大數(shù)據(jù)時代下湖北省非物質(zhì)文化溯源和發(fā)展前景研究*
——以楚劇為例

劉雯 魏彩

（武漢商學院）

非物質(zhì)文化作為社會文明的載體，是歷朝歷代人們知識和智慧的結(jié)晶。從我國進行非物質(zhì)文化梳理和保護以來，內(nèi)容涉及廣泛，涵蓋了文學、音樂、舞蹈、戲劇、手工藝術(shù)和醫(yī)藥、民俗等豐富的種類，這些文化都蘊含著極其豐富的精神和文化內(nèi)涵以及價值取向。然而，隨著社會的發(fā)展，時代的更迭，戰(zhàn)亂和新事物的沖擊，越來越多歷史留下的珍貴的非物質(zhì)文化正在慢慢消亡。在近代歷史中，因為時局動亂，戰(zhàn)火紛飛，列強侵略，內(nèi)憂外患，我們的非物質(zhì)文化經(jīng)受了劇烈的沖擊和生死存亡；而在現(xiàn)代社會，互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展，在給信息的傳遞和普及提供了便利的同時，也使得許多傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化正逐漸消失在我們的生活中，消亡于時代的舞臺上。因此，如何在大數(shù)據(jù)時代，保護和發(fā)展非物質(zhì)文化，是一件迫在眉睫的事情。

湖北省因其優(yōu)越的地理位置和豐富的物產(chǎn)，成為了著名的歷史文化名城，在漫漫的歷史長河中，櫛風沐雨，歷經(jīng)變遷，孕育出了極其豐富燦爛的非物質(zhì)文化，具有十分重要的地位和研究價值。例如楚劇是我國地方戲曲具有代表性的一大劇種，對于戲曲的完整性和發(fā)展的研究以及對湖北省民俗習慣和地方特色的展示都具有重要意義。

因此，本文以非物質(zhì)文化大省湖北省為例，攫取其中較有代表性的楚劇為切入點，分析其起源和歷史，并對于在大數(shù)據(jù)時代背景下以楚劇為例的湖北省非物質(zhì)文化發(fā)展現(xiàn)狀及面臨的困難進行剖析，提出保護和發(fā)揚湖北省非物質(zhì)文化的建議和措施。

一、湖北省非物質(zhì)文化簡介

日前，據(jù)統(tǒng)計，湖北省已收集了七萬多項非物質(zhì)文化資源，涉及門類眾多，有獨特的民間文學如屈原傳說、漢族傳統(tǒng)音樂如武當山宮觀道樂、韻味豐厚的楚劇，還有湖北評書、武當武術(shù)、湖北大鼓、湖北小曲、荊州花鼓戲等。這些珍貴的非物質(zhì)文化，是我們祖先創(chuàng)造并薪火相傳至今的。本文以楚劇為例，楚劇對于我國戲曲的研究，對于湖北民間特色和歷史的研究，都具有獨特的意義。

戲曲無論是創(chuàng)作主題、表演形式，還是藝術(shù)鑒賞態(tài)度，和西方的話劇、歌劇、舞劇等都迥然不同，獨一無二。實際上，關(guān)于戲曲最早的起源學術(shù)界雖未達成統(tǒng)一，普遍接受的一種說法是我國戲曲藝術(shù)最早產(chǎn)生于12-13世紀的南戲和北雜劇，可見我國戲曲起源和成熟相對較晚，且吸納了許多種藝術(shù)形式，在某種意義上，戲曲已成為我國藝術(shù)審美意識的集中體現(xiàn)。

楚劇積淀著這個地域和民族的智慧，在歲月的磨礪和饋贈下形成了極具代表性的民間藝術(shù)文化。而今，楚劇作為具有濃郁楚風特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)地方戲劇，是我國戲曲表演藝術(shù)的重要組成部分，它在多年的發(fā)展和交流碰撞中，與其他地方戲曲有融合有借鑒，成為了中國戲曲特色的縮影，同時也保留了鮮明的湖北地方特色和原汁原味的民俗色彩。本文主要研究楚劇作為湖北非物質(zhì)文化之一的起源、現(xiàn)狀、困境和發(fā)展建議，以期為地方戲曲藝術(shù)以及整個湖北乃至全國的非物質(zhì)文化保護研究提供重要的思辨價值與參照。

二、湖北省非物質(zhì)文化——楚劇溯源

楚劇在湖北地區(qū)數(shù)十類地方劇種中最為杰出，也是我國現(xiàn)存的頗有影響力的地方劇種之一。楚劇形成于1900年（光緒年間），扎根農(nóng)村的戲班成功進入城鎮(zhèn)，首次在沙口鎮(zhèn)和水口鎮(zhèn)的茶園清唱。1912后辛亥革命之后，租界內(nèi)開始慢慢出現(xiàn)戲園子，楚劇得以演出。1922年，楚劇演變成故事連貫、情節(jié)曲折、劇情完整的臺戲。楚劇隨著演出縣域的擴大，影響也一步步擴大。

楚劇具有鮮明的藝術(shù)特征和美學色彩。楚劇依托民間質(zhì)樸的生活題材創(chuàng)作，主要受眾為當時的楚地民眾，因此唱詞多為楚地白話，劇目多以民風民俗、生活婚戀等為題材，內(nèi)容趨向直白通俗，服飾布景、舞臺表演等也都簡潔明了。楚劇唱腔因其鮮明的地域性特色和包容性，能真實地表現(xiàn)出湖北地區(qū)普通民眾的生活，故而題材靈活多樣，創(chuàng)作的劇本也以懲惡揚善、弘揚正義的精神內(nèi)涵廣受好評。楚劇既包含不同視角下豐富多彩的審美特色，又蘊涵著獨特的地域性特色。唱腔各不相同，且靈活多變、極富表現(xiàn)力。板腔在實際演出中占據(jù)主要地位，而高腔曾在湖北襄陽、荊州、孝感等地區(qū)較為盛行，但現(xiàn)在舞臺上已經(jīng)越來越少見，一度消失于舞臺，直到改革開放后武漢楚劇團整理挖掘了高腔有關(guān)曲目，加以改編和融入現(xiàn)代歷史劇中才得以重現(xiàn)。

三、大數(shù)據(jù)時代下湖北省非物質(zhì)文化的現(xiàn)狀和困境分析——以楚劇為例

不同的藝術(shù)體系、文化內(nèi)核會隨著政治經(jīng)濟和文化交流頻繁碰撞、沖擊。大數(shù)據(jù)時代具有其固有的特點，例如海量數(shù)據(jù)、多樣化態(tài)勢、高效便捷、準確度和數(shù)據(jù)的廣度深度較高等。

因此，隨著信息交流越來越便捷快速，人們接觸的信息多且冗雜，生活節(jié)奏日漸加快，越來越少的人能夠安安靜靜坐下來，用一個下午的時光去細品那些傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的、博大精深的非物質(zhì)文化。與全國其他地方的非物質(zhì)文化一樣，湖北省的非物質(zhì)文化——楚劇也正遭受極大的沖擊，處境不容樂觀?？傮w而言，楚劇作為源遠流長的傳統(tǒng)戲曲之一，正面臨著消失、瀕危、破壞、過度保護、傳承人不足等困難。

（1）開發(fā)不力造成破壞。隨著社會對非物質(zhì)文化的重視度越來越高，湖北省對楚劇的保護和開發(fā)力度也越來越大。相伴而來的，是不少因為當?shù)亻_發(fā)不當而引起的對原汁原味的楚劇文化的破壞和變異。例如單一地跟隨潮流，給楚劇加上不協(xié)調(diào)的現(xiàn)代樂器，或是盲目修改原汁原味的唱腔，或是將一些未經(jīng)打磨的新劇本倉促搬上舞臺。一些本是創(chuàng)新的好思路，卻因為開發(fā)者的過度熱情和急于求成，以及對傳統(tǒng)非遺文化內(nèi)涵的不了解，而失去了應(yīng)有的韻味，變得不倫不類。同時，也存在一些經(jīng)濟價值上的不合理開發(fā)，或為了博眼球吸引注意力用力過度，脫離楚劇本身的文化底蘊等，使楚劇產(chǎn)生變異，造成破壞。

（2）過度保護造成桎梏。與過度開發(fā)相反，過度的保護現(xiàn)象也有存在，“閉關(guān)鎖國”對于非物質(zhì)文化尤其是楚劇這種流動的非物質(zhì)文化的傳播和傳承也是非常不利的。不同于房屋建筑等固定資產(chǎn)，楚劇這種活態(tài)的文化遺產(chǎn)，需要代代相傳，強調(diào)動態(tài)的演繹，需要不停注入新鮮的血液與活力。如若因害怕對其造成破壞，而按照遺產(chǎn)保護的工作規(guī)范，機械地教條地進行保護，不結(jié)合實際與時俱進，不善于利用先進的手段進行革新，只會故步自封，閉門造車，反而限制了楚劇的傳播與進步。

（3）傳承人存在的問題和困境。不同類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各有特點，傳承環(huán)境復(fù)雜，對于傳承人的要求和培養(yǎng)等也各有不同，同時傳承人自身也會受到各種因素的影響，從而呈現(xiàn)出極為復(fù)雜的境況。就像活態(tài)藝術(shù)的楚劇，對于傳承人的要求更高更靈活，且基數(shù)要求大。目前，楚劇在傳承人的問題上，有以下問題值得關(guān)注。一是楚劇作為地方性戲劇，不及京劇，傳播度和知名度都較低，傳承人數(shù)量少且挑選空間少，培養(yǎng)成本高。楚劇的演員培養(yǎng)需要投注較長的時間和大量精力培養(yǎng)；二是投入精力培養(yǎng)后也并不是所有繼承人都會專注在這一行發(fā)展，不少年輕人步入社會后面對紛繁的世界，會有更多不一樣的選擇，能選擇初心耐住寂寞幾十年如一日鉆研奉獻于楚劇的，只占一部分。三是部分文化遺產(chǎn)因各種原因繼承人少，現(xiàn)有的繼承人身體狀況欠佳或年歲已高，年輕的后備力量不足。四是受現(xiàn)代大數(shù)據(jù)時代信息沖擊較大，容易被各種現(xiàn)代化傳媒所取代，一些十分脆弱的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目像是楚劇，市場尚未對楚劇形成市場性保護，導(dǎo)致楚劇傳承人在生產(chǎn)生活上要面臨更多的考驗和要求。

（4）目前，非物質(zhì)文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)還存在不足。得益于時代特性，大數(shù)據(jù)在楚劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息搜集、存儲和傳輸過程中起到了不可取代的作用。在科學應(yīng)對數(shù)據(jù)化存儲、建立數(shù)據(jù)庫等的同時，也還存在一些問題。①數(shù)據(jù)庫功能簡單。因為楚劇在藝術(shù)和文化上的特殊性，其數(shù)據(jù)保存往往也較為特殊及復(fù)雜，湖北省現(xiàn)存的數(shù)據(jù)庫具備的功能模塊往往表現(xiàn)得較為單一、局促，整體頁面的設(shè)計和功能菜單等往往也偏向簡單，不太符合當下潮流的審美。同時因為該方面發(fā)展較晚，使用系統(tǒng)的功能整體而言存在滯后、緩慢、效率不高的弊端，共享功能發(fā)展也較為滯后，不利于非遺推廣和實際應(yīng)用。②數(shù)據(jù)庫現(xiàn)存的文化內(nèi)容不夠豐富。湖北省的非物質(zhì)文化種類繁多，多樣性明顯，且每個類目都較為復(fù)雜。楚劇就有數(shù)百計的劇目，不同唱腔，不同服飾，不同角色等等，而湖北省現(xiàn)有的數(shù)據(jù)庫體系，在楚劇文化乃至其他非物質(zhì)文化的內(nèi)容上都比較簡單，不夠面面俱到，這也需要一定的積累和極大的采集工作。③數(shù)量較少。隨著我們對非物質(zhì)文化的重視度越來越高，對于數(shù)據(jù)建設(shè)的要求也越來越嚴格。湖北省現(xiàn)在的數(shù)據(jù)庫相對來說數(shù)量整體較少，與實際的非物質(zhì)文化之間存在著極大的補充空間，在資源儲備和傳承等工作上還有很大的努力空間。

四、大數(shù)據(jù)時代對于以楚劇為代表的湖北省非物質(zhì)文化的發(fā)展建議

大數(shù)據(jù)時代所帶來的不僅僅是對非物質(zhì)文化的沖擊和挑戰(zhàn)，也為我們繼承和發(fā)揚非物質(zhì)文化提供了新的工具和思路。我們要結(jié)合時代特色，與時俱進，利用大數(shù)據(jù)時代這一特殊的社會背景與便利，充分利用手中的資源，從不同角色出發(fā)，保護和繼承發(fā)揚非物質(zhì)文化。針對以楚劇為代表的湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀和存在的困境，對于其非物質(zhì)文化的保護和繼承發(fā)揚有如下建議。

（1）結(jié)合大數(shù)據(jù)時代特色，需要在充分了解其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，尊重其發(fā)展規(guī)律，合理開發(fā)，達到1+1＞2的效果。首先，湖北省可以根據(jù)當?shù)貙嶋H情況，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行分門別類，因材施教，不同的非遺采取不同的方法。其次，因許多非遺例如楚劇等，來源于民間，且生活化和表演藝術(shù)風格明顯，但在劇目和表演形式上不符合當下流行的審美。為增加傳播力度，加大宣傳，在保持文化內(nèi)核和原汁原味的基礎(chǔ)上，可以適當加入現(xiàn)代化元素，增強劇本吸引力和舞臺效果等，為商業(yè)演出和旅游開發(fā)增加知名度和受眾群體。

（2）政府應(yīng)結(jié)合實際，建立健全非物質(zhì)文化的長效傳承、高效保護機制。政府層面，可以構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)方面的官方標準，同時在數(shù)據(jù)儲備、收集、存儲基數(shù)等方面進行革新，形成一個固定的機制。其次，完善數(shù)據(jù)整理的制度，對于大數(shù)據(jù)的準確性和及時性進行保障和優(yōu)化。最后，湖北省政府可以以點帶面，在省級、地市級、區(qū)級、鎮(zhèn)級等建立數(shù)字化博物館和主題性較強的數(shù)字博物館，加大群眾吸引度和普及度，做好數(shù)據(jù)儲備和展出相結(jié)合的聯(lián)合機制。

（3）借助新媒體的載體，進行技術(shù)革新，以大數(shù)據(jù)為技術(shù)支撐，通過科學的方式保護并動態(tài)傳承非遺文化。目前湖北不少地區(qū)的非物質(zhì)文化存在一種現(xiàn)象，便是他們很多來自于相對傳統(tǒng)、生產(chǎn)力不發(fā)達的民族和農(nóng)村，氣氛濃郁，原汁原味，但在現(xiàn)代化沖擊下，大家思考的是生存，向先進生產(chǎn)力靠近，擺脫落后文化和生產(chǎn)力的束縛，從而對傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化習以為常，缺乏關(guān)注。而等到物質(zhì)充足后回過頭來想緬懷傳統(tǒng)，卻發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)銷聲匿跡，再也找不到了。這是社會發(fā)展的趨勢，也是生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢，我們無法人為阻止，那么，就可以利用多媒體等科學記錄方式，將這些非物質(zhì)文化通過新形式、新工具、新載體記錄下來，妥善保存，要多角度考慮，提前做好規(guī)劃。

同時，還可利用新媒體在傳播方式上革新表達方式，以全新的方式進行傳播宣傳。例如近期備受好評的《國樂大典》和《國家寶藏》等。

（4）加大宣傳力度，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都來自于民間，深化于民間，發(fā)展于民間，也深深地植根于民間。因此，人民是最大的基礎(chǔ)，也是傳播和保護非物質(zhì)文化的重要的中堅力量。大隱隱于市，人民往往是最了解這些生活化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人。就像楚劇，湖北地區(qū)的人們，尤其是民間上了年紀的老爺爺老奶奶們，很多都是老戲迷，對經(jīng)典劇目如數(shù)家珍，對故事和內(nèi)涵了如指掌，也對很多細節(jié)洞若觀火。因此，要加大宣傳，借助民眾的力量，眾志成城。

（5）作為當代大學生，我們要深刻認識到非物質(zhì)文化傳承的重要意義。一方面，我們要積極了解我們所生活的這片土地的非物質(zhì)文化，增加對它們的了解，并以此為豪，以此為驕傲，樹立正確的非物質(zhì)文化觀念，重視其地位與意義。我們當代年輕人，不僅要追趕潮流，也要繼承傳統(tǒng)，增加對非物質(zhì)文化的認同感和歸屬感。另一方面，我們要在自身加強了解的基礎(chǔ)上，也要帶動周圍的人加入對非物質(zhì)文化的保護和傳承中，積極宣傳，擴大影響力。比如，作為當代大學生，我們可以通過積極舉辦非物質(zhì)文化的相關(guān)活動、宣講會、文化沙龍、知識競賽、專題展覽等等，組織利用各種機會和形式擴大非物質(zhì)文化的影響力和傳播范圍。

我們除了為非物質(zhì)文化的保護和宣傳盡一份力以外，如若有對該非物質(zhì)文化本身感興趣或有天賦的，也可以積極加入學習和傳承。隨著我們國家對這一領(lǐng)域越來越重視，傳承人面臨的一些困境也將漸漸改善，作為傳承人，我們也要不忘初心，方得始終。

五、結(jié)語

神州大地不同民族與區(qū)域的發(fā)展與積淀，在年年歲歲悠久漫長的時光磨礪下，為世世代代人民的精神和文化生活增添了絢麗多彩的動力支撐。楚劇不僅充分體現(xiàn)了濃郁的楚風漢韻，是湖北省寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國彌足珍貴的文化精神食糧。在信息時代的沖擊下，不論是我們個人還是國家、政府，都有義務(wù)肩負起保護和傳承非物質(zhì)文化的使命和責任。大數(shù)據(jù)時代既是沖擊也是機遇，我們要立足傳統(tǒng)，與時俱進，革新技術(shù)，充分利用工具，做好非物質(zhì)文化的保護和傳承工作。