徐德榮 孫明雙

(中國(guó)海洋大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 青島 266100)

當(dāng)代西方著名兒童文學(xué)理論家John Stephens認(rèn)為，大約自20世紀(jì)60年代開始，不同類型的兒童書籍擁有一個(gè)共同點(diǎn)，即“狂歡”文本。[1]狂歡化敘事成為當(dāng)代兒童文學(xué)的重要特點(diǎn)之一?？駳g化理論(carnivalization)是俄羅斯思想家巴赫金(Bakhtin)文學(xué)理論的核心概念之一，該理論為兒童文學(xué)研究提供了一個(gè)新的批評(píng)框架，在兒童文學(xué)批評(píng)中占據(jù)越來(lái)越重要的地位。[2]Nikolajeva 認(rèn)為，狂歡化理論雖至今還未在兒童文學(xué)中廣泛應(yīng)用，但其擁有巨大的潛力，[3]近年來(lái)，以John Stephens和Robyn MaCallum為代表的學(xué)者將狂歡化理論運(yùn)用于具體兒童文學(xué)作品的批評(píng)中，探討了兒童文學(xué)作品的狂歡化與語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)的塑造、兒童主體性的建構(gòu)等之間的關(guān)系，逐步填補(bǔ)了兒童文學(xué)批評(píng)研究的一項(xiàng)空白。

英國(guó)當(dāng)代著名兒童文學(xué)作家大衛(wèi)·威廉姆斯(David Walliams)是將狂歡化敘事運(yùn)用于兒童文學(xué)創(chuàng)作的典型代表。他被譽(yù)為“羅爾德·達(dá)爾繼承人”，是英國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)最佳童書獎(jiǎng)獲得者。他的一系列兒童小說被譯為53種語(yǔ)言暢銷世界，廣受全球大小讀者的喜愛。他的作品將高度的幽默性和溫情感人的故事巧妙融合，讓兒童在捧腹大笑的同時(shí)也受到情感的啟蒙，被認(rèn)為是“不可多得的少年兒童治愈系小說”。[4]同時(shí)，作為英國(guó)著名喜劇演員與編劇的威廉姆斯，在他的兒童文學(xué)作品中也充滿了濃郁的喜劇色彩，有著鮮明的狂歡化敘事要素，凸顯出狂歡化理論的要旨?？駳g在兒童文學(xué)中的基礎(chǔ)是嬉戲，[1]但兒童文學(xué)狂歡化敘事的意義，并不在于其文本內(nèi)容表面為兒童打造的富有幽默性、娛樂性的狂歡世界，而在于其狂歡化敘事背后體現(xiàn)出的對(duì)兒童的深厚人文關(guān)懷，這也是兒童文學(xué)狂歡化敘事研究所要探尋的本質(zhì)所在。因此，本文以大衛(wèi)·威廉姆斯的兒童小說為例，以狂歡化理論為切入點(diǎn)，從情節(jié)、人物和語(yǔ)言風(fēng)格三個(gè)方面分析其小說中的狂歡化敘事要素及表現(xiàn)機(jī)制，挖掘其中的精神實(shí)質(zhì)，探究狂歡化敘事在兒童文學(xué)中的本質(zhì)訴求與當(dāng)下意義。

一、狂歡化敘事要素

就本質(zhì)而論，狂歡化是以一整套表示象征意義的感性形式語(yǔ)言所表達(dá)的狂歡節(jié)世界觀。正如巴赫金所言，狂歡節(jié)上形成了整整一套表示象征意義的具體感性形式的語(yǔ)言，從大型復(fù)雜的群眾性戲劇到個(gè)別的狂歡節(jié)表演。這一語(yǔ)言分別地，也可以說是分解地(任何語(yǔ)言都如此)表現(xiàn)了統(tǒng)一的(但復(fù)雜的)狂歡節(jié)世界觀，這一世界觀滲透了狂歡節(jié)的所有形式。這一語(yǔ)言是無(wú)法被充分地、準(zhǔn)確地翻譯成文字的語(yǔ)言，更不用說翻譯成抽象概念的語(yǔ)言。不過它可以在一定程度上轉(zhuǎn)化為同它相近的(也具有具體感性的性質(zhì))藝術(shù)形象的語(yǔ)言，也就是說轉(zhuǎn)化為文學(xué)的語(yǔ)言?？駳g式轉(zhuǎn)為文學(xué)的語(yǔ)言，這就是我們所謂的狂歡化。[5]

狂歡化文學(xué)有其獨(dú)特的敘事要素和表現(xiàn)機(jī)制?？駳g化使得人們能夠把最后的問題，從抽象的哲學(xué)領(lǐng)域通過狂歡式的世界感受，轉(zhuǎn)移到形象和事件具體感性的領(lǐng)域中去，而這些形象和事件如同在狂歡中一樣，是發(fā)展流動(dòng)的，多樣而又鮮明。[6]可見，多樣而鮮明的人物形象和事件是狂歡化文學(xué)的敘事要素，而一系列按因果邏輯組織起來(lái)的事件便構(gòu)成情節(jié)，從這些體現(xiàn)著狂歡式世界感受的人物和情節(jié)要素中，人們得以窺見“最后的問題”，即狂歡化的精神實(shí)質(zhì)。另外，巴赫金是通過多語(yǔ)現(xiàn)象、雜語(yǔ)性與民間詼諧文化之間的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)揭示狂歡化文學(xué)的深層內(nèi)涵的，[7]可見，多聲性與雜語(yǔ)性這一獨(dú)特的狂歡化文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)揭示狂歡化文學(xué)的深層內(nèi)涵至關(guān)重要?？梢哉f，語(yǔ)言風(fēng)格也是狂歡化敘事要素之一。綜上，人物形象、情節(jié)和語(yǔ)言風(fēng)格均為狂歡化敘事的重要表現(xiàn)機(jī)制。在每個(gè)具體作家那里，狂歡化的程度和表現(xiàn)各具特色，大衛(wèi)·威廉姆斯以其幽默、富有喜劇性的小說顛覆了原有的敘述模式，其作品在情節(jié)、人物形象與語(yǔ)言風(fēng)格方面呈現(xiàn)出鮮明的狂歡化色彩。

(一)狂歡化情節(jié)特質(zhì)

狂歡化文學(xué)的情節(jié)特質(zhì)主要表現(xiàn)為鬧劇、驚險(xiǎn)情節(jié)等的安排。巴赫金認(rèn)為，在深刻體現(xiàn)狂歡化的體裁中，十分典型的場(chǎng)面是種種鬧劇、古怪行徑、不得體的演講說話，亦即有悖事物常理、行為準(zhǔn)則、待人禮節(jié)、包括語(yǔ)言禮貌等的種種表現(xiàn)。[5]鬧劇通過一系列荒誕場(chǎng)面為作品中的人物營(yíng)造出一個(gè)狂歡廣場(chǎng)，使他們得以暫時(shí)打破正常的生活秩序，盡情表達(dá)狂歡化的世界感受。

威廉姆斯以其標(biāo)志性的“親昵接觸”“俯就”和“粗鄙”等狂歡化世界感受的表現(xiàn)手法，打造了小說中可謂經(jīng)典的鬧劇場(chǎng)景，取得了獨(dú)樹一幟的敘事效果。在《魔鬼牙醫(yī)》中，主人公艾爾菲懷疑魯特牙醫(yī)是專門破壞人們牙齒的女巫，因此他竭力逃離社會(huì)工作者維尼的“抓捕”，以免被帶去看牙醫(yī)。在這場(chǎng)逃跑鬧劇中，人物的行為和話語(yǔ)體現(xiàn)出親昵接觸、俯就和粗鄙的狂歡化世界感受。艾爾菲在慌張的逃跑中毫不顧忌禮貌、無(wú)視規(guī)則制度的行為是親昵接觸的表現(xiàn)。親昵接觸指“取消等級(jí)制，以及與它有關(guān)的各種形態(tài)的畏懼、恭敬、仰慕、禮貌等等”。[5]艾爾菲在教學(xué)樓內(nèi)一路狂奔，“他無(wú)法顧忌墻上貼著的標(biāo)牌——‘禁止在走廊里奔跑’”。[8]曾經(jīng)被叫做膽小貓的他如今也毫無(wú)敬畏之心、不顧禮貌地沖進(jìn)正在上表演課的教室，攪亂了老師的課堂。而教師對(duì)待艾爾菲的態(tài)度則是俯就的體現(xiàn)。俯就即“隨便而親昵的態(tài)度，應(yīng)用于一切方面，無(wú)論對(duì)待價(jià)值、思想、現(xiàn)象和事物”。[5]艾爾菲闖入表演教室后，教師斯努德卻戲劇性地認(rèn)為艾爾菲與維尼的追逃是在即興表演，他不僅不責(zé)罰艾爾菲，反而對(duì)他們的“表演”進(jìn)行細(xì)致的點(diǎn)評(píng)，“我倒是喜歡這一段。制造緊張氣氛，很具戲劇感。妙不可言的表演……”[8]更戲劇性的是，他竟然帶著學(xué)生們奔出教室，追趕艾爾菲和維尼，繼續(xù)觀看這場(chǎng)未完的“即興表演”。此外，這場(chǎng)鬧劇也處處體現(xiàn)出粗鄙的元素。粗鄙指“狂歡式的褻瀆不敬，一整套降低格調(diào)、轉(zhuǎn)向平實(shí)的做法”。[5]艾爾菲緊接著闖入科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，使老教師哈利小姐摔倒，制造了令老師難堪的“褲衩門”事件，使同學(xué)們“立刻爆炸般地大笑起來(lái)”。[8]逃跑中他跟維尼又接連將校長(zhǎng)撞到了天上，可憐的校長(zhǎng)又被追趕而來(lái)的老師和學(xué)生們踩在腳下。而在這之后，“餐廳大媽也加入追趕隊(duì)伍，掃樹葉的清潔工也成為這狂暴人群中的一員……艾爾菲回頭瞟了一眼，發(fā)現(xiàn)后面有幾百號(hào)人在追趕著他”。[8]

這一連串荒誕的情節(jié)場(chǎng)面構(gòu)成一場(chǎng)狂歡化鬧劇。巴赫金認(rèn)為，鬧劇在人們事業(yè)和事件不可動(dòng)搖的正常(體面)進(jìn)程中打開了缺口，也使人們的行為擺脫開現(xiàn)有成法的規(guī)范和因由。[5]威廉姆斯借由艾爾菲的逃跑這場(chǎng)鬧劇營(yíng)造出一個(gè)狂歡化場(chǎng)景，使兒童得以暫時(shí)打破學(xué)校規(guī)范與秩序，體現(xiàn)出兒童對(duì)學(xué)校規(guī)范與秩序的反叛。而面對(duì)強(qiáng)大的成人權(quán)威，艾爾菲的任何反抗顯然都是無(wú)效的，他最終還是落入牙醫(yī)手中。因此這場(chǎng)鬧劇也寄寓了作者對(duì)被迫去接受女巫牙醫(yī)治療的艾爾菲的深切同情。

除鬧劇場(chǎng)景之外，驚險(xiǎn)情節(jié)這一狂歡化情節(jié)特質(zhì)在威廉姆斯的小說中也多有體現(xiàn)。驚險(xiǎn)情節(jié)不僅很離譜，和人們正常的生活格格不入，而且往往給人物創(chuàng)造了一種特殊的場(chǎng)合，使其面臨著觸及靈魂的道德抉擇。[9]威廉姆斯通過驚險(xiǎn)情節(jié)的設(shè)置將人物置身特殊的境地，為人物直面核心問題創(chuàng)造了機(jī)會(huì)?！赌Ч硌泪t(yī)》中，主人公艾爾菲一伙與女巫牙醫(yī)之間的的殊死搏斗可謂是威廉姆斯的系列小說中最令人驚心動(dòng)魄的驚險(xiǎn)情節(jié)。艾爾菲通過自己精心設(shè)計(jì)的陷阱發(fā)現(xiàn)了牙醫(yī)魯特小姐的驚天秘密，原來(lái)她是個(gè)偷走所有孩子牙齒的女巫，而他的朋友加布絲又被女巫抓去，于是他與維尼展開了營(yíng)救。在“大營(yíng)救”情節(jié)的描寫中，威廉姆斯充分展現(xiàn)了他天馬行空的想象力，比如會(huì)飛的惡貓、會(huì)腐蝕牙齒的牙膏等，這些共同構(gòu)成一個(gè)驚險(xiǎn)、危急的特殊場(chǎng)景，使艾爾菲面臨道德抉擇，為艾爾菲展現(xiàn)他非凡的勇氣與擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。當(dāng)女巫要把艾爾菲和加布絲其中一個(gè)扔進(jìn)鍋里時(shí)，艾爾菲選擇犧牲自己，保護(hù)朋友，他對(duì)女巫說“你可以煮了我，放了加布絲吧，她沒有做錯(cuò)任何事情”。[8]在故事最后，艾爾菲和加布絲在維尼和爸爸的幫助下齊心協(xié)力打敗了女巫?？駳g化文學(xué)中的驚險(xiǎn)情節(jié)完完全全服務(wù)于思想，它把人擺到不同尋常的環(huán)境里，讓這個(gè)人同別人在突然的不同尋常的環(huán)境中相遇而發(fā)生沖突，其目的在于考驗(yàn)思想和思想的人。[10]威廉姆斯通過驚險(xiǎn)情節(jié)的設(shè)置創(chuàng)造了一個(gè)怪誕、離奇、緊張的狂歡化場(chǎng)景，增強(qiáng)了小說的戲劇張力，同時(shí)，也通過驚險(xiǎn)情節(jié)對(duì)艾爾菲進(jìn)行考驗(yàn)，艾爾菲面對(duì)危險(xiǎn)表現(xiàn)出來(lái)的勇氣、智慧與擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)出作者對(duì)兒童品質(zhì)的肯定以及對(duì)他們獨(dú)立探索世界的能力的認(rèn)可。

(二)狂歡化人物形象

狂歡化人物形象通常具有標(biāo)志性的形象標(biāo)簽和深刻的文學(xué)內(nèi)涵，兩者構(gòu)成較大的反差，而正是在這一巨大反差中形成突出的文學(xué)效果。在狂歡化文學(xué)中，有一群特殊的邊緣人物，他們以狂歡的眼光觀察世界，以顛倒的視角審視現(xiàn)實(shí)人生，在非理性視野的關(guān)照下，能窺見他人未能見的世界，這就是傻瓜、騙子、小丑等形象。[11]傻瓜、騙子與小丑幾乎是狂歡化文學(xué)必不可少的人物形象，成為狂歡化文學(xué)中典型的人物形象特征。

在威廉姆斯的系列小說中，《臭臭先生》里的主人公臭臭先生是狂歡化人物形象的典型代表，他承擔(dān)著傻子和小丑的雙重角色。臭臭先生是一個(gè)渾身散發(fā)臭味的流浪漢，但他并不覺得自己臭，他不懂為什么大家都叫他臭臭先生。善良的小姑娘克洛伊要幫他洗衣服，他卻認(rèn)為洗衣機(jī)不干凈，不如讓他的小狗把衣服臟的地方舔一舔。他帶克洛伊去咖啡店，所有人都被他的臭味熏走，他卻平靜地給克洛伊做咖啡喝?？寺逡翉募依锿的昧艘桓隳c送給他，即便是很餓，他仍然從兜里掏出銀刀叉，遵循著嚴(yán)格的用餐禮儀。他完全沉浸在自我世界中，在其他人看來(lái)，臭臭先生就是一個(gè)思維怪異、行為怪誕的傻瓜。臭臭先生被首相邀請(qǐng)去參加一個(gè)政治節(jié)目，他卻在公眾面前談起化妝、上廁所等毫不相干的問題，引得觀眾數(shù)次哄堂大笑，“沉悶而嚴(yán)肅的政治節(jié)目被飛快地變成了一個(gè)由流浪漢領(lǐng)銜主演的喜劇”。[4]此時(shí)，他又扮演著一個(gè)逗大家開心的小丑的角色。

在狂歡化文學(xué)中，小丑和傻瓜這類人物雖然以被嘲笑者出場(chǎng)，卻天然地?fù)碛歇?dú)特的智慧，[12]邊緣身份使他們以一種旁觀者清的視角來(lái)關(guān)照中心生活，透析事物深層的本質(zhì)。[11]臭臭先生便是這樣一個(gè)以獨(dú)特的智慧來(lái)關(guān)照中心生活的邊緣人物，“沒有人知道他從哪里來(lái)，也沒有人知道他往哪里去……沒有人真正對(duì)他很友好，也從來(lái)沒有人停下來(lái)和他聊聊天”，[4]而正是他給予了克洛伊最真誠(chéng)的關(guān)懷?？寺逡潦羌依锊皇苤匾暤暮⒆樱瑡寢寱?huì)將她寫的故事撕毀，不管她做什么都得不到媽媽的贊賞。臭臭先生以旁觀者的視角洞悉克洛伊的內(nèi)心，成為她的心靈溝通者。臭臭先生喜歡克洛伊把自己寫的故事講給他聽，并鼓勵(lì)她繼續(xù)寫故事，成為一個(gè)作家。臭臭先生實(shí)際上是克洛伊全家人的道德榜樣，他以獨(dú)特的方式起到了道德榜樣的作用，[13]最終使克洛伊一家人重新獲得了家的溫暖。

同時(shí)，臭臭先生的雙重角色也在揭露故事的本質(zhì)中發(fā)揮著作用。夏忠憲認(rèn)為，對(duì)付利己主義的假造和偽善的，是傻瓜并無(wú)私心的天真和正常的不理解，對(duì)付一切陋習(xí)和虛偽的，是小丑(通過諷刺模擬)進(jìn)行揭露的綜合的形式。[7]克洛伊的媽媽為了使自己得到更多選民的支持，她謊稱是自己而不是克洛伊收留了臭臭先生，而這些卻被臭臭先生在政治節(jié)目上如實(shí)說了出來(lái)，他只是想向大家介紹這個(gè)最可愛最善良的女孩克洛伊，然而他的這一單純的舉動(dòng)卻揭露了克洛伊媽媽的偽善，使她被觀眾怒罵。主持人問他為什么英國(guó)有十萬(wàn)無(wú)家可歸的人流落街頭，他回答說“如果我膽子夠大的話，我會(huì)說這個(gè)問題的部分原因在于我們被看做統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)而不是人”，[4]他的回答使得觀眾哄堂大笑，卻是對(duì)虛偽的社會(huì)最尖銳的諷刺與揭露。

小丑和傻瓜這類形象地位卑微、人物渺小，而狂歡化文學(xué)卻予以特別的重視，威廉姆斯塑造了這個(gè)承擔(dān)著傻子和小丑雙重角色的狂歡化人物形象，利用他獨(dú)特的視角透徹地反映出社會(huì)的本來(lái)面目，傳達(dá)出作者對(duì)英國(guó)某些社會(huì)現(xiàn)象的不滿與諷刺。而與故事里的廣大成人對(duì)臭臭先生的態(tài)度形成鮮明對(duì)比的，則是克洛伊對(duì)臭臭先生的關(guān)懷與維護(hù)，甚至面對(duì)媽媽的阻攔與首相的嘲諷時(shí)，她都能毫不畏懼，挺身而出。因此可以說，作者塑造臭臭先生這一人物形象的本質(zhì)在于，通過克洛伊對(duì)臭臭先生的態(tài)度來(lái)展現(xiàn)兒童對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序與成人權(quán)威的反叛，同時(shí)也對(duì)兒童自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)做出肯定與認(rèn)同，這可謂深得兒童本位創(chuàng)作之要義。

(三)狂歡化語(yǔ)言風(fēng)格

狂歡化文學(xué)通過雜語(yǔ)性、多聲性等來(lái)揭示自身的深層文化內(nèi)涵。巴赫金認(rèn)為，小說作為一個(gè)整體，它是多風(fēng)格的、雜語(yǔ)的、多聲的現(xiàn)象。小說是社會(huì)雜語(yǔ)，有時(shí)是不同語(yǔ)言藝術(shù)的組合，是個(gè)性化的多聲部。[7]威廉姆斯的兒童小說彰顯出雜語(yǔ)性與多聲性的別具一格的狂歡化文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格。雜語(yǔ)指社會(huì)語(yǔ)言的多樣化、多元化，它表現(xiàn)為小說語(yǔ)言的雜交和在小說中插入不同的體裁。在狂歡化的小說中，語(yǔ)言雜交是通過故意混雜，使神圣與粗俗、崇高與卑下、聰明與愚蠢等接近起來(lái)或融為一體。[7]在威廉姆斯的系列小說中雜糅了多樣化的社會(huì)語(yǔ)言，既有女王的演講、政治節(jié)目主持人的主持詞等官方、正式的語(yǔ)言，也有諸如對(duì)大盜奶奶的屁的描寫、罵人話等粗俗的語(yǔ)言；既有押韻短詩(shī)等文學(xué)性的語(yǔ)言，也有大段的擬聲詞、語(yǔ)氣詞等日?；?、口語(yǔ)化的語(yǔ)言。各種語(yǔ)言雜交融合，形成了巴赫金所說的“眾聲喧嘩”的狂歡效果。在小說中插入不同體裁也體現(xiàn)了雜語(yǔ)性。夏忠憲認(rèn)為，小說可以包容各種不同的體裁，如文學(xué)體裁、非文學(xué)體裁，使文學(xué)語(yǔ)言、不同體裁相互指涉，以一種新的關(guān)系彼此呈現(xiàn)出不同的意識(shí)形態(tài)和世界。[7]威廉姆斯把報(bào)紙、雜志、傳單、詩(shī)歌、歌詞、食譜、牙膏配方等許多文體形式鑲嵌到小說中，各式各樣文體的加入分解了小說的語(yǔ)言統(tǒng)一，深化了小說的雜語(yǔ)性，全面展現(xiàn)出社會(huì)語(yǔ)言的博雜，形成了語(yǔ)言的狂歡。這些多樣的文體既形象地表現(xiàn)出兒童豐富多彩的想象的世界，也充分展現(xiàn)出語(yǔ)言的潛力與魅力，增強(qiáng)了小說的趣味性與吸引力。這些多樣性、趣味性的語(yǔ)言與體裁的雜交融合反映出兒童游戲精神的無(wú)處不在，作者正是借助這種充滿幻想與幽默的語(yǔ)言的狂歡表達(dá)出對(duì)游戲精神這種兒童本能生命欲求的認(rèn)同。

多聲性體現(xiàn)在小說以個(gè)性化的多聲部來(lái)演奏自己的主題、表現(xiàn)思想世界。巴赫金認(rèn)為，作者的觀點(diǎn)、思想不承擔(dān)全面闡發(fā)所描繪世界的功能，而化為一個(gè)個(gè)人物的形象，每一個(gè)形象都作為眾多其他意向中的一個(gè)意向，眾多他人議論中的一種議論，有著眾多各自獨(dú)立而不相融和的聲音和意識(shí)，由具有充分價(jià)值的不同聲音組成的真正的復(fù)調(diào)。[14]在威廉姆斯的《穿裙子的小男子漢》中，丹尼斯是一個(gè)喜歡裙子的小男孩，但卻因?yàn)閾?dān)心自己被他人說“不一樣”而小心翼翼隱藏自己的想法。小說中，作者不僅描寫了爸爸、哥哥、校長(zhǎng)、老師等成人看待男孩子穿裙子這件事情的不同聲音，而且作者也通過設(shè)置足球賽這一場(chǎng)景為小說里的兒童提供了一個(gè)狂歡化廣場(chǎng)，這種狂歡化為人物與人物之間大型對(duì)話的開放性提供了保障，使麗莎、達(dá)沃斯和足球隊(duì)的孩子們等兒童角色也能平等地發(fā)聲，表達(dá)他們對(duì)丹尼斯穿裙子這件事情的看法，以各種形式的對(duì)話展現(xiàn)人物之間思想的碰撞。巴赫金認(rèn)為，思想只有同他人別的思想發(fā)生重要的對(duì)話關(guān)系后，才能開始自己的生活，亦即才能形成、發(fā)展、尋找和更新自己的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，形成新的思想。[15]丹尼斯在與不同的成人、兒童進(jìn)行思想碰撞后，他的自我意識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他開始認(rèn)為“我再也不覺得不一樣了”，[16]他不再隱藏自己的想法，而是與其他孩子們一起勇敢地穿上裙子踢足球，在球場(chǎng)上盡情地展示自己。爸爸、老師等成人角色也在與兒童的對(duì)話和思想碰撞中形成新的思想，認(rèn)為喜歡裙子的男孩子能夠在眾人面前穿裙子、自由展現(xiàn)自我是件很勇敢的事。威廉姆斯運(yùn)用狂歡化語(yǔ)言的多聲性來(lái)構(gòu)成人物與人物之間平等的對(duì)話關(guān)系，表達(dá)出對(duì)兒童發(fā)聲權(quán)利的支持，同時(shí)，在這種平等的對(duì)話中兒童與成人的思想相互碰撞，彼此都發(fā)展出新的思想，也表現(xiàn)出作者對(duì)兒童聲音的價(jià)值的肯定。

二、狂歡化的精神實(shí)質(zhì)

威廉姆斯的兒童小說在情節(jié)、人物形象和語(yǔ)言風(fēng)格方面都體現(xiàn)出鮮明的狂歡化敘事特征，為兒童讀者創(chuàng)造出一個(gè)極富幽默與幻想的狂歡世界，而其狂歡化敘事的最終目的則是通過狂歡化寫作機(jī)制來(lái)反映小說深層的精神實(shí)質(zhì)及其對(duì)兒童群體的深厚人文關(guān)懷。通過上文的分析，本文認(rèn)為威廉姆斯小說的狂歡化敘事的精神實(shí)質(zhì)是解放兒童的兒童本位文學(xué)創(chuàng)作思想，具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，威廉姆斯的小說體現(xiàn)出兒童對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的顛覆。巴赫金認(rèn)為，狂歡化的本質(zhì)是對(duì)已經(jīng)建立的秩序以及社會(huì)權(quán)威結(jié)構(gòu)的暫時(shí)性顛覆。兒童在社會(huì)中是被壓抑的，沒有權(quán)威性，他們沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，也不能在政治和社會(huì)決策中發(fā)聲，大人們期望他們毫無(wú)質(zhì)疑地服從于大量的制度與規(guī)則。[3]而威廉姆斯的小說則通過“小丑”“傻瓜”等狂歡文學(xué)給予獨(dú)特關(guān)注的這類邊緣人物的設(shè)置來(lái)反映兒童對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的反叛。正如《臭臭先生》中的克洛伊，她被邀請(qǐng)與臭臭先生一起去唐寧街十號(hào)面見首相，首相的行為和言語(yǔ)都表現(xiàn)出對(duì)臭臭先生的貶低，并且公然表示企圖利用臭臭先生來(lái)達(dá)到大選獲勝的目的，面對(duì)首相不堪的話語(yǔ)，克洛伊勇敢地挺身而出維護(hù)臭臭先生，“‘對(duì)不起……’克洛伊說，覺得很有必要保護(hù)她的朋友。首相忽略了她：‘太有才了，真的，如果你加入我們的黨，我們就能欺騙群眾……’”[4]克洛伊試圖打斷首相的話語(yǔ)卻遭到忽視，但她仍然不放棄，“首相……你還是自己留著吧！”[4]于是克洛伊帶著臭臭先生離開了首相府。克洛伊對(duì)臭臭先生的維護(hù)，挑戰(zhàn)了以首相為代表的社會(huì)等級(jí)秩序的權(quán)威，也反映出作者對(duì)兒童勇于打破社會(huì)等級(jí)秩序的束縛、爭(zhēng)取平等社會(huì)地位的行為的支持。

其次，威廉姆斯的小說也體現(xiàn)出兒童對(duì)成人權(quán)威的反叛。兒童對(duì)成人權(quán)威的反叛主要體現(xiàn)在兒童離開成人，獲得獨(dú)立與自由。Nikolajeva 認(rèn)為，兒童暫時(shí)性或永久性地解除父母的保護(hù)，能夠使兒童角色獲得探索世界的自由與檢測(cè)自我獨(dú)立的界限。[3]在小說中，威廉姆斯通過狂歡化的驚險(xiǎn)情節(jié)的設(shè)置為兒童創(chuàng)造出一個(gè)離開成人、獨(dú)立探索世界的機(jī)會(huì)，如《魔鬼牙醫(yī)》中的艾爾菲和加布絲獨(dú)立追查線索、尋找證據(jù)，與女巫牙醫(yī)斗智斗勇，最終揭露了她的陰謀，這充分反映出作者對(duì)兒童獨(dú)立探索世界的能力的肯定。而在離開成人的保護(hù)時(shí)，作為孩子的艾爾菲能夠主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)同伴的任務(wù)，盡全力營(yíng)救加布絲，這也表現(xiàn)出作者的觀點(diǎn)，即讓兒童遠(yuǎn)離成人權(quán)威，給予他們一定的獨(dú)立與自由的空間，有利于兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展，同時(shí)也反映出作者對(duì)兒童在離開成人時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的道德品質(zhì)的肯定。但是深入來(lái)看，威廉姆斯筆下的狂歡是暫時(shí)性的，兒童最終還是需要成人的支持與保護(hù)，正如艾爾菲和加布絲最終能成功逃離女巫牙醫(yī)的魔爪、粉碎其陰謀，是依靠維尼的幫助和爸爸的舍命相護(hù)。Nikolajeva 認(rèn)為，暫時(shí)性是狂歡化最本質(zhì)的特征,[3]作者也正是通過狂歡化的暫時(shí)性這一敘事機(jī)制表現(xiàn)出，他支持兒童在一定條件下暫時(shí)從成人權(quán)威中得以解放，獲得獨(dú)立與自由，擁有自我發(fā)展的空間，但兒童最終要回到成人的保護(hù)下，在成人的幫助與支持下更好地成長(zhǎng)。

最后，威廉姆斯的小說也體現(xiàn)出兒童對(duì)發(fā)聲權(quán)利的追求。一方面，作者通過不同語(yǔ)言與體裁的雜交與融合展現(xiàn)出小說的雜語(yǔ)性，在其小說中，文學(xué)語(yǔ)言與日?；?、口語(yǔ)化的語(yǔ)言交織，文學(xué)體裁與非文學(xué)體裁交融，形成了語(yǔ)言的狂歡，共同勾勒出兒童豐富多彩的想象的世界，體現(xiàn)出作者對(duì)兒童語(yǔ)言的魅力與價(jià)值的充分肯定以及兒童本位的創(chuàng)作思想。另一方面，作者通過運(yùn)用多聲性這一典型的狂歡化文學(xué)的語(yǔ)言風(fēng)格讓作品中的人物充分表達(dá)各自獨(dú)立的聲音和意識(shí)。正如在《穿裙子的小男子漢》中，作者營(yíng)造出足球賽這一狂歡化廣場(chǎng)，給予兒童發(fā)聲的權(quán)利，使兒童能夠和成人一樣對(duì)穿裙子這件事情盡情討論，充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，形成人物與人物之間平等的對(duì)話關(guān)系，構(gòu)成了一個(gè)開放的話語(yǔ)體系。在這個(gè)話語(yǔ)體系里，各種表述平等共存，同時(shí)相互滲透、相互補(bǔ)充，兒童與成人都在對(duì)話與思想的相互碰撞中發(fā)展出新的思想，反映出作者對(duì)兒童勇敢追求發(fā)聲權(quán)利的這一精神的支持以及對(duì)兒童聲音的價(jià)值的肯定。

由此可見，威廉姆斯以狂歡化為手段，深入到兒童的生命空間，解放并發(fā)展兒童，真正實(shí)現(xiàn)了兒童本位的兒童文學(xué)創(chuàng)作。

三、狂歡化兒童文學(xué)的意義

兒童小說中的狂歡化敘事實(shí)現(xiàn)了表現(xiàn)手法與精神實(shí)質(zhì)的辯證統(tǒng)一，對(duì)于兒童文學(xué)中價(jià)值觀念的傳達(dá)、實(shí)現(xiàn)兒童本位有著深刻的啟發(fā)意義。

第一，兒童本位的兒童文學(xué)應(yīng)尊重兒童對(duì)平等的社會(huì)地位的追求，尊重兒童的話語(yǔ)權(quán)。威廉姆斯的小說通過狂歡化敘事來(lái)表達(dá)兒童對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的顛覆和對(duì)成人權(quán)威的反叛，其最終目的是在兒童文學(xué)中重建社會(huì)等級(jí)秩序以及兒童與成人之間的地位關(guān)系，使兒童能夠充分表達(dá)自己的聲音。正如巴赫金的狂歡化詩(shī)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的，顛覆是為了重建，而且是積極的建設(shè)。[7]社會(huì)中的兒童常常處于被動(dòng)地位，他們承受著來(lái)自父母、長(zhǎng)輩、老師等不同方面的威權(quán)與掌控，這種威權(quán)往往會(huì)走向兩個(gè)極端，一是對(duì)兒童的真正需求的忽視，二是對(duì)兒童的過度干預(yù)，事實(shí)證明，這兩種結(jié)果都不利于兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展。兒童是自己生活的主體，在這一點(diǎn)上，他們應(yīng)當(dāng)享有與成人平等的社會(huì)地位，擁有構(gòu)建自己生活的權(quán)利。而要改變成人權(quán)利與兒童權(quán)利之間的失衡，最重要的就是在成人與兒童之間建立平等的對(duì)話關(guān)系。這就要求成人應(yīng)當(dāng)放下自己居高臨下的權(quán)威地位，與兒童建立雙向尊重的平等主體間關(guān)系，傾聽兒童的聲音，理解兒童的內(nèi)心，走進(jìn)兒童的精神世界，與兒童進(jìn)行平等的對(duì)話，這也是巴赫金狂歡化詩(shī)學(xué)話語(yǔ)體系的內(nèi)核之所在。

第二，兒童本位的兒童文學(xué)應(yīng)尊重兒童獨(dú)立、自由的成長(zhǎng)空間。狂歡的深層意義是自由生命的彰顯。劉緒源認(rèn)為，渴望自由，向往無(wú)拘無(wú)束盡情翱翔的天地，這體現(xiàn)了人類的未來(lái)指向，是對(duì)于未來(lái)社會(huì)中人的自由而全面發(fā)展的一種深情的呼喚，這使兒童文學(xué)具備了對(duì)于人類發(fā)展來(lái)說不可或缺的價(jià)值。[17]自由是兒童的天性，是兒童發(fā)展自主能力與自我成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。兒童的發(fā)展?jié)撃芘c內(nèi)在價(jià)值是與生俱來(lái)的，他們有自己獨(dú)特的思想與智慧。因此成人應(yīng)當(dāng)信任兒童，為兒童參與社會(huì)生活創(chuàng)造機(jī)會(huì)，給予兒童一定的獨(dú)立探索世界的空間，讓他們充分展現(xiàn)自己的想象力、創(chuàng)造力與生命力，引領(lǐng)兒童實(shí)現(xiàn)自我超越，這與兒童本位的價(jià)值觀念是相契合的。正如朱自強(qiáng)所說，兒童是一顆種子，自身會(huì)生長(zhǎng)，而我們要做的就是充分考慮到激活這顆種子的潛在生命力所需的合適的土壤、陽(yáng)光和養(yǎng)料。[18]

第三，兒童本位的兒童文學(xué)應(yīng)尊重兒童的游戲精神?？駳g化小說體裁的源頭是平民大眾的狂歡節(jié)，而游戲是狂歡節(jié)的重要內(nèi)容，因此狂歡化文學(xué)本身就是游戲精神的體現(xiàn)與肯定。游戲既是兒童生命的本體形式，[19]也是兒童理解、體驗(yàn)和超越生活的方式，兒童在游戲中發(fā)展創(chuàng)造力,在游戲中兒童的主體自由性得到充分的發(fā)揮，自我得到充分表現(xiàn)，[20]兒童的生命活力也在游戲中得以自由舒展。因此成人應(yīng)當(dāng)尊重兒童的原始生命欲求，從兒童的角度去看待游戲，一切從兒童出發(fā)、為了兒童，使兒童在游戲中盡情釋放自己的天性，在張揚(yáng)天性的快樂中發(fā)展自我、完善自我，充分實(shí)現(xiàn)自我的童年價(jià)值。

平等的權(quán)利促進(jìn)兒童自由的實(shí)現(xiàn)，而兒童的自由性在游戲中得到充分發(fā)揮，因此以上三點(diǎn)具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，它們共同體現(xiàn)出狂歡化兒童文學(xué)的本質(zhì)訴求，即尊重兒童獨(dú)有的生命形態(tài)，實(shí)現(xiàn)兒童本位的兒童文學(xué)創(chuàng)作，這是狂歡化兒童文學(xué)的使命，也應(yīng)當(dāng)是所有兒童本位的兒童文學(xué)創(chuàng)作共同之精神追求。

四、結(jié)語(yǔ)

狂歡化敘事是當(dāng)代兒童小說的重要特點(diǎn)之一。威廉姆斯的兒童小說在情節(jié)、人物形象和語(yǔ)言風(fēng)格方面都具有鮮明的狂歡化敘事特征，其狂歡化敘事背后體現(xiàn)出的精神實(shí)質(zhì)是解放兒童、以兒童為本位的兒童文學(xué)創(chuàng)作思想，具體表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的顛覆、對(duì)成人權(quán)威的反叛以及對(duì)發(fā)聲權(quán)利的追求三個(gè)方面。這一精神實(shí)質(zhì)對(duì)于兒童文學(xué)中價(jià)值觀念的傳達(dá)有著深刻的啟發(fā)意義，兒童本位的兒童文學(xué)創(chuàng)作理應(yīng)尊重兒童對(duì)平等社會(huì)地位的追求與話語(yǔ)權(quán)，尊重兒童獨(dú)立、自由的成長(zhǎng)空間以及尊重兒童的游戲精神。這三大方面集中體現(xiàn)出狂歡化文學(xué)的本質(zhì)訴求，即尊重兒童獨(dú)有的生命形態(tài)，實(shí)現(xiàn)兒童本位的兒童文學(xué)創(chuàng)作。英語(yǔ)兒童文學(xué)中狂歡化敘事的表現(xiàn)機(jī)制和精神實(shí)質(zhì)對(duì)于我國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作有著重要的啟發(fā)意義。