曹 敏

（定遠(yuǎn)縣新區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 安徽滁州 233200）

部編版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)編排有不少革命傳統(tǒng)教育類(lèi)課文。怎樣以革命傳統(tǒng)故事為載體，學(xué)習(xí)紅色文化，傳承紅色精神？教師要立足于語(yǔ)文學(xué)科“文道統(tǒng)一”的學(xué)科特質(zhì)，把落實(shí)語(yǔ)文要素、學(xué)習(xí)文本語(yǔ)言和革命傳統(tǒng)文化教育三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。此外，教師要立足兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)特點(diǎn)，拉近文本與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間的距離，通過(guò)深度閱讀和有效語(yǔ)言實(shí)踐，促進(jìn)兒童語(yǔ)言能力和精神品質(zhì)的拔節(jié)生長(zhǎng)。

一、革命傳統(tǒng)教育教學(xué)現(xiàn)狀分析

目前在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了革命傳統(tǒng)教育滲透的教學(xué)要求，但在實(shí)際教學(xué)中仍普遍存在著教師無(wú)從下手、教學(xué)效果不理想、學(xué)生對(duì)革命傳統(tǒng)教育課文內(nèi)容難以理解等問(wèn)題，導(dǎo)致此現(xiàn)狀的主要原因包括以下幾方面：首先，由于革命傳統(tǒng)教育教材內(nèi)容所呈現(xiàn)的時(shí)代背景與學(xué)生生活時(shí)代相隔較遠(yuǎn)，加大了學(xué)生體驗(yàn)和感受的難度。其次，教師自身對(duì)革命傳統(tǒng)教育開(kāi)展的重要性缺乏足夠認(rèn)識(shí)，對(duì)此類(lèi)教學(xué)課文缺乏深入研究和理解，仍沿用傳統(tǒng)學(xué)模式，并以自身的理解、體驗(yàn)和思想觀(guān)念影響學(xué)生的自主思考和感受，不僅無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)涵缺乏自身理解和感受，同時(shí)也容易造成革命傳統(tǒng)文化及革命精神傳遞出現(xiàn)偏差。另外部分小學(xué)教材中所涉及的革命傳統(tǒng)教育課文較少，且存在分配不合理的情況，并且在實(shí)際教學(xué)中教師對(duì)課文的思想性過(guò)度強(qiáng)調(diào)，而學(xué)生難以對(duì)課文所呈現(xiàn)的時(shí)代背景加以理解，極容易影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，甚至導(dǎo)致其對(duì)革命傳統(tǒng)教育產(chǎn)生抵觸情緒。最后，革命傳統(tǒng)教育題材選擇應(yīng)遵循因材施教、因體施教的原則，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效提升，但現(xiàn)階段實(shí)際教學(xué)中，仍普遍存在著語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容呆板、機(jī)械、沉悶，缺乏趣味性，對(duì)學(xué)生發(fā)散思維及自由表達(dá)培養(yǎng)造成不利影響，同時(shí)教學(xué)內(nèi)容未有效結(jié)合革命傳統(tǒng)教育要求，與此類(lèi)課文所其固有的題材內(nèi)容、文本特征、文體特征等不相符，進(jìn)而無(wú)法保證革命傳播教育效果。

二、研究教材文本，深刻領(lǐng)略革命傳統(tǒng)的魅力

通過(guò)革命傳統(tǒng)教育題材課文的工具價(jià)值的充分發(fā)揮，能夠借助文本功能，對(duì)中華民族的悠久發(fā)展歷史進(jìn)行呈現(xiàn)，同時(shí)此類(lèi)語(yǔ)言文字所承載的時(shí)代特征也極為突出。其次在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)革命傳統(tǒng)教育的有效滲透，能夠?qū)Υ祟?lèi)題材課文的表達(dá)方式、語(yǔ)言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)安排等融入教學(xué)中，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)進(jìn)行有效培養(yǎng)。另外在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)革命傳統(tǒng)教育的滲透，能夠在革命優(yōu)良傳統(tǒng)繼承和發(fā)揚(yáng)中發(fā)揮重要價(jià)值和作用。

（一）梳理故事情節(jié)

革命傳統(tǒng)教育類(lèi)課文的敘事主體是英雄人物，故事圍繞英雄人物展開(kāi)情節(jié)，注重在沖突中刻畫(huà)英雄人物的壯舉，凸顯英雄人物可歌可泣的精神品質(zhì)。針對(duì)按照事情發(fā)展順序敘事的英雄故事，教師可以給學(xué)生提供學(xué)習(xí)支架和學(xué)習(xí)時(shí)空，引導(dǎo)其提取文本關(guān)鍵信息，梳理文本情節(jié)脈絡(luò)，使學(xué)生整體感知人物形象。例如，教學(xué)《金色的魚(yú)鉤》一課時(shí)，教師可以出示魚(yú)骨狀思維導(dǎo)圖，引導(dǎo)學(xué)生梳理故事主要情節(jié)，幫助學(xué)生整體感知老班長(zhǎng)的人物形象。

（二）感情朗讀體會(huì)

小學(xué)革命傳統(tǒng)教育類(lèi)文本情感鮮明，極具感染力。教師可以通過(guò)語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)豐富的情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種形式有感情地朗讀課文，體會(huì)人物精神。例如，在《十六年前的回憶》這篇課文中，李大釗在危急關(guān)頭，鎮(zhèn)定自若，不怕?tīng)奚?，不顧家人勸告，?jiān)持留在北平開(kāi)展地下工作，其中有一句語(yǔ)言描寫(xiě)“……這里的工作多么重要。我哪能離開(kāi)呢？”最能反映他此時(shí)的心境。教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)反復(fù)引讀，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)人物精神的情感體驗(yàn)。引讀1：據(jù)說(shuō)閆振三同志被敵人抓走了，母親很擔(dān)心，讓他趕緊離開(kāi)，他斬釘截鐵地說(shuō)——（學(xué)生讀“我哪能離開(kāi)”）。引讀2：父親領(lǐng)導(dǎo)許多群眾在天安門(mén)廣場(chǎng)集會(huì)游行，敵人恨之入骨。同志們勸他離開(kāi)北平，它義無(wú)反顧地說(shuō)——（學(xué)生讀“我哪能離開(kāi)”）。引讀3：形勢(shì)越來(lái)越危險(xiǎn)，父親的名字進(jìn)入了敵人的通緝名單，但他堅(jiān)決不離開(kāi)，他慷慨激昂地說(shuō)——（學(xué)生讀“我哪能離開(kāi)”）。學(xué)生在一詠三嘆、反復(fù)朗讀“我哪能離開(kāi)”這句話(huà)的過(guò)程中，深切感受到李大釗先生臨危不懼、矢志不渝的崇高精神。

三、聯(lián)系生活實(shí)際，讓革命傳統(tǒng)教育照亮現(xiàn)實(shí)

由于革命傳統(tǒng)教育題材課文中，蘊(yùn)含了豐富的人文價(jià)值，并通過(guò)人自身主體價(jià)值的體現(xiàn)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的文化現(xiàn)象進(jìn)一步呈現(xiàn)。同時(shí)中華文化有著悠久的發(fā)展歷史及沉淀，為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的革命傳統(tǒng)教育滲透提供了大量的人文資源，通過(guò)此類(lèi)課文中所傳遞的人的情感、人的價(jià)值以及態(tài)度等，使其在學(xué)生情操、態(tài)度及理想培養(yǎng)中具有極高的思想教育性。其次作為民族精神和民族文化的重要組成部分，革命傳統(tǒng)文化也是中華文明的體現(xiàn)。另外在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)革命傳統(tǒng)文化中人文價(jià)值的有效融合，能夠使學(xué)生的文化自信增強(qiáng)，人文素養(yǎng)不斷提升，這也直接關(guān)系著民族的延續(xù)和國(guó)家的生存發(fā)展。

（一）以點(diǎn)帶面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)的熏陶

歷史和現(xiàn)實(shí)是相通的，都是由鮮活的事例和人物凝聚而成的，教師可依托革命主題，選取歷史人物的英雄壯舉，由此做切入點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命的熏陶。例如，《董存瑞舍身炸碉堡》以及《狼牙山五壯士》都是飽含愛(ài)國(guó)深情的篇目，課堂教學(xué)中品讀文本、品味語(yǔ)言、欣賞人物、探究主題，一個(gè)個(gè)無(wú)私無(wú)畏的英雄人物出現(xiàn)在學(xué)生的眼前，之后布置延伸作業(yè)：同時(shí)期還有哪些仁人志士做了哪些應(yīng)該為后人銘記的事？魯迅先生、東北作家群、李公樸等那些為了社會(huì)敢于吶喊的勇士再現(xiàn)筆尖，為學(xué)生分享著偉大的革命主義精神。這些由教材的一個(gè)點(diǎn)延伸到教學(xué)的整個(gè)面，讓學(xué)生能更深入地體會(huì)革命精神的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然而然地增加對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，從而實(shí)現(xiàn)精神上的一次熏陶。

（二）拓展延伸，讓革命教育從課堂走到課外

部編本語(yǔ)文教材更多的篇目都是向?qū)W生的生活實(shí)際靠近，讓學(xué)生在理解課文的同時(shí)能產(chǎn)生親切的感覺(jué)，更容易讓學(xué)生接受理解。同時(shí)，語(yǔ)文課堂教學(xué)也應(yīng)該逐步拓展延伸到課外，課內(nèi)外的緊密結(jié)合會(huì)讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)壓力更小，思維更順暢。教材中的一些課文都是在引導(dǎo)學(xué)生了解革命傳統(tǒng)思想，接受革命傳統(tǒng)思想。教師在組織學(xué)生閱讀、品味、理解、接受這些優(yōu)秀文化的同時(shí)，提升了他們的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。比如，在教學(xué)《詹天佑》的過(guò)程中，讓學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上拓展到課外，搜集詹天佑的背景資料、愛(ài)國(guó)事跡等，通過(guò)學(xué)習(xí)課文，了解其生平事跡，讓學(xué)生能深入理解愛(ài)國(guó)偉人的思想境界，感受自古以來(lái)中國(guó)人的脊梁是絕對(duì)不能彎下的。在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中，不能只局限于書(shū)本，要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼n外延伸，這樣才更能理解他的偉大奉獻(xiàn)精神，從而讓學(xué)生接受更好的革命傳統(tǒng)教育。再如，學(xué)習(xí)了《贈(zèng)汪倫》后，開(kāi)展“知心朋友”的活動(dòng)，布置課外作業(yè)：①為朋友“三送”（送問(wèn)候、送關(guān)懷、送真心）的活動(dòng)；②寫(xiě)日記，書(shū)寫(xiě)和朋友之間最真摯的友誼。③后期和家長(zhǎng)的溝通，了解他們的變化，感受到那份純真。這些由教材到課外生活的延伸，都讓學(xué)生能更全面地了解中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然而然地增加對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，從而實(shí)現(xiàn)思想的升華。

四、通過(guò)情境要素，提高革命情感共情能力

在小學(xué)語(yǔ)文革命傳統(tǒng)教育中，還需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)共情的能力，與革命精神產(chǎn)生共鳴，體會(huì)革命人物的所思所想。語(yǔ)文教學(xué)是鮮活的，是動(dòng)態(tài)的，不是依靠死記硬背，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的要求應(yīng)更多體現(xiàn)在激發(fā)興趣，沉浸其中。在革命傳統(tǒng)教育中，學(xué)生由于生活在和平時(shí)代，無(wú)法切身體會(huì)到革命時(shí)期的艱難場(chǎng)景，因此提升學(xué)生的共情能力，要依托一定的情境要素，讓學(xué)生從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上直觀(guān)地感受革命精神，從而引起學(xué)生精神上對(duì)革命情感的共情，真正體會(huì)革命精神的內(nèi)涵。

革命傳統(tǒng)教育的情境導(dǎo)入需要循序漸進(jìn)。如《狼牙山五壯士》這篇紅色革命課文，先講解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的大背景，給學(xué)生描繪場(chǎng)景。通過(guò)大小場(chǎng)景的切換和設(shè)定，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生了解故事，體會(huì)主人公的感受，體會(huì)當(dāng)時(shí)危險(xiǎn)的處境和革命先烈們的思想境界，從而受到情感沖擊。引入教學(xué)時(shí)，教師要重點(diǎn)講解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史時(shí)代背景和特定時(shí)代下人們的心理，以具象的畫(huà)面、影像、故事開(kāi)篇，讓學(xué)生嘗試體會(huì)人物形象、體驗(yàn)情感，還原情境，與作者、主人公產(chǎn)生情感共鳴。革命先烈們身上所具有的革命精神，是我國(guó)復(fù)興之路的基奠，是當(dāng)代社會(huì)依然需要的精神。通過(guò)回顧歷史和展望現(xiàn)在的想象與體驗(yàn)，讓學(xué)生在革命傳統(tǒng)教育中得到熏陶和教誨。

情境教學(xué)后，學(xué)生對(duì)所教學(xué)的內(nèi)容有一定的了解后，為了讓學(xué)生在時(shí)間線(xiàn)上對(duì)革命精神、革命任務(wù)有更完善、詳細(xì)的認(rèn)知，可補(bǔ)充一些相關(guān)材料。如《吃水不忘挖井人》一文中，毛澤東和紅軍同志心系人民、無(wú)私奉獻(xiàn)的形象深入讀者心中，但是毛主席并不只有這一形象。為了讓學(xué)生對(duì)毛主席有更深刻的認(rèn)識(shí)，教師在課堂上補(bǔ)充拓展毛主席寫(xiě)下的《為人民服務(wù)》一文，讓學(xué)生體會(huì)毛主席為國(guó)家與民族奮斗終身的精神與“為人民服務(wù)”的真正意義。

提煉情境要素，在語(yǔ)文革命傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，能夠?yàn)閷W(xué)生呈現(xiàn)更為直觀(guān)的精神體驗(yàn)，情境的營(yíng)造與教學(xué)后的情境補(bǔ)充，為學(xué)生與革命精神的共情能力奠定良好的基礎(chǔ)。教師可組織學(xué)生通過(guò)角色扮演的方式，對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力及綜合素質(zhì)加強(qiáng)培養(yǎng)。首先教師可對(duì)革命傳統(tǒng)教育教材中的故事性較強(qiáng)、人物風(fēng)采能夠充分展現(xiàn)的課文進(jìn)行挑選，結(jié)合學(xué)生活躍好動(dòng)、注意力容易分散等特點(diǎn)，通過(guò)角色扮演的方式，為學(xué)生提供自我展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，并有利于學(xué)生對(duì)課文中的人物進(jìn)行仔細(xì)觀(guān)察和研究，對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、語(yǔ)言和心理等進(jìn)行揣摩，進(jìn)而對(duì)課文故事發(fā)展進(jìn)行演繹，不僅能夠使學(xué)生共同合作意識(shí)增強(qiáng)，也使學(xué)生能夠?qū)θ宋镄蜗笥懈羁痰挠∠?，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)的熱情，使學(xué)生實(shí)踐能力不斷提升，促進(jìn)學(xué)生的革命年代思維想象能力的形成。

五、學(xué)生價(jià)值澄清

由于學(xué)生現(xiàn)階段還未形成正確的價(jià)值觀(guān)和道德標(biāo)準(zhǔn)，在面對(duì)或處理問(wèn)題和事情時(shí)，往往憑自身本能及潛意識(shí)進(jìn)行選擇，在此狀況下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)與革命傳統(tǒng)教育相結(jié)合的方式，借助此類(lèi)課文所具有的政治性，對(duì)所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)和文化進(jìn)行有效傳遞，同時(shí)教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)充分利用各種機(jī)會(huì)和條件，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)的形成和樹(shù)立，并積極鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自身想法進(jìn)行表達(dá)，使革命傳統(tǒng)教育意義得以充分發(fā)揮。如在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《狼牙山五壯士》課文中所表達(dá)的情感進(jìn)行理解和感受時(shí)，為了降低學(xué)生理解難度，可采用價(jià)值澄清的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合故事背景和課文內(nèi)容，對(duì)自己的態(tài)度進(jìn)行自主選擇和表達(dá)，并對(duì)選擇依據(jù)進(jìn)行說(shuō)明，同時(shí)教師還應(yīng)與學(xué)生的實(shí)際生活加強(qiáng)聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的看法和見(jiàn)解，并為學(xué)生預(yù)留自主思考和探究的時(shí)間，使學(xué)生能夠?qū)φn文所傳遞的情感有更深刻的體會(huì)，進(jìn)而對(duì)學(xué)生良好道德意識(shí)、道德判斷能力加強(qiáng)培養(yǎng)。

六、社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)

基于語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性和綜合性，以及學(xué)生知識(shí)運(yùn)用能力培養(yǎng)的教學(xué)目的，教師需要對(duì)學(xué)生社會(huì)行動(dòng)能力培養(yǎng)加強(qiáng)重視，即可利用社會(huì)他人或教師的社會(huì)行為，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，并促使其社會(huì)實(shí)踐積極性得以有效調(diào)動(dòng)，使社會(huì)行動(dòng)價(jià)值得以充分發(fā)揮。在小學(xué)語(yǔ)文中，可積極組織學(xué)生通過(guò)參觀(guān)革命博物館、紀(jì)念館，以及參與革命烈士紀(jì)念日活動(dòng)，還可通過(guò)研學(xué)旅行、班級(jí)宣傳報(bào)制作等活動(dòng)，使革命傳統(tǒng)教育與實(shí)踐行動(dòng)的有效結(jié)合，以知識(shí)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)及情感滲透，使學(xué)生能夠從各種生活體驗(yàn)中，進(jìn)一步感受革命傳統(tǒng)，拉近與革命文化之間的距離，使學(xué)生的傳統(tǒng)道德體驗(yàn)感增強(qiáng)。另外，積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有利于學(xué)生獲得更豐富的革命傳統(tǒng)體驗(yàn)，使革命傳統(tǒng)教育更貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，教師要立足于學(xué)生視角，根據(jù)革命傳統(tǒng)教育類(lèi)課文的文體特征，優(yōu)化教學(xué)策略，以語(yǔ)言實(shí)踐為主體，促進(jìn)學(xué)生在語(yǔ)用實(shí)踐中提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)，理解并傳承革命傳統(tǒng)文化。