劉聰

(哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150000)

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，能夠屹立于世界民族之林，為世界所敬仰。中華文明沉淀的載體是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其種類繁多、各具特色，在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，武術(shù)是其中的一部分，但武術(shù)的發(fā)展一直沒有受到重視，一直存在流失、自生自滅的問題，尤其在受到西方競技體育思想影響后，這種國粹在傳承上面臨著更多的矛盾。當(dāng)前，傳統(tǒng)武術(shù)受到很大沖擊，其傳承和發(fā)展的狀況不樂觀，對其加強保護是很必要的。八極拳是中國傳統(tǒng)武藝的一種，有著豐富多樣的內(nèi)容，深厚的文化底蘊，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有代表性、傳承性。研究八極拳的傳承具有重要意義，這是弘揚中華傳統(tǒng)文化，留住歷史精髓的重點。該文通過分析八極拳傳承中存在的問題，探索有效、科學(xué)的保護措施，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

1 八極拳傳承發(fā)展的價值

八極拳具有非常重要的傳承價值。首先，它具有豐富的文化價值，主要體現(xiàn)在以下方面。第一，八極拳是武術(shù)靈魂的殿堂，其訓(xùn)練能提升人的身體素質(zhì)，提高人的攻擊力，在作戰(zhàn)年代，戰(zhàn)斗力關(guān)系著個人安危和國家安危，人類生存最基本的需要是自衛(wèi)，為滿足這一需求，創(chuàng)造出了武術(shù)［1］。在當(dāng)前社會中，武術(shù)的價值雖然不如古代突出，但武警、公安人員掌握格斗技術(shù)是必要的，社會中還存在許多不安定的因素，人們會遇到打架的現(xiàn)象，掌握武術(shù)便擁有了安全感。八極拳具有很高的實戰(zhàn)價值，武警和公安人員掌握的格斗、背摔等動作都是從八極拳中汲取的養(yǎng)料，它還注重防攻練習(xí)，以快、狠、猛著稱，由此可見，八極拳是武術(shù)的殿堂，需要練習(xí)者認(rèn)真?zhèn)鞒?。第二，八極拳是多門藝術(shù)的融合。八極拳的藝術(shù)性體現(xiàn)在兩方面，一是它借鑒了許多藝術(shù)種類中的美學(xué)框架、理論技術(shù)，能把握人的節(jié)奏，激發(fā)人的潛力，它還具有很強的藝術(shù)創(chuàng)造空間以及藝術(shù)表現(xiàn)力，有著生動的造型、優(yōu)美的姿勢。八極拳不僅是一種身體活動，還是一種技藝，具有攻擊的神秘色彩，也具有人體運動的審美價值。在練習(xí)八極拳時，動作要放松，當(dāng)運行到指定位置時，突然發(fā)力，體現(xiàn)著虛實相生的特點，其動作取自于十大象形，與美學(xué)思想相符合，能滿足人們的觀賞需求。第三，它是多元文化的融合，八極拳具有多元化的文化內(nèi)涵，深植于傳統(tǒng)美學(xué)、傳統(tǒng)道學(xué)、傳統(tǒng)心理學(xué)等多科中，土壤中吸收了儒教、佛教、道教等思想，具有天人合一的特點，能展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的獨有價值。推廣八極拳有助于傳承中華民族文化，能讓世界人民更好地了解中國傳統(tǒng)文化。第四，八極拳是和諧社會的產(chǎn)物。中國是禮儀之邦，文明古國，從古至今講究和睦相處、仁義道德，八極拳具有很高的武德修養(yǎng)，學(xué)好八極拳，學(xué)習(xí)者首要的是具備武德，有良好的道德修養(yǎng)，練好八極拳，學(xué)習(xí)者會修身養(yǎng)性，有維護社會和諧穩(wěn)定的意愿，這有助于促進(jìn)社會和諧［2］。此外，八極拳具有教育價值。八極拳師傅在招收弟子時，會注重考查徒弟的品德，看他們是否有高尚的人格。練習(xí)者要有誠實守信、尊師重道、嚴(yán)于律己的品格，能夠傳承中華優(yōu)秀文化。練習(xí)八極拳的過程是很枯燥的，需要練習(xí)者有自強不息、堅韌不拔、鍥而不舍的精神，有勤奮學(xué)習(xí)頑強的毅力，能夠持之以恒。練習(xí)者能不斷加強自身的道德素養(yǎng)，陶冶情操，修身養(yǎng)性，提升各方面的素質(zhì)。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)八極拳傳承發(fā)展制約因素

2.1 宣傳推廣不適應(yīng)時代

八極拳的傳授對象主要是青少年，傳承形式是以套路的方式，宣傳推廣一般依靠八極拳文武學(xué)校，推廣途徑狹小，推廣對象受限，不能把握時代發(fā)展的趨勢［3］。當(dāng)前是信息化的時代，許多新鮮刺激的事物應(yīng)運而生，這些事物與傳統(tǒng)文化相比更被人們喜愛，倘若八極拳不能充分利用時代發(fā)展的契機，滿足不了時代更迭的要求，則會逐漸被人們所忽視。八極拳雖已初步建立了一些自媒體賬戶，但其活躍度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，發(fā)布的內(nèi)容往往過于碎片化，難以吸引粉絲關(guān)注［4］。由此，八極拳在傳承時，可依靠現(xiàn)代化的工具，如微信、微博、抖音等方式，還可通過網(wǎng)絡(luò)、電視等媒介進(jìn)行傳播，拓寬宣傳的渠道，讓更多人了解八極拳，這樣更多的人，才會去接觸、練習(xí)它。如果沒有人接觸學(xué)習(xí)或是互相鼓勵，八極拳會消失于人們的視野中，如果只是學(xué)校宣傳八極拳，會阻擋它傳承發(fā)展的步伐，要讓八極拳的宣傳滿足時代發(fā)展的要求，真正走進(jìn)人們生活，它的傳承才會永久流傳、百花齊放。

2.2 教傳模式單一且落后

八極拳的傳承與其他傳統(tǒng)技藝一樣，是口傳身授的，但這種模式不符合時代開放包容的主流，傳承方式較為落后［5］。歷史已經(jīng)證明許多落后、單一的優(yōu)秀技藝已經(jīng)瀕臨失傳，但并不是說這種傳承方式是錯的，而是它會受限于古人傳承的“潛規(guī)則”，這容易出現(xiàn)許多問題，主要表現(xiàn)在以下方面。第一，部分八極拳的傳承師傅在教授弟子時，為了防止出現(xiàn)“教會徒弟、餓死師傅”的現(xiàn)象，一般會有所保留地傳授，這種思想會加速八極拳的衰敗。第二，八極拳傳承注重家傳，一種傳法只在村莊內(nèi)部或自家傳播，不會傳授給外人，還有一些傳承者會秉承著“傳男不傳女”的思想，這種方式會將八極拳傳承帶入危險的境地。

2.3 傳播渠道與空間狹小

八極拳在傳承時面臨的現(xiàn)實困境是傳播渠道狹窄，傳播空間狹小。近些年傳統(tǒng)武術(shù)文化并沒有被人們重視，生存環(huán)境較差，即使是在武術(shù)之鄉(xiāng)，習(xí)武的人也很少，更不用說練習(xí)八極拳的人。在這種環(huán)境下，八極拳的傳承會陷入尷尬的境界，這主要是由以下原因?qū)е碌?。第一，八極拳強調(diào)“俠義”精神，這種精神與當(dāng)前時代發(fā)展主題是不符的，俠義無法在當(dāng)前這個新時代中占據(jù)主流，尤其在社會和諧、民族統(tǒng)一的環(huán)境中，由此八極拳的發(fā)展空間會受到限制。另外，受多種傳承因素的影響，當(dāng)代年輕人沒有深刻認(rèn)識八極拳，在傳承中也與新時代發(fā)展的主流方向相偏離。

2.4 傳承人減少，制約傳承

杰出的民間文化繼承人是活寶庫，他們身上有個性創(chuàng)造力，承載著祖先創(chuàng)造的文化精華，頭腦中有中國民間文化遺產(chǎn)和技藝。文明傳承的主要渠道是代代相傳，傳承人在其中起到關(guān)鍵的作用，杰出的傳承人能將民族的文化推向歷史的高峰。但當(dāng)前八極拳的傳承依然按照傳統(tǒng)的方式，文武學(xué)校、體育館是主要的傳播渠道，與之相關(guān)的廟會表演、健身體育館等活動場所逐漸減少。由于八極拳有雄健、剛烈的特點，練習(xí)人群主要以青少年為主，這便限制了傳承的對象。許多武術(shù)愛好者喜歡練習(xí)太極拳，而不是八極拳。另外，八極拳的傳承方式是口傳身教，在時代的發(fā)展下，練習(xí)的人越來越少，傳承人也因此減少，懂得八極拳練習(xí)的青少年更少。同時，受西方外來思潮的影響，大多數(shù)青年人喜歡練習(xí)跆拳道等新鮮事物，武術(shù)館練習(xí)的人寥寥無幾，如此傳承便受到了限制。

3 推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)八極拳實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展對策

3.1 資源整合，強化宣傳

在當(dāng)前時代中，科技和網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展，各種電子產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度很快，各種新興媒介層出不窮，傳播方式呈現(xiàn)多樣化的特點，傳播手段更加便捷化、現(xiàn)代化，人們可隨時隨地接收信息［6］。在這一背景下，八極拳的傳承可將資源整合，改變單一的傳播方式，可通過雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種途徑傳播。對于它所在的文武學(xué)校，可多途徑宣傳學(xué)校的特色，吸引更多青少年的注意，引導(dǎo)他們加入。傳承人也要善于整合各種資源，多參加八極拳的演出和表演，深入到群眾中，讓人們的生活中隨處可看到八極拳。喜歡八極拳的愛好者可一起形成團隊組織，這也能強化宣傳的力度。

3.2 融合發(fā)展，百家爭鳴

八極拳在發(fā)展和傳承中要改變傳統(tǒng)的教傳模式，拋棄“不傳外人”的思想，營造團結(jié)、和諧的環(huán)境，讓八極拳有新的土壤，能夠開放出更耀眼的花朵，但這項工作任重道遠(yuǎn)，需要相關(guān)人員共同努力，可從以下方面入手。第一，八極拳在傳承和發(fā)展中可參考雙百方針，不同傳承人、不同流派形成百花齊放的局面，能夠討論、交流八極拳，可通過專家學(xué)者整理討論后的結(jié)果，使八極拳的傳承方式更加全面、新穎。第二，八極拳師傅要有危機意識，有良好的文化素養(yǎng)，拋棄“留一手”的思想，能秉承公心，讓傳承的范圍得以擴大，培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人。第三，國家要堅持統(tǒng)攬全局的意識，能看到各方傳承人的優(yōu)勢，將他們擅長的部分以書籍、課程的方式記錄下來，讓八極拳中的技能、器械、套路能長久保留。

3.3 以點帶面，擴寬空間

當(dāng)前，八極拳傳播、發(fā)展的空間相對狹小，這會影響其推廣，針對這種情況，可采取以下措施。第一，加大宣傳力度，將八極拳融入當(dāng)前這個新時代中，與時俱進(jìn)，形成具有特色的傳統(tǒng)文化，讓其有嶄新的生機和活力，開拓出八極拳發(fā)展的市場［7］。第二，可樹立典型形象，培植武術(shù)文化。宣傳板塊可融合西北八極、東北八極拳、競技八極拳，以點帶面，點面結(jié)合，形成八極拳文化的消費產(chǎn)品，有效拓寬八極拳傳承空間。

3.4 武術(shù)進(jìn)校，挖掘人才

八極拳具有舒緩身心、強身健體的作用，適合各年齡段的人參與，青少年是祖國的花朵，未來的希望，它能幫助學(xué)生鍛煉身體、放松心情，這必然會受到他們的喜愛，可將其推廣到大學(xué)、高中、初中、小學(xué)中。學(xué)校是一個充滿希望，培養(yǎng)人才的地方，八極拳文武學(xué)校在招收入門弟子時，可到當(dāng)?shù)氐母鱾€學(xué)校中挖掘人才，尤其是到大學(xué)中，大學(xué)生有著無限的可能，他們練習(xí)和傳承八極拳，進(jìn)入社會后會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，他們習(xí)得這門技藝，在就業(yè)時，可選擇將其作為職業(yè)，到開武館的場所或者是教授八極拳的學(xué)校任職，將此技傳授給更多的人，學(xué)校成為八極拳傳授的地方，這能讓八極拳走入更多人的視野中。

4 結(jié)語

八極拳是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，理應(yīng)得到很好的繼承和保護，但隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，西方思潮不斷涌入我國，八極拳在傳承和發(fā)展中面臨著很大挑戰(zhàn)，它受到外來文化的沖擊，由此要重視八極拳的傳承和發(fā)展，看到八極拳所具有的傳承價值，如鍛煉身體、維護社會穩(wěn)定等，也要看到八極拳在傳承中遇到的問題，采取相應(yīng)的措施解決這些問題，更好地完成八極拳的傳承。八極拳的傳承與發(fā)展需要政府、八極拳傳人、文化產(chǎn)業(yè)以及教育機構(gòu)等通力合作，共同營造出良好的社會發(fā)展環(huán)境，通過大力的宣傳推廣，使八極拳能夠讓大眾熟知與了解，同時八極拳傳人也要提升自身的思想意識，為八極拳的推廣與傳承進(jìn)行大膽創(chuàng)新，將八極拳融入當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育以及文化產(chǎn)業(yè)中，可以使八極拳更好地適應(yīng)時代的發(fā)展。在整個過程中，通過政府、群眾以及教育力量的合理發(fā)展，才能使八極拳更好地傳承和發(fā)展，對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展具有重要的意義。