岳曉燕，吳 寧

(1. 北京聯(lián)合大學(xué) 俄羅斯研究中心，北京 100101； 2. 北京聯(lián)合大學(xué) 旅游學(xué)院，北京 100101)

0 引言

立德樹人是教育的根本任務(wù)，高校是青年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成與歷練的熔爐。大學(xué)不僅是青年積累專業(yè)知識(shí)、鍛煉實(shí)踐能力的黃金時(shí)期，更是增強(qiáng)文化認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵期。因此，在高校的課程設(shè)計(jì)中如何充分地挖掘課程思政元素，并將其巧妙有效地融入課堂教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生的思想認(rèn)同，從而在課程教學(xué)過程中潛移默化地起到育人作用是非常重要的。本文在BOPPPS教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合情境教學(xué)法、案例教學(xué)法及翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法等多種教學(xué)方法，以北京旅游課程為例，探索貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)過程中的課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)和應(yīng)用。

1 BOPPPS教學(xué)模式及其在教學(xué)過程中的應(yīng)用

1.1 BOPPPS教學(xué)模式

BOPPPS教學(xué)模式是在溫哥華大學(xué)道格拉斯·克爾(Douglas Kerr)于1976年創(chuàng)建的教師技能體系培訓(xùn)理論的基礎(chǔ)上，發(fā)展而成的一套科學(xué)完整的教學(xué)框架。該模式倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，由導(dǎo)言(Bridge-in)、學(xué)習(xí)目標(biāo)(Objective/Outcome)、前測(cè)(Pre-assessment)、參與式學(xué)習(xí)(Participatory Learning)、后測(cè)(Post-assessment)和總結(jié)(Summary)六大部分組成[1]，通過對(duì)課堂過程的模塊化分解，使學(xué)生最大限度地了解和掌握知識(shí)內(nèi)容，進(jìn)而達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

1.2 BOPPPS教學(xué)模式在教學(xué)過程中的應(yīng)用

BOPPPS 模式被引入中國(guó)課堂教學(xué)并實(shí)施以來，對(duì)促進(jìn)課堂的教與學(xué)及教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的有機(jī)融合，起到有效的推動(dòng)作用。該模式非常重視課程教學(xué)流程的設(shè)計(jì)，通過科學(xué)、合理地規(guī)劃設(shè)計(jì)教學(xué)步驟，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂學(xué)習(xí)，提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)探究的主導(dǎo)性和創(chuàng)造性。該教學(xué)模式因注重培養(yǎng)學(xué)生參與課前、課中和課后學(xué)習(xí)反饋環(huán)節(jié)的構(gòu)建，深受廣大教育工作者的青睞，不僅在醫(yī)學(xué)、工程學(xué)、建筑學(xué)和物理學(xué)等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域被廣泛使用，還在不同課程中被創(chuàng)新運(yùn)用。目前，該模式經(jīng)過不斷地應(yīng)用、發(fā)展和創(chuàng)新，結(jié)合不同類別的教育理念、方式和技術(shù)，已在國(guó)內(nèi)的教學(xué)改革中占據(jù)非常重要的地位。線上教學(xué)與BOPPPS模式的結(jié)合一直備受關(guān)注[2]，例如：聶曉穎在創(chuàng)新信息化教學(xué)理念與教學(xué)模式上，基于BOPPPS模式，利用QQ、微信平臺(tái)和現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源與課堂教學(xué)進(jìn)行整合嘗試[3]；馬勇等根據(jù)旅游規(guī)劃與開發(fā)課程的特征和教學(xué)現(xiàn)狀，借助各種信息平臺(tái)，從基礎(chǔ)層、核心層和支撐層3個(gè)層面，構(gòu)建了旅游規(guī)劃與開發(fā)課程的BOPPPS教學(xué)法[4]。

近幾年，受新冠肺炎疫情影響，各大高校在開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的同時(shí)，再一次將“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的線上線下混合教學(xué)模式推上了研究的熱潮。MOOC、云課堂、藍(lán)墨云班課、微課等線上教學(xué)軟件作為關(guān)鍵詞被反復(fù)提及，起到了促進(jìn)教學(xué)改革的重要作用。楊寧基于后疫情時(shí)代的視角，認(rèn)為BOPPPS模式為高校的“線上+線下”教學(xué)改革提供了新思路[5]。在互聯(lián)網(wǎng)的普及下，基于BOPPPS模式的教學(xué)環(huán)節(jié)不再局限于教師與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的講解，而是在前測(cè)、后測(cè)等環(huán)節(jié)中將線上手段融入其中，不斷地結(jié)合多種教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，提高課堂教學(xué)的有效性。

2 BOPPPS教學(xué)模式在北京旅游課程思政中的設(shè)計(jì)

2.1 北京旅游“六維度”課程目標(biāo)設(shè)計(jì)

北京旅游課程是以北京建設(shè)“四個(gè)中心”的城市功能定位為導(dǎo)向，旨在為構(gòu)建首都文化核心提供相應(yīng)人才資源而開設(shè)的。課程目標(biāo)緊緊圍繞知識(shí)、應(yīng)用、整合、情感、價(jià)值和學(xué)習(xí)6個(gè)維度展開設(shè)計(jì)。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在“知識(shí)”層面，學(xué)生應(yīng)了解北京的歷史沿革、世界文化遺存、古都風(fēng)貌和京味兒文化；在“應(yīng)用”層面，學(xué)生能夠解讀北京歷史遺產(chǎn)背后的文化內(nèi)涵；在“整合”層面，學(xué)生通過理論聯(lián)系實(shí)踐，“發(fā)現(xiàn)北京美、欣賞北京美、創(chuàng)新北京美”，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，打造首都文化的“金名片”；在“情感”層面，以珍愛資源為抓手，學(xué)生從自身做起，成為傳統(tǒng)文化的守護(hù)者和傳承者；在“價(jià)值”層面，通過學(xué)習(xí)本課程，學(xué)生更加堅(jiān)定文化自信，樹立民族自豪感，不斷提升愛國(guó)熱情；在“學(xué)習(xí)”層面，主要體現(xiàn)在線上線下相結(jié)合的活躍的學(xué)習(xí)方式上，通過該方式不斷促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和終身自主學(xué)習(xí)能力的提升。

2.2 北京旅游課程思政的重要意義

2.2.1北京旅游課程是新時(shí)代青年思想政治教育的天然教科書

北京豐富多樣的歷史文化遺存，是偉大首都、世界著名古都、中華民族悠久歷史文化的體現(xiàn)，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)教材，是不可替代的物質(zhì)與精神財(cái)富，也是科學(xué)研究、道德美育及旅游參觀的重要對(duì)象。因此，北京旅游課程對(duì)于新時(shí)代青年增進(jìn)文化認(rèn)同、增強(qiáng)文化自信及樹立民族自豪感具有天然的思想政治教育功能[6]。

2.2.2北京旅游課程是落實(shí)北京“文化中心”建設(shè)的重要載體

在全國(guó)政治中心、文化中心、國(guó)際交往中心、科技創(chuàng)新中心“四個(gè)中心”的戰(zhàn)略定位中，“文化中心”建設(shè)不僅需要充分發(fā)揮北京深厚的歷史文脈底蘊(yùn)和集聚的文化旅游資源優(yōu)勢(shì)，以及首都傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化旅游資源交相輝映的創(chuàng)新引領(lǐng)與傳播交流的輻射帶動(dòng)功能，更要保護(hù)北京悠久的古都風(fēng)貌和豐富的歷史文化遺存。北京旅游課程在落實(shí)北京“文化中心”建設(shè)及中華歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中具有重要的載體作用。

2.2.3北京旅游課程是文化與旅游相結(jié)合的著力點(diǎn)

文旅融合是我國(guó)歷史發(fā)展中新的戰(zhàn)略選擇，文化與旅游相生共興，相輔相成。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體[7]；文化是旅游的核心資源，旅游是文化的重要市場(chǎng)。兩者的深度融合，既是文化和旅游互動(dòng)共榮的客觀需要，也是文化和旅游發(fā)展的必然規(guī)律。北京旅游課程作為文旅融合的有效著力點(diǎn)，有助于文化和旅游有機(jī)地滲透融合和資源重組，實(shí)現(xiàn)文化旅游性和旅游文化性的有機(jī)統(tǒng)一。

2.3 課程思政元素的融入設(shè)計(jì)

2.3.1融入理想信念，堅(jiān)定發(fā)展信心

教師在備課過程中應(yīng)充分挖掘每一章內(nèi)容的有效思政元素，在課堂講授與互動(dòng)過程中使學(xué)生們可以清晰地認(rèn)識(shí)到：北京旅游業(yè)發(fā)展是一個(gè)綜合性多功能的行業(yè)，發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，它的發(fā)展一刻也離不開我國(guó)不斷強(qiáng)大的國(guó)情；只有堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)必勝的信心，我們才能實(shí)現(xiàn)將旅游大國(guó)發(fā)展成為旅游強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。

2.3.2融入傳統(tǒng)文化，厚植愛國(guó)情懷

北京有著3 000余年的建城史和850余年的建都史，旅游資源得天獨(dú)厚，我們必須堅(jiān)定文化自信。文化旅游作為一種全新的體驗(yàn)形式，已成為現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中深刻指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[8]北京旅游課程通過教師對(duì)知識(shí)點(diǎn)的深入講授，不僅要使學(xué)生感受到北京文化的傳承和發(fā)展、自然和人文景觀的異彩紛呈，更要使學(xué)生明白文化與旅游相結(jié)合的趨勢(shì)越來越明顯，尤其在我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展蒸蒸日上的今天，更要突出文化自信。

2.3.3融入社會(huì)實(shí)踐，提升擔(dān)當(dāng)意識(shí)

課堂不僅是傳授理論知識(shí)的重要陣地，更是新時(shí)代大學(xué)生重塑世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要堡壘。學(xué)生不僅要通過嚴(yán)肅且活躍的課堂學(xué)習(xí)理論知識(shí)，還要在課后的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷地思考：如何規(guī)劃自己的大學(xué)生活，如何規(guī)劃自己的未來職業(yè)生涯，如何成為有擔(dān)當(dāng)意識(shí)的旅游人。我們要讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中不斷磨煉，將其培養(yǎng)成有大愛大德大情懷的人、樂于為社會(huì)服務(wù)和奉獻(xiàn)的人，真正做到知行合一、以知促行、以行求知。

2.4 北京旅游課程教學(xué)方法設(shè)計(jì)

2.4.1課堂講授與討論交流互動(dòng)

教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在講授中做到理論與實(shí)際案例相結(jié)合，營(yíng)造生動(dòng)的課堂氛圍。鑒于北京旅游課程的歷史文化背景覆蓋的知識(shí)面較廣，教師在授課過程中，應(yīng)將較難理解的文化價(jià)值與精彩的情境體驗(yàn)相結(jié)合，使較為枯燥的文化內(nèi)涵變得生動(dòng)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，提高學(xué)生的分析問題能力、解決問題能力及表達(dá)能力，并有意識(shí)地培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)精神。

2.4.2校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外實(shí)踐互動(dòng)

教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，走近北京的世界遺產(chǎn)、四合院與胡同、傳統(tǒng)商業(yè)街等著名景點(diǎn)，使學(xué)生可以親身體驗(yàn)和感受北京悠久的歷史文化底蘊(yùn)和新型的現(xiàn)代城市文明。這不僅為其畢業(yè)后步入“旅游職場(chǎng)”打下堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，還能使其進(jìn)一步明確肩頭的重任，由此培養(yǎng)知行合一、勇于擔(dān)當(dāng)且具有可持續(xù)發(fā)展觀的新時(shí)代旅游青年。

2.4.3線上學(xué)習(xí)與線下論題互動(dòng)

目前，活躍的線上學(xué)習(xí)環(huán)境足以讓學(xué)生從同類課程的不同視角汲取豐富的理論知識(shí)。如何將北京旅游課程的線上學(xué)習(xí)成果進(jìn)行充分地深化與拓展，教師須在課后走近學(xué)生，與他們分享線上的精彩內(nèi)容，討論疑難困惑的地方，甚至對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題展開激烈的爭(zhēng)論。教師只有拉近與學(xué)生的距離，才能對(duì)他們的思想有一個(gè)正確的方向性指引，當(dāng)然這更是教學(xué)相長(zhǎng)的過程。

2.5 BOPPPS教學(xué)模式在課程思政中的教學(xué)設(shè)計(jì)

在整個(gè)教學(xué)過程中，教師運(yùn)用BOPPPS教學(xué)模式并結(jié)合多種教學(xué)方法，以融入思政內(nèi)容為目標(biāo)導(dǎo)向，充分提煉專業(yè)知識(shí)體系中蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生參與、體驗(yàn)、反思和實(shí)踐。其中：導(dǎo)言通過問題引導(dǎo)、情境體驗(yàn)及研討等多種教學(xué)方式，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；學(xué)習(xí)目標(biāo)通過展示課程學(xué)習(xí)任務(wù)，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容中的德育和美育，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；在課前前測(cè)環(huán)節(jié)，教師借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，通過提問的方式(教師問學(xué)生答或?qū)W生互問互答)評(píng)估學(xué)生對(duì)上節(jié)課知識(shí)的掌握情況及對(duì)本節(jié)課知識(shí)的預(yù)習(xí)情況，為下一步的參與式教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行預(yù)判；在參與式學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，教師通過參與式和翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)方式，在講解新內(nèi)容過程中，不斷拋出問題來評(píng)估學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解程度，并根據(jù)每位學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)其自主探究和創(chuàng)新能力；在后測(cè)環(huán)節(jié)，通過作業(yè)完成質(zhì)量和對(duì)知識(shí)的探究深度，教師不僅可以評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)情況，還能對(duì)后期課程的教學(xué)設(shè)計(jì)及時(shí)進(jìn)行修正；在總結(jié)環(huán)節(jié)，教師與學(xué)生通過教學(xué)互動(dòng)的方式，圍繞課程知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造等維度進(jìn)行總結(jié)，該環(huán)節(jié)起到承上啟下的作用，既是對(duì)本節(jié)課知識(shí)的總結(jié)，同時(shí)也是為開啟后續(xù)課程教學(xué)做鋪墊。

3 BOPPPS教學(xué)模式在北京旅游課程思政中具體章節(jié)的設(shè)計(jì)與運(yùn)用

3.1 實(shí)踐背景及對(duì)象

本文以北京旅游課程中的《天壇：圜丘壇》一節(jié)為例，堅(jiān)持把人才培養(yǎng)的質(zhì)量和效果作為檢驗(yàn)教育教學(xué)工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”在線開放課程等資源，在BOPPPS教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合多種教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，將教育回歸常識(shí)、回歸本分、回歸初心、回歸夢(mèng)想的本質(zhì)內(nèi)涵貫徹在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，充分激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和深入探究問題的興趣，有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。本實(shí)踐環(huán)節(jié)的研究對(duì)象為北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院旅游管理專業(yè)大學(xué)三年級(jí)的學(xué)生。

3.2 BOPPPS教學(xué)模式在《天壇：圜丘壇》中的教學(xué)設(shè)計(jì)

圜丘壇是明清皇帝在冬至日進(jìn)行祭天大典的場(chǎng)所，位于天壇南部，始建于明嘉靖九年(1530年)，并于清乾隆十四年(1749年)重建。該建筑巧妙地將古代科學(xué)知識(shí)和哲學(xué)思想有機(jī)地融為一體，是體現(xiàn)我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)智慧的典范之一。

3.2.1授課方法和手段

本章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容采取教師講授、啟發(fā)式提問和討論、AR情境體驗(yàn)等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思考，勇于把自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來。教師在授課過程中運(yùn)用PPT、視頻等多媒體教學(xué)手段，直觀、生動(dòng)地將相關(guān)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，不僅可以有效激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，還能在教學(xué)中形成教師積極引導(dǎo)、學(xué)生主動(dòng)思考的師生互促互進(jìn)的良好教學(xué)氛圍[9]。

3.2.2教學(xué)設(shè)計(jì)

1)導(dǎo)言。教師通過問題導(dǎo)入與互動(dòng)的方式，向?qū)W生遞進(jìn)式地提出“古人為什么要祭天”“古代祭天的場(chǎng)所是什么樣”等問題，逐步吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在此基礎(chǔ)上，教師通過小視頻播放“壇”的演變歷程及在不同時(shí)代的不同形態(tài)，修正學(xué)生的回答。

2)學(xué)習(xí)目標(biāo)。本章節(jié)的總體目標(biāo)是希望學(xué)生通過探索圜丘壇中極陽(yáng)數(shù)“9”在建筑中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，深入理解圜丘壇作為我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)智慧的典范，如何通過巧妙的設(shè)計(jì)將古代科學(xué)知識(shí)和哲學(xué)思想有機(jī)融入建筑數(shù)字、建筑功能和建筑造型(藝術(shù)、美學(xué))中。在遵循本課程六維度目標(biāo)的基礎(chǔ)上，教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力，將《天壇：圜丘壇》這一章節(jié)的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)一步細(xì)化為高低兩個(gè)層次。低層次目標(biāo)為：“9”在圜丘壇建筑構(gòu)建中的體現(xiàn)及古人對(duì)于大自然的敬畏和崇尚之情；高層次目標(biāo)為：引導(dǎo)學(xué)生理解“天人合一”的思想在當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)、構(gòu)建生態(tài)文明背景下的現(xiàn)實(shí)意義，感悟天壇作為中國(guó)世界文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值和哲學(xué)思想，以及對(duì)中國(guó)文明發(fā)展的影響。

3)課前前測(cè)。教師利用網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，對(duì)學(xué)生開展如“‘9’在古代中國(guó)的含義”和“圜丘壇中的‘9’在哪里”等基礎(chǔ)知識(shí)測(cè)試。通過課前小測(cè)驗(yàn)，教師可以有效地掌握學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，為進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的興趣、及時(shí)有效地調(diào)整課堂教學(xué)內(nèi)容與節(jié)奏，以及深入講解專業(yè)知識(shí)并順利完成教學(xué)目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

4)參與式學(xué)習(xí)?；谇皽y(cè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)探究，教師帶領(lǐng)學(xué)生在AR情境體驗(yàn)中，通過“圜丘壇數(shù)地磚”的方式，使學(xué)生明白圜丘壇的“9”不僅在建筑直觀處，還深藏在圜丘壇的各個(gè)建筑部件中，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古代工匠們的智慧和精巧設(shè)計(jì)，明白古人對(duì)“天”的敬畏之情，理解圜丘壇學(xué)習(xí)內(nèi)容的精髓：陽(yáng)數(shù)“9”與“天人合一”思想的完美結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，教師通過翻轉(zhuǎn)課堂的方式，開展分組討論與匯報(bào)，學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣及自主學(xué)習(xí)的深入程度與教師進(jìn)行互動(dòng)交流，深化學(xué)習(xí)內(nèi)容。這一互動(dòng)參與式學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，不僅加強(qiáng)了師生、生生之間的溝通交流，還營(yíng)造了良好的課堂氛圍，同時(shí)也表明，課程核心內(nèi)容的交互式學(xué)習(xí)應(yīng)“以學(xué)生為中心”進(jìn)行設(shè)計(jì)，打破教師“一言堂”的傳統(tǒng)授課模式。

5)后測(cè)。后測(cè)與前測(cè)相對(duì)應(yīng)，采用線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的方式，要求學(xué)生回答“‘9’作為極陽(yáng)數(shù)，在圜丘壇各建筑部件中的完美體現(xiàn)，反映出古人怎樣的思想境界，對(duì)當(dāng)下國(guó)家建設(shè)生態(tài)文明有什么影響”。后測(cè)內(nèi)容較前測(cè)更細(xì)化，難度加大，其目的在于準(zhǔn)確了解學(xué)生在本次課堂中對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況及結(jié)合當(dāng)下形勢(shì)分析問題的能力，檢驗(yàn)本次課的教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成，反饋學(xué)習(xí)效果。后測(cè)并不是課堂教學(xué)的目的，而是促進(jìn)教學(xué)過程逐步完善和深化的手段之一，是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的重要因素。

6)總結(jié)。教師利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂及慕課平臺(tái)布置延伸思考的小組作業(yè)：舉例說明“天人合一”哲學(xué)思想在天壇的另一建筑群“祈谷壇建筑群”的體現(xiàn)。學(xué)生通過回顧重要知識(shí)點(diǎn)，完成課后作業(yè)并進(jìn)一步鞏固和夯實(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容，此環(huán)節(jié)既是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的延伸和運(yùn)用，也是對(duì)后續(xù)章節(jié)“祈谷壇建筑群”知識(shí)的課前預(yù)習(xí)和前測(cè)。該環(huán)節(jié)發(fā)揮了承上啟下的重要作用，使整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)形成一個(gè)完整的閉環(huán)學(xué)習(xí)態(tài)勢(shì)，以此固化本章節(jié)思想政治教育元素的成果，最終達(dá)成教書和育人相統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。

4 結(jié)束語(yǔ)

本文在BOPPPS教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，結(jié)合多種教學(xué)方式，根據(jù)北京旅游課程的教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生為中心，分析課程教學(xué)過程中的思想政治教育元素，不僅將豐富的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地融入有趣的教學(xué)實(shí)踐情境中，還將課程思想元素潤(rùn)物無聲地融入教學(xué)過程中，有效地激發(fā)了學(xué)生對(duì)課程知識(shí)主動(dòng)探究的興趣。與此同時(shí)，教師和學(xué)生共同主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究知識(shí)，既培養(yǎng)了良好的師生關(guān)系，也促進(jìn)了師生之間的有效溝通。在這個(gè)過程中，專業(yè)教師深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，做到“教育者先受教育”，深入挖掘?qū)I(yè)知識(shí)的育人元素，并不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。這個(gè)過程雖然看似艱辛，但正是在這常學(xué)常新的過程中，教師可以從多方面多角度積累思想政治教育元素，形成案例庫(kù)、圖片庫(kù)及視頻音頻資料庫(kù)等，并在專業(yè)知識(shí)的講授過程中有效地達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的效果，做到教書與育人的有機(jī)融合，讓育人功能回歸大學(xué)專業(yè)課堂，實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相統(tǒng)一。