王鳳娟

(河南師范大學 文學院,河南 新鄉(xiāng) 453007)

作為鄉(xiāng)村文化的重要載體，長期在農(nóng)村演出的地方戲曲，注重滿足農(nóng)民的文化需求，潛移默化地影響著鄉(xiāng)村文化生態(tài)，對鄉(xiāng)村文化的持續(xù)性發(fā)展與振興有重要促進作用。2017年，中宣部等聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于戲曲進鄉(xiāng)村的實施方案》，指出到2020年在全國范圍實現(xiàn)戲曲進鄉(xiāng)村制度化、常態(tài)化、普及化。主要舉措包括觀看作品、促進戲曲藝術(shù)普及、培育農(nóng)村戲曲團隊等。[1]不少學者依據(jù)調(diào)查經(jīng)驗，對戲曲進鄉(xiāng)村獻言獻策。有學者指出戲曲藝術(shù)對鄉(xiāng)村文化建設(shè)具有提升鄉(xiāng)民文化素質(zhì)、加快文化扶貧步伐、傳承鄉(xiāng)土文化等重要作用。[2]認為村社戲曲演出組織的展演活動，具有促進家庭鄰里和諧，形成友好誠信、公平清明、安定有序社會文化環(huán)境的重要作用。[3]有學者提出促進戲曲進鄉(xiāng)村的具體措施，比如，分享了建設(shè)“鄉(xiāng)村學校少年宮”的具體經(jīng)驗，[4]分析了婺劇文化園建設(shè)過程中的經(jīng)驗與困難，[5]提出了促進廈門集美區(qū)灌口鎮(zhèn)布袋戲傳承與發(fā)展的具體措施等。[6]綜上可見，目前學界對地方戲曲助推鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性及積極作用有明確的認知，但對鄉(xiāng)村文化振興背景下，地方戲曲發(fā)展的具體路徑還缺乏深入的探索。在安徽農(nóng)村深入調(diào)研黃梅戲生態(tài)的過程中，發(fā)現(xiàn)黃梅戲發(fā)展既積累了借力送戲下鄉(xiāng)、獎勵戲曲帶頭人、建設(shè)戲曲表演場所等成功經(jīng)驗，但也存在文化消費意識弱、產(chǎn)業(yè)化程度低等發(fā)展瓶頸。而鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略為地方戲曲帶來了新的發(fā)展機遇，具體可以從以下四種路徑推進地方戲曲持續(xù)性、高質(zhì)量發(fā)展。

一、采用“水戲”劇本，聘請“土編劇”潤色

相比較其他娛樂方式中的低俗表演，無論是演員穿戴、舞臺形貌、思想主題，還是展演過程，農(nóng)村民營劇團演出的黃梅戲都較為質(zhì)樸。尤其是劇目，往往是唱戲人根據(jù)數(shù)年的演出經(jīng)驗，在對觀眾的喜好、口味把握的基礎(chǔ)上，根據(jù)故事情節(jié)的“架子”創(chuàng)編的鄉(xiāng)村本色劇目，也稱為“水戲”。這些水戲，大部分都是貼近農(nóng)民現(xiàn)實生活的喜劇，故事情節(jié)簡單，但演員即興表演的水平很高，如臨場創(chuàng)編演唱觀眾興奮度高的唱詞、滑稽夸張的舞臺動作、有意無意的“犯錯”都引得觀眾開懷大笑。池州市群藝黃梅戲劇團自2008年成立以來，每年演出近200場，至今，為廣大農(nóng)村觀眾演出近2000場。結(jié)合壽、喜等民俗活動，該劇團演出已成為當?shù)孛袼咨钪杏新曈猩娘L景。該劇團經(jīng)常演出的鄉(xiāng)村本色劇目主要有《婆與媳》《奇巧姻緣》《狀元爭母》《三娘教子》《逼母討飯》《傻大姐吵嫁》《雷打張繼?！贰锻踉掠①u子》《傷心婆婆》《逼子休妻》等。這些劇目往往表現(xiàn)孝敬父母、善待兒媳、救命報恩、孩子教育、因果報應(yīng)等具有正能量的思想主題。雖然沒有宏大的歷史內(nèi)容，也較少深刻的哲學內(nèi)涵，但因與農(nóng)村人的日常生活相關(guān)度高，農(nóng)民聽得懂，看得明白這些“草臺班子”黃梅戲，因此很受當?shù)厝罕姎g迎。而這些思想主題對營造和諧的家庭關(guān)系、弘揚社會主義核心價值觀具有潛移默化的作用。除了基層民營劇團的演出有很多觀眾觀看，戲迷在老年活動中心、文藝活動廣場等場所的演唱活動，也有相當數(shù)量的觀眾?？傊鞣N形式的黃梅戲演唱已然成為安徽農(nóng)村文化活動的重要載體，但農(nóng)村觀眾的文化消費意識比較淡薄?；鶎用駹I劇團的演出往往是出資人獨自贊助，絕大部分觀眾基本上是免費觀看，老年活動中心的戲迷演唱活動也屬于自娛自樂性質(zhì)的“玩耍”。

在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，盡管鄉(xiāng)村本色劇目主題較為純正，但質(zhì)量卻參差不齊。部分劇目劇情過于突兀，唱詞重復，甚至含糊其詞，龍?zhí)籽輪T上下場沒有明確規(guī)定，導致短暫冷場甚至場面失控。建議主管部門聘請有經(jīng)驗的民營劇團“土編劇”①對這些劇本進行藝術(shù)性修改潤色。這里特別指出兩點：第一點,民營劇團之間存在競爭關(guān)系，而且本色劇目的唱詞是本團演員共同的創(chuàng)造，一般不輕易外傳。無償收集鄉(xiāng)村本色劇本，很有難度。但如果是有償收購，并承諾給予一定的潤色修改后，反饋給民營劇團更好地使用，那么收集的難度將大幅度降低。第二點，邀請農(nóng)村民營劇團的“土編劇”來修改劇本。一方面，由于他們長期演出，更了解農(nóng)村觀眾的喜好，農(nóng)村觀眾的欣賞水平和關(guān)注點與城市觀眾有很多區(qū)別。另一方面，因為長期合作，更了解農(nóng)村演員演唱的特點。農(nóng)村演員自身條件有限，極有可能沒有能力完成專業(yè)編劇要求的高難度演唱和表演。潤色修正之后的本色劇本，邀請“土編劇”所在的劇團預演，然后請其他的編劇一起修改潤色。定稿后，將最終的樂譜文字版劇本以及舞臺演出影像分發(fā)給民營劇團，供其長期使用。

送戲下鄉(xiāng)已成為農(nóng)村戲曲演出的主要形式，功績不言而喻，但在調(diào)研的過程中也發(fā)現(xiàn)一些問題。首先，盡管教育部等部委聯(lián)合督辦了“高雅藝術(shù)進校園”活動，安徽省出臺了“送戲進萬村”政策，安慶市公共文化服務(wù)體系形成了一定的制度，但對農(nóng)村民營劇團的資助，還停留“調(diào)研補貼”“以獎代補”等不定期、不定量的補貼層面，還缺乏制度化,定期、定量的資助措施。尤其是針對中底層民營劇團的資助，更缺乏長效機制。政府資助進一步深化、制度化可以更大程度上激發(fā)農(nóng)村民營劇團的積極性，給予他們明確的爭取途徑和奮斗目標。其次，送戲下鄉(xiāng)應(yīng)該擴大資助規(guī)模，增加展演場次。目前送戲下鄉(xiāng)和“高雅藝術(shù)進校園”活動，整體上看已經(jīng)達到一定的規(guī)模，但平均到每一村、每一所學校的具體場次還很少。在調(diào)查中不少村民都反映每年每個村一場戲太少了。而“高雅藝術(shù)進校園”平均到每一所學校的展演場次也非常有限，很難形成較為顯著的影響。最后，政府以公開招標形式開展“送戲下鄉(xiāng)”活動等措施促進了戲曲演出市場的良性競爭，但在實際操作過程中也出現(xiàn)了串標或轉(zhuǎn)包等惡性競爭現(xiàn)象，這與缺乏有效監(jiān)管有直接關(guān)系。新的資助模式應(yīng)該進一步加大資助過程的有效監(jiān)管，以保證送戲下鄉(xiāng)的質(zhì)和量。

二、培養(yǎng)戲曲活動帶頭人，組建戲迷協(xié)會

調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，安徽農(nóng)村黃梅戲展演活動主要依靠基層民營劇團的業(yè)務(wù)團長、村干部、戲迷協(xié)會的會長、老年協(xié)會會長等戲曲活動帶頭人組織，展演活動產(chǎn)業(yè)化程度非常低。戲曲活動帶頭人對于展演活動的順利展開具有重要作用，他們不僅具有建立、維持、開拓演出市場的職能，也具有培養(yǎng)、塑造、宣傳戲曲演員的作用。戲曲活動帶頭人是連接演出市場各方的主要環(huán)節(jié)，是演出市場形成的黏合劑。但隨著整個戲曲演出市場的萎縮，農(nóng)村戲曲活動帶頭人不斷減少，而且年輕人越來越少，已經(jīng)出現(xiàn)了斷層的現(xiàn)象。因此，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)一批鄉(xiāng)村戲曲活動帶頭人具有一定的必要性。

鄉(xiāng)村戲曲活動帶頭人一般都“懂戲”，有的還有參與演出的經(jīng)歷。性格上，往往具有開朗、樂于與人交往、積極參與公共事務(wù)等特點，而且具有豐富的社會經(jīng)驗和較強的社會活動能力，能積極地與政府部門、企業(yè)等建立良好的互動關(guān)系。往往因為長時間堅持不懈的經(jīng)營，在圈內(nèi)具有一定的知名度。因此，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)一批有潛力的帶頭人，難度不大。

培養(yǎng)鄉(xiāng)村戲曲活動帶頭人，建議主管部門從三個方面展開。一、設(shè)置戲曲活動帶頭人相關(guān)獎項，給予相應(yīng)的精神和物質(zhì)獎勵，激勵有潛力者成為鄉(xiāng)村戲曲活動帶頭人。目前黃梅戲相關(guān)的獎項主要包括針對演職人員、劇團、劇目等的獎項，很少有針對戲曲活動帶頭人的獎項，這與戲曲發(fā)展中帶頭人的重要作用是不匹配的。二、在戲曲演出的淡季進行定期培訓。培訓期間，給予一定的培訓和交通補貼，以減少參與培訓活動的阻力，提高戲曲活動帶頭人參與的積極性。三、為戲曲活動帶頭人建立各種交往和邀演信息推送平臺。帶頭人特殊的工作性質(zhì)要求與社會各界保持廣泛的聯(lián)系，建立一些交往平臺，尤其是網(wǎng)絡(luò)交往平臺具有一定的必要性。

獨木不成林，僅靠戲曲活動帶頭人一個人的力量還不夠，還需要主管部門積極鼓勵在各村、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立戲迷協(xié)會。在安徽農(nóng)村，戲迷協(xié)會往往依托于老年協(xié)會，如長期跟蹤調(diào)查的池州市青陽縣廟前鎮(zhèn)夕陽紅劇團②就依托于該鎮(zhèn)夕陽紅老年協(xié)會。2005年，池州市青陽縣廟前鎮(zhèn)部分離退休干部職工發(fā)起成立了夕陽紅老年協(xié)會，隨后，成立夕陽紅劇團。14年來，夕陽紅劇團“積極開展文藝活動，豐富農(nóng)村的文化生活，劇團克服經(jīng)費不足、場地狹小等困難，堅持送戲下鄉(xiāng)。每逢周日和節(jié)假日義務(wù)演出，為廣大群眾帶來了歡樂和溫暖，傳遞正能量”。③以2014年為例，該劇團義演65場次，送戲下鄉(xiāng)25場次，組織專題演出12場次，共計102場次。具體包括：一、自籌資金，開展義務(wù)演出。每周堅持在夕陽紅亭為廣大群眾義務(wù)演出。二、緊跟形勢，開展普法宣傳。應(yīng)縣國土局、司法局的邀請，劇團自編自演了《保護土地人人有責》《民事調(diào)解化糾紛》等劇目，以群眾喜聞樂見的方式來宣傳國家法律法規(guī)。三、精心編排，宣傳英雄事跡。邀請專業(yè)人士編寫了《平民英雄羅臘英》劇本，全體演職人員克服困難，精心排練，深入廣大群眾中大力宣傳本地平民英雄羅臘英的先進事跡，為社會傳遞正能量。四、送戲下鄉(xiāng)，慰問孤寡老人。夕陽紅劇團經(jīng)常到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)敬老院開展送戲慰問，為孤寡老人送去了歡樂和溫暖，豐富了敬老院老人的晚年生活。2019年9月6日，池州市基層老年協(xié)會現(xiàn)場觀摩會召開，并逐漸成為當?shù)鼗鶎永夏陞f(xié)會的典范?？梢?，鄉(xiāng)村戲迷協(xié)會之于提高展演效率具有重要的現(xiàn)實意義。

三、修建戲曲特色的文化活動廣場，拓展鄉(xiāng)村文化空間

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村戲曲愛好者積極參與戲曲活動最主要的目的不在于學習演唱戲曲，而是借戲交友，充實生活。一定頻次的社會交往，既有利于老人的身心健康，也有助于形成和諧的家庭、社會氛圍。隨著老齡化社會的到來，在日益空心化的農(nóng)村，老人的交往需求非常強烈，老年戲迷群體在不斷壯大?！霸谝黄鸪獞颉本托枰鄬潭ǖ墓不顒訄鏊６壳稗r(nóng)村公共活動場所建設(shè)還很不完善。另外，隔代撫育已經(jīng)成為當代農(nóng)村育兒的重要形式。在調(diào)研中經(jīng)常見到中老年人帶嬰幼兒參與戲曲活動的情況。孩子在這樣有“戲”的文化場域中，很容易耳濡目染，從而達到戲曲傳承的目的。這樣既豐富了兒童文化生活，傳承了戲曲文化，也培育了未來的戲曲觀眾。況且廣場容納人員較多，便于大型文化活動的開展。在農(nóng)村修建一批戲曲特色的鄉(xiāng)村文化活動廣場，對振興鄉(xiāng)村文化，具有重要的現(xiàn)實意義。

相比城市寸土寸金的狀況，在農(nóng)村修建活動廣場基本上不需要太多的土地成本，畢竟農(nóng)村的土地相對充裕。而且修建戲曲特色的鄉(xiāng)村文化活動廣場，可以根據(jù)村莊的具體狀況，分階段、分類型來建設(shè)。依據(jù)調(diào)研的具體情況，可以分三種類型來修建戲曲特色的鄉(xiāng)村文化活動廣場。第一，修建簡配型戲曲特色鄉(xiāng)村文化活動廣場。以安徽省青陽縣高源村文化活動廣場為例，說明簡配型鄉(xiāng)村文化活動廣場的大致規(guī)模和形制。高源村位于佛教名山九華山腳下，九華河、華陽河、長垅河繞村或穿村而過，風景秀美，是安徽省旅游示范村。該村爭取項目和資金投資160萬元建成了高源村村務(wù)中心。④其中文化活動使用最多的是中心前的廣場。該廣場主要設(shè)施是“美麗鄉(xiāng)村大舞臺”，舞臺后端是具有徽派建筑特色的景觀墻，墻體后是供演員換衣、放置道具的通道。舞臺左右兩邊是欄桿。舞臺前壁繪有三幅具有徽州特色的田園風景圖和兩幅花草圖。觀眾座凳是村部常備的塑料高凳。整個廣場除了舞臺，幾乎沒有其他設(shè)施，但為戲曲等文化藝術(shù)演出提供了最為必要的舞臺條件。簡配型戲曲特色鄉(xiāng)村文化活動廣場只需要修建一個簡易舞臺即可，觀眾席可以根據(jù)村民實際情況給予配置。

第二，修建標配型戲曲特色鄉(xiāng)村文化活動廣場。以池州市貴池區(qū)渚湖姜村的農(nóng)民文化樂園為例，說明標配型戲曲特色鄉(xiāng)村文化活動廣場的大致規(guī)模。從2014年起，“安徽將中央財政有關(guān)經(jīng)費與省、市、縣配套經(jīng)費合并起來，每個行政村每年安排1萬元農(nóng)村文化活動和設(shè)施運轉(zhuǎn)專項補助?！雹莶簧俅迕窭眠@批經(jīng)費建設(shè)了農(nóng)民文化樂園。2013年，羅成渚湖姜村的農(nóng)民文化樂園建成，該樂園設(shè)施相對比較成熟，主要包括相對考究的仿古戲臺、戲房、景觀墻、石凳、牌坊等。仿古戲臺是在古戲臺原址基礎(chǔ)上重建的。戲臺由兩根仿古大理石柱支撐，戲臺上部是木制雕花飛檐房頂，房頂內(nèi)部繪有圓形龍鳳呈祥圖案，并下垂仿古六角燈籠一盞。戲臺左右兩側(cè)均為馬頭墻。戲臺后方是徽派建筑風格的戲房。戲房平時作為羅成民歌傳習所、傳統(tǒng)村落保護工程指揮部的辦公地點，也是農(nóng)民文化樂園的圖書室。戲臺兩側(cè)的墻體上繪制了花鳥圖案。而最具戲曲特色的是，戲房墻體上端繪制了8幅戲曲壁畫，即《梁紅玉》《甘露寺》《趙子龍》《黛玉葬花》《西廂記》《寶黛讀西廂》《劉?？抽浴贰对滥复套帧?。這些戲曲壁畫頗具徽派版畫的風格，人物氣質(zhì)清麗、行為動作流暢、故事描繪細膩。至今，圖像清晰，保存完好。與仿古戲臺隔空相對的是徽派建筑特色的景觀墻，高大的灰瓦白墻，肅穆雅致。除此之外，廣場中，還有石凳、牌坊、垃圾桶等其他設(shè)施。羅成渚湖姜村的農(nóng)民文化樂園基本可以滿足戲曲表演的需要。

第三，修建高配型戲曲特色鄉(xiāng)村文化活動廣場。青陽縣廟前鎮(zhèn)夕陽紅文化活動中心總面積280平方米，主要包括規(guī)模較大的戲樓、戲房、憩亭以及固定的觀眾座席等設(shè)施。戲樓的面積約為羅成渚湖姜村戲臺的一倍，有四重帷幕。戲臺兩側(cè)裝有電子顯示屏，便于觀眾及時了解戲曲唱詞。戲臺外側(cè)是對聯(lián)“淡妝濃抹演繹精彩人生，曼舞歡歌頌揚和諧盛世”。戲房正面外墻兩側(cè)分別繪制了《天仙配》《仙人下棋》。戲臺后的戲房分為兩層，包括協(xié)會辦公室、換衣室、接待室、會議室、廚房、衛(wèi)生間、圖書室等。憩亭共三間，憩亭內(nèi)有石凳、石桌等。戲臺與憩亭中間的位置是五排固定的觀者座席。戲臺、戲房、涼亭式觀眾席，可以保證炎熱、陰雨等天氣時戲曲活動的正常開展。除此之外，涼亭平時還可以用作村民休憩和聚會的場所。除此之外，在戲曲特色的文化活動廣場的建設(shè)過程中，還需要注意兩個問題。一、修建經(jīng)費。建議采用政府主導，村民自愿捐資的聯(lián)合集資模式。政府主導，既可以減輕農(nóng)民的資金壓力，又為各項政府審批提供便利，減少廣場建設(shè)的阻力。而村民捐資，既可以減輕政府的資金壓力，也有利于后期的日常維護，畢竟村民個人捐資的設(shè)施，村民更愛惜，而且還可以解釋各村修建不同類型廣場的不均衡現(xiàn)象。由此可見，政府與村民聯(lián)合集資可以揚長避短，利用各自的優(yōu)勢。二、鄉(xiāng)村文化廣場選址，盡量選擇村民們平時經(jīng)常集聚的地方。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在每個村基本上都有村民經(jīng)常集聚的活動中心，一般位于村莊的地理中心或道路交叉口，有的是村廟、村部或者祠堂所在處。

四、建設(shè)固態(tài)戲曲文化景觀，形成戲曲文化場

戲曲氛圍隨著舞臺戲曲展演的結(jié)束而消失，不能產(chǎn)生常態(tài)化、持久性的影響。而固態(tài)的戲曲文化景觀則可以與動態(tài)的戲曲展演形成良性的互動，彌補遺憾，共同形成可持續(xù)性的戲曲文化場。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，黃梅戲劇照、戲曲人物畫、黃梅戲人物雕塑等固態(tài)戲曲文化景觀，不僅可以美化人文藝術(shù)環(huán)境、提升地域自豪感，而且還可以傳播戲曲知識、戲曲文化、戲曲故事等。固態(tài)的戲曲文化景觀可以為村民口口相傳戲曲故事提供“教材”和線索。農(nóng)村兒童接觸壁畫、雕塑等造型藝術(shù)的機會不多，整體上藝術(shù)教育非常欠缺，而建設(shè)固態(tài)戲曲景觀可以開闊村民的藝術(shù)視野，尤其是對兒童的藝術(shù)熏陶，具有重要的審美教育價值。而且建設(shè)固態(tài)戲曲文化景觀還是對圖像時代的積極回應(yīng)。圖像時代，也叫讀圖時代，是指當今的人們更愿意接受視覺形式的信息，也就是說人們更喜歡以看圖的形式來了解信息。隨著智能手機的普及，“有圖有真相”的趨勢日益明顯。這一趨勢對鄉(xiāng)村文化建設(shè)提出了新的要求，積極建設(shè)戲曲文化景觀也是順應(yīng)時代發(fā)展要求的必要措施。但目前安徽農(nóng)村，只有少許的戲臺和戲曲壁畫，雕塑等其他形態(tài)的戲曲文化景觀很少見到。如果能在文化藝術(shù)短缺的農(nóng)村建設(shè)一批固態(tài)的戲曲文化景觀，勢必對鄉(xiāng)村文化振興起到重要提升作用。

依據(jù)調(diào)研的實際情況，在每個村建設(shè)固態(tài)戲曲文化景觀，目前還不現(xiàn)實，可以在鄉(xiāng)鎮(zhèn)先建設(shè)試點，如果效果好，可以逐漸推行，因此，可以分階段、分層次建設(shè)鄉(xiāng)村固態(tài)戲曲文化景觀。一、在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和規(guī)模比較大的村落建設(shè)一批戲曲攝影作品、繪畫作品、書法作品的展覽墻，畫面以富含正能量的戲曲故事、戲曲人物、經(jīng)典唱詞、劇情介紹等為主要內(nèi)容。雇請當?shù)貞虍嫾一蛎耖g藝人，進行整體設(shè)計，分批建設(shè)，并請專家記錄設(shè)計、建設(shè)過程，保存檔案。二、選擇富含社會主義核心價值觀的戲曲故事，尤其是地方戲曲中出現(xiàn)過的當?shù)孛?、著名故事，作為主要依?jù)設(shè)計戲曲人物雕塑、景觀柱等。取材于安徽故事⑥的黃梅戲固態(tài)文化景觀很受當?shù)厝罕姾屯獾芈每偷臍g迎。建設(shè)具有地域特色的戲曲景觀，不僅可以提升村民的戲曲文化素養(yǎng)，也可以提升村民的地域自豪感，而且更容易獲得民眾的認同和共鳴。三、結(jié)合當?shù)貙嶋H，建設(shè)一批戲曲名人故居、紀念館等。嚴鳳英故居、程長庚故居等已經(jīng)成為當?shù)孛癖娏私鈶蚯幕?、學習戲曲知識的重要途徑。

五、余論

鄉(xiāng)村文化振興背景下推動地方戲曲高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵在于集資。各級政府主管部門理應(yīng)從鄉(xiāng)村文化振興的戰(zhàn)略高度出發(fā)，主導戲曲文化進駐鄉(xiāng)村的各個項目。還可以借助富裕村民及戲迷個人捐資、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的自愿掛名贊助捐資等方式進行集資，共同推進鄉(xiāng)村文化的持續(xù)發(fā)展。戲曲項目建成后的維護與監(jiān)管等需要制度化?？梢砸罁?jù)村民實際制定《鄉(xiāng)民公約》，指定鄉(xiāng)村能人為后期維護和監(jiān)管的負責人，政府部門定期抽查項目后期使用和維護狀況，形成報告，定期向主管部門匯報。以上推動地方戲曲持續(xù)性發(fā)展的各項舉措，不僅有利于地方戲曲的傳播與傳承，更有利于鄉(xiāng)村文化的振興與繁榮。

注釋：

①在安徽農(nóng)村民營劇團中，一般都有一位主要負責修改、潤色、連接唱詞的“土編劇”。如池州市群藝黃梅戲劇團演出的劇目絕大部分都是“土編劇”袁正榮“改編”的。除此之外，“土編劇”一般還可能負責劇團的其他事務(wù)，如袁正榮既是業(yè)務(wù)團長，也是琴師，有時也上臺演出。

②池州市青陽縣廟前鎮(zhèn)夕陽紅劇團，實際上是一個老年戲迷協(xié)會，孫成友團長解釋說，戲迷協(xié)會說成劇團，更顯正式，便于承接黃梅戲演出。

③依據(jù)池州市青陽縣廟前鎮(zhèn)夕陽紅劇團簡介。

④該村務(wù)中心以“高源村文化活動中心”掛牌，事實上，該活動中心主要是村民委員會、村支部委員會、村民兵營、村級村務(wù)監(jiān)督委員會等村設(shè)行政機構(gòu)辦公之處。當然也建設(shè)了“一場兩堂三室”文化活動場所。

⑤汪家駟：《力推農(nóng)村基層公共文化服務(wù)標準化》，十堰黨史網(wǎng)，2014-04-14.http://www.sydsw.net/Archive/view.aspx?kind=00010025&id=44213.

⑥當代黃梅戲劇目中，有很多取材于安徽故事，如《徽州女人》《徽州往事》《大清賢相》等?；罩輾v史文化底蘊深厚，特色鮮明，人才輩出，是中華民族文化發(fā)展的典型形態(tài)之一，包括新安理學、新安志學、新安建筑、新安教育、新安畫派、文房四寶等，是朱熹、戴震、胡適、陶行知等名人的家鄉(xiāng)。