(jiān)強(qiáng)前行的紅軍形象，為我們之后的演唱做了很好的鋪墊。

（二）調(diào)整歌唱狀態(tài)，融入情感內(nèi)涵

在大致把握音樂形象和內(nèi)涵后，演唱者還需要進(jìn)行一項(xiàng)重要的工作，即把自己對作品的理解用聲音表現(xiàn)出來，音樂形象用聲音塑造出來，專業(yè)的合唱團(tuán)隊(duì)會(huì)不斷調(diào)整歌唱狀態(tài)、靈活運(yùn)用歌唱技巧，達(dá)到曲目表現(xiàn)要求。歌者在這個(gè)不斷自我調(diào)整的過程中，聯(lián)覺發(fā)揮著重要的作用。

例如，第四曲領(lǐng)唱與合唱《四渡赤水出奇兵》，大體上可以分為兩個(gè)部分。第一部分的第一段女聲領(lǐng)唱“橫斷山，路難行。天如火來水似銀，天如火來水似銀！”

演唱時(shí)要把氣息吸滿，在唱的時(shí)候有意識(shí)地控制氣息、均勻拉長線條送出，聲音要像有一條絲線拉著從眉心出緩緩流出，這樣才能表現(xiàn)出曲子所要求的真摯與親切的意境。因?yàn)檫@一段的速度較慢，我們在咬字的時(shí)候必須要更加注意聲音發(fā)聲位置的一致性與統(tǒng)一性。如：我們唱“橫—斷—山，路—難—行”這六個(gè)字的時(shí)候，“橫—heng”字屬于中東轍，“斷—duan、山—shan”兩字都屬于言前轍，“路”字屬于姑蘇轍，“難”字屬于言前轍，“行”字屬于中東轍。我們?nèi)粘Ｕf話中這六個(gè)字的時(shí)候發(fā)音位置都比較靠后，所以對這六個(gè)字的咬字發(fā)聲位置要略微的靠前一點(diǎn)，把聲音盡量往眉心處靠，腔體更加的豎起來一些。尤其是“行—xing”與后面一句中“銀—yin”字的對比，一個(gè)是后鼻音一個(gè)是前鼻音，不可混淆，既要唱得清晰、前后鼻音清楚、聽眾容易分辨，也要將聲音統(tǒng)一起來，即唱“行”的時(shí)候聲音更加靠前一些，唱“銀”的時(shí)候聲音更加往后靠一靠、空洞一些。在唱第二段“親人送水來解渴，軍民魚水一家人”時(shí)，我們同樣要注意聲音位置的統(tǒng)一問題。

“親、解、渴、軍、民、魚、水、一、人”這九個(gè)字中“e、i”母音居多，所以我們唱的時(shí)候要盡量唱的“寬”一點(diǎn)兒，喉嚨打開、腔體打的要更大一些。而“人、送、水、來、家”這五個(gè)字中“a、o、u”母音居多，所以我們唱的時(shí)候位置要靠前一點(diǎn)，唱“窄”一些，以達(dá)到不同元音的發(fā)聲位置統(tǒng)一。通過運(yùn)用我們的聯(lián)覺體驗(yàn)，在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化，做到聲音動(dòng)態(tài)的平衡。這樣的聲音才能賦予音樂形象以完美的載體，寄托歌者情感，更好地表達(dá)作品內(nèi)涵。

四、結(jié)語

本文綜合運(yùn)用當(dāng)代的音樂美學(xué)領(lǐng)域?qū)β?lián)覺機(jī)制的研究成果，結(jié)合筆者的聲樂學(xué)習(xí)心得，通過對作品《長征組歌》的分析，得出了聯(lián)覺機(jī)制在演唱過程中的效用：一是有助于歌者分析樂譜符號，準(zhǔn)確把握音樂形象；二是有助于歌者調(diào)整歌唱狀態(tài)，融入情感內(nèi)涵，準(zhǔn)確表達(dá)音樂形象。