王西亞

（阜陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 阜陽 236037）

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上,習(xí)近平總書記指出：“打江山、守江山，守的是人民的心?！边@是習(xí)近平總書記對(duì)以人民為中心理論的生動(dòng)詮釋，充分揭示了百年來中國共產(chǎn)黨對(duì)人民之心的“解碼”以及對(duì)人民之心的領(lǐng)悟、凝聚和實(shí)現(xiàn)，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的人民觀，也是中國共產(chǎn)黨為人民“守心”論。

一、中國共產(chǎn)黨為人民“守心”的價(jià)值意蘊(yùn)

中國共產(chǎn)黨為人民“守心”是新的論斷。探究這一論斷，有益于賡續(xù)“心學(xué)”，豐富理論內(nèi)涵；可以審視忠心，增進(jìn)魚水深情；能夠溫暖人心，助力實(shí)現(xiàn)新的百年目標(biāo)。

（一）賡續(xù)“心學(xué)”，豐富理論內(nèi)涵

“心學(xué)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要概念。 “心學(xué)”理念最早可追溯至孟子，《孟子·盡心章句上》說“仁義禮智根于心”。 至明朝，王陽明更是提出了“心學(xué)”。 王陽明的“心學(xué)”就是要求人們通過“格物致知”的辦法，追求“無善無惡”的“心之體”，實(shí)現(xiàn)“良知”與“天理”的融合。這里需要說明的是，這些“心學(xué)”修養(yǎng)論有其可取之處，但又是有缺陷的，缺陷就在于這些“心學(xué)”修養(yǎng)論都是建基在唯心主義基礎(chǔ)之上的。

習(xí)近平總書記創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展了“心學(xué)”概念。 在全國黨校工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記把黨性教育看作是“共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課”，并提出了黨性教育“也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’”。[1]這也使得“心學(xué)”概念第一次與黨性教育聯(lián)系了起來，但與傳統(tǒng)“心學(xué)”相比較，這里的“心學(xué)”內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了較大變化。

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的，是與人民群眾利益緊密相連的。 在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出了“初心”概念，他指出“全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”[2]。 “初心”的內(nèi)容無他，“就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[3]，“守初心，就是要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”[4]。 因此，人民群眾的利益貫穿著新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的始終。

承繼了“心學(xué)”的人民性和鮮明的黨性原則，習(xí)近平總書記提出了為人民“守心”的論斷。 這個(gè)論斷的指向性更加明確、更加突出，集理論性與通俗性于一體，豐富了新時(shí)代共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”內(nèi)涵。

（二）審視忠心，增進(jìn)魚水深情

忠于人民是中國共產(chǎn)黨人的基本職責(zé)。中國共產(chǎn)黨入黨誓詞強(qiáng)調(diào)：“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切?！边@說明，黨性和人民性具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。但現(xiàn)實(shí)生活中，也有部分黨員對(duì)入黨誓詞理解得不夠深入，以至于忘記了“忠于人民”的誓言，滑向了犯罪的深淵。習(xí)近平總書記提出的“打江山、守江山，守的是人民的心”這一論斷，猶如一記警鐘，起到了振聾發(fā)聵的警醒作用。同時(shí)，這一論斷也是對(duì)每一位中國共產(chǎn)黨員提出的要求，要求每一位黨員審視自己的忠心，要以人民心為心，“永遠(yuǎn)不能脫離群眾、輕視群眾、漠視群眾疾苦”[4]。只有如此，黨心與民心才能相通，干群的魚水深情才能增進(jìn)，中國特色社會(huì)主義這艘航船才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，黨心與民心相通，就會(huì)激發(fā)出巨大的力量。 “淮海戰(zhàn)役的勝利是靠老百姓用小車推出來的，渡江戰(zhàn)役的勝利是靠老百姓用小船劃出來的”[5]，脫貧攻堅(jiān)中832個(gè)貧困縣全部脫貧摘帽，[6]這些成績(jī)都是黨心與民心相通的經(jīng)典杰作。 中國共產(chǎn)黨始終把“人民的心”作為自己的“心”，始終做到為人民“守心”，由此增進(jìn)了魚水深情，也鍛造了黨自身。

（三）溫暖人心，助力實(shí)現(xiàn)新的百年目標(biāo)

目前，我國已實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，并開啟了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程——第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)是對(duì)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的接續(xù)發(fā)展，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

習(xí)近平總書記早已指出,中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)是艱難的，絕不是“敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”[7]101。因此，建成第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)也需要把全國各族人民動(dòng)員起來。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，馬克思主義者懂得群眾觀點(diǎn)與群眾路線，更懂得群眾的力量。只有守住了人民的“心”，才能把人民動(dòng)員起來；只有守住了人民的“心”，才能守住紅色江山。因此，中國共產(chǎn)黨為人民“守心”的論斷揭示了歷史的發(fā)展規(guī)律，這一論斷是對(duì)人民群眾力量的正視，它有益于溫暖人、激勵(lì)人、鼓舞人，成為助推第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的精神動(dòng)力。

二、中國共產(chǎn)黨為人民“守心”的理論內(nèi)涵

在中華民族5000 年的文明長(zhǎng)河中，盡管沒有“守的是人民的心”這樣的論斷，但卻充斥著大量關(guān)心人民的民本論斷。唐太宗推崇的“君舟民水”論，柳宗元提出的“吏為民役”論、黃宗羲提出的“天下為主，君為客”論等，都是民本思想的體現(xiàn)。盡管這些論斷充斥著對(duì)人民的關(guān)心與同情，但由于其唯心主義的理論基礎(chǔ)以及階級(jí)局限性，終不能為人民“守心”，也守不住人民的“心”。

中國共產(chǎn)黨為人民“守心”的重要論斷植根于百年深厚的中國共產(chǎn)黨實(shí)踐土壤之中，是基于辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)而提出的。

（一）從指導(dǎo)思想看，守得是對(duì)馬克思主義的信仰之心

馬克思主義是我國的指導(dǎo)思想，是中國共產(chǎn)黨人的鮮亮底色，也是中國共產(chǎn)黨人的信仰。中國共產(chǎn)黨人之所以信仰馬克思主義，是因?yàn)樗潜粚?shí)踐證明了的科學(xué)真理。在馬克思主義指引下，中國人民擺脫了“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的屈辱歷史，并正在帶領(lǐng)中華民族奮力實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。為人民“守心”堅(jiān)持了馬克思主義群眾觀點(diǎn)，貫徹了黨的群眾路線，體現(xiàn)了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的馬克思主義基本原理。 為人民“守心”是唯物的，又是辯證的，這一命題閃耀著馬克思主義的真理光芒。因此，為人民“守心”實(shí)質(zhì)上就是對(duì)馬克思主義信仰之“心”的堅(jiān)守。

自成立以來，中國共產(chǎn)黨人始終是為人民“守心”的信奉者和踐行者。從“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一面”“拜人民為師”，到“是否有利于提高人民的生活水平”“始終代表最廣大人民的根本利益”“核心是以人為本”，再到“以人民為中心”，這是中國共產(chǎn)黨人為人民“守心”實(shí)踐的理論歸納，也是中國共產(chǎn)黨人信仰和踐行馬克思主義理論的品格外顯。

（二）從實(shí)現(xiàn)目標(biāo)看，守得是帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之心

近代中國是命運(yùn)多舛的國家，中國人民渴望國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，渴望實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。也正是在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。她是順應(yīng)時(shí)代的心聲和人民的訴求而產(chǎn)生的政黨，也是為挽救民族危亡而產(chǎn)生的政黨，更是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而產(chǎn)生的政黨。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就擔(dān)負(fù)起了歷史賦予的重任。 經(jīng)過28 年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，徹底擺脫了舊中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史，緊緊守住了人民渴望民族獨(dú)立的心。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，更需要實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)民富。 就國家發(fā)展而言，人民渴望國家“強(qiáng)”；就人民發(fā)展而言，人民渴望自身“富”。二者緊緊統(tǒng)一于民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程之中。中國共產(chǎn)黨人敏銳地把握了人民的求富求強(qiáng)之心，并把人民求富求強(qiáng)之心轉(zhuǎn)化為執(zhí)政之心。 新中國成立70 余年，中國共產(chǎn)黨把廣大人民緊緊團(tuán)結(jié)在自己周圍，進(jìn)行了社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，取得了世界矚目的好成績(jī)。 目前，第一個(gè)百年目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)已經(jīng)開啟，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”[8]。這是中國共產(chǎn)黨為人民守住求強(qiáng)求富之心的過程，也是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的征程。

（三）從行動(dòng)原則看，守得是對(duì)待人民群眾的求真求實(shí)之心

為人民“守心”不是空洞的說教，為人民“守心”需要實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。 而任何行動(dòng)都會(huì)遵循一定的原則，原則不同，結(jié)果也會(huì)迥然各異。 中國共產(chǎn)黨為人民“守心”，守的不是虛妄之心，而是誠懇之心，這就決定了中國共產(chǎn)黨人的行動(dòng)原則只能是求真求實(shí)之心。

求真是中國共產(chǎn)黨在“守心”工作實(shí)踐中的重要原則。真心愛民、真心待民和真心為民，是中國共產(chǎn)黨對(duì)待人民群眾始終不渝的情懷。 從新民主主義革命時(shí)期共產(chǎn)黨人有一條被子，也要分給人民群眾半條，到“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少”，中國共產(chǎn)黨人始終把完成黨的各項(xiàng)工作和實(shí)現(xiàn)人民利益相統(tǒng)一，堅(jiān)守對(duì)待群眾的真心，做到了與人民群眾“有鹽同咸、無鹽同淡”[9]。 這是中國共產(chǎn)黨對(duì)待人民群眾的赤誠之心。

求實(shí)亦是中國共產(chǎn)黨在“守心”工作實(shí)踐中的重要原則。 了解人民群眾的實(shí)際訴求、采取實(shí)際行動(dòng)以及取得實(shí)際成效，是中國共產(chǎn)黨對(duì)待群眾工作的原則和要求。 從人民對(duì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要到美好生活需要的洞悉，從新中國成立時(shí)的三大改造到新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，都是中國共產(chǎn)黨人為民負(fù)責(zé)和務(wù)求實(shí)效的工作體現(xiàn)。 也正是在中國共產(chǎn)黨人實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)中，人民群眾獲得了實(shí)惠，中國共產(chǎn)黨也守住了人民的心。

（四）從道德修養(yǎng)看，守的是德性和黨性兼修之心

為人民“守心”需要加強(qiáng)道德身心的修養(yǎng)。 只有加強(qiáng)道德修養(yǎng)，守住的心才是“活潑潑地”，才是內(nèi)外一致的。只不過，中國共產(chǎn)黨的“守心”修養(yǎng)不是傳統(tǒng)意義上的德性修養(yǎng)，而是兼具了黨性和德性的修養(yǎng)。

中國共產(chǎn)黨的“守心”修養(yǎng)離不開德性修養(yǎng)。 傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和道德踐履，《大學(xué)》中的慎獨(dú)論、王陽明的“致良知”論等，都在于要解除人們心中的“蔽”，明心見性，變化氣質(zhì)，去惡為善，以實(shí)現(xiàn)“一念發(fā)動(dòng)處”即是“善行”。由于中國共產(chǎn)黨人為民守的是真心、誠心、實(shí)心，這就更需要加強(qiáng)德性修養(yǎng)。 或者說，傳統(tǒng)的德性修養(yǎng)仍然適用于中國共產(chǎn)黨人。 中國共產(chǎn)黨人也只有具有了較高的道德修養(yǎng)，才可能真正做到為人民“守心”。

與傳統(tǒng)德性修養(yǎng)不同的是，中國共產(chǎn)黨人還強(qiáng)調(diào)黨性修養(yǎng)。 黨性是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的底色，只有打上了這個(gè)底色，才是合格的共產(chǎn)黨員。其實(shí)，黨性也是一種德，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，黨性就是最大的德”[1]。 但與德性修養(yǎng)不同的是，黨性修養(yǎng)是用馬克思主義改造共產(chǎn)黨員的主觀世界，并且黨性修養(yǎng)“更多地依靠的是有組織和制度保障前提下的個(gè)體的、黨組織的、階級(jí)的實(shí)踐”[10]。 人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，實(shí)質(zhì)就在于加強(qiáng)黨心和民心一致性修養(yǎng)，讓人民立場(chǎng)熔鑄在每一名共產(chǎn)黨員的心中。 正由于黨性修養(yǎng)具有深厚的人民性意蘊(yùn)，因此，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，可以為人民守住心、守好心。

三、中國共產(chǎn)黨為人民“守心”的邏輯進(jìn)路

黨的百年歷史就是為人民“守心”的歷史。 回顧黨的發(fā)展歷史，我們可以清楚地看到百年來中國共產(chǎn)黨為人民“守心”的邏輯進(jìn)路。

（一）領(lǐng)悟民心是為人民“守心”的前提和基礎(chǔ)

為人民“守心”就需要領(lǐng)悟民心。 只有領(lǐng)悟了民之所思、民之所想，才可能守住人民的心。 民心是最大的政治，民心所向就是社會(huì)的發(fā)展方向。 中國共產(chǎn)黨的百年歷史，就是領(lǐng)悟民心的歷史。

黨的百年歷史就是中國共產(chǎn)黨人在規(guī)律追尋中領(lǐng)悟民心的歷史。中國共產(chǎn)黨的成立就是為了挽救民族危亡，這是深刻洞悉了民心所向、民心所歸而產(chǎn)生的政黨，因此，建黨伊始就具有民心的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨在歷史規(guī)律的追尋中領(lǐng)悟民心是一貫的，是始終不渝的。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨仍孜孜不倦地探索執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。 正是在對(duì)這些規(guī)律的探索中，中國共產(chǎn)黨更加明晰了民之所想、民之所求和民之所望。

黨的百年歷史就是中國共產(chǎn)黨人在調(diào)查研究中領(lǐng)悟民心的歷史。無論是新民主主義革命時(shí)期的興國調(diào)查，還是新時(shí)代的湘西十八洞村考察，都凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人對(duì)民心的感悟和理解。正是由于在調(diào)查研究中領(lǐng)悟了民心，中國共產(chǎn)黨人才能夠做到心無旁騖、執(zhí)政為民，“從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”[8]，這也是中國共產(chǎn)黨人能夠立于潮頭之上的重要原因。

（二）凝聚民心是為人民“守心”的方法途徑

守住民心還需要凝聚民心。 歷史上，某些階級(jí)也曾感悟了民心，但由于階級(jí)的局限性，而做不到凝聚民心，因此，終不能挽救風(fēng)雨飄搖的中國。 這說明，凝聚民心是為人民“守心”的重要途徑。

黨的百年歷史就是中國共產(chǎn)黨與廣大人民群眾在同甘共苦中凝聚民心的歷史。凝聚民心就需要把廣大人民緊緊團(tuán)結(jié)在自己周圍，“始終同人民想在一起、干在一起”[8]。 中國共產(chǎn)黨在成立初期是這樣做的，今天的中國共產(chǎn)黨也是這樣做的。 從新民主主義革命時(shí)期的安源路礦工人大罷工，到改革開放時(shí)期家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，再到新時(shí)代的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，百年來中國共產(chǎn)黨正是在與人民群眾的同甘共苦之中凝聚起了民心。

黨的百年歷史就是中國共產(chǎn)黨人在示范引領(lǐng)中凝聚民心的歷史。 在黨的百年歷史中，中國共產(chǎn)黨黨員典范輩出，像“斷腸明志”的陳樹湘、“寧可少活20 年，也要拿下大油田”的鐵人王進(jìn)喜、“黨的好干部”焦裕祿、“最美奮斗者”楊善洲、“全國脫貧攻堅(jiān)模范”黃文秀等。這些英模的事跡是感人的，起到了凝聚民心的作用，激勵(lì)著一代代中華兒女保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國。

黨的百年歷史就是中國共產(chǎn)黨人在制度設(shè)計(jì)中凝聚民心的歷史。 制度帶有全局性、穩(wěn)定性，可以起到管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用。 新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體人民制定了我國的根本制度、基本制度和重要制度，為中國之治提供了根本遵循。這些制度保證了人民可以“將自己的呼聲和利益要求反映給黨，通過共產(chǎn)黨的政治和組織上的保證，使政府能夠?yàn)槿嗣褶k實(shí)事”[11]。 正由于這些制度體現(xiàn)了人民的意愿、反映了人民的要求，能夠?qū)崿F(xiàn)黨心與民心的統(tǒng)一，可以把全國各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在自己身邊，因此，起到了凝心聚力的作用。

黨的百年歷史就是中國共產(chǎn)黨在改進(jìn)作風(fēng)中凝聚民心的歷史。黨風(fēng)問題涉及黨的形象問題，人民群眾渴望黨的作風(fēng)好、黨的形象好。 100 年來，中國共產(chǎn)黨不斷強(qiáng)調(diào)黨的作風(fēng)，不斷改進(jìn)黨的作風(fēng)。 從延安時(shí)期的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)到黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，中國共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)刀刃向內(nèi)、刮骨療毒，始終強(qiáng)調(diào)揭短亮丑，拔了一些“爛樹”、治了一些“病樹”、正了一些“歪樹”，改進(jìn)了黨的作風(fēng)，也使得中國共產(chǎn)黨成了一顆“常青樹”。中國共產(chǎn)黨通過改進(jìn)黨的作風(fēng)，拉近了黨群距離，實(shí)現(xiàn)了人民群眾對(duì)黨的形象的認(rèn)同，凝聚起了跟黨走的決心。

長(zhǎng)期的凝心聚力，使得中國共產(chǎn)黨與全國各族人民結(jié)成了深厚的魚水深情，建立起了中國共產(chǎn)黨離不開全國各族人民、全國各族人民也離不開中國共產(chǎn)黨的深厚友誼，任何設(shè)想把兩者“分割開來、對(duì)立起來的企圖，都是絕不會(huì)得逞的！”[8]這是鏗鏘有力的語言，也是凝聚民心的力作，更是為人民“守心”的必然結(jié)果。

（三）實(shí)現(xiàn)民心是為人民“守心”的價(jià)值旨?xì)w

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有把民心變成現(xiàn)實(shí)，才是真正地為人民“守心”；也只有始終致力于實(shí)現(xiàn)民心的政黨，人民才真心愿意跟她走。

黨的百年歷史就是中國共產(chǎn)黨在服務(wù)人民和奉獻(xiàn)人民中實(shí)現(xiàn)民心的歷史。人民是歷史的主人，人民是“閱卷人”。 100 年來，中國共產(chǎn)黨始終要求自己心中要有戒尺，對(duì)待人民群眾要心存敬畏，要老老實(shí)實(shí)為人民群眾履職盡責(zé)。 毛主席教導(dǎo)我們，要全心全意為人民服務(wù)；習(xí)近平總書記說：“我將無我，不負(fù)人民”[7]144，都是服務(wù)人民和奉獻(xiàn)人民的體現(xiàn)。 100 年來，中國共產(chǎn)黨把人民群眾牢牢記在心間，把人民群眾的訴求當(dāng)作自己的訴求，解決了很多人民群眾急難愁盼的煩心事，實(shí)現(xiàn)了民心，也守住了人民的心。

黨的百年歷史就是中國共產(chǎn)黨在成就偉業(yè)中實(shí)現(xiàn)民心的歷史。 長(zhǎng)期以來，人民群眾渴望擺脫貧困，渴望豐衣足食，中國共產(chǎn)黨洞悉了人民的需求。 100 年來，中國共產(chǎn)黨不畏艱險(xiǎn)、開拓創(chuàng)新，帶領(lǐng)全國各族人民，先后實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍。這些偉大成就來之不易，它是中國共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流、勇?lián)鷼v史重任、做出巨大犧牲而取得的成績(jī)。偉大成就彰顯了中國共產(chǎn)黨沒有辜負(fù)人民，偉大成就也兌現(xiàn)了“讓人民過上好日子”的錚錚誓言。 這是符合歷史發(fā)展規(guī)律的必然，更是實(shí)現(xiàn)民心的生動(dòng)展示。

四、中國共產(chǎn)黨為人民“守心”的提升路徑

當(dāng)下，我國已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代人民的訴求更加多元，這就對(duì)中國共產(chǎn)黨為人民“守心”提出了更高要求，也是更高質(zhì)量的為人民“守心”。 這就需要中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合時(shí)代要求，提出更高質(zhì)量的為人民“守心”路徑。 只有如此，才能真正為人民“守心”。

(一）堅(jiān)定理想信念，守住對(duì)待人民群眾的恒久之心

理想信念是人精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。 共產(chǎn)黨員尤其需要有堅(jiān)定的理想信念。有了堅(jiān)定的理想信念，共產(chǎn)黨員才能不變質(zhì)、不褪色，才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)，保持住對(duì)待人民群眾的本心。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“理想信念是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂”[12]。

中國共產(chǎn)黨的理想信念是崇高的，又充滿著豐富的情感。這個(gè)理想信念“就是馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國特色社會(huì)主義共同理想”[12]，它始終站在人類道義的最高點(diǎn)，充滿著深沉的國家情感、濃郁的民族情懷和真切的人民情意。 因此，樹立堅(jiān)定的理想信念，并把理想信念變成活生生的現(xiàn)實(shí)，就可以長(zhǎng)久保持住對(duì)待人民的感情，也可以長(zhǎng)久地為人民“守心”。

堅(jiān)定理想信念，守住對(duì)待人民群眾的恒久之心，并不是純粹的理論推理，也不是空洞的口號(hào)存在，而是需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，熔鑄在具體而微的工作之中。 當(dāng)下，人民希望住房更加舒適、人民希望社會(huì)保障體系更加健全、人民希望教育更加公平，如此等等，這些都是人民的現(xiàn)實(shí)需求，也是需要解決的社會(huì)問題。盡管這些不是宏大敘事，但這些日常工作的解決也不是一蹴而就的。實(shí)質(zhì)上，持之以恒地解決這些工作就是理想信念堅(jiān)定的體現(xiàn)，就是守住對(duì)待人民群眾的恒久之心。 因?yàn)檫@些微小敘事的實(shí)現(xiàn)滲透著理想信念的元素，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨持之以恒的信仰基因。

（二）回應(yīng)時(shí)代要求，守住對(duì)待人民群眾的真誠之心

真誠之心是中國共產(chǎn)黨為人民“守心”的重要內(nèi)容?！罢\”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要范疇，朱熹說：“誠者，真實(shí)無妄之謂，天理之本然也。 ”[13]因此，守住對(duì)待人民群眾的真誠之心，就是要守住真實(shí)對(duì)待人民之心，真實(shí)待民、真實(shí)為民。

守住對(duì)待人民群眾的真誠之心需要回應(yīng)時(shí)代要求。 因?yàn)槭刈?duì)待人民群眾的真誠之心，并不是中國共產(chǎn)黨簡(jiǎn)單地把內(nèi)心的真誠展示給人民，更重要的是要結(jié)合時(shí)代要求，在回應(yīng)時(shí)代要求和擔(dān)當(dāng)作為中，把真誠之心展示給人民。這樣的真誠之心才是高質(zhì)量的，也只有這樣的真誠之心，才會(huì)引起人民的共鳴，人民才愿意接受它。新時(shí)代賦予了中國共產(chǎn)黨更多任務(wù)，諸如人民追求美好生活、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國等，這就需要中國共產(chǎn)黨要把真誠之心展示于現(xiàn)實(shí)生活中，體現(xiàn)在對(duì)第二個(gè)百年目標(biāo)等現(xiàn)實(shí)任務(wù)的回答中。 這是在解決現(xiàn)實(shí)任務(wù)中“守心”，是更高質(zhì)量地為人民“守心”，守住對(duì)待人民群眾的真誠之心。

（三）筑牢敬畏思想，守住對(duì)待人民群眾的勤勉之心

敬畏是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要思想命題?！墩撜Z·季氏》強(qiáng)調(diào)，“君子”要“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。 這是要求君子應(yīng)該敬畏自然、敬畏社會(huì)、敬畏精神世界。 但需要說明的是，孔子的這種敬畏思想只是樸素而自然的表達(dá)。自成立以來，中國共產(chǎn)黨人就堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，不斷豐富、充實(shí)敬畏思想，也使得敬畏思想擁有了更加科學(xué)的內(nèi)涵。毛澤東指出，我們的權(quán)力是人民群眾賦予的，具體而言，是“工人階級(jí)”“貧下中農(nóng)”“占人口90%以上的廣大勞動(dòng)群眾”[14]賦予的，這就要求中國共產(chǎn)黨人心中要有民，對(duì)待人民群眾要心存敬畏；中國進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)黨員干部要“敬畏黨、敬畏人民、敬畏法紀(jì)”[12]。 自中國共產(chǎn)黨成立以來，敬畏思想之所以能夠不斷充實(shí)，就在于中國共產(chǎn)黨擁有馬克思主義思想的指導(dǎo)、對(duì)自身責(zé)任的認(rèn)知以及對(duì)自身使命的自覺。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“心有所畏，方能言有所戒、行有所止”[12]。 共產(chǎn)黨員只有筑牢了敬畏思想，才能心中有黨，心中有民，心中有法紀(jì)。黨員干部才能擺正權(quán)力觀，才會(huì)認(rèn)清權(quán)力的來源，才會(huì)對(duì)人民群眾有正確的認(rèn)知。這樣，黨員干部才會(huì)愿意、樂于并勤懇為人民做事，而不是與民爭(zhēng)利。這就是為人民“守心”，守住對(duì)待人民群眾的勤勉之心。新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人在對(duì)待人民群眾時(shí)，要認(rèn)清歷史大勢(shì)，要常懷敬畏思想，要勤于為民做事。只有如此，才能守住人民的心。

五、結(jié)語

民心是試金石，民心是檢驗(yàn)劑。 只有領(lǐng)悟了民心的政黨，才能把準(zhǔn)前進(jìn)的航向。 只有凝聚了民心的政黨，才有深厚的群眾基礎(chǔ)。 只有實(shí)現(xiàn)了民心的政黨，才是人民群眾跟定的方向。正由于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)悟了民心、凝聚了民心、實(shí)現(xiàn)了民心，因此，中國共產(chǎn)黨才守住了民心，人民群眾也堅(jiān)定了跟黨走的決心和信心。

習(xí)近平總書記提出的為人民“守心”是一個(gè)新的論斷。 這一論斷總結(jié)了百年來黨的“守心”歷史，豐富了中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政規(guī)律，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)人民的深厚情懷以及高度的歷史擔(dān)當(dāng)，這是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的洞悉。為人民“守心”不僅存在于過去和現(xiàn)在，還將存在于未來，這是中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)承諾，更是沉甸甸的責(zé)任。