江文清 羅 濤

（九江職業(yè)技術(shù)學院 江西九江 332007）

在全新的發(fā)展時代，立德樹人是高職教育體系中的重要內(nèi)容，也是廣大高職院校應(yīng)當積極實踐的重要教學課題。以人為本、德育為先，在教育教學實踐中，用實際行動回答并落實好“立什么德、樹什么人”的根本性教育問題。這對于引導(dǎo)高職學生樹立正確的人生價值觀念具有重大意義，應(yīng)當將其貫穿于高職教育體系中，與思政教育、專業(yè)課程以及職業(yè)教育共同培育、激勵新一代青年。須在教育教學中強化、優(yōu)化勞動教育，大力弘揚、踐行勞動精神，鑒于高校學生大多缺少勞動實踐、社會實踐的經(jīng)歷和鍛煉，在較大程度上存在著勞動技能退化、實踐能力弱化、奮斗精神淡化等問題[1]。

一、勞動教育及高校勞動教育的內(nèi)涵探析

1.勞動教育

勞動教育與德、智、體、美四育緊密相連、不可分割，并在其中奠定基礎(chǔ)。勞動教育是學校教育的基礎(chǔ)性目標之一，需要踐行相關(guān)教育政策與法律法規(guī)。對于勞動教育的認知，不可停留在具體的實踐活動層面，還要注重勞動過程中勞動觀點與勞動態(tài)度的養(yǎng)成。技能性質(zhì)的勞動規(guī)訓(xùn)與純粹的技藝訓(xùn)練從來不是勞動教育，勞動教育不僅應(yīng)該追求形而下的“器”，更應(yīng)該追求形而上的“道”。此外，勞動教育具有價值教育的屬性，社會的發(fā)展變遷帶來了具體勞動形態(tài)的變化，賦予其鮮明的時代特征。在我國漫長的封建社會，受到專制主義中央集權(quán)制度的影響。進入近代社會，勞動教育踏上了步履維艱的探索之路。直至新中國成立，勞動教育的發(fā)展才邁入了新的歷史時期[2]。

2.勞動情懷

勞動情懷意蘊豐富，它是指人們在實踐中形成的對勞動的認知、情感、精神、習慣等因素有機結(jié)合的總稱。不可否認，現(xiàn)實社會中享樂奢靡、厭惡勞作、瞧不起普通勞動者等不良傾向依然是存在的。不少學生的勞動觀念存在較大偏差，勞動情懷比較淡薄，如部分大學生錯誤地認為勞動創(chuàng)造金錢，將獲得金錢作為從事勞動的唯一動力；有些學生對體力勞動者尚存偏見，不珍惜其勞動的成果，甚至對他們冷言嘲諷、惡語相加；還有些學生整天宅在寢室，玩游戲、叫外賣、睡大覺。毫無疑問，這些不良的現(xiàn)象和不當?shù)男袨轶w現(xiàn)的是勞動態(tài)度有所失范、勞動情懷有所缺失。而勞動情懷的涵育，則有助于學生廓清對勞動價值模糊甚至錯誤的認識，形成對勞動是唯一價值源泉的共識，體認勞動無高低貴賤之別，所有形式的勞動都該得到認同、所有勞動者都該得到尊重、所有勞動成果都該得到珍惜，從而激發(fā)勞動熱情，投身勞動實踐，實現(xiàn)人生價值[3]。

3.勞動教育的普遍性

隨著社會發(fā)展，兩者在不同的社會形態(tài)有不同的關(guān)系。私有財產(chǎn)增多和社會階級產(chǎn)生，占有生產(chǎn)資料的人成為統(tǒng)治者，他們脫離了勞動，“勞動”與“教育”分離開來。文字的產(chǎn)生、科學文化知識的積累、專職教師的出現(xiàn)與國家機器的形成，促成了學校的誕生，但并未給廣大勞動人民的勞動教育方式帶來根本性改變，他們?nèi)栽谏a(chǎn)生活中接受勞動教育。近代科技的發(fā)展要求培養(yǎng)專業(yè)化的人才，造成“勞動”與“教育”的進一步分離。需要注意的是，勞動不一定等于教育，不能泛化勞動的概念，更不能用“勞動”代替“教育”。高校勞動教育從屬于一般意義的勞動教育范疇，其關(guān)注點是學生人格與內(nèi)在價值層面的熏陶與發(fā)展，要求遵循知、情、意、行的發(fā)展規(guī)律，以促成學生的靈魂轉(zhuǎn)向與完美人格的形塑[4]。

4.高校勞動教育的特殊性

在不同時期，勞動教育施教的重點亦有所不同。如幼兒園階段的勞動教育注重體驗勞動，小學階段的勞動教育強調(diào)樹立勞動意識與勞動觀，中學階段的勞動教育重點是提升勞動技能，注重培養(yǎng)專業(yè)化的勞動人才。對比其他學段，可將高校勞動教育理解為專業(yè)教育，盡管生理方面已經(jīng)發(fā)育成熟，但其心理還處于發(fā)展期，他們雖然已具有基本的勞動認知和勞動習慣，卻尚未形成成熟的勞動價值觀。理解大學生勞動教育，不能局限于當下，而要超越當下、指向未來。因為高校勞動教育銜接著“學?！迸c“社會”，幫助其完成從“學生”到“社會人”的轉(zhuǎn)變。大學生基本上是在集體中生活，參照馬卡連柯的平行教育原則，高校開展勞動教育時，需處理好集體與個體的關(guān)系，既發(fā)揮集體的作用來影響集體中的每個個體，又充分彰顯先進榜樣的示范作用，建設(shè)好集體，比如可通過學生社團、學生會、實習基地等途徑交互發(fā)揮集體與個體的作用。

二、高校勞動教育的價值蘊含

1.堅持馬克思主義教育觀的具體體現(xiàn)

勞動是勞動者有目的、有計劃地運用工具進行改造的實踐活動。馬克思強調(diào)勞動對于人類社會的重要性，認為人在勞動過程中書寫了歷史。馬克思將人的本質(zhì)與勞動緊密結(jié)合在一起，他指出：“一個種族的全部特性、種族的類特性就在于生命活動性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動?！钡捎谫Y本主義社會私有財產(chǎn)的存在、勞動與生產(chǎn)的分離，導(dǎo)致勞動性質(zhì)的異化。從資本主義社會步入社會主義社會，唯有勞動與生產(chǎn)相結(jié)合，才能促進人的全面發(fā)展。高校加強勞動教育，是堅持馬克思主義教育觀的具體體現(xiàn)[5]。

2.促進青年學生全面發(fā)展的客觀需要

人們?yōu)榱诉m應(yīng)專業(yè)化的分工，必須凸顯自己在某一領(lǐng)域的優(yōu)勢，因而更加注重某一方面的教育，這種傾向使得人們走向片面化發(fā)展。因此馬克思指出，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是促進人全面發(fā)展的唯一途徑。勞動教育作為“五育”中的重要組成部分，是融通“五育”的關(guān)鍵。勞動不能停留在技能的規(guī)訓(xùn)和純粹操作性的勞作上，也不能僅注重理論學習。而勞動教育擺脫了現(xiàn)代分工造成的個體片面化發(fā)展，促進了人的自由全面發(fā)展。

三、高校勞動教育的離身之困

1.理念層面：知行分割

學生除了在理論上形成正確認知，更為重要的是落實到具體的實踐活動，并能在實際生活中加以運用?；貧w到具體實踐中，勞動教育認知與行為分割的現(xiàn)象較為普遍。比如在高校勞動教育中，很多大學生形成了正確的認知，而在具體的行動上，卻依然抵制勞動，尤其抵制體力勞動，更有甚者還萌生不勞而獲之心。網(wǎng)絡(luò)上頻頻發(fā)生的高校學生“網(wǎng)貸”“裸貸”等現(xiàn)象，在某種程度上表明他們未能真正將勞動教育的理念內(nèi)化于心、外化于行。究其根源，與我國“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念相關(guān)，在教育領(lǐng)域比較典型的體現(xiàn)就是我國對職業(yè)教育重視程度不夠。傳統(tǒng)的勞動教育缺乏教育者與受教育者之間的交流，致使勞動教育停留在認知層面。學生主動性勞動體驗的缺失或者說“身體”的缺位，既不利于他們樹立正確的勞動觀念，也不利于他們形成正確的勞動情感，高校勞動教育知行分割問題由此滋生[6]。

2.實踐層面：腦體分離

在傳統(tǒng)認知哲學中，身體與心智是一種離散關(guān)系，即心靈與身體是相互獨立、毫無關(guān)聯(lián)的兩個實體，勞動教育也因此被分割為認知層面的勞動知識教育和實踐層面的體力勞動教育。人們對勞動教育的認知便出現(xiàn)異化，并在意識層面賦予二者不同的價值屬性，如存在“下者勞力，中者勞智，上者勞人”的觀念。在我們的學生時代，“勞動光榮”的語詞常常寫在作文本上，但當我們有不端行為時，教師、家長會將打掃衛(wèi)生、倒垃圾之類的體力勞動作為“規(guī)訓(xùn)”手段，勞動教育的“外在化”與“規(guī)訓(xùn)化”使得學生無形中產(chǎn)生“從事體力勞動不好”的錯誤觀念，進而出現(xiàn)抵制體力勞動的現(xiàn)象。而在高校，腦力勞動和體力勞動的分化，致使勞動教育停留在純理論知識的教學上，而忽略勞動教育中的“身心合一”，極大地影響了勞動教育的育人功能，“腦體分離”問題愈發(fā)嚴重。

四、高校勞動教育的具身路徑

1.創(chuàng)新教育理念，廓清勞動教育的科學內(nèi)涵

準確理解勞動教育的內(nèi)涵和意義，是實現(xiàn)勞動教育價值的重要基礎(chǔ)和實踐起點。學生不僅要掌握勞動的相關(guān)知識，還要強化自身對勞動教育的理解和認同，形成正確、科學的價值取向。具體來說，高校通過勞動教育，使學生形成合理運用體力、腦力的認知。通過教師的引導(dǎo)，既幫助學生發(fā)展勞動能力，也重視學生精神世界的變化與進步，從而將他們培養(yǎng)成合格的公民。更重要的是，以“認知”促“勞動”，將勞動認知轉(zhuǎn)化為實際的勞動行為。由于受到社會觀念的影響，大學生對勞動教育的認知存在片面化、簡單化傾向，無法清晰認識勞動教育的重要意義。當然，我們也不能將勞動教育片面地理解為實實在在的勞動，如技藝、技能訓(xùn)練，這樣會窄化勞動教育的概念范疇[7]。

2.拓展育人平臺，豐富勞動教育的路徑選擇

片面地理解勞動教育，使得高校勞動教育誤入腦體分割、知行分離的“歧途”。如果我們認為學習勞動知識、形成正確的勞動價值觀，就等于接受勞動教育，勞動實踐便容易被忽視。勞動實踐形式應(yīng)根據(jù)教育目的和教育內(nèi)容的要求來確立，不應(yīng)拘泥于單一的教育方式。首先，教育者需要采取各種方式，激發(fā)受教育者的主體性和學習積極性，這是促進高校勞動教育“具身”的重要前提。其次，進入由外在引導(dǎo)轉(zhuǎn)化為內(nèi)生驅(qū)動的階段。最后，激發(fā)學生的主動性和內(nèi)生動力，促使他們深度參與勞動過程?？傊?，高校應(yīng)多元開展勞動教育，通過激發(fā)學生的主體性，強化學習體驗。

高校應(yīng)注重勞動教育與專業(yè)教育的結(jié)合。勞動教育和專業(yè)教育具有不可分割性，兩者均指向?qū)W生的發(fā)展，其內(nèi)在目標和過程具有一致性。推進高校勞動教育有以下措施：一是統(tǒng)籌校內(nèi)外的教育資源，將課堂教學與教學實踐結(jié)合起來。比如把勞動教育與專業(yè)實習相結(jié)合，引導(dǎo)學生在實習、調(diào)研等階段深入一線，走進工廠、企業(yè)、社區(qū)、鄉(xiāng)村，與廣大的普通勞動者進行交流，將所學到的理論知識應(yīng)用于實踐。二是健全相關(guān)的配套設(shè)施，推動“雙創(chuàng)”教育和勞動教育的結(jié)合。在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代背景下，高校應(yīng)將勞動教育融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，拓展學生施展才華的平臺。如高校可以鼓勵學生通過勤工儉學、支教等方式養(yǎng)成良好的勞動習慣，形成正確的勞動價值觀。高校還應(yīng)充分運用新技術(shù)、新方法來應(yīng)對、處理各種難題，培育學生誠實勞動的觀念，豐富他們的實踐經(jīng)歷，增強其就業(yè)創(chuàng)業(yè)的能力。

3.營造育人環(huán)境，促進勞動教育的深度體驗

在學校的教育中，勞動教育是在學校教室進行的，勞動教育實踐部分卻很難在教室完成。物理空間的分離，導(dǎo)致勞動教育的“知行分割”“腦體分離”，意味著教師需合理考慮學生接受勞動認知與勞動實踐教育的場所。此外，應(yīng)積極發(fā)揮家庭、學校、社會的協(xié)同育人作用。譬如，將勞動課程與勞動實訓(xùn)結(jié)合起來，同時促成課內(nèi)課外的有機聯(lián)合，達到高校教育的協(xié)同性和一致性。最后，重視學校文化的建設(shè)，創(chuàng)設(shè)積極的勞動教育文化氛圍。校園環(huán)境隱形性，對學生有著潛移默化的影響，以“文”化人，達到環(huán)境育人的目的。高校教師承擔著傳播知識、塑造新人的重任，其一言一行都影響著學生，因此教師應(yīng)加強認知層面的引導(dǎo)，以身示范?？傊?，高校通過創(chuàng)設(shè)勞動教育的文化育人環(huán)境，實現(xiàn)“入芝蘭之室，久而自芳”的效果，切實推動勞動教育的具身轉(zhuǎn)向。

結(jié)語

國家的發(fā)展、民族的強盛與人口素質(zhì)息息相關(guān)，而勞動之于個體、國家、民族乃至整個人類都具有重要意義。重視高校勞動教育，可以把人口資源轉(zhuǎn)化為助推經(jīng)濟社會發(fā)展的強大引擎。勞動促進人民財富的積累，而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟，依然離不開勞動者的艱苦奮斗。推進勞動教育，需要謹慎規(guī)劃，合理部署，旗幟鮮明地弘揚主旋律。本研究從具身認知理論視角切入，討論高校勞動教育存在“知行分割”“腦體分離”等現(xiàn)實問題，提出明確內(nèi)涵、創(chuàng)新路徑、營造環(huán)境的相應(yīng)措施。具身認知視角下的勞動教育要求實現(xiàn)從“身心二分”到“身心合一”的轉(zhuǎn)向，以達到培養(yǎng)“整全的人”的目的。