王敏蘭

（江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)鳴凰中學(xué) 江蘇常州 213164）

儀式主要指實(shí)施正式活動(dòng)的程序與形式，儀式教育主要通過(guò)典禮方式針對(duì)個(gè)體展開(kāi)隱性教育，是對(duì)個(gè)體品德進(jìn)行培養(yǎng)的教育方式。儀式教育的開(kāi)展，需重視師生共同參與，發(fā)揮教師引領(lǐng)作用，促進(jìn)學(xué)生對(duì)儀式教育蘊(yùn)含的深層含義以及多重深向度形成比較深入的認(rèn)識(shí)與理解[1]。

一、儀式教育實(shí)施的重要意義

儀式屬于一種社會(huì)性行為，體現(xiàn)了重大事物的形態(tài)，也是非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承的載體。初中階段實(shí)施儀式教育主要指實(shí)現(xiàn)教育，并且在精心設(shè)計(jì)下固定下來(lái)，且具有強(qiáng)烈儀式感的活動(dòng)形式。儀式教育比較注重文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，具有一定象征意義。它不僅是教學(xué)中運(yùn)用的一種手段，也是教育運(yùn)用的一種方式。儀式教育重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)閱歷、生活能力以及社會(huì)力量的獲取，這些方面一般情況下課程難以將其全部覆蓋，但是這些對(duì)于學(xué)生來(lái)講不可或缺，初中階段正是學(xué)生身心成長(zhǎng)的重要階段，通過(guò)儀式教育，可以使學(xué)生對(duì)民族歷史、個(gè)體生命歷程蘊(yùn)含的價(jià)值形成更為充分的認(rèn)識(shí)，形成國(guó)家認(rèn)同感、民族認(rèn)同感，認(rèn)識(shí)到個(gè)人和他人、民族、國(guó)家之間的聯(lián)系，并且促進(jìn)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。

二、儀式教育的基本特征

1.文明性

儀式教育主要建立于現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上，議題和社會(huì)主義精神文明內(nèi)容相關(guān)，議程與現(xiàn)代文明議程相符，禮儀為現(xiàn)代性文明禮儀。

2.公開(kāi)性

從時(shí)間上來(lái)講，儀式教育需向參與者公開(kāi)儀式舉辦時(shí)間。從空間上來(lái)講，儀式教育主要在公開(kāi)場(chǎng)合實(shí)施，其中包括會(huì)議室、學(xué)校操場(chǎng)、體育館、教室等，不具有隱蔽性或者是私密性，由學(xué)生、教師等進(jìn)行提前研究。

3.正面性

儀式教育在實(shí)施時(shí)，需和國(guó)家制定的政策、法律，以及道德規(guī)范之間相適應(yīng)，內(nèi)容上應(yīng)和政治課程內(nèi)容相關(guān)，從正面針對(duì)學(xué)生展開(kāi)具有儀式這方面特征的教育工作。

三、彰顯儀式教育的魅力的有效舉措

1.結(jié)合班級(jí)管理現(xiàn)狀學(xué)生特點(diǎn)，實(shí)施儀式教育

儀式教育在開(kāi)展過(guò)程中，需找到切入點(diǎn)。要想使儀式教育獲得較好效果，就需將班級(jí)管理當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀作為依據(jù)。一般來(lái)講，每個(gè)班級(jí)的環(huán)境都會(huì)有所不同，管理模式存在一定差異性，紀(jì)律性也并不相同，基于這一現(xiàn)狀，就需儀式教育實(shí)施時(shí)結(jié)合班級(jí)實(shí)際情況，避免儀式教育出現(xiàn)流于形式問(wèn)題，將儀式教育蘊(yùn)含的作用與價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)。教師可以基于班級(jí)當(dāng)前管理現(xiàn)狀舉辦類(lèi)型不同的儀式教育相關(guān)活動(dòng)。部分班級(jí)中，整體比較渙散，儀式教育實(shí)施的側(cè)重點(diǎn)可以設(shè)置為幫助學(xué)生形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)而使學(xué)生通過(guò)儀式教育了解到養(yǎng)成良好習(xí)慣不僅可以幫助其自身學(xué)習(xí)，對(duì)整個(gè)班集體也較為有利，能夠形成比較積極的氛圍。部分班級(jí)學(xué)生思想道德意識(shí)相對(duì)較差，意識(shí)教育實(shí)施開(kāi)展時(shí)的側(cè)重點(diǎn)可以為促進(jìn)學(xué)生良好思想道德素質(zhì)形成作為側(cè)重點(diǎn)。儀式教育存在德育功能，不僅需要面向全體，也需關(guān)注個(gè)體，不僅應(yīng)體現(xiàn)出連續(xù)性，也需體現(xiàn)出階段性，進(jìn)而與素質(zhì)教育提出的基本要求之間相適應(yīng)，并且符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。儀式教育在通過(guò)學(xué)生體驗(yàn)以后才能被他們認(rèn)可，因此在實(shí)施儀式教育過(guò)程中，需和班級(jí)管理現(xiàn)狀以及學(xué)生特點(diǎn)結(jié)合在一起。班會(huì)在初中階段是進(jìn)行德育教育的重要方式，但是一般來(lái)講，班會(huì)在實(shí)施時(shí)往往會(huì)缺少儀式感，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其并不是十分重視。為保證班會(huì)在開(kāi)展時(shí)的效果，需重視班會(huì)中儀式教育的實(shí)施，使班會(huì)可以在有儀式的狀態(tài)下開(kāi)展。例如，在班會(huì)中，針對(duì)學(xué)習(xí)中表現(xiàn)較好的學(xué)生進(jìn)行表演時(shí)，需通過(guò)表?yè)P(yáng)儀式，增強(qiáng)班會(huì)的莊重感，進(jìn)而使學(xué)生在潛移默化中受到影響。儀式教育在實(shí)施過(guò)程中，需和班級(jí)現(xiàn)狀、學(xué)生實(shí)際情況和實(shí)際需要結(jié)合在一起，不能運(yùn)用一概而論的方式，體現(xiàn)出儀式教育的針對(duì)性，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成[2]。

2.構(gòu)建情境儀式氛圍，實(shí)施儀式教育

儀式屬于學(xué)生在人生中經(jīng)歷的寶貴體現(xiàn)，但是一直以來(lái)，儀式受重視程度并不高，德育教育在開(kāi)展時(shí)往往會(huì)通過(guò)常規(guī)性活動(dòng)。這就需要教師給予儀式教育充分重視，對(duì)儀式教育認(rèn)真對(duì)待和精心布置，從而形成良好教育氛圍。教師需注重教育環(huán)境的營(yíng)造，使學(xué)生深刻意識(shí)到行為或者是事物在背后蘊(yùn)含的意義，使學(xué)生認(rèn)同感得到激發(fā)。這主要是由于儀式教育屬于隱性教育方式，要想使儀式感得以增強(qiáng)，就需重視對(duì)儀式環(huán)境的構(gòu)建，進(jìn)而使學(xué)生在儀式環(huán)境中感知新開(kāi)始、新氣象，使學(xué)生被這種氛圍影響和感染，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈欲望。具體實(shí)施時(shí)，教師可以針對(duì)某個(gè)德育教育目標(biāo)組織儀式教育相關(guān)活動(dòng)。例如，在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)心、責(zé)任心過(guò)程中，教師就可以組織儀式活動(dòng)。在進(jìn)行儀式活動(dòng)時(shí)，教師需事前搜集好文字、圖片以及視頻等內(nèi)容，將這些內(nèi)容制作成課件形式，在班級(jí)中組織學(xué)生進(jìn)行集中觀看，重視相關(guān)氛圍的營(yíng)造，如經(jīng)常會(huì)有一些地區(qū)發(fā)生災(zāi)情，在災(zāi)情發(fā)生以后，就可以發(fā)出捐助災(zāi)區(qū)的相關(guān)號(hào)召，為學(xué)生播放災(zāi)區(qū)相關(guān)視頻內(nèi)容，讓學(xué)生代表抒發(fā)自身感想，使捐助儀式在莊重且有序的狀態(tài)下進(jìn)行，學(xué)生在這種充滿儀式的氛圍中受到影響與感染，可以發(fā)自內(nèi)容的進(jìn)行捐助，這樣才能使儀式教育的開(kāi)展變得具有實(shí)際意義。通過(guò)良好氛圍的營(yíng)造與構(gòu)建，學(xué)生會(huì)在不知不覺(jué)狀態(tài)下受到比較積極的影響。除此之外，儀式教育需加強(qiáng)宣傳工作，將新媒體積極運(yùn)用在宣傳工作中，并且引導(dǎo)學(xué)生在儀式教育中展開(kāi)良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)情感升華和情感共鳴，將學(xué)生主體儀式充分發(fā)揮出來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生能動(dòng)儀式。并且加強(qiáng)宣傳普及的方式，可以更好與學(xué)生興趣愛(ài)好相適應(yīng)，通過(guò)朋友圈、公眾號(hào)、音頻展示、視頻展示、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等構(gòu)建莊嚴(yán)且神圣的氛圍，或者是比較舒適、溫馨的場(chǎng)景。學(xué)生在良好的場(chǎng)景中，注意力能夠被吸引，積極參與到儀式教育中，獲得一種信服以及情感體驗(yàn)，使形式多種的價(jià)值觀可以在不知不覺(jué)狀態(tài)下轉(zhuǎn)化成學(xué)生自身內(nèi)在價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生心理準(zhǔn)則與行為準(zhǔn)則會(huì)進(jìn)行潛移默化影響[3]。

3.鼓勵(lì)學(xué)生參與感知儀式精神，實(shí)施儀式教育

當(dāng)前倡導(dǎo)進(jìn)行素質(zhì)教育，對(duì)于素質(zhì)教育來(lái)講，在涵義上較為深遠(yuǎn)，簡(jiǎn)單來(lái)講，素質(zhì)教育便是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位培養(yǎng)，使學(xué)生可以成長(zhǎng)為更好更優(yōu)秀的人。儀式教育屬于德育教育重要形式，需關(guān)注學(xué)生在儀式教育中的參與度，將學(xué)生主體性充分體現(xiàn)出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生在儀式精神方面的強(qiáng)化。因此，教師需有效引導(dǎo)學(xué)生參與到儀式活動(dòng)中，使學(xué)生能力在意識(shí)活動(dòng)中得到鍛煉，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于儀式的認(rèn)知，為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造良好條件。在凸顯學(xué)生主體性過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生參與到儀式活動(dòng)相關(guān)籌備工作當(dāng)中，在場(chǎng)景布置和流程設(shè)計(jì)中，可以讓學(xué)生進(jìn)行主導(dǎo)，在此情況下，才能使學(xué)生在能力方面得到鍛煉，并且形成儀式精神。同時(shí)，學(xué)生在組織儀式活動(dòng)時(shí)，情感可以獲得進(jìn)一步抒發(fā)，無(wú)形狀態(tài)下將德育教育落實(shí)。就升旗儀式來(lái)講，每周每個(gè)班級(jí)都可能會(huì)推選升旗手，教師可以引導(dǎo)學(xué)生積極參與其中，推舉人選、升國(guó)旗訓(xùn)練，均可以通過(guò)學(xué)生自主展開(kāi)訓(xùn)練的方式進(jìn)行，學(xué)生通過(guò)對(duì)整個(gè)過(guò)程的參與，在面對(duì)升旗儀式時(shí)，可以受到更為強(qiáng)烈的震撼，調(diào)動(dòng)自身對(duì)于祖國(guó)真摯且強(qiáng)烈的情感。并且，學(xué)生在具有儀式感的環(huán)境當(dāng)中，自身能力也能獲得極大程度鍛煉，不斷加強(qiáng)自身儀式精神。

4.結(jié)合學(xué)生個(gè)體形成認(rèn)知規(guī)律，實(shí)施儀式教育

儀式教育在實(shí)施時(shí)，需與學(xué)生認(rèn)知規(guī)律結(jié)合在一起，將知、情、意、達(dá)作為基本原則，運(yùn)用必要性應(yīng)對(duì)措施，保證儀式教育整體效果，進(jìn)而使儀式活動(dòng)充分煥發(fā)自身光彩。就讀書(shū)啟動(dòng)儀式來(lái)講，在啟動(dòng)儀式之前，應(yīng)確定相關(guān)主題，其中包括走進(jìn)經(jīng)典、走進(jìn)母語(yǔ)、傳誦母語(yǔ)。同時(shí)，在儀式規(guī)程當(dāng)中需體現(xiàn)出梯度要求，重視對(duì)學(xué)生興趣的激發(fā)；重視學(xué)生之間展開(kāi)品讀交流；關(guān)注傳誦吟唱；儀式活動(dòng)中設(shè)置不同角色以及不同層面演說(shuō)，包括閱讀宣傳倡議、閱讀教誨、閱讀成長(zhǎng)報(bào)告等，基于多角度以及多層面使學(xué)生參與到閱讀活動(dòng)當(dāng)中。就活動(dòng)內(nèi)容與活動(dòng)形式來(lái)講，可以將閱讀中涉及到的具有感染性以及趣味性的視頻、圖文等資料內(nèi)容，運(yùn)用生動(dòng)性媒體形式立體且生動(dòng)地進(jìn)行展示，其中包括辯論會(huì)、圖片展、手抄報(bào)、演講報(bào)告、話劇、小品等。最后針對(duì)閱讀成果進(jìn)行匯報(bào)總結(jié)，使個(gè)人群體以及組織活動(dòng)可以通過(guò)閱讀獲得收獲和進(jìn)步，進(jìn)而使學(xué)生在活動(dòng)中獲得愉悅體現(xiàn)，為接下來(lái)實(shí)施的閱讀活動(dòng)做好鋪墊工作。通過(guò)這種閱讀活動(dòng)形式，能夠?qū)x式教育和活動(dòng)有效結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)儀式莊重感的利用。組織閱讀活動(dòng)時(shí)，需將螺旋上升、由易到難作為基本原則，使學(xué)生對(duì)于閱讀活動(dòng)形成由淺入深的認(rèn)識(shí)。儀式教育屬于綜合性教育，不僅主題內(nèi)容比較豐富，也能引發(fā)學(xué)生的多層面思考，可以使學(xué)生在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下受到教育熏陶。儀式教育過(guò)程中結(jié)合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，可以提升學(xué)生對(duì)于儀式教育內(nèi)容的整體理解程度，促進(jìn)學(xué)生對(duì)儀式教育內(nèi)容的內(nèi)化，使教育做到深入人心，獲得明顯的教育效果。

5.重視多種儀式教育平臺(tái)搭建，實(shí)施儀式教育

儀式教育屬于德育教育的一部分，由于儀式活動(dòng)在形式上比較莊重，因此在學(xué)生心中的地位比較重要。對(duì)于德育教育來(lái)講，重要理念便是活動(dòng)育人，因此在實(shí)施儀式教育時(shí)，需注重對(duì)這一理念的踐行，結(jié)合實(shí)踐深化學(xué)生體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與理解。儀式教育的開(kāi)展，不僅需要對(duì)傳統(tǒng)活動(dòng)形式進(jìn)行發(fā)揚(yáng)與繼承，其中包括課堂問(wèn)候、升旗儀式、開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，也需結(jié)合實(shí)際情況針對(duì)意識(shí)活動(dòng)進(jìn)行開(kāi)辟與創(chuàng)新，體現(xiàn)出教育活動(dòng)的規(guī)范性，使儀式教育發(fā)揮教育啟迪作用，其中包括歡迎儀式、場(chǎng)館啟用儀式、頒獎(jiǎng)典禮、成人禮等，通過(guò)儀式活動(dòng)將教育活動(dòng)開(kāi)啟，可以使教育活動(dòng)在實(shí)施時(shí)更具規(guī)模性、系統(tǒng)性，進(jìn)而將教育作用比較充分地發(fā)揮出來(lái)。在搭建儀式平臺(tái)以后，儀式活動(dòng)實(shí)踐需體現(xiàn)出適度性，避免在儀式過(guò)多的情況下使儀式教育自身蘊(yùn)含的力量被削弱，在此情況下，不僅會(huì)影響教育效果，也可能會(huì)適得其反。同時(shí)，針對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，需注重對(duì)資源的挖掘，促進(jìn)教育形式的創(chuàng)新，展現(xiàn)出儀式教育的趣味性以及藝術(shù)性，避免儀式活動(dòng)出現(xiàn)走形式的情況，進(jìn)而將儀式教育作用和價(jià)值比較充分地發(fā)揮出來(lái)。通過(guò)多個(gè)平臺(tái)搭建展開(kāi)儀式教育，可以將儀式教育在實(shí)施時(shí)的豐富性、多樣性比較充分地體現(xiàn)出來(lái)，也能使儀式教育在開(kāi)展時(shí)獲得更多載體，學(xué)生在接受儀式教育時(shí)可以受到多個(gè)方面的影響與熏陶，避免儀式教育在開(kāi)展時(shí)內(nèi)容過(guò)于單一，也能推動(dòng)儀式教育的改進(jìn)，將儀式教育蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵比較充分體現(xiàn)出來(lái)。促進(jìn)儀式教育可以充分落實(shí)到位，防止教育存在流于表面的情況。并且可以促進(jìn)教育資源進(jìn)行整合，構(gòu)建具有體系性且比較完善的儀式教育，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)身心健康發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

6.關(guān)注學(xué)生儀式教育養(yǎng)成過(guò)程，開(kāi)展儀式教育

對(duì)于儀式教育來(lái)講，整個(gè)過(guò)程比較短暫，背后關(guān)系著禮儀素養(yǎng)的實(shí)踐檢驗(yàn)以及綜合體現(xiàn)。在展開(kāi)禮儀教育過(guò)程中，多數(shù)人僅關(guān)注教育過(guò)程的層面，很少關(guān)注養(yǎng)成過(guò)程，對(duì)于堅(jiān)持工作和督促工作有所忽視。這種情況下，難以使教育目標(biāo)有效實(shí)現(xiàn)。我國(guó)古代在啟蒙教育方面具有良好傳統(tǒng)，學(xué)生幼年時(shí)期便能接受科學(xué)、正統(tǒng)的教育培養(yǎng)，這對(duì)于學(xué)生良好禮儀修養(yǎng)的形成可以打下較好根基。但是當(dāng)前在實(shí)施禮儀教育時(shí)，持續(xù)性以及系統(tǒng)性比較欠缺，不能體現(xiàn)出由扶到放、循序漸進(jìn)，這實(shí)際上是一個(gè)比較大的問(wèn)題。當(dāng)前教育教學(xué)活動(dòng)在實(shí)施時(shí)，比較關(guān)注學(xué)生成績(jī)，忽視學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，很少關(guān)注學(xué)生實(shí)際需要，這導(dǎo)致了儀式教育處于教育系統(tǒng)以往，教育呈現(xiàn)出分頭著力情況，最終南轅北轍，學(xué)生在此影響下，思想素質(zhì)難以獲得較好發(fā)展，德育教育也難以順利實(shí)施。因此，儀式教育在開(kāi)展時(shí)，需關(guān)注學(xué)生整個(gè)養(yǎng)成過(guò)程，了解學(xué)生在接受儀式教育過(guò)程中受到了怎樣的影響，這樣才能保證德育教育效果。就軍訓(xùn)儀式來(lái)講，實(shí)施的主要目的在于使學(xué)生心中形成紀(jì)律意識(shí)，在今后生活中和學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)到遵守紀(jì)律的重要性。因此，在軍訓(xùn)儀式開(kāi)展以后，教師需關(guān)注學(xué)生的日常表現(xiàn)，系統(tǒng)認(rèn)識(shí)到軍訓(xùn)儀式對(duì)于學(xué)生形成的影響，重視儀式教育整個(gè)養(yǎng)成過(guò)程，使學(xué)生在儀式教育中受到積極的影響與熏陶，促進(jìn)學(xué)生正確、健康思想行為的形成。

結(jié)語(yǔ)

總之，儀式教育屬于德育教育在開(kāi)展時(shí)的一種重要方式，實(shí)施儀式教育時(shí)，針對(duì)教育內(nèi)容需精心安排。并且與班級(jí)現(xiàn)狀、學(xué)生需求等結(jié)合在一起，重視學(xué)生主體作用的發(fā)揮，使學(xué)生積極參與到儀式教育中。同時(shí)應(yīng)有效運(yùn)用多種形式，積極搭建教育，進(jìn)而使儀式教育作用與價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)，獲得良好的育人效果。