□丁 暢 王友勝

（湖南科技大學(xué) 湖南 湘潭 411201）

北宋崇寧二年（1103年），黃庭堅因在荊州作《荊南承天院記》，被趙挺之、陳舉等以其塔記中“天下財力屈竭”等語句，指為幸災(zāi)，復(fù)除名，羈管宜州（今廣西宜山），由此踏上人生中第二次謫貶旅途。對于黃庭堅政治人生與文學(xué)創(chuàng)作的研究，過去學(xué)界主要聚焦在到達(dá)貶地之后的詩歌創(chuàng)作，對其在過境湖湘寫作的四十余首詩歌卻鮮有深入研究。而縱觀黃庭堅在湖湘所寫的詩歌作品，其中既有對地域自然風(fēng)景的描摹，亦有對人文景觀的生動刻畫；不僅有對故交摯友的酬唱贈答，亦有對貶謫心境的獨(dú)特抒發(fā)。這些對人、情、物、景的多維刻畫，是傳播宋代湖湘文化的“活化石”，是一筆寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。本文擬以此作為中心與重點進(jìn)行初步探討。

一、以詩歌的生動擘畫傳播了鮮活的宋代湖湘文化

黃庭堅于崇寧二年十二月從鄂州啟程，過洞庭湖后沿湘江南行至潭州長沙，繼續(xù)循著湘江南行，由潭州而至衡州，由衡州向西進(jìn)入永州地界。行至零陵，因天氣炎熱，酷暑難當(dāng)，恐家人不能承受如此惡劣天氣，只得將家眷留在零陵，只身溯湘江，先西行，再南行，經(jīng)過全州、桂州，最終抵達(dá)他人生旅程的終點站——宜州。黃庭堅一路南行，他的過境、他的游歷、他的心性情懷與湘山楚水摩挲激蕩。在詩人筆下，湖湘地域特色的自然風(fēng)光得以描繪，湖湘文化的人文景觀得以呈現(xiàn)，并由此被賦予更深層次的文化內(nèi)涵。

1.傳播了湖湘山川形勝的雋譽(yù)

黃庭堅的詩歌以其深微的藝術(shù)底蘊(yùn)而使人體味無窮，同時也以其自然之美而使人流連徜徉。詩人通過游覽勝地、寄情山水來轉(zhuǎn)移貶謫痛苦，獲得心靈慰藉。如黃庭堅在永州游覽淡山巖后所寫：“春蛙秋蠅不到耳，夏涼冬暖總宜人。巖中清磬僧定起，洞口綠樹仙家春。”[《題淡山巖二首（其一）》][1]1248詩中“春蛙秋蠅不到耳，夏涼冬暖總宜人”道出了淡山巖既免于春蛙秋蠅的叨嘮，又擁有冬暖夏涼的溫度?！皫r中清磬僧定起，洞口綠樹仙家春”一句強(qiáng)調(diào)了淡山巖周圍佛寺道觀遍布、綠樹成蔭的環(huán)境特點，可謂游覽觀光之勝地。細(xì)細(xì)窺探，此時的詩人是把這里當(dāng)作“隔盡俗子塵之地”，當(dāng)作紓解愁緒、消磨痛苦的場所。在詩人筆下，淡山巖無論巖內(nèi)巖外，其景色、溫度都如此美麗宜人。又如《題淡山巖二首》其二詩中謂“石門竹徑幾時有，瓊臺瑤室至今疑。回中明潔坐十客，亦可呼樂醉舞衣”[1]1248，這里如仙境般美好，石門竹徑、瓊臺瑤室，如此純凈圣潔、幽雅之境界能夠滌蕩一切塵凡俗慮。如此良辰美景，若能邀三五好友于此暢飲玩樂，應(yīng)再合時宜不過了吧！詩的結(jié)句贊譽(yù)了永州淡山巖之稀有，使人心向往之。由于黃庭堅的名氣，隨后此處吸引了不少文人騷客探頤索隱、接踵而來。包括明代的張勉學(xué)、管大勛、王泮及清代的周崇傅等人，他們在此吟詠題刻、碑記無數(shù)，致使永州淡巖石刻的數(shù)量成為零陵之最。此外，“青玻瓈盆插千岑，湘江水清無古今”（《太平寺慈氏閣》）[1]1248、“嵌寶響笙磬，洞中出寒泉。同游三五客，拂石弄潺湲”（《游愚溪》）[1]125等詩句中，無論是“湘江水清”，還是“寒泉”“潺湲”，都是對湖湘山水清麗宜人的自然美景的書寫。

黃庭堅于現(xiàn)實的挫折之中，能夠把山水作為化解苦悶、孤寂、落寞、痛苦的載體。在貶謫的逆境之中，通過寄情山水的方式凈化自己的內(nèi)心，把山水作為抒發(fā)感情的載體，作為消除苦悶的媒介，從而得到心靈上的安頓，以此來消解、超越貶謫的痛苦。如《戲詠高節(jié)亭邊山礬花二首（其一）》：“二三名士開顏笑，把斷花光水不通。”以輕松的筆調(diào)寫出了詩人于貶謫期間難得一見的笑容，而這一笑也是在這山水之間所發(fā)出的。黃庭堅以山水來寄托情感，于飽覽山水清音之中暫時獲得心理上的放松，尋得精神上的慰藉。與此同時，他的創(chuàng)作在一定程度上傳播了當(dāng)?shù)氐奈幕?，為各處風(fēng)光留下眾多不朽的詩篇。

2.激活了浯溪獨(dú)特的文化地標(biāo)

黃庭堅在南貶宜州的途中，除了對湖湘地域自然風(fēng)光的描繪，還有對人文風(fēng)光的刻畫。其中對浯溪獨(dú)特文化的書寫，影響最大的當(dāng)屬其《書摩崖碑后》一詩。磨崖之碑文，由元結(jié)所撰寫，以言安史之亂中肅宗復(fù)京之事，全文由顏真卿書刻于浯溪畔的臨江石崖之上,世人稱為“中興碑”。此后，元結(jié)文、真卿字、浯溪石作為“浯溪三絕”而享譽(yù)中外，“摩崖碑”亦由此成為當(dāng)?shù)仡H具生命力的文化地標(biāo)。黃庭堅南貶途徑此地，見此碑刻，于是揮筆作長篇七古《書摩崖碑后》：

春風(fēng)吹船著浯溪，扶藜上讀《中興碑》。平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。……同來野僧六七輩，亦有文士相追隨。斷崖蒼蘚對立久，凍雨為洗前朝悲。[1]1246

這首作于黃庭堅晚年時期的作品，看似平鋪直敘、樸實無華，卻沉郁有余、有感而發(fā)。詩歌首言登臨情景，感嘆與《中興碑》相見恨晚。次敘安史之亂的始末，對安史之亂前后的歷史事實給予高度概括，指出造成安史之亂的主要因素在于唐明皇既不懂得如何治理江山，且親近小人、遠(yuǎn)離賢臣。并認(rèn)為唐明皇之所以悲劇終老，都是其自取其禍罷了。接著敘述了身為大臣的元結(jié)獻(xiàn)計獻(xiàn)策，杜甫見杜鵑屢次下拜。如此忠心耿耿、憂國憂民的賢臣，世人卻看不到他們的刻骨憂傷，只見他們的華美辭藻。詩的煞尾，視角由歷史轉(zhuǎn)為現(xiàn)實，風(fēng)格上平穩(wěn)自然，恰與首四句遙相呼應(yīng)，敘說同自己一起觀覽碑刻的有僧人及文士，而此時，天上的雨似乎也是想洗滌這一段不堪回首的悲痛往事。全詩結(jié)構(gòu)周密，精于格律，語遲意緩，遒勁老蒼；夾敘夾議，并能洗盡鉛華，歸于平淡。

黃庭堅同好友接連三天徘徊在這摩崖石刻，“在黃庭堅《書摩崖碑后》的首倡推動下，同來文士和詩僧應(yīng)該是有唱和的，可惜都已湮沒無聞了”[2]?，F(xiàn)如今，浯溪畔的摩崖石刻，以其獨(dú)特價值而成為“湖南十大文化遺產(chǎn)”之一。如果說唐代文學(xué)家元結(jié)是賦予浯溪文化意義的第一人，那么宋人黃庭堅則為浯溪的文化發(fā)展提供了間接動力。眾多書法名家及詩人在這里留下工細(xì)的石刻、絕妙的詩文，創(chuàng)造了不朽奇跡、成就了千古奇觀。

黃庭堅在其七言古詩中也有對寺廟的描繪，如《太平寺慈氏閣》：“青玻瓈盆插千岑，湘江水清無古今。何處拭目窮表里，太平飛閣暫登臨。朝陽不聞皂蓋下，愚溪但見古木陰。誰與洗滌懷古恨，坐有佳客非孤斟?！痹姼枋紫葟囊曈X上描繪了湖湘山水清麗宜人的自然美景，極言湘江水之清澈無可匹敵；其次敘寫了登臨太平閣后的思想情愫；接著提及朝陽、愚溪兩個永州的著名景點；最后從側(cè)面表達(dá)出與友人曾紆同登太平閣的無限感慨。本詩一方面展現(xiàn)了詩人南貶途中豁達(dá)超然的心境，另一方面亦可從短短的詩句中窺探湖湘獨(dú)具特色的地域文化勝景。

二、以詩歌的交游唱和豐碩了湖南文學(xué)遺產(chǎn)的寶庫

唱和現(xiàn)象在宋代較為突出，“酬唱到了宋代，已經(jīng)成為文人社會交往與交際活動的必不可少的組成部分，成為文人社交的一種標(biāo)志性活動”[3]。黃庭堅在湘期間，與其故交摯友、本土詩人、方外人士、著名歌妓交往密切。他們之間或題詩、或贈詩、或交游唱和，其間佳作連發(fā)，為湖湘文學(xué)和文化書寫了濃墨重彩的一筆。

1.題畫贈詩：釀造諸多情意深長的詩篇

《古今事文類聚》記載：“元祐中，舒州有李亮功者，以文鳴縉紳間，與蘇黃游，兩集中有與其唱和?！盵4]由此可知，李公寅與黃庭堅早在元祐年間便有交往。崇寧二年，山谷在赴貶途中，于長沙遇故友李公寅。黃庭堅十分贊賞其畫，感嘆不已，并為其所藏畫作題詩多首。如：“髻重發(fā)根急，妝薄無意添。琴阮相與娛，聽弦不觀手?！保ā额}李亮功家周昉畫美人琴阮圖》）[1]1181詩人以仕女圖為題詠對象，描繪畫中美人薄施粉黛，正專心撥動著琴弦。整首詩并無富貴秾麗之氣，字里行間透露出簡淡落寂之意。李公寅除了收藏周昉的《美人琴阮圖》外，還藏有戴嵩的牛圖，黃庭堅觀摩此畫后，覺察畫像與自己的處境、心事恰相契合，于是在《題李亮功戴嵩牛圖》詩中寫道：“韓生畫肥馬，立仗有輝光。戴老作瘦牛，平田千頃荒。觳觫告主人，實已盡筋力。乞我一牧童，林間聽橫笛?！盵1]1182詩歌前半首運(yùn)用對比的手法，“肥馬”與“瘦牛”，“立仗”與“平田”，“有輝光”與“千頃荒”形成鮮明的對比。兩相對照，詩人的心意也就無須贅述了。后半首運(yùn)用擬人化的手法，以老牛的凄苦情狀、心中所愿來表達(dá)詩人內(nèi)心的感慨和心愿。黃庭堅借戴嵩的《牛圖》，表達(dá)自己歷經(jīng)政治風(fēng)浪、仕宦生涯坎坷，只想遠(yuǎn)離是非、歸隱田園的心態(tài)。

由前文知，隨同黃庭堅游賞浯溪山水、觀覽中興崖碑的除了文人名士，還有幾名方外人士?；兆诔鐚幦辏?104年），黃庭堅在衡州與僧人仲仁結(jié)識。仲仁以創(chuàng)作水墨梅花而著稱，以濃墨揮灑成花，意境開闊。其獨(dú)辟蹊徑的墨梅藝術(shù)深得黃庭堅喜愛，因此結(jié)交為知己。黃庭堅欣賞其道行，鐘愛其水墨畫，為其水邊梅題詩曰：“梅蕊觸人意，冒寒開雪花。遙憐水風(fēng)晚，片片點汀沙?！保ā额}花光為曾公卷作水邊梅》）[1]1244詩歌描繪了水邊之梅于嚴(yán)寒中傲然綻放，嬌纖的梅蕊觸動旁觀者的心緒情懷。聯(lián)想到頂風(fēng)冒雪綻開的花瓣，待晚風(fēng)吹過將片片散落在汀上之沙，心中不免惋惜。字里行間暗指詩人赴貶所途中孤獨(dú)、凄苦的情狀。此外，黃庭堅還與惠洪相互唱和。他欣賞惠洪的聰慧才智，寫《贈惠洪》二首與《西江月》以贈之。黃庭堅深感于惠洪心性的曠達(dá)、超然，也以此心態(tài)來面對自己的貶謫逆境。

黃庭堅晚年在其《書贈花光仁老》中云：“余方此憂患，無以自娛，愿師為我作兩枝見寄，令我時得展玩，洗去煩惱，幸甚?！盵1]1265由此可見，黃庭堅主動請求仲仁為其作畫，給處于憂患之中、心中郁結(jié)的自己以溫慰。據(jù)文獻(xiàn)知，仲仁身患疾病仍為其作畫，而黃庭堅最后所收梅花圖則是仲仁生命中最后的絕筆。其感情之真摯、情誼之深厚溢于言表。黃庭堅在經(jīng)過衡陽時，與著名歌妓陳湘結(jié)識。陳湘欽慕黃庭堅精練的書法藝術(shù)，并以黃庭堅為師研習(xí)書法。黃庭堅與故交摯友的題畫贈詩，以及與方外人士唱和贈酬、詩文往來創(chuàng)作的情誼深長的詩篇，為文學(xué)史留下了獨(dú)特、閃光的一筆。

2.交游酬?。和苿雍嫖幕呐畈獰òl(fā)

沅湘文學(xué)的顯盛崛起與文壇驕子的入湘、文學(xué)群體的感化，以及江西詩風(fēng)的浸染密切相關(guān)。北宋時期，歐陽修、黃庭堅等著名詩人相繼來湘。他們與湘籍文人士子交游唱和、酬唱往返，滋養(yǎng)了大批文人士子的詩詞創(chuàng)作，產(chǎn)出了眾多質(zhì)量上乘的文學(xué)佳作，推動了湖湘文化的蓬勃發(fā)展。

黃庭堅過境湖湘歷時半載，其間他與湘籍士人多有接觸，來往密切。沅湘文人知曉當(dāng)朝詩壇泰斗來湘，不顧其貶逐身份，紛紛前往拜會。無論是與黃庭堅為同僚的詩人、書法家周壽，還是曾為其道院贈賦一首的江西道院的創(chuàng)辦者柳平，或是被黃庭堅稱為“國士”的著名經(jīng)學(xué)家廖正一，都在一定程度上受到黃庭堅的浸潤與影響?？梢哉f，“他們是沅湘學(xué)士中接受黃庭堅影響最為直接且效果最為顯著的幾位”[5]。他以窮且益堅的人格風(fēng)范、殫見洽聞的學(xué)識才學(xué)、超然物外的精神境界奠定了湖湘文壇濃郁學(xué)術(shù)氛圍的基調(diào)，提升了湖湘學(xué)士詩歌創(chuàng)作的質(zhì)量，客觀上推動了湖湘文化的蓬勃煥發(fā)。

黃庭堅以其卓越的詩學(xué)理論及獨(dú)特的風(fēng)格，成為宋代詩壇泰斗之一，其詩歌創(chuàng)作既匯聚宋詩的藝術(shù)特色，又凸顯個人風(fēng)格之奇崛。以黃庭堅為領(lǐng)袖的江西詩派，在宋代顯現(xiàn)出一派繁榮景象，宋詩尤其是南宋詩深受江西詩風(fēng)的陶染與感化?；谶@樣的大氣候、大背景，黃庭堅的入湘無疑會對湖湘文學(xué)產(chǎn)生重大影響。他以自己的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)活動浸潤著湖湘的歷史文化和人群，刺激了湖湘詩壇大放異彩，孕育催生了一批著名的詩人、詞家。湘潭詩人王以寧、寧遠(yuǎn)詩人樂雷發(fā)及長沙詩人劉翰或隱或顯都受到黃庭堅的影響，創(chuàng)作出風(fēng)格獨(dú)特的詩文集刊。如王以寧的《王周士詞》及樂雷發(fā)的《雪肌叢稿》，細(xì)細(xì)品鑒他們的詩詞創(chuàng)作，似乎能夠覺察出其作品飽含著黃庭堅獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這是對江西詩風(fēng)的延續(xù)，是黃庭堅詩歌所具有的魅力與巨大吸引力，更是湖湘文學(xué)士子對詩歌價值追求探尋的充分體現(xiàn)。

三、以詩歌的思想外化濃縮了黃庭堅獨(dú)特的貶謫心境

黃庭堅晚年南貶荒涼偏僻、距離遙遠(yuǎn)的南蠻之地，政治前途渺茫、人身失去自由，一身吊影、孑然難行。在面對打擊迫害之時，人們往往會展現(xiàn)出迷茫無措、矛盾相向的心理狀態(tài)。在赴宜州貶所的途中，黃庭堅大約寫下四十首詩歌，這些詩歌既滲透著自己復(fù)雜矛盾的情感趨向，同時也寄寓著詩人對人生理想的美好向往。南貶宜州乃山谷最后的生命歷程，其間雖有低沉嘆息之音，但更多的是對貶謫苦難、得失榮辱的看淡，對人生命運(yùn)的感慨以及卓然兀立、笑傲人世的超然曠達(dá)之情。

1.苦悶情愫：“豫愁帆風(fēng)船，目極別所愛”

地域的荒僻蕭索，貶謫生涯的困苦久長，詩人內(nèi)心郁結(jié)著化解不開的壓抑、苦悶。這種境遇除卻加重了黃庭堅遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人的孤獨(dú)感，牽絆其內(nèi)心的還有好友離世的悲痛感。黃庭堅于崇寧二年十二月初從鄂州出發(fā)，其親友紛紛趕到漢陽為其餞行。于年底至長沙，當(dāng)時恰與秦觀的兒子秦湛及其女婿范元實相遇，二人正護(hù)送秦觀的靈柩北歸。當(dāng)年與友人同進(jìn)同出的美好場景猶在眼前，如今親眼目睹同門好友的靈柩，而自己又身在艱苦無望的貶謫路途，其心中的悲愁、壓抑、苦悶之情可想而知。在此時期，詩人有《晚泊長沙示秦處度范元實用寄明略和父韻五首》，其詩中“逝者不可尋，猶喜二子在”及“豫愁帆風(fēng)船，目極別所愛”[1]1180二句更是將詩人的無限悲愁、寂寞痛苦之情表達(dá)得淋漓盡致。如此場景，對黃庭堅來說簡直是腸欲斷、心欲裂，悲痛之情亦無法掩飾。

黃庭堅在赴宜州之時，途經(jīng)衡陽。當(dāng)時其友孔毅甫在衡州做官，黃庭堅恰好在孔毅甫住處看到秦觀所寫的《千秋歲》，睹物思人，遂感慨萬千，不免動容，便追和一首。相比之前黃庭堅面對困境超絕塵寰的思想性格，這首和詞更多蘊(yùn)含了對亡友的深切悼念之情。詞曰：“飛騎軋，鳴珂碎。……人已去，詞空在。兔園高宴悄，虎觀英游改。重感慨，波濤萬頃珠沉海?！痹~的上闋主要回憶當(dāng)年兩人同朝為官的歡樂場景，“飛騎軋，鳴珂碎”一句，儼然能夠看到他們意氣相投、一同出游的場景。同進(jìn)同出，對酒當(dāng)歌的自在生活一去不復(fù)返，如今他與友人陰陽相隔，自身一貶再貶，依然在貶謫中奔波，心中的無限悲痛可想而知。詞的下闋抒發(fā)詩人落寞孤寂的情懷，“人已去，詞空在”的無限傷感，昔日的歡樂已不在。友人已去，誰能體會自己的哀苦之情？

政治道路之渺茫，環(huán)境之摧殘，使詩人悲愁孤寂的情緒躍然紙上。盡管黃庭堅曾以“我雖貧至骨，猶勝杜陵老”（《過洞庭青草湖》）[1]1179的豁達(dá)胸襟、豪邁之氣來自我安慰，實則落寞悲愁。如詩人途經(jīng)衡州所作《離福巖》，詩中“不見祝融峰，還溯瀟湘去”[1]1240一句暗含了詩人一路仕途坎坷、家中音信全無的無奈與怨憤。整首詩含蓄而不顯露，全詩不著一字“景語”，卻能于短短幾句之中感受到衡山煙霧縹緲的勝景自在眼前，畫面感極強(qiáng)，讓人回味無窮，由此也可看出晚年的黃庭堅在詩歌藝術(shù)上已經(jīng)達(dá)到爐火純青的地步。

2.超然曠達(dá)：“我雖貧至骨，猶勝杜陵老”

黃庭堅雖于長久的謫居生涯中表現(xiàn)出壓抑、苦悶的思想情愫，但終究并未走上頹廢一途。而應(yīng)注意到的是，“在沉重憂患的壓抑下，在被拋棄的境遇中，能否高揚(yáng)主體意志，對自己的人生道路做出新的抉擇，直接關(guān)系到身處逆境的貶謫詩人的生存狀態(tài)和精神走向”[6]。黃庭堅并沒有選擇在苦悶中消沉自己，而是對貶謫的苦難具有高度的超越意識。在詩歌中，他自覺不自覺地表露對苦難的看淡，以及超越憂患的意識傾向。

在展現(xiàn)詩人頻歷艱難仍不屈不撓的作品中，以組詩《雨中登岳陽樓望君山》最為精妙。這組詩是黃庭堅從四川戎州貶所回到內(nèi)地，赴家鄉(xiāng)分寧（今江西修水），途經(jīng)岳陽時所作。第一首詩云“未到江南先一笑，岳陽樓上對君山”[1]1124，第二首詩云“滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山”[1]1124。前者表達(dá)了詩人遇赦歸來的喜悅、欣慰之情，詩人在遭遇九死一生的艱苦磨難后仍能以豪爽的性情、樂觀的心態(tài)展現(xiàn)放逐歸來的欣喜之情。全詩意興灑脫，短短字句間表現(xiàn)出詩人豁達(dá)灑脫的情懷和對故鄉(xiāng)的期待欣幸之真情。后者寫遠(yuǎn)眺洞庭湖所見，首句暗含隱語，看似寫眼前的“滿川風(fēng)雨”，實則喻指詩人當(dāng)時所處的惡劣的政治環(huán)境，然仍能以興致勃勃的心境觀賞這湖中美景，可見其倔強(qiáng)挺立的形象。其開闊之胸襟、心性之澄澈、豪邁之情懷，令人欽佩不已。

再赴播遷之路，黃庭堅在《過洞庭青草湖》中言“我雖貧至骨，猶勝杜陵老”[1]1179。此句或隱或顯都表露出恬淡超曠的意識傾向。詩人用較為樂觀的心態(tài)來排遣內(nèi)心憂慮，以期減弱貶謫帶來的郁抑和憤懣。縱觀詩人于湖湘所作詩歌，能夠知曉赴貶所途中的黃庭堅在心態(tài)上更為平和與達(dá)觀。他能夠以戲謔的方式淡化悲苦、擺脫困頓，雖身處憂患卻志節(jié)堅定，襟懷灑脫。如在永州所作《戲詠零陵李宗古居士家馴鷓鴣二首》，這首詩以李宗古家的鷓鴣為戲詠對象，詩中“山雌之弟竹雞兄，乍入雕籠便不驚”[1]1245巧妙地運(yùn)用擬人的手法，寫鷓鴣為山雌之弟、竹雞之兄，雖進(jìn)鳥籠卻并不驚詫。而戲語則體現(xiàn)在后二句，因鷓鴣的鳴叫與人語“行不得哥哥”相似，所以才有“此鳥為公行不得”之句。整首詩以言說鷓鴣而打趣李宗古，將鷓鴣的特點表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)、生動形象。又如：“涪翁投贈非世味，自許詩情合得嘗?！戏蚝斡懈鼨M戈，奈此于思百戰(zhàn)何?！保ā稇虼饸W陽誠發(fā)奉議謝余送茶歌》）[1]1251黃庭堅作詩酬答歐陽誠發(fā)，詩歌首先以夸張的手法描繪了歐陽誠發(fā)的籍貫、形象及其才思敏捷等特點。次敘詩人自己與歐陽誠發(fā)以及蘇軾三人之間的友情。最后寫黃庭堅將好茶贈予歐陽誠發(fā)，描繪了茶之色澤、茶之香醇，從“官焙香”與“非世味”可知此茶為上乘好物。整首詩幽默詼諧、風(fēng)趣有余，刻畫了歐陽誠發(fā)的形象及才華，歌頌了三人真摯的友誼，表達(dá)了詩人對他們的贊譽(yù)及頌揚(yáng)。

黃庭堅暮年再度流放，雖承受孤寂處境，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之苦，飽經(jīng)困擾磨難，卻一路有唱有和、寄跡山水，足以體現(xiàn)詩人超越苦難、笑傲人世的曠達(dá)之情。其沉靜內(nèi)斂、超然豁達(dá)的心態(tài)，使其詩歌創(chuàng)作成為貶謫文學(xué)上最耐人涵泳的詩篇，也賦予黃庭堅在北宋士大夫的心理歷程中超越憂患的典型意義。

四、結(jié)語

黃庭堅以其卓越的詩歌創(chuàng)作及獨(dú)特的詩學(xué)理論而穩(wěn)坐宋代詩壇，備受研究者關(guān)注。黃庭堅在奔赴貶所途中歷經(jīng)多地，產(chǎn)出了反映不同地域、文化、人情、民俗的優(yōu)秀詩詞作品，其中過境湖湘所撰寫的詩歌作品尤為引人駐足、品讀和闡發(fā)。綜觀黃庭堅過境湖湘的詩歌作品，不論是以吟唱山水來寄托情感，還是以交游酬唱來廣結(jié)友人，或是以戲謔方式來擺脫困頓，貫穿作品始終的是一條經(jīng)受生命沉淪而卓然獨(dú)立的基線，體現(xiàn)了詩人豁達(dá)灑脫的情懷、恬淡超曠的意識傾向。這些經(jīng)典作品成為研究貶謫文化、湖湘文化及宋代文化的鮮活文字載體。

雖需思全局，但仍立一域。傳統(tǒng)對黃庭堅詩詞作品的研究方法多從其傳奇跌宕的一生進(jìn)行整體性描摹刻畫，有粗略、泛化之嫌。而截取黃庭堅的人生片段來進(jìn)行局部性精雕細(xì)琢，則有放大、細(xì)解其人生境遇之益。除了本文所截取的黃庭堅過境湖南，亦可選取其貶謫黔州、戎州等地所創(chuàng)作的詩歌作品開展研究，實現(xiàn)以一域觀全局，更細(xì)膩和通達(dá)地理解黃庭堅慘淡但澄澈的一生。黃庭堅是貶謫詩人的重要代表，也是受盡宋代政治打壓的典型人物，與其持有相同境遇的詩人為數(shù)不少。因此，可以提煉黃庭堅貶謫詩歌所具有的獨(dú)特價值，亦可考察其所處同時代不同人物、不同時代不同人物的貶謫詩歌的獨(dú)特魅力，進(jìn)而在百花齊放式的研究中以更開闊的視野看待貶謫詩人和貶謫文化。