宋曉忠

(山東省菏澤市牡丹區(qū)體育事業(yè)發(fā)展中心 山東菏澤 274009)

在人類文明高度發(fā)達的今天，尤其是信息化時代的渲染下，各種文化充斥在校園里，影響著學(xué)生的思想認知和價值追求，其中不乏心理健康問題。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的典型代表，有著幾千年的歷史延承，是人類智慧的結(jié)晶，更是運載著豐富的思想、道德、哲學(xué)，有助于強身健體的同時，渲染著受眾的精神追求。但是，面對多元文化的沖擊，在尋求健體防身的道路上，包括跆拳道、有氧搏擊等壓制著中國武術(shù)的生存空間，相關(guān)方面的課題探究備受關(guān)注和熱議。

1 情感教育的基本內(nèi)容

情感作為人對客觀事物的一種心理體驗，折射出了客觀事物與人的需求之間的關(guān)系，包括喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼等，是情感的基本表現(xiàn)形態(tài)。當(dāng)客觀事物能夠滿足人的需求時，通常會產(chǎn)生積極態(tài)度，反之容易引起消極態(tài)度。根據(jù)心理學(xué)理論，情感伴隨著人認識世界和改造世界的過程產(chǎn)生，因立場、觀點、生活經(jīng)歷等的不同而轉(zhuǎn)移。情感教育提倡關(guān)注學(xué)生態(tài)度、情緒、情感以及信念等的思想主張，并非單純與德智體美勞教育相對應(yīng)，更重要的是，作為一種意識，滲透教育的全過程，以教育情感為基點，幫助學(xué)生達到最佳狀態(tài)［1］。

2 情感教育在武術(shù)鑄魂育人中的凸顯

2.1 情感驅(qū)動學(xué)習(xí)熱情

師徒延承是歷史上傳統(tǒng)武術(shù)主要的生命形式，其中充斥著無限美好的事物。在現(xiàn)代武術(shù)教育系統(tǒng)中，雖然借助信息化媒體，實現(xiàn)了部分傳承方式的轉(zhuǎn)變，但言傳身教的本質(zhì)不變，教師通過生動、形象的講解示范，再現(xiàn)武術(shù)技擊中糅雜的優(yōu)美。在此過程中，通過積極情感的導(dǎo)入，進一步暢通了師生信息交互的“橋梁”，大幅提高了其接收信號的強度，進而激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性、主動性，更好地理解所學(xué)［2］。事實上，現(xiàn)代心理學(xué)、思維科學(xué)等經(jīng)過大量實踐研究，證明了情感對學(xué)生認知學(xué)習(xí)的積極意義。在良好的情緒情感體驗驅(qū)動下，學(xué)生的注意力更加集中，被教師所展示出的武術(shù)美感所吸引和折服，并充分調(diào)動他們的思維想象力，基于強烈的欲望產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力，是提高學(xué)習(xí)熱情的重要手段。

2.2 情感塑造良好人格

從源頭上講，武術(shù)雖作為一種古代軍事戰(zhàn)爭傳承的技術(shù)，但更是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障，展現(xiàn)了維護和平的實力。在當(dāng)代，將武術(shù)貫入到教育系統(tǒng)中，絕不能視作一種單純的技術(shù)性活動，只偏向于對事實的描述，而是依托師生和諧的實踐活動，助推思想精神層次的升華，這亦是“形意相合”的基本要求。在情感教育的貫入下，學(xué)校武術(shù)鑄魂育人才充滿了文化風(fēng)采，傳授既得經(jīng)驗的同時，淬煉品格、陶冶情操、塑造德行。人類文明進化的今天，武術(shù)并非“打打殺殺”，其更重要的是“修身養(yǎng)性”，唯有沉淀內(nèi)心、排除雜念，才能體味武術(shù)獨特的精氣神，正起上身、英勇無畏。中華武術(shù)尤其崇尚“武德”，要富有仁愛之心，以此來博得他人的認可和尊重，并講求沉心靜氣，有剛強的毅力和恒心，如此才能成就大家，這亦是中華民族傳統(tǒng)美德的基本要求［3］。

2.3 情感融洽師生關(guān)系

習(xí)武之人素有仁義之心，天、地、君、親、師同法，充分顯示了教師的地位，只有尊師重道、虛心好學(xué)的高尚品德，才能師徒融洽，提高學(xué)習(xí)。情感本身有著極強的渲染力，教師以身示范，精神飽滿、情緒高漲影響著學(xué)生的能動情緒，有助于提高教學(xué)效果［4］。情感教育在學(xué)校武術(shù)鑄魂育人中的凸顯，正是這種古老的傳承，學(xué)生出于對教師與生俱來的尊敬、認同，不自覺地模仿其行為。在此過程中，教師將飽滿的熱情投注到武術(shù)鑄魂育人中，更加精準(zhǔn)地把握教材已有的客觀邏輯和隱性意義，繼而引導(dǎo)學(xué)生思想的升華。

3 武術(shù)鑄魂育人中情感教育實施現(xiàn)狀

3.1 成果

武術(shù)鑄魂育人有機地融合了新課程理念，對情感教育的認知不斷攀升，實際踐行中基于“以生為本”理念的驅(qū)動，教師的角色定位更加清晰，越發(fā)重視與學(xué)生之間的情感交流、心靈互動，織構(gòu)起良好的課程生態(tài)關(guān)系，為進一步的育人工作開展，鋪墊了有利基礎(chǔ)環(huán)境，整體實效顯而易見。同時，根據(jù)素質(zhì)教育理論，課程的出發(fā)點和歸宿點均在學(xué)生發(fā)展上，強調(diào)身心健康和諧發(fā)展。作為學(xué)校素質(zhì)教育系統(tǒng)的有機構(gòu)成，武術(shù)鑄魂則是對“身心健康全面發(fā)展”的有力表達，符合“武術(shù)”作為一項特色體育的基本格調(diào)，事實上亦是得到了師生的廣泛認同。綜合來講，學(xué)校武術(shù)鑄魂育人中情感教育的實施，整體趨勢良好，對促進學(xué)生全面發(fā)展的價值在現(xiàn)實中逐步得到了印證，但客觀分析下來，作為一項系統(tǒng)工程，尚未達到極致完美的狀態(tài)。

3.2 問題

辯證唯物視角下，事物發(fā)展都有兩面性，武術(shù)鑄魂育人中情感教育實施，在收獲上述成效的同時，亦面臨著諸多問題。具體而言，長期受應(yīng)試教育的影響，部分教師尚未完全從固有思維中跳脫出來，習(xí)慣于程式化的教學(xué)模式，通過準(zhǔn)備活動、講述內(nèi)容、動作示范、學(xué)生練習(xí)、糾正檢查等組織流程，強調(diào)整齊劃一，整個過程沉悶、機械，很大程度上壓抑著學(xué)生個性，影響了他們的積極情感體驗。同時，在實際課程安排上，現(xiàn)階段的學(xué)校武術(shù)育人更偏重套路教學(xué)，智慧分析不足，忽視了學(xué)生精神層面的建設(shè)，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)積極性匱乏，進而降低了后續(xù)工作效果。相關(guān)調(diào)研結(jié)果顯示，多數(shù)學(xué)生表示武術(shù)教學(xué)內(nèi)容與之興趣愛好不符，他們喜歡在武術(shù)套路的基礎(chǔ)上掌握攻防技術(shù)，并淬煉磨礪自身品質(zhì)，講求勁、力、美的多重融合享受。除此之外，學(xué)校武術(shù)鑄魂育人中情感教育實施，作為一個系統(tǒng)且又繁雜的過程，對從業(yè)教師提出了較高要求。但客觀來看，學(xué)校武術(shù)鑄魂育人的從業(yè)師資隊伍建設(shè)尚有不足，整體能力素質(zhì)偏弱，專業(yè)化水平偏低，對情感教育的認知匱乏，是系列問題產(chǎn)生的重要原因。

4 武術(shù)鑄魂育人中情感教育實施策略

4.1 開展武術(shù)文化教育，增強學(xué)生情感認同

中華武術(shù)源遠流長，歷經(jīng)漫長的歲月，是人們在長期的生活與斗爭實踐中發(fā)展起來的，有著十分廣泛的群眾基礎(chǔ)，作為一項寶貴的文化遺產(chǎn)，內(nèi)容豐富、形式多樣、風(fēng)格獨特，同時兼具強身健體、淬煉意志、陶冶性情、娛樂觀賞等多種功能，將人體潛力釋放到極致。從文明進程來看，中華武術(shù)既重視日常實用，又追求境界般的理想，代表著一種審美文化傾向，融合了思維方式、民族性格、人生理想、價值取向、審美情趣、行為準(zhǔn)則等個性化元素，以技擊為本源，追求著人生的至高境界。武術(shù)文化博大精深，形成了完整而又個性的體系，是中國傳統(tǒng)文化的有機組成，與哲學(xué)、宗教、兵法、醫(yī)學(xué)、美術(shù)、倫理等有著千絲萬縷的關(guān)系，在這種交織滲透的影響下，迸發(fā)出了強勁的生命力和足夠的文化負載力［5］。透過對武術(shù)文化本真內(nèi)涵的剝離，深挖其深刻寓意，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略武術(shù)的廣博內(nèi)涵，包括“武以德立”的倫理觀、“行俠仗義”的價值觀、“輕力尚巧”的技擊觀等，潛移默化中激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和文化自信心，實現(xiàn)其主觀情感上的升華，繼而驅(qū)動他們主動、積極學(xué)習(xí)，從而更好地達成武術(shù)鑄魂育人目標(biāo)。

4.2 強化武術(shù)智慧分析，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在千百年的嬗變中，武術(shù)與中華民族傳統(tǒng)文化深深交融在一起，傳承著大智慧。中國武術(shù)外化其形、內(nèi)化其中，蘊載的價值和意義極具時代性、未來性。簡單來講，中華武術(shù)中意蘊著優(yōu)秀的交往智慧，糅雜了多種思想道德，氣勁中充滿柔性，對“和諧”本源的追求，彰顯了大國風(fēng)范，啟示著人們?yōu)槿颂幨?，對架?gòu)“人類命運共同體”有著積極的影響意義。同時，中國武術(shù)還蘊含著優(yōu)秀的身體智慧，是人類“求解健康難題”的重要經(jīng)驗總結(jié)，對推進“健康中國”有著獨一無二的價值。另外，中國武術(shù)還傳承著深邃的教育智慧，尤其是在當(dāng)下“物欲橫流”的社會風(fēng)潮下，所營造的寧靜平和氛圍有利于凈化人們心靈，強調(diào)與身體運動行為的相隨相伴，助力“立德樹人”的根本育人目標(biāo)實現(xiàn)。因此，武術(shù)鑄魂育人實踐中，應(yīng)當(dāng)有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生深入其中，啟示他們把握這些智慧，在理實一體的課堂“律動”中，體味傳統(tǒng)文化的博大精深之處，塑造其精益求精的價值追求，培養(yǎng)“差之毫厘，謬以千里”的做事態(tài)度，并以此激發(fā)他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣，繼而將之融入個體發(fā)展之中，實現(xiàn)武術(shù)鑄魂育人的應(yīng)有之義。

4.3 做好師資培訓(xùn)教育，提高教師綜合素養(yǎng)

宏觀素質(zhì)教育體制改革下，基于“以人為本”的理念先導(dǎo)，重點強調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)職能，尊重學(xué)生個性差異，最大限度地調(diào)動其能動情緒，依托良好的情感體驗，達到事半功倍的工作效果。同時，信息化時代格局中，人類在各個領(lǐng)域中的交互日臻頻繁和廣泛，“互聯(lián)網(wǎng)+”重塑著現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式，學(xué)生作為一類具有較強求知欲、好奇心的群體，很容易陷入其中，影響著他們的思想觀念和行為方式。學(xué)校武術(shù)鑄魂育人的核心在于精神建設(shè)，要結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的個性特點，善用中國武術(shù)磅礴的內(nèi)涵意蘊，示范優(yōu)美，浸染他們的心靈，并潛移默化中增長見識、開拓視野。這無疑對從業(yè)教師提出了更多、更高要求，既需具備扎實的技術(shù)功底，又需富有創(chuàng)新意識，善于捕捉學(xué)生的興趣，科學(xué)調(diào)整教學(xué)規(guī)劃，并注重加強彼此間的動態(tài)交互，曉之以理、動之以情，致力于和諧課堂，從而讓學(xué)生主動信服和喜愛［6］。對此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)樹立高度的師資人才戰(zhàn)略意識，圍繞“武術(shù)鑄魂育人”主題，加強情感教育研究，及時更新教師思想理念，豐富他們的學(xué)識涵養(yǎng)，并廣泛邀請學(xué)術(shù)大家參與，激勵創(chuàng)新，共享有效工作經(jīng)驗，升華從業(yè)教師的綜合品質(zhì)。

5 結(jié)語

學(xué)校武術(shù)鑄魂育人中情感教育的滲透十分重要和必要，作為一項龐雜的系統(tǒng)化工程，應(yīng)深刻意識到情感教育在驅(qū)動學(xué)習(xí)熱情、塑造良好人格、融洽師生關(guān)系等諸多方面的獨特價值，在實踐過程中，充分總結(jié)既往經(jīng)驗的同時，立足實際，堅持問題導(dǎo)向，豐富課程體系結(jié)構(gòu)，重視武術(shù)文化渲染，并強化武術(shù)智慧分析，依托專業(yè)的師資隊伍支持，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，積極影響學(xué)生健康成長。筆者希望學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注此類課題探究，從不同維度視角切入，針對學(xué)校武術(shù)鑄魂育人中情感教育實踐，提出更多有關(guān)方面的建議策略，從而實現(xiàn)武術(shù)鑄魂育人目標(biāo)。