雷紅秀

（鄭州信息工程職業(yè)學(xué)院,河南鄭州 450000）

當(dāng)代高職學(xué)生一味沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲的玩樂、熱播電視劇的追捧、美味美食的尋覓、流量明星的沉迷，對中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少。但也有人說現(xiàn)在大街上、公園里到處是穿漢服的小姐姐，而且現(xiàn)在的婚禮婚服也大多是中式傳統(tǒng)的禮服或典禮形式。不得不說，近年來我國傳統(tǒng)文化已初步呈現(xiàn)出復(fù)蘇的跡象，可是單從這些方面來看傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的程度還很淺薄，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)依然面臨較為嚴(yán)峻的形勢。鑒于此，筆者對鄭州信息工程職業(yè)學(xué)院2019級空乘專業(yè)、學(xué)前教育專業(yè)、音樂表演專業(yè)和建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)9個班的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，同時結(jié)合課上對學(xué)生的觀察，發(fā)現(xiàn)有如下問題：第一，多數(shù)學(xué)生提起傳統(tǒng)文化沒有概念，沒有意識，不知道何謂傳統(tǒng)文化，更別提優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其問到中國的四大名著時，多數(shù)學(xué)生表示只看過電視劇《西游記》，其他根本沒有涉及；第二，68%的學(xué)生表示作為大學(xué)生，這些傳統(tǒng)文化本應(yīng)該在中學(xué)時學(xué)習(xí)研讀，但是，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人只有10%；第三，87%的學(xué)生更喜歡學(xué)習(xí)專業(yè)課和英語。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識存在以下特征：

一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化觀念現(xiàn)狀分析

任何一項事業(yè)，既不能沒有人，又不能過分依賴人。人是事業(yè)的主體，缺少這一關(guān)鍵因素，事業(yè)便失去傳承的基石，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承更是如此。傳承文化并不是機(jī)械地復(fù)制文化，而是應(yīng)立足于發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐，致力于人民群眾日益增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化碰撞交會點(diǎn)上，積極弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不斷吸收世界各個國家文化的精華，不斷在理論和形式上創(chuàng)新，努力鑄造新輝煌的同時解決好傳統(tǒng)文化的活化問題。要解決傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的活化問題，活的文化就是不能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為故紙堆，僅僅作為博物館、圖書館的收藏是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回到當(dāng)下的生活方式、生活形態(tài)中去才會有生命力。如何引導(dǎo)大學(xué)生去熱愛傳統(tǒng)文化，愿意主動去學(xué)習(xí)文化就顯得至關(guān)重要，但是，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化不夠重視，主要表現(xiàn)在：

（一）傳統(tǒng)文化之淡薄的追憶

仁義禮智信早在古代就是中國人為人處世的最高要求。然而，隨著社會轉(zhuǎn)型的不斷推進(jìn)、人們交際范圍的不斷擴(kuò)大、新網(wǎng)絡(luò)媒體的快速涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化逐漸被淹沒在現(xiàn)代化的喧囂之中。在現(xiàn)代的快節(jié)奏社會，人們往往更加關(guān)注個人眼前的利益得失，而忽略了涉及更大范圍社會群體的長遠(yuǎn)的價值追求。以大學(xué)生群體為例，現(xiàn)在的一些大學(xué)生由于消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，習(xí)慣于相互攀比和超前消費(fèi)，網(wǎng)絡(luò)上大學(xué)生的信貸問題比比皆是，造成了嚴(yán)重的社會問題，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的很重要一個原因是部分大學(xué)生不懂得“量入為出”“貧賤憂戚，庸玉汝于成”的文化精神。現(xiàn)在的大學(xué)生群體中遇事缺乏判斷力、自控力的現(xiàn)象較為普遍，他們經(jīng)常反復(fù)流連于各大視頻網(wǎng)站，快手、抖音等平臺的興起，加上大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來持續(xù)不斷的精準(zhǔn)化信息流推薦，更讓大學(xué)生沉溺其中不能自拔，深陷于數(shù)據(jù)的牢籠之中，而由此帶來的一系列大學(xué)生荒廢學(xué)業(yè)、崇尚所謂的歲月靜好而不思進(jìn)取、道德觀念缺失等問題屢屢出現(xiàn)。說起道德問題，現(xiàn)在的部分高職學(xué)生由于受身邊人的影響，愛明星、追偶像的時間和精力往往多于愛自己的父母兄弟，儒家所提倡的孝悌之義早已拋諸腦后，正所謂“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！敝匦录ぐl(fā)大學(xué)生對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的興趣和認(rèn)識顯得非常有必要，畢竟這些優(yōu)秀文化經(jīng)過了長達(dá)上千年的實(shí)踐和提煉，無論時代如何發(fā)展，都具備其內(nèi)在的深刻價值。

（二）傳統(tǒng)文化之薄弱的知識

受中國的應(yīng)試教育思想的影響，很多高校重視學(xué)生技能的培養(yǎng)鍛煉，而往往忽視對學(xué)生傳統(tǒng)文化知識的熏陶。尤其是職業(yè)類高校，教學(xué)計劃中往往涌現(xiàn)大量的專業(yè)課，而文化課的占比卻是很少。一方面，我們不得不承認(rèn)出現(xiàn)這種現(xiàn)象與高職院校固有的辦學(xué)特點(diǎn)有關(guān)，有其一定的合理性；但另一方面，這種重智育、輕德育的教育，何嘗不是一種更關(guān)注當(dāng)下而忽略長遠(yuǎn)的表現(xiàn)。這不僅會使學(xué)生在觀念上對文化教育重視不夠，更會讓學(xué)生養(yǎng)成急功近利的習(xí)慣，為學(xué)生未來的長遠(yuǎn)健康發(fā)展埋下隱患。曾幾何時，大學(xué)生忽視了自己國家的國粹文化，如陌路相逢的行者，視而不見，聽而不聞，而西方文化，無論從視覺、聽覺還是到思想、言語，正在悄無聲息地滲透到我們的生活中。幾千年沉淀的歷史文化于我們好像越來越模糊。有幾千年厚重的歷史文化支撐的中國人的精神家園越來越淡薄，越來越急功近利，而職業(yè)類高校更是對這一現(xiàn)象的完美詮釋，部分高職院校忽視文化課的教育與熏陶，重視技能性的專業(yè)課，長此以往，學(xué)生薄弱的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失就會越來越凸顯。

（三）傳統(tǒng)文化之缺失的責(zé)任感

當(dāng)代大學(xué)生追求流行時尚，新潮獨(dú)特，個性張揚(yáng)，這本身無可厚非，但許多大學(xué)生由此缺失了一份對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與傳播的責(zé)任感，甚至在部分人的觀念里，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活完全對立起來。由于受西方文化的長期影響，前些年中國的傳統(tǒng)節(jié)日受到了明顯沖擊，每到平安夜圣誕節(jié)前夕，許多大學(xué)生都買蘋果互送，更有甚者在校園舉辦圣誕晚會，而我們的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)卻無人問津，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，既與商家從商業(yè)利益出發(fā)的推波助瀾有關(guān)，也與人們在傳統(tǒng)文化方面主人翁意識的衰退有關(guān)。對于外來文化，人們更普遍的是關(guān)注當(dāng)下的“為我所用”和“及時行樂”，并冠之以“文化融合”的名義，但他們往往忽視了外來文化對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化帶來的潛移默化的侵蝕、沖擊甚至是解構(gòu)。外來文化之所以會受到人們的歡迎，是因為契合了人們當(dāng)下的短期需求，而中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之所以能夠流傳千年綿延不絕是因為其長遠(yuǎn)的價值生命力。人們往往重視當(dāng)下而忽略長遠(yuǎn)，因此必須在國家、社會、團(tuán)體、個人等各個層面動員起來重新審視這種文化現(xiàn)象，人們必須深刻認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，并在此基礎(chǔ)之上建立文化傳承的主人翁態(tài)度，并為這種主人翁態(tài)度創(chuàng)造良好的生存土壤。

二、基于現(xiàn)狀實(shí)施高職大學(xué)語文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)策略

（一）依托傳統(tǒng)文化詩文教材，對空中乘務(wù)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行儀態(tài)風(fēng)范職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，航空航天也得到了快速發(fā)展，對空乘專業(yè)的人才需求也越來越急切，相對于對人才的要求也越來越嚴(yán)格，所以空乘專業(yè)禮儀訓(xùn)練不僅是肢體語言上的學(xué)習(xí)，更講求對內(nèi)在的要求，要從內(nèi)心深處表現(xiàn)出超高的“腹有詩書氣自華”的氣質(zhì)，從中國傳統(tǒng)文化中品味中國傳統(tǒng)禮儀，提升自身的形象，成為合格的文化形象傳播大使。這就需要空中乘務(wù)專業(yè)的學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)吸收中國傳統(tǒng)文化中的精華部分，用文化禮儀武裝形象，用自身氣質(zhì)感染每一位服務(wù)的乘客。我國優(yōu)秀的古典詩文具有良好的韻律美和意境美，通過對古典詩文的教學(xué)與誦讀，空中乘務(wù)的學(xué)生會在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，這對他們溫文爾雅、儀態(tài)萬千的優(yōu)雅風(fēng)范的形成具有很大的促進(jìn)作用。除了腹有詩書氣自華的氣質(zhì)外，溫文爾雅的談吐、舉止大方的手勢更會給乘客帶來舒適感，尤其是國際航班的工作人員，國外友人來中國首先接觸的就是這些空乘服務(wù)人員，若將中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化展現(xiàn)給國外友人，不僅可以展現(xiàn)我們禮儀之邦的大國儒雅形象，更讓世人感知中華文明古國的魅力與傳承。

（二）借助優(yōu)秀傳統(tǒng)詩文，對音樂表演專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行表演朗誦能力的培養(yǎng)

音樂表演專業(yè)培養(yǎng)出來的人才必須具備表演、唱歌、舞蹈等能力，此外還需要有隨機(jī)應(yīng)變的表演朗誦能力。作為一名專業(yè)而親和的演員，必須具備扎實(shí)的語言功底，在表演時尤其要注意語言的抑揚(yáng)頓挫，充滿活力和朝氣，帶動觀眾的積極性。而朗誦表演一篇文章不單單是讀出來文章的語言，更要挖掘文章背后的含義和蘊(yùn)含的意境感情，在充分了解文章寫作背景知人論世之后，帶著感情來融入作品，才能將人與文合二為一，朗誦出作品的真諦。正所謂，頌其詩、讀其書、知其人、論其世。學(xué)生在面對作品時，吃透、讀懂才是朗讀作品的前提，才能更好地將感情與作品完美融合，進(jìn)而以情動人，走進(jìn)受眾的內(nèi)心。這就需要音樂表演專業(yè)的學(xué)生有扎實(shí)的文化功底和文化素養(yǎng)，當(dāng)然也是音樂表演專業(yè)技能優(yōu)秀的體現(xiàn)?？剂恳粋€音樂表演專業(yè)學(xué)生的文化功底的深淺的途徑就得依靠于優(yōu)秀傳統(tǒng)詩文的朗誦活動的舉辦。鄭州信息工程職業(yè)學(xué)院每年都由教務(wù)處主辦、基礎(chǔ)部承辦中華詩詞大會，讓學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生可以在大學(xué)語文教學(xué)中閱讀傳統(tǒng)文化書籍、詩詞，交流心得體會。

（三）借助傳統(tǒng)文化名人孔子及其語錄，對學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行為人師表的素養(yǎng)培養(yǎng)

孔子是中國古代偉大的教育家，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生作為教師的儲備軍更是應(yīng)學(xué)習(xí)孔子為人師表的精神?？鬃邮讋?chuàng)了“因材施教”“有教無類”等各種優(yōu)秀的教學(xué)理念和方法，不僅對中國幾千年的教育產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，而且對當(dāng)今的教育仍具有許多值得借鑒的地方?？傊?，站在教育領(lǐng)域的角度，不但要對中國傳統(tǒng)文化，包括孔子的儒家思想文化有一定的深度認(rèn)識，更重要的是要充分發(fā)揮孔子儒家思想中的積極因素，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族精神。孔子強(qiáng)調(diào)教師要以身作則，以自己的模范行動做學(xué)生的表率。孔子的身教體現(xiàn)在，躬自厚而薄則于人，學(xué)而不厭，誨人不倦。其循循善誘教學(xué)相長的教學(xué)觀，要求作為老師的我們要有誨人不倦的精神、感人的高尚品德和高深的學(xué)術(shù)造詣，要注重教和學(xué)相互促進(jìn)。樹立起尊師愛生和寬嚴(yán)結(jié)合的師生觀。尊師愛生，就是要求教師對待學(xué)生要做到父母般的慈愛，坦誠相待，無怨無悔。寬嚴(yán)結(jié)合，就是要求學(xué)生對待知識要老老實(shí)實(shí)，對待學(xué)習(xí)要持之以恒，不能半途而廢。教師的為人師表不僅能停留在課堂語言上的傳授，更多地應(yīng)該是更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳斫躺?，如若教師自身惡?xí)百出，更勿提給學(xué)生樹立良好的榜樣；如果教師課堂上、生活中時時刻刻彰顯道德行為、文明行為，學(xué)生自然有樣學(xué)樣，儒雅之行水到渠成。尤其是學(xué)前教育專業(yè)，這個專業(yè)培養(yǎng)的是幼兒教師，幼兒教師是幼兒走進(jìn)社會的起始點(diǎn)，幼兒學(xué)習(xí)模仿能力極強(qiáng)，所以幼師的一言一行更是暴露在陽光下，陽光下的素養(yǎng)絕不可簡單視之。所以提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和教育技能的重要載體就是編輯整理孔子教育理論和經(jīng)典語錄，同時結(jié)合當(dāng)下的道德理念，讓學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生好好感悟，仔細(xì)琢磨，以便日后學(xué)以致用。

（四）借助傳統(tǒng)建筑技術(shù)，對建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行高職語文教學(xué)歷史文化的增補(bǔ)

隨著國際化的日益開放，中國的一些傳統(tǒng)技藝受到了強(qiáng)烈的沖擊，尤其是對古建筑的破壞，讓中國的傳統(tǒng)建筑技術(shù)失去了靈性與傳承。眾所周知，我們的故宮是最大的木結(jié)構(gòu)建筑群，這就耗費(fèi)了大量的木材，但事物的存在都是具有兩面性的，正因如此，中國的現(xiàn)代建筑設(shè)計必然會如雨后春筍般蓬勃興起。在現(xiàn)代建筑技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們更加要考慮當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境，考慮人們居住的習(xí)慣，要尊重傳統(tǒng)文化，所以這就要求建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)的學(xué)生正確地運(yùn)用傳統(tǒng)文化，使它披上時代的彩霞，同時也要做到減少資源浪費(fèi)，做到循環(huán)利用和可持續(xù)發(fā)展。比如中國漢族的一種傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，有的呈“口”字形的叫“一進(jìn)院落”，有的呈“日”字形的叫“二進(jìn)院落”，有的呈“目”字形的叫“三進(jìn)院落”，古時常有深閨女子大門不出二門不邁，這就是我國文化當(dāng)中注重隱私的體現(xiàn)，所以古代建筑在正常架構(gòu)的框架上總是會體現(xiàn)我國獨(dú)有的文化觀念。所以這就需要在語文教學(xué)中慢慢滲透歷史文化尤其是建筑文化的知識。建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)大學(xué)語文課中可適當(dāng)增加歷史文化的內(nèi)容。

三、結(jié)束語

總之，現(xiàn)在職業(yè)教育日益受到國家的重視，是我們國家教育發(fā)展改革的重要趨勢之一，在改革發(fā)展潮流中要兩條腿走路，既要重視職業(yè)技能的培養(yǎng)與鍛煉，也要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與傳承，現(xiàn)代大學(xué)生是國家未來的棟梁，是民族復(fù)興的生力軍，是改革的先鋒，是與時俱進(jìn)的推動者，所以高職大學(xué)生的培養(yǎng)不僅注重能力的培養(yǎng)，更需知識的武裝。大學(xué)生是我們民族的未來，國家的希望，所以對大學(xué)生的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要。以職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，依托高職語文課堂，融入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在高校點(diǎn)亮傳統(tǒng)文化教育之燈，高舉傳承中華文明之火，鼓之以雷，助之以風(fēng)，一定可以改善大學(xué)生文化意識不強(qiáng)的現(xiàn)狀，讓中華文化開滿神州大地！