王重民與季羨林交往交流考

王京山

(中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院，北京 100024)

王重民先生是著名的文獻(xiàn)學(xué)家、目錄學(xué)家、版本學(xué)家、圖書(shū)館學(xué)教育家和敦煌學(xué)家，而季羨林先生是著名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。從20世紀(jì)40年代末到70年代中期，二人同為北京大學(xué)教授，共同經(jīng)歷了若干時(shí)代風(fēng)雨，他們有很多的時(shí)間、場(chǎng)景交往交流，為我們留下了珍貴的精神財(cái)富。

眾所周知，季羨林有記日記的習(xí)慣。季羨林的日記從他大學(xué)時(shí)代開(kāi)始，一直持續(xù)到耄耋之年。但是，季羨林的日記沒(méi)有全部出版。目前整理出版的主要包括他大學(xué)時(shí)代的日記《清華園日記》、德國(guó)留學(xué)日記《留德歲月》，以及新中國(guó)成立前在北大任教初期的日記。而他在新中國(guó)成立后的日記尚未整理出版。王重民也有記日記的習(xí)慣，我們有證據(jù)可以證明這一點(diǎn)，但迄今為止王重民的日記均沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表。筆者參與的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“《王重民全集》編纂”也沒(méi)有整理出版王重民日記的計(jì)劃。由于新中國(guó)成立后，王重民和季羨林的日記均付諸闕如，而他們二人的交往交流大多發(fā)生于新中國(guó)成立后，我們目前只能從公開(kāi)出版的文獻(xiàn)中搜尋蛛絲馬跡，來(lái)還原他們交往交流的若干場(chǎng)景。

一、王重民季羨林的淺交往——共同參會(huì)

從1946年季羨林回國(guó)任北大教授到新中國(guó)成立前后一段時(shí)間，此時(shí)王重民雖然也是北京大學(xué)兼職教授，但他的本職是北平圖書(shū)館副館長(zhǎng)，在新舊政權(quán)交替之際曾任代館長(zhǎng)，而季羨林是北大新晉教授，屬于學(xué)術(shù)界的后起之秀。他們都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流，往往會(huì)共同參加一些會(huì)議或?qū)W術(shù)活動(dòng)。在這些會(huì)議上，他們互相見(jiàn)面、互聞其名但沒(méi)有更深層次的交往，因?yàn)閰?huì)人數(shù)眾多，他們交流不多。目前所見(jiàn)，有以下兩條記錄：

其一，著名文史學(xué)者、雜文家、民主人士宋云彬在其《北游日記》中記錄了一次王重民和季羨林共同參加的宴會(huì)。

1949年年初，在中共地下組織的安排下，宋云彬與一批著名人士來(lái)到解放不久的北平，參與了一系列社會(huì)活動(dòng)，后來(lái)又參加了第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議。他在1949年3月26日的日記中記錄了王重民和季羨林共同參加的一次宴會(huì)：

上午赴北京飯店，出席學(xué)協(xié)理事會(huì)。中午偕圣陶夫婦暨振鐸、彬然同赴北大俞平伯等之宴。列名具柬邀請(qǐng)者凡十七人：俞平伯、王重民、朱光潛、金克木、鄭天挺、林庚、吳曉玲、季羨林、沈從文、顧頡剛、向達(dá)、孫楷弟、黃文弼、魏建功、楊人楩、韓壽堂、趙萬(wàn)里。地點(diǎn)為孑民紀(jì)念堂。[1]

這里的學(xué)協(xié)，是當(dāng)時(shí)“學(xué)術(shù)工作者協(xié)會(huì)”的簡(jiǎn)稱(chēng)。這里的“圣陶”，即后來(lái)?yè)?dān)任人民教育出版社社長(zhǎng)和總編輯的著名教育家、出版家葉圣陶；這里的“彬然”，即教育家、出版家傅彬然。宋云彬是和葉圣陶、傅彬然一同由香港赴北平的，所以他們也常常一起活動(dòng)。這次宴會(huì)是俞平伯等人主辦的，出席者都是一時(shí)俊彥，王重民和季羨林都受邀出席，可見(jiàn)他們當(dāng)時(shí)在北平學(xué)術(shù)界的地位。

其二，王重民、季羨林共同參加在北平圖書(shū)館舉行的《趙城金藏》座談會(huì)。

1933年，秘藏八百年的國(guó)寶《趙城金藏》在山西趙城縣(今屬洪洞縣)廣勝寺重見(jiàn)天日。經(jīng)歷烽火連天的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，《趙城金藏》安然無(wú)恙。北平和平解放后，1949年4月30日，4000多卷的《趙城金藏》最終入藏北平圖書(shū)館，成為北平圖書(shū)館的鎮(zhèn)館之寶。北平圖書(shū)館接收《趙城金藏》后，經(jīng)過(guò)初步整理，挑選部分經(jīng)卷展出，并在1949年5月14日邀請(qǐng)各界人士舉行展覽座談會(huì)，為這部國(guó)寶“會(huì)診”，商討如何修復(fù)和保藏辦法。王重民和趙萬(wàn)里代表北平圖書(shū)館出席座談會(huì)，季羨林作為知名學(xué)者也參加了該座談會(huì)。[2]

在會(huì)上，王重民作為北平圖書(shū)館副館長(zhǎng)首先發(fā)言：

“此經(jīng)為國(guó)寶，經(jīng)八年抗戰(zhàn)，跋涉千里而入本館。榮負(fù)保藏之責(zé)，將努力修整，以便與本館原存192卷并為一體，望各為報(bào)道，每位賜以寶貴意見(jiàn)?！盵3]

這是季羨林第一次出席保護(hù)和搶救《趙城金藏》的會(huì)議。這次會(huì)議上季羨林是否發(fā)言不得而知。但就在這次座談會(huì)上，與會(huì)者決定修復(fù)《趙城金藏》，到1965年《趙城金藏》修復(fù)完成。二十世紀(jì)八九十年代，在任繼愈主持下，以《趙城金藏》為底本重編的《中華大藏經(jīng)》完成，其中就蘊(yùn)涵著季羨林的貢獻(xiàn)。[4]

當(dāng)然，王重民和季羨林共同參會(huì)的情況肯定不止以上兩次?？傮w上，這些共同參會(huì)的經(jīng)歷雖不足以深入交流，但是共同參會(huì)使他們彼此逐漸認(rèn)識(shí)熟悉，為進(jìn)一步交往交流打下了基礎(chǔ)。

二、王重民季羨林的深度交往交流——合作研究

王重民和季羨林入職北大的時(shí)間前后相繼。季羨林1935-1946年留學(xué)德國(guó)，1946年回國(guó)，被北京大學(xué)聘為教授，創(chuàng)辦東方語(yǔ)言文學(xué)系并任系主任。而王重民1934-1947年在法、英、德、意、美等國(guó)著名圖書(shū)館考察并搜求流散國(guó)外的中國(guó)珍貴文獻(xiàn)，1947年回國(guó)，在北平圖書(shū)館任職的同時(shí)兼任北京大學(xué)中文系教授，并創(chuàng)辦圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)修科，直至1952年王重民辭去北京圖書(shū)館(新中國(guó)成立后北平圖書(shū)館改名為北京圖書(shū)館，即今天中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的前身)職務(wù)，在北京大學(xué)專(zhuān)事教學(xué)科研。

王重民、季羨林二人的深度交往交流具有深厚的基礎(chǔ)。他們從事的學(xué)科專(zhuān)業(yè)相近，學(xué)術(shù)研究交叉融合度也很高。他們交流互動(dòng)的第一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域是圖書(shū)館文獻(xiàn)領(lǐng)域。王重民長(zhǎng)期擔(dān)任北平圖書(shū)館(北京圖書(shū)館)的副館長(zhǎng)、代館長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的北平圖書(shū)館(北京圖書(shū)館)是國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)資料收藏和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)，與北京大學(xué)互動(dòng)頻繁；而季羨林任北京大學(xué)教授的同時(shí)擔(dān)任北平圖書(shū)館評(píng)議會(huì)成員。[5]在二人的交往中，王重民豐富的文獻(xiàn)學(xué)、圖書(shū)館學(xué)知識(shí)為季羨林回國(guó)后的學(xué)術(shù)研究提供了不少支持。他們交流互動(dòng)的第二個(gè)領(lǐng)域是史學(xué)。王重民和季羨林都擅長(zhǎng)歷史研究，都是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)史學(xué)研究方面的知名學(xué)者。王重民自不必說(shuō)，他的史學(xué)成就有目共睹。而季羨林歸國(guó)后，研究中印、中外文化交流史成果斐然，很快成為中國(guó)史學(xué)研究的新星。[6]1954年2月《歷史研究》創(chuàng)刊時(shí)，季羨林就名列18位學(xué)者組成的第一屆編委名單。[7]1956年，季羨林以其歷史研究的成就當(dāng)選中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。共同的學(xué)科背景為他們的交流交往提供了基礎(chǔ)。他們交流互動(dòng)的第三個(gè)領(lǐng)域是敦煌學(xué)。20世紀(jì)30年代，王重民等一批人遠(yuǎn)赴英法，尋訪、抄錄、整理敦煌卷子，編輯敦煌劫余文獻(xiàn)目錄，其對(duì)敦煌變文、曲辭等方面的研究，不但使敦煌學(xué)研究別開(kāi)生面，也以其巨大成就成為敦煌學(xué)研究的代表人物。[8]

季羨林的敦煌學(xué)研究也成就斐然。后來(lái)季羨林成為中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)和《敦煌吐魯番研究》雜志的創(chuàng)始人之一，自1983年起直到2009年去世，季羨林一直擔(dān)任中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)一職。這期間正是中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)突飛猛進(jìn)的時(shí)期，也是中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)趕上世界先進(jìn)水平并在諸多領(lǐng)域取得領(lǐng)先地位的時(shí)期。[9]王重民、季羨林二人在敦煌學(xué)研究方面的共同興趣，為他們的深入交流乃至合作研究提供了基礎(chǔ)條件。

新中國(guó)成立前后，王重民的工作重心逐漸轉(zhuǎn)移到北京大學(xué)圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)修科的教育教學(xué)上來(lái)，但到1952年之前王重民在北大還是處于“客卿”的位置，他的本職崗位還是在北京圖書(shū)館[10]，此時(shí)他利用自己圖書(shū)館學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的專(zhuān)長(zhǎng)為季羨林提供了若干研究資料。而季羨林留學(xué)歸國(guó)后，因資料缺乏和對(duì)外聯(lián)絡(luò)、政治環(huán)境等限制，無(wú)奈放棄了原先的印度古代語(yǔ)言研究，把精力用在與印度有關(guān)、國(guó)內(nèi)資料相對(duì)較多的印度史、中印關(guān)系史和比較文學(xué)史的研究和翻譯上來(lái)，新中國(guó)成立后又開(kāi)始敦煌學(xué)方面的研究。在季羨林這個(gè)學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)型過(guò)程中，王重民提供了力所能及的幫助。[11]尤其是新中國(guó)成立后的敦煌學(xué)研究中，王重民季羨林有了更多的交流互動(dòng)乃至合作研究。

1949年新中國(guó)成立后，季羨林也和許多知識(shí)分子一樣開(kāi)始努力學(xué)習(xí)馬克思主義，并將之與印度研究相結(jié)合。1950年，季羨林和曹葆華合作翻譯了馬克思的《不列顛在印度的統(tǒng)治》和《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》，就是二者結(jié)合的結(jié)晶。后來(lái)，王重民又告訴季羨林馬克思還寫(xiě)有《印度大事年表》，季羨林聽(tīng)后既感覺(jué)自己“孤陋寡聞”，同時(shí)又有點(diǎn)“半信半疑”，問(wèn)了周邊的朋友，都說(shuō)不知道此事。[12]王重民就借來(lái)該書(shū)的俄文版給季羨林，季羨林看后十分高興，遂決定將此書(shū)翻譯成中文，供研究印度史的朋友們參考。該書(shū)翻譯完畢后，季羨林對(duì)馬克思實(shí)事求是的好學(xué)精神極為感佩，在《介紹馬克思的〈印度大事年表〉》一文中寫(xiě)道，“馬克思并不是專(zhuān)門(mén)研究歷史的，當(dāng)然更不是專(zhuān)門(mén)研究印度史的，但他竟能對(duì)印度史下這樣大的功夫，做這樣徹底的工作，可見(jiàn)他的實(shí)事求是的好學(xué)的精神是如何偉大。”[13]這事實(shí)上成為季羨林信仰馬克思主義的邏輯起點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，王重民及時(shí)提供了文獻(xiàn)資料，對(duì)季羨林的研究起到了支持和指引導(dǎo)航作用。[14]

王重民和季羨林對(duì)于敦煌學(xué)和西域研究注力頗多，也曾合作研究，主要表現(xiàn)在他們二人共同為回鶻文《菩薩大唐三藏法師傳》寫(xiě)本影印本作跋?；佞X文是我國(guó)維吾爾族先民在公元9～15世紀(jì)使用的一種文字，目前留存文獻(xiàn)較多?！镀兴_大唐三藏法師傳》寫(xiě)本是一部有代表性的回鶻文文獻(xiàn)，是漢文《大慈恩寺三藏法師傳》的回鶻文譯本，也簡(jiǎn)稱(chēng)為《玄奘傳》。該文獻(xiàn)大約在1930年出土于我國(guó)新疆。該文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)后，很快被文物商人分割出售。時(shí)任北平圖書(shū)館館長(zhǎng)的袁同禮先生派其弟清華大學(xué)教授袁復(fù)禮赴新疆購(gòu)得240葉，入藏北平圖書(shū)館；另外8葉由法國(guó)考古學(xué)家海金(Joseph Hackin)所得，后交予德國(guó)學(xué)者葛瑪麗(Annemarie VonGabain，1901—1993，又譯馮·加班)，123葉被法國(guó)吉美博物館收藏，97葉流向俄國(guó)科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所。[15]這樣，世界孤本回鶻文《玄奘傳》星散分藏世界各處。1932年葛瑪麗女士從北平圖書(shū)館借走收藏的240葉《玄奘傳》寫(xiě)本進(jìn)行研究，數(shù)年不還，幾經(jīng)催要未果。不久第二次世界大戰(zhàn)在歐洲爆發(fā)，北平圖書(shū)館感覺(jué)索要更加無(wú)望。孰料二戰(zhàn)結(jié)束后葛瑪麗女士不但將《玄奘傳》原本完璧歸趙，還把原屬海金的8葉也一并送給北平圖書(shū)館，至此北平圖書(shū)館藏有回鶻文《玄奘傳》共248葉。[16]

1951年，時(shí)任中共中央新疆分局常委、民族部部長(zhǎng)、統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)的賽福鼎先生在北京大學(xué)東語(yǔ)系看到幾種回鶻文古籍，他大為興奮，認(rèn)為這些書(shū)對(duì)研究維吾爾古代語(yǔ)文有著非常重要的意義。不久，國(guó)家民委即派員前去聯(lián)系復(fù)制這些回鶻文古籍。王重民、季羨林與向達(dá)等認(rèn)為北京圖書(shū)館收藏的《玄奘傳》更為重要，于是請(qǐng)馮家昇先生進(jìn)行整理，并于1951年影印出版4冊(cè)影印本。[17]在影印本出版前，王重民、季羨林兩位先生合寫(xiě)了一篇跋文，詳細(xì)介紹了回鶻文《玄奘傳》的曲折經(jīng)歷及其影印出版的重要意義。

這篇跋文末署名為“王重民、季羨林謹(jǐn)記于北京大學(xué)”，落款時(shí)間為1951年6月18日，應(yīng)該是在回鶻文《玄奘傳》寫(xiě)本影印出版之前寫(xiě)就的。這是王重民季羨林二位合作研究的明證。該篇跋文沒(méi)有收入劉修業(yè)的《王重民教授著述目錄》，也沒(méi)有收入北京大學(xué)信息管理系王媛的《〈王重民教授著述目錄〉補(bǔ)遺》，故此北京大學(xué)王錦貴教授主持的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“《王重民全集》編纂”的編纂目錄亦未收此文。此文被收入《季羨林全集(第30卷)：附編》，由國(guó)內(nèi)季羨林研究專(zhuān)家葉新教授發(fā)現(xiàn)，告知筆者，經(jīng)重大項(xiàng)目管理組認(rèn)定補(bǔ)充編入《王重民全集》，為筆者從事《王重民全集》編纂開(kāi)展王重民先生著述資料收集整理以來(lái)的一個(gè)重要收獲。

三、王重民季羨林的特殊交流——余音裊裊

1956年，北大圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)科改為圖書(shū)館學(xué)系，王重民任系主任。此后他們二人的交往不多。1960年初，王重民、季羨林等共同參加了北大向達(dá)教授發(fā)起的“敦煌學(xué)六十年”專(zhuān)題講座。[18]王重民和季羨林一起共同為推動(dòng)敦煌學(xué)研究做出了新的貢獻(xiàn)?！拔母铩苯Y(jié)束后，敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立，季羨林擔(dān)任首任主席，他在學(xué)會(huì)任務(wù)中提出要“在王重民先生主編的《敦煌遺書(shū)總目》基礎(chǔ)上重編《敦煌吐魯番遺書(shū)總目》”[19]。從這個(gè)意義上說(shuō)，季羨林是在完成王重民先生未竟的事業(yè)，并將之推向一個(gè)新的高峰。

1978年5月王重民獲得平反，而季羨林也重新恢復(fù)名譽(yù)，還擔(dān)任了北京大學(xué)副校長(zhǎng)。季羨林的學(xué)術(shù)研究也進(jìn)入了新的春天，大作頻出。約略統(tǒng)計(jì)，從1978年至2002年，不計(jì)散文、雜文、序、跋、翻譯，專(zhuān)就學(xué)術(shù)著作而言，季羨林撰寫(xiě)了200多篇學(xué)術(shù)論文，出版了11部學(xué)術(shù)著作。[20]按說(shuō)，王重民和季羨林的交往交流因?yàn)殛庩?yáng)兩隔，已經(jīng)無(wú)法延續(xù)了。但斯人已去，余音宛在。在此略述一下王重民去世后季羨林為王重民及夫人劉修業(yè)女士所做的貢獻(xiàn)及展現(xiàn)的情誼。

王重民逝世后，王重民夫人劉修業(yè)將主要精力放在王重民遺著的整理上，先后整理出版王重民著作7種，整理發(fā)表王重民論文16篇，以個(gè)人之力推動(dòng)、組織了20世紀(jì)80年代的王重民研究。[21]1992年，王重民最后一本遺著《冷廬文藪》終于出版，劉修業(yè)夙愿得償，次年仙逝。季羨林和其他著名學(xué)者周一良、宿白、周紹良、陳岱孫等一起參加了在北京大學(xué)圖書(shū)館貴賓室舉行的劉修業(yè)先生追思會(huì)，高度贊譽(yù)她晚年對(duì)王重民研究做出的巨大貢獻(xiàn)。[22]

業(yè)師王錦貴教授還對(duì)筆者講述了一件小事，從中可以看出季羨林對(duì)王重民的摯友深情。2008年，北京大學(xué)信息管理系和臺(tái)灣胡適紀(jì)念館牽頭編纂《胡適王重民先生往來(lái)書(shū)信集》，由王錦貴任主編。書(shū)稿編竣，需要找一位名人題寫(xiě)書(shū)名，王錦貴便想到了季羨林先生。當(dāng)時(shí)季羨林身體抱恙長(zhǎng)住三〇一醫(yī)院，王錦貴通過(guò)北大校辦找到季羨林的助手，季羨林的助手問(wèn)王錦貴：“季老因身體原因輕易不給人題字，除非是親朋故舊。請(qǐng)問(wèn)王重民先生跟季老熟悉嗎?”王錦貴成竹在胸，對(duì)季羨林助手說(shuō)：“您只要跟季老說(shuō)，是給《胡適王重民先生往來(lái)書(shū)信集》題字，這兩位都是季老極為熟識(shí)的，他一聽(tīng)就會(huì)明白。”果然，很快季羨林題字就送到了王錦貴手上。一年以后，季羨林駕鶴西游，這件事為王重民和季羨林的交往交流劃上了一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。

從20世紀(jì)40年代到70年代，王重民和季羨林的交往交流寫(xiě)下了一段朋友交誼的佳話(huà)。昔人有言曰“君子之交淡如水”，又言“君子喻于義”，回看王重民與季羨林幾十年的交往，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：他們是志同道合的君子之交，他們之間的切磋交流、惺惺相惜，為我們留下了極可寶貴的精神遺產(chǎn)。