香港道德教育：基本架構(gòu)與實踐方式

李永華，王一璇

（深圳大學道德文化研究中心，廣東 深圳 518060）

香港是一個高度國際化的城市，開放的、多元化的文化環(huán)境為香港道德教育提供了獨特的發(fā)展空間。隨著中國政府對香港恢復行使主權(quán)，香港道德教育的目標、內(nèi)容、課程也隨之發(fā)生了變革。新時代以來，在“一國兩制”方針指引下，大力發(fā)展香港道德教育，培育愛國愛港青年，有利于維護香港社會和諧穩(wěn)定，使“一國兩制”事業(yè)后繼有人，讓香港青年與祖國人民共擔民族復興的歷史責任、共享祖國繁榮富強的偉大榮光。

1 香港道德教育的簡要回顧

縱觀香港道德教育的歷史演進，我們可以發(fā)現(xiàn)，它是在不斷變革中向前發(fā)展的。香港在受殖民統(tǒng)治時期，港英政府推行的道德教育無一不滲透著殖民色彩。1950年的《菲莎報告》明確指出“香港政府應當為每個學童提供英國人的理想與習慣的基本教育”[1]。20世紀50年代香港學校開設(shè)《公民科》，以灌輸殖民宗主國的意識形態(tài)，培養(yǎng)香港青少年對資本主義的認同為主要目標，潛移默化中引導他們疏離自己的文化、民族和國家[2]。1965年，香港教育署將《公民科》改為《經(jīng)濟及公共事務(wù)科》，表面上偏重經(jīng)濟理論知識教育，但其本質(zhì)仍是疏離和“子民取向式”的，所傳遞的道德觀念具有片面性和扭曲性[3]。

1997年7月1日，香港回歸祖國。在“一國兩制”方針的指引下，香港道德教育發(fā)生了一些變革，但部分遺留問題和教育體制所產(chǎn)生的負面效應在一定程度上仍然存在。聚焦道德教育，意識形態(tài)所面臨的風險與挑戰(zhàn)不容忽視。尤其是近幾年，西方敵對勢力爭奪意識形態(tài)話語權(quán)的態(tài)勢愈演愈烈，在香港更是頻頻掀起社會風波，如“國民教育風波”、非法“占中”事件、旺角暴亂和“修例風波”等，這些街頭鬧劇不斷挑戰(zhàn)著“一國兩制”的底線。而在這些事件的背后，更需要引起我們關(guān)注的是參與其中的青少年。這些青少年多是在中國恢復行使主權(quán)后成長起來的。從表面上看是由于他們心智未成熟、無法理性看待復雜的社會政治問題所導致，但實質(zhì)上也恰恰說明了他們在思想認識上出現(xiàn)了偏差。

為筑牢思想防線，2020年6月30日中共中央、國務(wù)院頒布了《中華人民共和國香港特別行政區(qū)維護國家安全法》，建立健全體制機制，為香港社會的穩(wěn)定提供了堅實的法律保障。教育領(lǐng)域也借助這一契機，對香港道德教育進行了系統(tǒng)梳理，以確?！耙粐鴥芍啤痹谙愀坌蟹€(wěn)致遠。

2 現(xiàn)階段香港道德教育的基本架構(gòu)

香港作為我國特別行政區(qū)，是“一國兩制”的實踐地。自2001年香港推行課程改革以來，香港道德教育在“全人教育”目標指引下，先后出臺了包含《價值觀教育指引》《德育、公民及國民教育課程架構(gòu)》等在內(nèi)的一系列政策性文件。通過制定道德教育目標，豐富道德教育內(nèi)容，構(gòu)建道德教育課程體系，進一步助推香港道德教育的向好發(fā)展。

2.1 以“全人教育”為核心的道德教育目標

課程改革至今，“終身學習、全人發(fā)展”一直是香港道德教育的指導思想。以此為基礎(chǔ)，提出了“全人教育”的總目標，即培養(yǎng)青少年成為有道德、有知識、有能力、和諧發(fā)展的“全人”，強調(diào)人才培養(yǎng)目標的“人本化”。為了更好實現(xiàn)“全人教育”的總目標，香港教育局又對此進行細化，希望可以從認知、情感、能力等方面出發(fā)，通過提高青少年道德素養(yǎng)，形成正確的價值觀以及培養(yǎng)青少年的道德判斷能力，更好地幫助他們完善自我，成為負責任的公民[4]，為建設(shè)香港貢獻力量。

一是提高道德素養(yǎng)、塑造健全人格。加快香港青少年健全人格的塑造，使之成為高素質(zhì)的現(xiàn)代人，是當前社會對新型人才提出的迫切要求，也是香港道德教育所追求的目標之一。早在1996年《學校公民教育指引》的序言中就曾提到，“正當香港為1997年成為中華人民共和國特別行政區(qū)作準備及迎接二十一世紀的種種挑戰(zhàn)之際，香港的學校也肩負著一項重要使命，那就是培養(yǎng)新一代青少年的態(tài)度、價值觀、信念和能力，使他們成為對社會、國家以至世界都有貢獻的公民”[5]。信念、態(tài)度、價值和能力從中國恢復行使主權(quán)開始就一直被視為道德素養(yǎng)的重要組成部分。香港教育局為此構(gòu)建了“家庭和睦、鄰里互助、地區(qū)歸屬、民族認同和人類福祉”的遞進框架和“知識、反思、行動、價值、態(tài)度、信念、能力”的目標體系框架。這不僅體現(xiàn)了“修身、齊家、治國、平天下”的教育理想，還體現(xiàn)了香港在培養(yǎng)健全人格、建構(gòu)新的道德教育體系方面所做出的努力。

二是樹立正確價值觀和態(tài)度。為使香港青少年實現(xiàn)德、智、體、群、美全面發(fā)展，德育及公民教育作為“全人教育”的重要組成部分，被列為香港教育的四個關(guān)鍵項目之一。香港課程發(fā)展議會在2020年重新修訂的《德育、公民及國民教育課程架構(gòu)》[6]中指出，要幫助香港青少年樹立九種首要培育的價值觀和態(tài)度，即“堅毅”“尊重他人”“責任感”“國民身份認同”“承擔精神”“誠信”“關(guān)愛”“守法”和“同理心”。以“誠信”為例，一方面，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，香港青少年肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代重任，誠信更是個人成長成才道路上不可或缺的重要因素；另一方面，作為國際金融中心的香港，誠信始終是其維護經(jīng)濟繁榮的突出優(yōu)勢，這也要求香港一代代青少年將誠信的價值和優(yōu)勢傳承下去[7]。而香港道德教育之所以將樹立正確價值觀和態(tài)度作為道德教育的重要目標，主要有兩方面考慮：一是希望香港年輕一代可以在紛繁復雜的社會中保持本真；二是希望可以培養(yǎng)香港青少年作為中國人的自豪感，增強民族自信心，以平等自信的態(tài)度與人交往。

三是培養(yǎng)道德判斷能力和價值澄清能力。在香港，道德教育的目標并不是機械地灌輸?shù)赖吕碚撝R，而是重在培養(yǎng)青少年的道德判斷能力和價值澄清能力。這是因為人們清醒地認識到對香港這樣一個多元文化交匯的國際性都市來說，生硬地灌輸既定的理論知識并不能達到道德教育的培養(yǎng)目標。這一做法得到了香港各界的廣泛認可，香港教育局也建議教師盡可能地在教學過程中為青少年提供一個可以自由闡述道德觀點、坦誠討論道德問題的良好環(huán)境，在潛移默化中提升青少年的道德判斷能力和價值澄清能力。

2.2 以“生活事件”為依托的道德教育內(nèi)容

香港道德教育堅持以“生活事件”為依托，即以青少年熟悉的事情作為切入點，使課堂和生活形成良性互動，鼓勵他們將在課堂所學到的價值觀念運用到生活中去，或?qū)⑸钪兴龅降膯栴}帶到課堂上進行探討，從而達到不斷提升完善自我價值觀的目標[8]。香港道德教育內(nèi)容涵蓋廣泛，包含了個人、家庭和社會等多層次。

一是個人品德教育。個人品德是家庭美德和社會公德的重要前提，沒有良好的個人品德修養(yǎng)，就談不上家庭責任感和社會公德心。為加強香港青少年個人品德教育，香港學校開設(shè)了一系列相關(guān)課程，主要包含品德及倫理教育和道德行為規(guī)范教育。（1）品德及倫理教育。德育是智育的前提和基礎(chǔ)，加強香港青少年品德及倫理教育對于培養(yǎng)他們具有良好的道德意識和法治意識至關(guān)重要[9]。品德及倫理教育所含內(nèi)容豐富廣泛，強調(diào)從深入生活的小事件中引發(fā)青少年對道德的思考。以香港教育局開發(fā)的系列網(wǎng)絡(luò)教學資源為例，在品德教育篇，就通過漫畫故事的形式，選取“做作業(yè)”這一場景，來教育青少年做功課要認真，不能抄襲，繼而再引申到做人做事要誠信文明、遵紀守法。（2）道德行為規(guī)范教育。道德行為規(guī)范即要求青少年的日常行為要合乎社會的基本道德規(guī)范。這里所指的道德規(guī)范是歷經(jīng)幾千年歷史、一代代傳承下來，為人類社會所廣泛接受和認可的道德行為規(guī)范。香港道德教育的根本任務(wù)就是要教會香港青少年做人，做有道德的人，做有道德的社會公民。對青少年進行道德行為規(guī)范教育，培養(yǎng)青少年養(yǎng)成良好行為習慣，同樣是香港道德教育的重要內(nèi)容。青少年無論在學校、家庭或公共場所，所言所行都應是合乎道德的。香港各個學校通過制定《學生行為準則》來約束青少年，規(guī)定他們切實按照行為準則嚴于律己。香港與內(nèi)地同根同源，深受中國傳統(tǒng)文化熏陶，在對青少年進行道德行為規(guī)范教育時，主要以儒家道德規(guī)范為主。這也正如香港學者程介明在論述其道德教育時所指出的那樣：“香港雖然西化得很，但在道德教育觀點上基本還是以儒家傳統(tǒng)占主流。”[10]

二是家庭美德教育。家庭是組成社會的基本單位，良好和諧的家庭氛圍是社會穩(wěn)定發(fā)展和文明進步的基礎(chǔ)。道德教育要充分發(fā)揮家庭的助推作用，重視家庭美德教育在青少年道德人格培養(yǎng)過程中所起的教化作用和引導作用。香港道德教育以“生活事件”為依托，設(shè)置了個人、家庭、學校、社區(qū)、社會及國家生活五個基本范疇。在家庭生活中，要求青少年要知道如何營造和諧家庭氛圍、懂得妥善處理與家庭各成員的關(guān)系，以及明確自身在家庭中應盡的責任。為此，香港教育局又將家庭生活事件按照重要性和頻繁度，分為核心事件、延伸事件、特殊事件[11]，這大致覆蓋了青少年在整個成長過程中的家庭生活經(jīng)歷。在核心事件中，設(shè)置了分擔家務(wù)、分享感受、處理家庭關(guān)系等事件。通過分擔家務(wù)可以培養(yǎng)青少年良好品質(zhì)和擔當精神；通過與家人分享經(jīng)歷和感受，培養(yǎng)青少年養(yǎng)成樂于分享的習慣以及提升他們表達自我的能力；通過處理與長輩之間的關(guān)系培養(yǎng)青少年耐心溝通的能力。在延伸事件中，設(shè)置了搬家、迎接家庭新成員、處理家庭糾紛等事件。通過搬家這一事件可以很好地培養(yǎng)青少年的動手能力和規(guī)劃能力；通過迎接家庭新成員有助于促使青少年養(yǎng)成尊重和關(guān)愛他人的良好習慣，樹立責任感；通過處理家庭糾紛有助于鍛煉青少年的溝通與協(xié)調(diào)能力。與此同時，還設(shè)置了家庭暴力、父母離異等特殊事件。通過對青少年可能面臨的家庭問題進行系統(tǒng)梳理，有助于他們在真正面臨挑戰(zhàn)時可以從容應對，妥善處理。

三是社會公德教育。社會公德教育是香港道德教育的重要組成部分，是一個社會道德風尚好壞、社會文明程度高低的風向標和測量儀。新時代以來，香港各界均希望可以通過加強社會公德教育，增強青少年的道德力量，提升香港各學校師生的國家認同、文化認同和價值認同，進而為香港的高質(zhì)量發(fā)展提供重要支撐。當前香港社會公德教育內(nèi)容大致包含文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法五方面。以遵紀守法為例，香港青少年是香港的未來，在“扣好人生第一粒扣子”的過程中，遵紀守法教育不可或缺。然而，部分青少年近些年的表現(xiàn)令“一國兩制”的未來堪憂。截至2020年6月30日，香港警方查捕的違法人員中約40.4%為學生，而這些學生中18歲以下竟占了45%，最小年齡僅12歲[12]。這暴露出香港部分青少年意識形態(tài)與“一國兩制”法治實踐有著相當程度的脫軌。對此，為加強香港青少年遵紀守法教育，加強對《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》（以下簡稱《基本法》）的學習，香港教育工作者聯(lián)合會和民主建港聯(lián)盟聯(lián)合編制了《基本法基礎(chǔ)篇》。這套教材內(nèi)容豐富，共分為“起草”“序言”“總則”“權(quán)利和義務(wù)”等十個章節(jié)，并在其中穿插了思維導圖，這將有效幫助青少年更快認識和熟悉《基本法》。

2.3 以價值觀教育為關(guān)鍵的道德教育課程

價值觀教育作為香港課程改革的關(guān)鍵項目之一，是“全人教育”的重要環(huán)節(jié)。通過各學習領(lǐng)域、學科課程的學與教，以及其他相關(guān)的課程學習，加強了各門課程彼此之間的聯(lián)系，為青少年提供了全面的學習經(jīng)歷，有助于培育其正面的價值觀和態(tài)度。幫助他們在成長的不同階段，當遇上難題的時候，懂得辨識當中涉及的價值觀，作出客觀分析和理性判斷，并付諸實踐，以便可以從容面對未來生活中的種種挑戰(zhàn)，最終促進香港青少年的全面發(fā)展。

2.3.1 香港道德教育課程

按照教學內(nèi)容對青少年產(chǎn)生影響的方式分類，香港道德教育課程一般分為正規(guī)課程（即顯性課程）和非正規(guī)課程（即隱性課程）兩大類。首先是正規(guī)課程。香港道德教育的正規(guī)課程即指各個學校按照《課程綱要指引》的要求，在課程規(guī)劃中安排相應課時，通過固定的教學形式，系統(tǒng)地、循序漸進地向青少年傳授道德知識，提升青少年道德素養(yǎng)。在香港，道德教育的正規(guī)課程大致可以分為兩類：一是學科課程，如《中國語文科》《倫理科》《中國歷史科》等；二是綜合課程，如班主任課、《生活與社會科》等。以《倫理科》為例，在課堂教學中，教師通常以中國傳統(tǒng)文化為主要教育資源，引導啟發(fā)青少年從中獲取正確的價值觀，完善個人道德修養(yǎng)，教導青少年做一個“私德”良好的人。這些正規(guī)課程內(nèi)容豐富，形式多樣，囊括了青少年成長學習中的方方面面，對培養(yǎng)青少年正確價值觀具有積極推動作用。其次是非正規(guī)課程。非正規(guī)課程是相對于正規(guī)課程而言的，較之于正規(guī)課程的明確性、計劃性，非正規(guī)課程通常表現(xiàn)為滲透性、自然性，主要以課外活動和校風建設(shè)為主。以校風建設(shè)為例，校風建設(shè)是非正規(guī)課程的重要形式，是一所學校特有的精神或風格。校風、學風、教育理念、教師信仰等都與青少年的成長成才密切相關(guān)。作為一種“隱性”教育元素，良好的校風對青少年良好品格的形成和待人處事態(tài)度的養(yǎng)成具有潛移默化的影響。它在道德教育中發(fā)揮著無言之教的陶冶作用，有助于培養(yǎng)青少年的良好德行，因此香港各類學校普遍重視校風建設(shè)。

2.3.2 香港道德教育課程與教材的關(guān)系

教材是對香港青少年進行道德教育的基礎(chǔ)性資源，是獲取知識、塑造價值觀的重要依托。教材的好壞和導向，直接影響著香港道德教育課程的效果。現(xiàn)任全國政協(xié)委員兼香港特區(qū)政府中央政策組首席顧問的劉兆佳直言，香港坊間關(guān)于“一國兩制”及《基本法》的英文教材“九成都是錯誤的”[13]。現(xiàn)存教材中有相當一部分有關(guān)“一國兩制”與《基本法》的英文材料均有錯誤表述，如將祖國對香港正當?shù)摹盎謴托惺怪鳈?quán)”改為“收回主權(quán)”。這種歪曲事實，引發(fā)歧義的教材，使得部分香港青少年對國家、對香港與內(nèi)地的關(guān)系等存在錯誤的思想認識。而這些“問題教材”的泛濫，直接受害的就是香港一代代的青少年。為扭轉(zhuǎn)這種局面，對香港道德教育進行正本清源，香港教育局對這些“問題教材”進行了徹底的刮骨療毒。香港《明報》于2021年4月5日報道指出，送審教育局的新版《中國歷史科》教師用書中，對鴉片戰(zhàn)爭的背景描述進行了較大修改[14]。以往香港長期受英國殖民統(tǒng)治，教材中將一些英方不合理的觀點加進書內(nèi)，對青少年造成誤導，修改過后的教材則更客觀，更加還原歷史真相。

3 香港道德教育的實踐方式

為確保香港道德教育的良性發(fā)展，落實和完成道德教育的目標和內(nèi)容，除了通過課程改革外，還進行了一系列行之有效的實踐探索。現(xiàn)階段，香港主要通過課堂學習、活動教學、輔導服務(wù)三種途徑進行道德教育。

3.1 課堂學習

香港各個學校均將課堂學習作為道德教育的主要方式，其具有向青少年傳遞道德理論知識的功能。在教學過程中，常采用“價值澄清法”和“道德認知法”兩種教學方式。以“價值澄清法”為例，這是一種廣泛運用于香港學校中的課堂教學方式，多用于中學和大學。強調(diào)道德價值觀念不是通過灌輸獲得的，而是經(jīng)過自主選擇、反省和實踐得出來的。主要分為五個步驟：一是就某個道德或社會問題列出可能的解決方案；二是對各個解決方案進行評估；三是作出理性選擇；四是表明立場并對自己的選擇做出解釋；五是根據(jù)選擇采取相應的實踐行動。而在此過程中，教師要做的則是針對學生的選擇提供參考意見，引導青少年澄清自己錯誤的、非道德的價值選擇?？傮w來看，價值澄清法和道德認知法都在青少年價值觀培養(yǎng)中發(fā)揮了積極作用，對于提高青少年的道德判斷力、形成與社會主體價值取向相適應的價值觀具有重要意義。

3.2 活動教學

除課堂教學以外，活動教學作為“第二課堂”，是實現(xiàn)“全人教育”的重要渠道。在香港中小學，教師在道德教育中通常會采取情景教學、問題討論等方式，深入淺出，將抽象的道德理論知識與青少年可以接受的各種活動結(jié)合起來，通過積極參與實踐活動，激發(fā)他們的學習興趣，沉浸式領(lǐng)悟所要學習的道德內(nèi)容，最終達到預期效果。而在香港的大學校園里，則不再僅限于以教師為主導的活動教學，學生團體組織同樣發(fā)揮著道德教育的作用。以舍堂為例，由舍堂發(fā)起的“舍堂教育”在道德教育中具有無可替代的重要作用。在舍堂的組織管理下，不僅開辦了各種歡迎晚會、畢業(yè)晚會及師生聚會，還設(shè)有各類學科興趣小組。除此之外，舍堂還有獨屬于自己的出版刊物。為了使舍堂的道德教育功能得到最大程度發(fā)揮，香港大學還作出規(guī)定：每位學生在大學期間，要有一年中最少一個學期的住宿經(jīng)歷[15]。由此看出，通過舍堂教育，可以更好培養(yǎng)香港青少年與人良好相處的能力和良好的個人品德修養(yǎng)。

3.3 輔導服務(wù)

輔導服務(wù)是香港各學校為實現(xiàn)“全人教育”，促進青少年均衡發(fā)展而采取的一種道德教育方式，主要由各學校學生事務(wù)中心為主導，包括心理輔導、學生活動輔導、就業(yè)輔導等。以心理輔導為例，所謂心理輔導，就是針對青少年在成長過程中出現(xiàn)的自我認識、人際關(guān)系、家庭問題、戀愛問題等方面的心理問題進行心理疏通，幫助青少年答疑解惑，從而促進青少年身心健康發(fā)展。香港各學校十分重視心理輔導在青少年成長中所起的推動作用，除個別輔導、集體輔導外，還有短期培訓的方式，如香港大學利用暑假舉辦的“社交技巧培訓班”。香港道德教育通過輔導服務(wù)的途徑，增強了青少年的表達能力和與人溝通的能力，建立了良好和諧的人際關(guān)系，使其可以用積極的態(tài)度去克服困難。

概言之，面向新時代，香港道德教育進行了有益的實踐探索，但在發(fā)展過程中也應注意，要準確把握“一國”和“兩制”的關(guān)系，堅持以愛國者治港為原則，逐漸提升香港青少年對國家的理性認知和情感認同，進而逐步形成必備的家國情懷，為建設(shè)國家貢獻自己的力量。