潘麗君

（江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)禮嘉中學(xué) 江蘇常州 213176）

一、轉(zhuǎn)變觀念，感受詩(shī)意美好

教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，因此教師本身是否對(duì)生命教育足夠重視，是否對(duì)生命教育研究的足夠理解和透徹決定了整個(gè)生命教育的實(shí)施方向和效果。要想讓學(xué)生擁有良好的生命教育體驗(yàn)，一線教育工作者需要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念，時(shí)刻牢記教育的對(duì)象是生命而且還是尚處于成熟發(fā)展中的生命。教育的根本目的在于立人，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地教授學(xué)生語言知識(shí)和技能，語文教師需要在講解課文的過程中通過一篇篇代表著人類精神財(cái)富的優(yōu)秀課文古詩(shī)詞等潛移默化中改變學(xué)生的情感，改變他們對(duì)世界的感受和思考表達(dá)方式，為中學(xué)生的今后的精神生活打下更深層次的基礎(chǔ)。

教師需要構(gòu)建學(xué)生的生命意識(shí)，讓學(xué)生感受到生命中的詩(shī)意美好，從初中開始，讓學(xué)生身體發(fā)育成長(zhǎng)的同時(shí)能夠構(gòu)建一個(gè)屬于自己靈魂的棲息之地。魯迅是我國(guó)著名的文學(xué)家，其筆下的文章真實(shí)感人，富有時(shí)代意義，其中的《從百草園到三味書屋》和《社戲》兩篇課文都表現(xiàn)出了童心的可愛和純潔，是描寫童心的典范之作。在教學(xué)過程中，教師需要轉(zhuǎn)變自己傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，挖掘其中的生命教育元素。《百草園到三味書屋》這篇課文中無論是非?？菰锏娜稌葸€是在小孩子心中精彩紛呈的百草園等，都展現(xiàn)了兒童的天真和爛漫。教師需要運(yùn)用好對(duì)比的教學(xué)方法，站在兒童的視角來講述故事，運(yùn)用天真童稚的語言來表現(xiàn)出兒童的快活和自由，讓初中生能夠在理解課文故事的同時(shí)養(yǎng)成無憂無慮的心理，喚起同學(xué)們的童年生活回憶，培養(yǎng)學(xué)生珍惜生活、熱愛生活的生活態(tài)度。除了《從百草園到三味書屋》這篇課文之外，魯迅還有其他文章表現(xiàn)出了人生的詩(shī)意美好，比如《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，作為一篇回憶性散文，主要講述的是小時(shí)候的魯迅與其保姆“長(zhǎng)媽媽”的幾件事，通過記敘的手法深刻表現(xiàn)了一位淳樸善良的農(nóng)村婦女形象。阿長(zhǎng)雖然沒有接受過教育，講究繁瑣而且性格還比較大大咧咧，但是她卻很熱心，很善良，知道魯迅喜歡《山海經(jīng)》，于是便記在心里，回來時(shí)候高高興興地對(duì)魯迅說“迅哥兒，有畫的‘三哼經(jīng)’我給你買來了！”魯迅通過充滿溫情的筆墨展現(xiàn)出了一個(gè)樸實(shí)的勞動(dòng)?jì)D女形象，并且表現(xiàn)出了自己對(duì)長(zhǎng)媽媽的思念、感激以及祝福之情。教師在教學(xué)這篇課文的時(shí)候，就可以充分運(yùn)用其中描寫人真情的幾個(gè)片段引導(dǎo)中學(xué)生代入到自己兒時(shí)的生活，尋找自己生命中是否也存在這樣的人[1]。

汪曾祺曾說過，他想要把生活中最真實(shí)和美好的東西告訴給人們，滋潤(rùn)人們的心靈，增強(qiáng)人們對(duì)生活的信念和信心。他的《昆明的雨》就是一篇這樣的文章，為讀者獻(xiàn)上了深刻的詩(shī)意和美感。這篇文章整體以雨為線索，將昆明的花果和菌等都融入到了作品中，運(yùn)用娓娓道來的語言帶領(lǐng)讀者感受、品味美的人情和氛圍。初中課文中擁有很多蘊(yùn)含生命教育元素的文章，為教師提供了充足的開展生命教育的題材。教師應(yīng)該樹立生命教育的指導(dǎo)思想，踐行生命教育基本原則，不斷開展教學(xué)反思，提升自己的教學(xué)水平，在日常的教學(xué)過程中積極探索生命教育理論，實(shí)現(xiàn)初中語文教學(xué)和生命教育的有機(jī)融合。大多語文教師都奮斗在教育第一線，他們了解學(xué)生的真實(shí)需求，能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)開展生命教育實(shí)踐。當(dāng)教師能夠轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念，也就意味著教師能夠轉(zhuǎn)變?yōu)樯P(guān)注的主體，代表教師突破了原有教學(xué)的困境，推動(dòng)生命教育的實(shí)施和進(jìn)步。

二、立足教材，深挖生命元素

語文教材是教師最重要的教學(xué)輔助工具，經(jīng)過多年的完善和調(diào)整，如今初中語文教材中選編的皆是文質(zhì)皆美的經(jīng)典文章，其中文章類型的多樣和內(nèi)容的豐富都展現(xiàn)出了明顯的時(shí)代特征和人文底蘊(yùn)，是絕佳的生命教育素材。這些作品都被作者注入了真實(shí)而又豐富的情感，是語文教學(xué)中最直接也是最豐富的生命教育素材。傳統(tǒng)的中學(xué)語文課堂通常以知識(shí)傳遞為主，強(qiáng)調(diào)語言知識(shí)的總結(jié)、歸納和整理，很少涉及到生命教育。這就需要教師立足于教材，深挖教材中蘊(yùn)含的生命教育元素，做生命教育的有心人，為融入生命教育做好充足的準(zhǔn)備[2]。

《紫藤蘿瀑布》是著名作家宗璞的一篇散文，作者在文革時(shí)期深受迫害，在文革之后其弟弟又身患絕癥，當(dāng)時(shí)的作者身心都飽受摧殘，承受著巨大的壓力和痛苦。而作者家中庭院盛開的紫藤蘿花那磅礴的生命力讓作者駐足思考，紫藤羅花從盛開到衰敗，再?gòu)乃〉绞㈤_的輪回讓作者終于釋懷。宗璞在觀察紫蘿藤花的過程中聯(lián)想到了人的處境，就像是花兒的盛開和衰敗不斷輪回一樣，人生也是如此，而生命正是在這樣的衰敗和興盛中才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的永恒，人們才會(huì)體會(huì)到真正的人生。教師可以充分運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生播放有關(guān)紫藤羅花盛開的視頻或者圖片，讓學(xué)生對(duì)這篇散文有更加深刻的認(rèn)知和理解，然后借助花兒的盛開衰敗讓學(xué)生能夠理解何為生命，何為人生，如何面對(duì)人生中遇到的困難和挫折。除了紫藤羅花之外，教師還可以借助其他動(dòng)植物來表現(xiàn)生命的可貴，讓學(xué)生能夠理解生命。比如，著名的課文《斑羚飛渡》，講述的就是當(dāng)羚羊們遇到絕境時(shí)，那種為了新生命傳承而付出和奉獻(xiàn)的精神。教師在講述這篇課文的時(shí)候就可以注重傳遞這種生命意義，使學(xué)生能夠從斑羚飛渡這一故事延伸到自己的生活，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)困難危險(xiǎn)不放棄的精神。再比如，《永久的生命》是一篇具有哲理性的散文，其講述的道理比較深刻，作者嚴(yán)文井運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法，從短暫卑微的個(gè)體生命談起，最后描寫了偉大而又神奇的生命現(xiàn)象。教師可以運(yùn)用這篇散文進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)作者對(duì)生命的贊美之情。

在挖掘教材中生命教育元素的時(shí)候，教師需要注意采用因材施教的方法來開展生命教育，深入研究課文中蘊(yùn)含的教育思想。雖然語文教材中蘊(yùn)含著豐富的生命教育思想和素材，但如果教師毫不改動(dòng)直接采用也不一定完全適合課堂。因此教師在挖掘教材中生命教育元素的同時(shí)還需要以課堂教學(xué)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，基于班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)能力、理解能力等創(chuàng)造性地將生命教育融入到初中語文課堂教學(xué)中，貼合學(xué)生的生活實(shí)際，將課文凝練成生命教育素材，實(shí)現(xiàn)因人施教，層次教學(xué)，提升教學(xué)效果。

三、探索實(shí)踐，調(diào)整教學(xué)策略

轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，確立生命教育的教學(xué)目標(biāo)之后，教師就需要采用合理的方法開展生命教育，只有不斷探索實(shí)踐才能夠真正將生命教育融入到初中語文教學(xué)中，發(fā)揮生命教育的優(yōu)勢(shì)作用。在使用不同教學(xué)理念的過程中，教師需要搭配不同的教學(xué)方法，才能夠提升生命教育的效果，提升課堂教學(xué)效率。然而很多教師忽視了多樣化教學(xué)方法的重要性，采用傳統(tǒng)的講授教學(xué)方法高強(qiáng)度向?qū)W生灌輸知識(shí)，而這種不顧學(xué)生身心健康，缺少學(xué)生積極參與的課堂教學(xué)模式非常不利于生命教育的開展。好的教學(xué)方法在教學(xué)實(shí)踐中會(huì)發(fā)揮出四兩撥千斤一般的效果，如果掌握不好合適的教學(xué)方法，那么即便是再先進(jìn)的生命教育理念，也無法將生命教育落到實(shí)處。優(yōu)秀且經(jīng)驗(yàn)豐富的中學(xué)語文教師會(huì)使用多樣化的教學(xué)方法，結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)開展生命教育，使學(xué)生能夠積極參與到課堂學(xué)習(xí)中，提升語文教學(xué)質(zhì)量。

生命教育需要讓學(xué)生能夠體驗(yàn)，光靠教師語言描述是無法讓學(xué)生真正理解生命的真諦，生命哲學(xué)認(rèn)為生命是一個(gè)不斷體驗(yàn)的過程，也就是說想要了解生命的意義就需要不斷進(jìn)行體驗(yàn)。語文本就是一門工具性和人文性較強(qiáng)的學(xué)科，注重強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和感覺，而初中語文課文中很多作品都承載了作者對(duì)生命的思考和對(duì)世界的獨(dú)特感受。語言文字雖然能夠傳達(dá)出作者的情感，但是初中生的年齡較小，生活閱歷不足，因此理解能力較差，如何創(chuàng)設(shè)和文本契合的情境是當(dāng)前語文教師在開展生命教育之前需要重視和解決的一個(gè)重要問題。首先，教師可以充分多媒體教學(xué)設(shè)備和現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及信息技術(shù)，幫助學(xué)生尋找和文本所表達(dá)情緒的共同點(diǎn)，使學(xué)生能夠和作者達(dá)成情緒上的共鳴。在講述《國(guó)行公祭，為佑世界和平》這篇課文時(shí)，教師可以開始教學(xué)之前向?qū)W生播放有關(guān)國(guó)家公祭日的祭祀視頻，來拉近學(xué)生與歷史之間的距離，從而使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)之前對(duì)的國(guó)家公祭日有初步認(rèn)知和了解。通過莊嚴(yán)肅穆的視頻畫面和富有感染力的音樂為學(xué)生進(jìn)行情緒鋪墊，為后續(xù)的生命教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除了多媒體教學(xué)設(shè)備和信息技術(shù)的使用之外，教師還可以運(yùn)用富有感染力的語言為學(xué)生創(chuàng)設(shè)符合生命教育特點(diǎn)的教學(xué)氛圍。良好運(yùn)用教學(xué)語言有利于引導(dǎo)學(xué)生沉浸到課堂學(xué)習(xí)中，也是營(yíng)造良好教學(xué)氛圍的重要手段。教師需要鍛煉自己教學(xué)語言的提煉技能，運(yùn)用科學(xué)合理的教學(xué)語言來創(chuàng)設(shè)生命教育氛圍。

總而言之，教師需要運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備以及充滿詩(shī)意美感的語言來營(yíng)造適宜的教學(xué)氛圍，在教學(xué)氛圍中創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生能夠獲得自主體驗(yàn)的權(quán)利，這樣才能夠積極使學(xué)生將想象和情緒代入到閱讀中，實(shí)現(xiàn)和作者“跨域時(shí)空”的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)自我生命的充盈，展現(xiàn)生命教育的價(jià)值。

四、合作對(duì)話，落實(shí)生命教育

以往的語文教學(xué)中，教師大多強(qiáng)調(diào)聽和思，忽視了學(xué)生的說，導(dǎo)致學(xué)生很少擁有自我表達(dá)的機(jī)會(huì)，這其實(shí)并不利于初中生的健康成長(zhǎng)。教師需要在教學(xué)過程中鼓勵(lì)學(xué)生將自己的情感體驗(yàn)和內(nèi)心想法，完整地運(yùn)用語言表達(dá)出來，運(yùn)用語言訓(xùn)練活動(dòng)實(shí)現(xiàn)知識(shí)思想體系的完善和整理。在開展生命教育的過程中，教師需要適當(dāng)增加師生之間和生生之間的語言交流比例，讓學(xué)生能夠說得盡興，說得精彩。要想開展對(duì)話教學(xué)落實(shí)生命教育，教師可以通過開展小組合作教學(xué)模式，為對(duì)話教學(xué)搭建良好的載體。合作對(duì)話不僅是培養(yǎng)學(xué)生語言能力的基本方法，也是開展生命教育的重要途徑，在合作探究和對(duì)話過程中初中生的思維將會(huì)更加活躍，心靈情緒發(fā)生碰撞，感受生命的意義。

例如，《貓》這篇課文，教師在開展教學(xué)之前需要確定教學(xué)目標(biāo)，首先學(xué)生需要學(xué)習(xí)默讀的技巧，并養(yǎng)成閱讀摘抄的良好習(xí)慣；其次，學(xué)生需要將三只貓的性情以及命運(yùn)了然于胸，并仔細(xì)感受作者的語言描寫；再次，教師需要讓學(xué)生能夠在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上理清文章結(jié)構(gòu)，感受坐著三次養(yǎng)貓的內(nèi)心波動(dòng)；最后，在這篇課文的學(xué)習(xí)和理解過程中感受其中蘊(yùn)含的人生哲理，使學(xué)生能夠養(yǎng)成珍愛生命、尊重生命、善待生命的情感。教師需要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)制定完善的教學(xué)大綱，做好充分的課堂教學(xué)準(zhǔn)備，把握課堂教學(xué)節(jié)奏，組織學(xué)生開展合作探究，落實(shí)生命教育。在教學(xué)過程中，教師可以拋出這樣一個(gè)問題：相較于最后一只貓，作者及其家人明顯更喜歡前兩只貓，但是為什么作者明明最不喜歡第三只貓，卻對(duì)這只貓的死有了很大的心靈觸動(dòng)？第三只貓的死其責(zé)任應(yīng)該落到誰的身上？現(xiàn)在給予大家十分鐘的時(shí)間進(jìn)行合作探究和討論，選擇責(zé)任在“我”的以及選擇責(zé)任在貓的分別在文中找出自己辯論觀點(diǎn)的論據(jù)，十分鐘后我們開展辯論比賽。最后，當(dāng)激烈的辯論結(jié)束之后，由教師進(jìn)行總結(jié)：三只小貓有著不同的故事和命運(yùn)，作者將自己的得與失以及喜怒哀樂全都融入了課文描寫中，同學(xué)們，作者真的是在講述小貓的故事嗎？不，作者在向我們傳遞一幕幕的世態(tài)人情。大家在日常的相處過程中有的時(shí)候同樣會(huì)處于弱勢(shì)，而尊重生命，也就是尊重自己。

《貓》這篇課文借助作者三次養(yǎng)貓的經(jīng)歷，批判了人們潛意識(shí)中對(duì)弱小生命的傲慢和自大，其中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，是一篇非常優(yōu)秀的生命教育課文素材，也是開展合作對(duì)話的良好載體。教師需要在教學(xué)過程中加以引導(dǎo)，讓學(xué)生時(shí)刻警惕自己心中的惡，使學(xué)生真誠(chéng)地對(duì)待生命，尊重生命，善待生命，使生命教育在初中語文課堂中完成融入。

五、多元評(píng)價(jià)，注入生命關(guān)懷

教學(xué)評(píng)價(jià)是初中語文課堂教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師需要根據(jù)教學(xué)主體對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣才能夠借助教學(xué)評(píng)價(jià)以及反饋來改進(jìn)自己的教學(xué)方式，彌補(bǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的不足，提升教學(xué)效果。

教師需要開展多元化評(píng)價(jià)手段，改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育評(píng)價(jià)方式，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。教師需要避免將分?jǐn)?shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)和自己教學(xué)的指揮棒，分?jǐn)?shù)就是沒有溫度的數(shù)據(jù)，僅能夠表現(xiàn)出學(xué)生的應(yīng)試能力，無法展現(xiàn)出生命教育的價(jià)值，也無法使教師觀察到學(xué)生的思想以及精神世界的動(dòng)態(tài)變化，缺少終極的人文關(guān)懷。在課堂教學(xué)中，教師需要?jiǎng)?chuàng)造性為學(xué)生提供豐富的、多樣化的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)。比如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活或者是在學(xué)習(xí)某篇課文后書寫帶有自己獨(dú)特感受的練筆，或者可以在課堂教學(xué)之后布置一些帶有生命意義的探究性作業(yè)，優(yōu)化語文教學(xué)中的生命教育。

多元教學(xué)評(píng)價(jià)能夠突破原有教學(xué)評(píng)價(jià)的限制，使教師能夠得到更加多樣化的教學(xué)反饋。教師需要以落實(shí)生命教育作為重要前提，讓學(xué)生感受到自己對(duì)他們的關(guān)懷和尊重，這樣才能夠讓學(xué)生對(duì)教師敞開心扉，坦然接受教學(xué)評(píng)價(jià)。

綜上所述，在初中語文教學(xué)中融入生命教育，能夠讓初中學(xué)生在身心成長(zhǎng)的同時(shí)感受到生命的魅力，讓學(xué)生感受到生命的可貴和親情的溫馨、友誼的幸福。作為一名合格的語文教師，除了要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到語言知識(shí)和技能之外，還需要讓學(xué)生體會(huì)到生命的美好。