陳艷艷

習(xí)近平對(duì)“百年未有之大變局”(以下簡(jiǎn)稱為“百年大變局”)的整體把握和價(jià)值判斷，集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)世界發(fā)展形勢(shì)的歷史觀、大局觀和角色觀，是黨在應(yīng)對(duì)世界發(fā)展變化時(shí)遵循的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。回看“百年大變局”的研究成果，學(xué)界似乎缺失了一段“中國(guó)化”的理論梳理，導(dǎo)致馬克思主義理論學(xué)科屬性在該領(lǐng)域得不到合適的注解。實(shí)際上，建黨百年中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“百年大變局”的闡釋極其豐富，為此類研究提供了較多的認(rèn)識(shí)材料。加大此類“溯源”研究，不僅對(duì)挖掘中國(guó)化的思想資源、夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化的研究成果有促進(jìn)作用，更能從學(xué)術(shù)研究中發(fā)掘出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“百年大變局”這個(gè)價(jià)值判斷在理論和實(shí)踐維度上的百年貢獻(xiàn)。

近年來(lái)，隨著“百年大變局”進(jìn)入研究視域，“百年大變局”的相關(guān)成果隨之逐漸增多。從現(xiàn)有研究來(lái)說(shuō)，主要集中在對(duì)“百年大變局”性質(zhì)、內(nèi)容和意義的把握上。如黃仁偉在《如何認(rèn)識(shí)百年未有之大變局》一文中指出了當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究“百年大變局”的幾個(gè)方向：一是“關(guān)于‘百年’時(shí)間的概念”，即“百年大變局”形成問(wèn)題的研究；二是“大變局指的是什么”，即“百年大變局”內(nèi)容研究；三是“對(duì)中國(guó)產(chǎn)生重大的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響”，即“百年大變局”意義研究〔1〕。李濱在《“百年未有之大變局”：世界向何處去》一文中也有類似看法，他認(rèn)為要正確理解“百年大變局”應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面把握，亦即“‘百年未有之大變局’的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么”“這種變局是怎樣的變局”“它正在把世界引向何處”〔2〕。總的來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“百年大變局”基本遵循了上述研究的基本框架，但因研究人員的學(xué)科背景多集中在國(guó)際關(guān)系、國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，所以“百年大變局”的研究一度缺失了馬克思主義理論的維度，具體體現(xiàn)在對(duì)“百年大變局”理論淵源的“脫嵌”(1)“脫嵌”是指“百年大變局”的理論溯源缺失從毛澤東到胡錦濤這段時(shí)期內(nèi)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐對(duì)變局理論的豐富與發(fā)展。。這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾，或者說(shuō)“百年大變局”的理論淵源或形成基礎(chǔ)是該領(lǐng)域研究的薄弱環(huán)節(jié)。

關(guān)于“百年大變局”的理論溯源，大部分研究者將理論起點(diǎn)落腳在論證李鴻章所提出的“三千年未有之大變局”與“百年未有之大變局”的比較和聯(lián)系上，認(rèn)為中國(guó)在近代以來(lái)遭遇和面臨兩次“未有之大變局”，并重點(diǎn)討論了這兩次變局的區(qū)別與聯(lián)系(2)“未有之大變局”是指“三千年未有之大變局”和“百年未有之大變局”。參見(jiàn)徐勇、張慧慧的《“未有之大變局”：世界中國(guó)與歷史中國(guó)的疊加及應(yīng)對(duì)》，刊于《探索與爭(zhēng)鳴》2020年第10期。。田文林則在《從“三千年未有之變局”到“百年未有之大變局”》中采用比較研究的方法，厘清“百年大變局”的內(nèi)涵、影響，并提出應(yīng)對(duì)辦法〔3〕。此外，研究者們也將理論終點(diǎn)歸至習(xí)近平對(duì)“百年大變局”的相關(guān)論述，如史志欽在《百年未有之大變局與中國(guó)身份的變遷》中，通過(guò)歷史發(fā)生學(xué)的演進(jìn)脈絡(luò)，系統(tǒng)梳理了習(xí)近平對(duì)“百年大變局”論述的相關(guān)文獻(xiàn)，得出一條相對(duì)完整的理論線索〔4〕。然而“三千年未有之大變局”到“百年未有之大變局”的“中間地帶”則被遺忘，這就像是一條理論鎖鏈，中間一部分的鐵環(huán)“脫嵌”了。盡管胡鞍鋼在《中國(guó)與世界百年未有之大變局：基本走向與未來(lái)趨勢(shì)》中認(rèn)為“毛澤東同志最早遇見(jiàn)中國(guó)與世界百年未有之大變局”〔5〕，但此類研究成果僅停留在毛澤東對(duì)該問(wèn)題的看法上，并沒(méi)有形成完善的體系，是一種相對(duì)碎片化的研究。

綜上，“百年大變局”的理論溯源缺失了一段中國(guó)化的學(xué)術(shù)梳理?；赝袊?guó)共產(chǎn)黨建黨一百周年走過(guò)的輝煌路程，我們發(fā)現(xiàn)黨對(duì)國(guó)際形勢(shì)的總體看法實(shí)質(zhì)上是對(duì)“百年大變局”的闡釋和理論貢獻(xiàn)，所以，“百年大變局”的理論溯源就是建黨這一百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在處理與世界發(fā)展關(guān)系時(shí)走過(guò)的路，特別是在新型經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的當(dāng)下，在與西方爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)、提升中國(guó)文化軟實(shí)力、樹(shù)立中國(guó)共產(chǎn)黨偉大形象時(shí)，此類研究具有重要意義，應(yīng)給予重點(diǎn)關(guān)注。

一、習(xí)近平對(duì)“百年大變局”重要論述及其價(jià)值

“百年大變局”是習(xí)近平在2017年主持中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)提出的價(jià)值研判，后來(lái)“百年大變局”的概念在不斷補(bǔ)充和發(fā)展中逐漸成為中國(guó)共產(chǎn)黨制定發(fā)展策略、應(yīng)對(duì)世界形勢(shì)的理論依據(jù)和指導(dǎo)。

(一)“百年大變局”的提出明確了應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展方案

最初“百年大變局”的概念僅僅用于描繪發(fā)生在軍事領(lǐng)域的變化。如習(xí)近平總書(shū)記在2014年主持中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)，指出“在這個(gè)前所未有的大變局中，軍事領(lǐng)域發(fā)展變化廣泛而深刻，是世界大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的重要內(nèi)容之一”〔6〕，可以說(shuō)“百年大變局”的提出是中國(guó)共產(chǎn)黨在分析世界發(fā)展大勢(shì)之后提出的價(jià)值判斷?！鞍倌甏笞兙帧碧貏e強(qiáng)調(diào)在軍事領(lǐng)域發(fā)生的變化及其應(yīng)對(duì)之道。

其后“百年大變局”的理論闡釋不斷豐富和發(fā)展，不斷被賦予時(shí)代內(nèi)涵。如習(xí)近平在2017年主持召開(kāi)國(guó)家安全工作座談時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“要立足國(guó)際秩序大變局來(lái)把握規(guī)律，立足防范風(fēng)險(xiǎn)的大前提來(lái)統(tǒng)籌，立足我國(guó)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期大背景來(lái)謀劃”〔7〕，也就是說(shuō)，要消除軍事領(lǐng)域的大變革、大變動(dòng)就是要立足于世界形勢(shì)的變化，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，在軍事領(lǐng)域做出一些革新和調(diào)整。這樣一來(lái)，既折射出“百年大變局”的軍事變革，又強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)今世界局勢(shì)的整體把握。

習(xí)近平第一次明確使用“百年未有之大變局”表述是在2017年接見(jiàn)駐外使節(jié)工作會(huì)議上，會(huì)上他認(rèn)為“我們面對(duì)的是百年未有之大變局”〔8〕。從“前所未有之大變局”“國(guó)際秩序大變局”到“百年未有之大變局”的價(jià)值判斷，是黨對(duì)大變局認(rèn)識(shí)向縱深發(fā)展的理論升華。于中國(guó)而言，“百年大變局”的到來(lái)已成為一種潮流和趨勢(shì)，推動(dòng)著世界各國(guó)在新的歷史發(fā)展條件下順勢(shì)而為，使構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交成為“百年大變局”題中應(yīng)有之義。

總之，“百年大變局”的提出及其發(fā)展為中國(guó)應(yīng)對(duì)國(guó)際形勢(shì)提供了科學(xué)指導(dǎo)，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。如習(xí)近平2018年在金磚國(guó)家工商論壇上用“金色十年”間接闡釋未來(lái)十年世界將面臨的大變局，即“國(guó)際格局和力量對(duì)比加速演變”“世界經(jīng)濟(jì)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換”“全球治理體系發(fā)生深刻重塑”〔9〕等內(nèi)容，這些價(jià)值判斷著眼于中國(guó)視角，觀察世界局勢(shì)的風(fēng)起云涌：在認(rèn)識(shí)的深度上，將“百年大變局”產(chǎn)生的原因從國(guó)際秩序的變化延伸為綜合因素的考量；在認(rèn)識(shí)的廣度上，強(qiáng)調(diào)將“百年大變局”帶來(lái)的挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。以上價(jià)值判斷形成了一個(gè)不斷開(kāi)放的認(rèn)知系統(tǒng)，既為中國(guó)在應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)變化提供科學(xué)指導(dǎo)，又為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)應(yīng)對(duì)“百年大變局”的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

(二)“百年大變局”的內(nèi)涵為全球發(fā)展提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

“百年大變局”作為中國(guó)對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的總體判斷，是一個(gè)實(shí)踐性的話語(yǔ)體系，很難通過(guò)質(zhì)性研究的辦法對(duì)其進(jìn)行概念式定義。實(shí)際上，理解“百年大變局”在于從整體上把握“百年大變局”的內(nèi)涵及其對(duì)中國(guó)和世界的價(jià)值意義。

1.經(jīng)濟(jì)的“百年大變局”為發(fā)展中國(guó)家提供戰(zhàn)略機(jī)遇

經(jīng)濟(jì)的“百年大變局”體現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和新型經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展既是經(jīng)濟(jì)“百年大變局”的內(nèi)容也是原因。隨著技術(shù)發(fā)展的深化和產(chǎn)業(yè)實(shí)力的提升，往往容易在更深的層次、更廣的范圍形成對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革或革命，這為發(fā)展中國(guó)家提供了機(jī)遇。在以往的國(guó)際分工中，發(fā)達(dá)國(guó)家憑借先進(jìn)的科技優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)總產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配中占據(jù)主導(dǎo)，造成全球南北國(guó)家之間、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的不平等，不僅形成巨大的貧富差距，而且造成發(fā)展中國(guó)家對(duì)資本發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)依賴，進(jìn)而形成政治上的依附，造成“中心—外圍”的世界經(jīng)濟(jì)格局。經(jīng)濟(jì)“百年大變局”的到來(lái)，使得不論科技領(lǐng)域還是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的權(quán)力格局都將重新洗牌，那些在科技和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域抓住主動(dòng)權(quán)的國(guó)家將贏得世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位，科技革命為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了戰(zhàn)略趕超的發(fā)展機(jī)遇期，促使全球經(jīng)濟(jì)向均衡方向發(fā)展。

新型經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)也是經(jīng)濟(jì)“百年大變局”為發(fā)展中國(guó)家提供的一次機(jī)遇。以往經(jīng)濟(jì)全球化圍繞著資本這個(gè)軸心點(diǎn)將資本價(jià)值增殖的逐利行為發(fā)揮到極致，其本身便帶有不平等、不公平的發(fā)展屬性。但是，新型經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)及其所倡導(dǎo)的“開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏”的發(fā)展理念對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶了正面的溢出效應(yīng)。新型經(jīng)濟(jì)全球化可能使發(fā)展中國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流中變得更好，這是中國(guó)在獨(dú)立探索發(fā)展道路進(jìn)程中為發(fā)展中國(guó)家貢獻(xiàn)的發(fā)展方案和中國(guó)智慧。

2.政治的“百年大變局”為國(guó)際局勢(shì)提供新的外部環(huán)境

世界的政治格局是指“國(guó)際社會(huì)一段時(shí)間之內(nèi)很穩(wěn)定的、國(guó)家間的力量對(duì)比”〔10〕，“世界政治格局變化取決于國(guó)家間經(jīng)濟(jì)力量的對(duì)比，并受世界局勢(shì)的影響”〔11〕。“百年大變局”的到來(lái)使得國(guó)家之間發(fā)展呈現(xiàn)不平衡、不穩(wěn)定、不斷變化的趨勢(shì)，主要呈現(xiàn)為三種：一是在現(xiàn)行世界政治格局占優(yōu)勢(shì)的發(fā)達(dá)國(guó)家希望借助“百年大變局”帶來(lái)的機(jī)遇鞏固其主導(dǎo)地位；二是發(fā)展中國(guó)家的崛起讓他們對(duì)建立更加公平、合理的國(guó)際政治格局有了新的期待；三是新型市場(chǎng)國(guó)家的發(fā)展給封閉性的世界格局帶來(lái)沖擊。盡管世界政治格局的這三種趨勢(shì)對(duì)國(guó)際局勢(shì)產(chǎn)生的消極作用依然存在，如地域性民粹主義的興起、貿(mào)易和關(guān)稅保護(hù)制度的阻礙、逆經(jīng)濟(jì)全球化和反經(jīng)濟(jì)全球化的濫觴，都在一定程度上對(duì)國(guó)際局勢(shì)產(chǎn)生了負(fù)面影響，但對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，國(guó)際政治的“百年大變局”對(duì)國(guó)際局勢(shì)產(chǎn)生的正面效應(yīng)依舊是世界歷史發(fā)展的主流，特別是“百年大變局”給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了更多機(jī)遇，尤其是在這一百年內(nèi)，發(fā)展中國(guó)家在完成民族獨(dú)立后依托科學(xué)和技術(shù)革命，不僅擺脫了相對(duì)貧困的局面，而且初步建立起自己的工業(yè)體系，以往依附于資本發(fā)達(dá)國(guó)家的局面正在扭轉(zhuǎn)，給國(guó)際形勢(shì)帶來(lái)相對(duì)的穩(wěn)定性和可靠的發(fā)展環(huán)境。

3.文化的“百年大變局”為國(guó)際交流創(chuàng)設(shè)發(fā)展平臺(tái)

新型經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展在經(jīng)濟(jì)維度使世界日益變成一個(gè)地球村，文明(3)這里存在一個(gè)關(guān)于文明與文化之間的區(qū)分問(wèn)題?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》給“文化”的定義為“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”，而《辭海》對(duì)“文明”一詞的解釋也是指“人類社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”。但二者之間的區(qū)別也是顯而易見(jiàn)的。文化與文明的客體雖然都是指物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,即人化世界,但是所指是截然不同的:文化是指“人化”,文明是指“進(jìn)化”。本文著重強(qiáng)調(diào)的是文明與文化之間的相互聯(lián)系。在筆者看來(lái)文明與文化是不可分的,因?yàn)椤拔拿鳌北旧砑词侵浮吧鐣?huì)發(fā)展到較高階段和具有較高文化的”形式和實(shí)體。沒(méi)有文化的積累也就不可能有文明的進(jìn)步,而人類社會(huì)文明建設(shè)過(guò)程也是在踐行著一種文化。二者交織糾纏在統(tǒng)一的歷史進(jìn)程當(dāng)中。之間的交流會(huì)越來(lái)越頻繁。就此，塞繆爾·亨廷頓提出不同看法，他在《文明的沖突和世界秩序的重建》一文中認(rèn)為，文明之間是有沖突的，其根源在于“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)家必然在文明上尋求支撐”〔12〕，從而放大了文明的異質(zhì)性和沖突性。

習(xí)近平曾引用過(guò)西晉陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·夏侯玄傳》的“和羹之美，在于合異”，意思是羹湯的美味在于味道之間的調(diào)和。實(shí)際上，每一種文明都有其獨(dú)特的“味道”、魅力和存在價(jià)值。文明之間在價(jià)值上應(yīng)是平等的，沒(méi)有優(yōu)劣、高低之分；在相互學(xué)習(xí)和交流上，應(yīng)是開(kāi)放和包容的，文明之間沒(méi)有偏見(jiàn)、歧視。文化的“百年大變局”是指文化的交流已經(jīng)逐漸成為一種在國(guó)家之間、地區(qū)之間的相互交流、共同進(jìn)步的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。盡管在文化的交流與互學(xué)中，個(gè)別國(guó)家出現(xiàn)了謀求文化主導(dǎo)權(quán)，以文化的普世價(jià)值代替文化的多元化、以文明的優(yōu)越論拒斥其他文化的現(xiàn)象，但是縱觀全球文化發(fā)展的交流史，文化之間的融合與互學(xué)依舊是文化發(fā)展的主基調(diào)以及文化“百年大變局”最核心的內(nèi)容。

總之，文化的“百年大變局”對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言是一次同世界不同文化學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)。文明之間的常態(tài)化交流為雙方的彼此認(rèn)同創(chuàng)造了條件。

4.社會(huì)的“百年大變局”為新興國(guó)家提供崛起條件

如果我們把“局”看成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，那么變局意味著整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)不穩(wěn)定的發(fā)展趨勢(shì)。社會(huì)“百年大變局”的不穩(wěn)定因素源自社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)人類社會(huì)日益成為一個(gè)整體時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的疊加效應(yīng)就越明顯。單個(gè)國(guó)家出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)往往借助新型經(jīng)濟(jì)全球化的影響全球化，從而導(dǎo)致防范化解國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)的能力范圍超過(guò)了單獨(dú)任何國(guó)家所能承受的能力范圍。因此，全球性的共同行動(dòng)變得必要。

可是，在面對(duì)社會(huì)“百年大變局”時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家與新興市場(chǎng)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家在社會(huì)治理中的權(quán)利與責(zé)任不對(duì)等的現(xiàn)象導(dǎo)致社會(huì)治理權(quán)的“尋租”“搭便車”行為出現(xiàn)，新興市場(chǎng)國(guó)家將承擔(dān)更多的社會(huì)治理責(zé)任。如新興科學(xué)技術(shù)的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用使得社會(huì)治理出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)深度化和復(fù)雜化；地域性的民族問(wèn)題因?yàn)楦鞣絼?shì)力的介入上升為全球安全問(wèn)題；一些疾病因?yàn)閭鞑ピ吹臄U(kuò)散惡化成全球疫情；局部性的戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大化等使得新興市場(chǎng)國(guó)家將承擔(dān)大部分社會(huì)治理的成本，而發(fā)達(dá)國(guó)家則將自身的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國(guó)家、新興市場(chǎng)國(guó)家。

發(fā)達(dá)國(guó)家與新興市場(chǎng)國(guó)家在社會(huì)治理進(jìn)程中的權(quán)責(zé)不對(duì)稱給新興市場(chǎng)國(guó)家的崛起提供了條件，盡管新興市場(chǎng)國(guó)家要承擔(dān)更多國(guó)際社會(huì)治理成本，但在治理過(guò)程中新興市場(chǎng)國(guó)家提升了其在全球的重要程度，進(jìn)而提升了其對(duì)國(guó)際事務(wù)的話語(yǔ)權(quán)。

總而言之，“百年大變局”的內(nèi)涵是中國(guó)向世界貢獻(xiàn)的百年發(fā)展方案、經(jīng)驗(yàn)和智慧。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“百年大變局”的時(shí)代闡釋及其貢獻(xiàn)

“百年大變局”的提出并不是一蹴而就的，而是一個(gè)繼承與發(fā)展的過(guò)程。可能因?yàn)椤鞍倌甏笞兙帧北旧砭褪且粋€(gè)國(guó)際政治術(shù)語(yǔ)，抑或研究人員多有政治學(xué)研究的背景，以致在“百年大變局”中占據(jù)了話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，以往的文獻(xiàn)并不能佐證上述觀點(diǎn)，但可以肯定“百年大變局”必然具有中國(guó)化的闡釋。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“百年大變局”的闡釋，體現(xiàn)建黨一百周年以來(lái)黨在探索社會(huì)主義發(fā)展道路過(guò)程中做出的理論與實(shí)踐貢獻(xiàn)。

(一)毛澤東五個(gè)時(shí)期對(duì)國(guó)內(nèi)局勢(shì)的看法是“百年大變局”的闡釋及其貢獻(xiàn)

毛澤東對(duì)“百年大變局”的把握分為五個(gè)時(shí)期，分別是第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。

在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“百年大變局”是指帝國(guó)主義扶持的軍閥由混戰(zhàn)走向了國(guó)民黨一黨專政，中國(guó)共產(chǎn)黨作為第三國(guó)際的支部反對(duì)國(guó)民黨的獨(dú)裁。如1921年，毛澤東提出了“改造中國(guó)與世界”的命題，毛澤東將改造二者聯(lián)系起來(lái)，實(shí)際上已經(jīng)看到了中國(guó)與世界的聯(lián)系。在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中又根據(jù)世界范圍內(nèi)的變局考慮中國(guó)革命的問(wèn)題。他認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)后，世界的變局是存在革命與反革命兩大勢(shì)力的斗爭(zhēng)：一面是紅色的旗幟，由第三國(guó)際高舉；一面是白色的反革命的大旗，由國(guó)際聯(lián)盟高舉。因中國(guó)共產(chǎn)黨是第三國(guó)際的支部，所以“中國(guó)革命是世界革命的一部分”〔13〕。這一時(shí)期主要變化是中國(guó)人民群眾與帝國(guó)主義扶持的軍閥之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，“變局”主要來(lái)自這種矛盾不穩(wěn)定性。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“變局”主要來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨反動(dòng)派之間的內(nèi)戰(zhàn)，同時(shí)與帝國(guó)主義、封建主義之間的矛盾也是“變局”成因的一部分。毛澤東1935年12月在中共中央政治局瓦窯堡會(huì)議指出，“目前形勢(shì)的基本特點(diǎn)，就是日本帝國(guó)主義要變中國(guó)為它的殖民地”〔14〕。此外，他在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中就“百年大變局”作了哲學(xué)上的分析。在《實(shí)踐論》中，他認(rèn)為“只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們”〔14〕，想要抵御帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，減小“百年大變局”的影響，就是要從“感性認(rèn)識(shí)”上升至“理性認(rèn)識(shí)”，由“自在的階級(jí)”〔14〕上升到“自為的階級(jí)”〔14〕，利用帝國(guó)主義內(nèi)外部各種矛盾，爭(zhēng)取群眾，發(fā)揮各階級(jí)力量。他在《矛盾論》一文的“兩種宇宙觀”章節(jié)中認(rèn)為，矛盾是相互轉(zhuǎn)化的，“長(zhǎng)期地被封建制度統(tǒng)治的中國(guó)，近百年來(lái)發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)在正在變化到一個(gè)自由解放的新中國(guó)的方向去”〔14〕。從被統(tǒng)治到自由解放是中國(guó)在這一時(shí)期的“變局”。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中華民族與帝國(guó)主義矛盾成為社會(huì)的主要矛盾，“百年大變局”是指第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，世界反法西斯運(yùn)動(dòng)的高潮迭起及中國(guó)反對(duì)日本帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)。這一時(shí)期，毛澤東時(shí)常用“轉(zhuǎn)折(點(diǎn))”“時(shí)局”“形勢(shì)”等相關(guān)詞匯描述“百年大變局”，如他在1937年延安黨的活動(dòng)分子會(huì)議上指出，上海太原失陷后，“世界人民反對(duì)日本和援助中國(guó)的運(yùn)動(dòng)正在發(fā)展”，“蘇聯(lián)正在準(zhǔn)備用實(shí)力援助中國(guó)”〔15〕。就國(guó)內(nèi)情況而言，中國(guó)抗戰(zhàn)的第三個(gè)方向是“抗戰(zhàn)和投降并存于中國(guó)”〔15〕，但“國(guó)內(nèi)國(guó)際不許可投降主義得勢(shì)的因素，占著優(yōu)勢(shì)”〔15〕。這就是說(shuō)，“百年大變局”是指國(guó)際上世界反法西斯的人民和蘇聯(lián)正在支持中國(guó)，而國(guó)內(nèi)消極抵抗不得民心，社會(huì)各階級(jí)要團(tuán)結(jié)起來(lái)抵抗日本侵略，使國(guó)家擺脫淪為殖民地的風(fēng)險(xiǎn)。毛澤東1939年在《關(guān)于國(guó)際新形勢(shì)對(duì)新華日?qǐng)?bào)記者的談話》中進(jìn)一步指出，當(dāng)前的國(guó)際時(shí)局正處在新的形勢(shì)中，第二次帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)必從“片面性狀態(tài)”〔15〕轉(zhuǎn)向“全面性的戰(zhàn)爭(zhēng)”〔15〕。他在《目前形勢(shì)和黨的任務(wù)》一文中指出了“帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)”爆發(fā)的原因及其性質(zhì)，并認(rèn)為日本帝國(guó)主義在國(guó)際形勢(shì)下必然“專力進(jìn)攻中國(guó)”，戰(zhàn)略相持階段基本上已經(jīng)到來(lái)。毛澤東在《克服投降危險(xiǎn)，力爭(zhēng)時(shí)局好轉(zhuǎn)》和《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反對(duì)反共頑固派》中號(hào)召社會(huì)各階級(jí)團(tuán)結(jié)一致共同抵抗日本侵略者和國(guó)民黨頑固派，力爭(zhēng)扭轉(zhuǎn)時(shí)局?？傊珴蓶|對(duì)“百年大變局”的理解主要體現(xiàn)在世界反法西斯力量消長(zhǎng)分析及日本侵華發(fā)展的態(tài)勢(shì)上，《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》等著作中都能找到相關(guān)的依據(jù)。

第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“百年大變局”是指抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利推翻了帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治，開(kāi)始了中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中與國(guó)民黨反動(dòng)派的較量。毛澤東在《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》中指出，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的階段過(guò)去了，新的情況和任務(wù)是國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)”〔16〕。這一時(shí)期，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)不再是中華民族與帝國(guó)主義的矛盾，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)“過(guò)渡階段”〔16〕，該階段的主要任務(wù)就是要防止蔣介石篡奪抗戰(zhàn)勝利的果實(shí)。他于1947年在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》一文中用“三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”具體闡明“百年大變局”的兩種內(nèi)涵：其一是蔣介石的“二十年反革命統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折”〔16〕；其二是“一百多年以來(lái)帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”〔16〕。綜上，這一時(shí)期“百年大變局”的變化體現(xiàn)在結(jié)束了帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治，這是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一百多年以來(lái)發(fā)生的一個(gè)變局，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立，推翻了國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治，即建立一個(gè)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，“百年大變局”是指社會(huì)主義陣營(yíng)與資本主義陣營(yíng)的對(duì)抗及其演變導(dǎo)致國(guó)際形勢(shì)的賡續(xù)。20世紀(jì)50年代，毛澤東已經(jīng)敏銳覺(jué)察到國(guó)際形勢(shì)的變化。第二次世界大戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系，將世界大部分國(guó)家分成了以蘇聯(lián)為中心的社會(huì)主義陣營(yíng)和以美國(guó)為中心的資本主義陣營(yíng)。至此，兩大陣營(yíng)對(duì)抗成為國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的原因。為應(yīng)對(duì)此變化，毛澤東在中共七屆二中全會(huì)用兩個(gè)“不承認(rèn)”——“不承認(rèn)國(guó)民黨時(shí)代的任何國(guó)外外交機(jī)關(guān)和外交人員的合法地位，不承認(rèn)國(guó)民黨時(shí)代的一切賣國(guó)條約的繼承存在”闡發(fā)了“另起爐灶”的外交思想〔17〕。周恩來(lái)在1952年新中國(guó)第一次駐外使節(jié)會(huì)議上把這個(gè)思想稱之為“另起爐灶”。此外，毛澤東還在1949年1月同米高揚(yáng)的談話中首次提到了“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的外交思想，為新中國(guó)正確判斷國(guó)際局勢(shì)爭(zhēng)取了時(shí)間和空間。再者，“一邊倒”也是這一時(shí)期最顯著的外交策略。毛澤東在《論人民民主專政》一文中判斷，“深知欲達(dá)到勝利和鞏固勝利，必須一邊倒”，而且是倒向社會(huì)主義陣營(yíng)。歷史像大海一樣并不總是風(fēng)平浪靜的，常有潮起潮落。50年代末期，中蘇關(guān)系開(kāi)始惡化。在失去蘇聯(lián)支持后，中國(guó)夾在兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的世界博弈中處境尷尬。1962年，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上闡述了他對(duì)時(shí)代看法，認(rèn)為：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地的偉大時(shí)代，是過(guò)去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的”〔18〕。為了應(yīng)對(duì)時(shí)代提出的“挑戰(zhàn)”，毛澤東甚至提出了既反蘇又反美“兩個(gè)拳頭打人”的應(yīng)急策略，并在此后將統(tǒng)一戰(zhàn)線思想運(yùn)用到外交政策上，發(fā)現(xiàn)在蘇美之間還有“中間地帶”用作回旋，可爭(zhēng)取其勢(shì)力以在國(guó)際舞臺(tái)上有所作為，于是他提出了“兩個(gè)中間地帶”外交思想。其實(shí)早在1946年，毛澤東在接受安娜·路易斯·斯特朗的談話中，就已經(jīng)蘊(yùn)含著“中間地帶”的思想，他認(rèn)為在蘇聯(lián)和美國(guó)之間隔著許多國(guó)家和地區(qū)，美國(guó)要實(shí)現(xiàn)對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)攻的前提是“壓服這些中間國(guó)家”〔16〕。亞非拉民族獨(dú)立后，采取了“不結(jié)盟”政策，讓毛澤東對(duì)完善該理論有了新的思考,他提出“兩個(gè)中間地帶”的外交思想。1964年1月《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，明確將“中間地帶”劃分為兩部分：一部分是由亞洲、非洲和拉丁美洲的廣大經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家組成的“第一個(gè)中間地帶”；另一部分是以歐洲為代表的帝國(guó)主義國(guó)家和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家組成的“第二個(gè)中間地帶”〔18〕。這種劃分讓中國(guó)在失去蘇聯(lián)支持又要應(yīng)對(duì)來(lái)自美國(guó)威脅的情況下，能得到發(fā)展喘息的機(jī)會(huì)，甚至為中國(guó)開(kāi)辟了一條新的外交道路。20世紀(jì)70年代，“百年大變局”迎來(lái)蘇攻美守的爭(zhēng)霸格局，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生相應(yīng)變化。珍寶島事件發(fā)生后，毛澤東開(kāi)始了“一條線”的戰(zhàn)略構(gòu)想。他在1973年會(huì)見(jiàn)美國(guó)總統(tǒng)特使基辛格時(shí)指出，“要搞一條橫線，就是緯度，美國(guó)、日本、中國(guó)、巴基斯坦、伊朗、土耳其、歐洲”〔19〕，就是說(shuō)，他希望通過(guò)國(guó)家間的外交合作反對(duì)蘇聯(lián)的霸權(quán)主義，穩(wěn)定國(guó)際局勢(shì)。此外，為應(yīng)對(duì)美蘇爭(zhēng)霸帶來(lái)的消極影響，毛澤東還提出了“三個(gè)世界”的劃分問(wèn)題。他在1974年會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)指出，“美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界”，“亞洲除了日本，都是第三世界。整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界”〔18〕?！叭齻€(gè)世界”的劃分使我國(guó)在社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)復(fù)雜紛爭(zhēng)的美蘇爭(zhēng)霸變局中有了更多發(fā)展的空間。

科學(xué)的理論來(lái)源于生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐。毛澤東五個(gè)時(shí)期對(duì)變局的把握和實(shí)踐做法共同構(gòu)成了“百年大變局”中國(guó)化源流的一個(gè)分支，特別是中華人民共和國(guó)的成立結(jié)束了自1840年以來(lái)中國(guó)一百多年的探索。經(jīng)此變局，中國(guó)站在新的歷史征程上開(kāi)啟民族復(fù)興的奮斗畫(huà)卷。

(二)鄧小平對(duì)“百年大變局”的闡釋及其貢獻(xiàn)

鄧小平時(shí)代，“百年大變局”是和平與發(fā)展的變局，主要包括中國(guó)發(fā)展與世界之間的關(guān)系問(wèn)題。鄧小平時(shí)代是一個(gè)轉(zhuǎn)折的年代，是從革命與戰(zhàn)爭(zhēng)走向了和平與發(fā)展的階段?！鞍倌甏笞兙帧痹趯?shí)踐維度上指國(guó)際政治、國(guó)際經(jīng)濟(jì)和新興科學(xué)技術(shù)迎來(lái)的深刻巨變，這些變化使得國(guó)際局勢(shì)在確定性與不穩(wěn)定性中交織互構(gòu)，并由此產(chǎn)生中國(guó)發(fā)展以及中國(guó)與世界關(guān)系的思考問(wèn)題，這種思考源自：

第一，國(guó)際政治多極化程度加強(qiáng)，加劇了變局的產(chǎn)生。20世紀(jì)70年代末期蘇聯(lián)開(kāi)始收縮力量和戰(zhàn)線，美蘇關(guān)系和兩大陣營(yíng)的對(duì)抗逐漸由緊張對(duì)峙走向緩和發(fā)展。資本主義陣營(yíng)中歐洲國(guó)家的矛盾日漸增多，矛盾不斷；社會(huì)主義陣營(yíng)中，東歐一些國(guó)家開(kāi)始擺脫蘇聯(lián)模式的影響，探索符合自身發(fā)展的道路。這些都直接影響到美蘇在世界的控制力和國(guó)際事務(wù)中的影響力。此外，第三世界國(guó)家在民族獨(dú)立基礎(chǔ)上，通過(guò)發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)抵御資本帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)殖民，成為國(guó)際舞臺(tái)上一支不可忽視的政治力量。如中國(guó)借助于改革開(kāi)放，激發(fā)了社會(huì)發(fā)展的活力，成為一支相對(duì)獨(dú)立的政治力量，日益健步走向世界舞臺(tái)的中央，特別是在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)，擯棄了“大家庭方式”“集團(tuán)政治方式”“勢(shì)力范圍的方式”，繼續(xù)發(fā)展了毛澤東“一條線”、“兩個(gè)中間地帶”和“三個(gè)世界”的外交思想，以和平共處的五項(xiàng)基本原則處理與其他國(guó)家的關(guān)系，將統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想一以貫之。鄧小平在會(huì)見(jiàn)緬甸總統(tǒng)吳山友時(shí)就曾指出，“處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式”〔20〕。

第二，和平與發(fā)展已成為世界普遍關(guān)注的問(wèn)題。在黨的歷次代表大會(huì)報(bào)告中這種認(rèn)識(shí)十分清楚。中國(guó)共產(chǎn)黨第十次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中指出，“當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的特點(diǎn)是天下大亂”，“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”〔21〕；中國(guó)共產(chǎn)黨第十一次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)世界形勢(shì)的判斷認(rèn)為“革命因素繼續(xù)增長(zhǎng)的同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)因素明顯增長(zhǎng)”，“美蘇兩家是新的世界大戰(zhàn)的策源地”〔22〕，就是說(shuō)，十一大之前世界的發(fā)展主題是革命與戰(zhàn)爭(zhēng)，但是此后(改革開(kāi)放后)，世界的主題轉(zhuǎn)變成“和平與發(fā)展”。中共十三大明確肯定，“和平和發(fā)展”是“兩大主題”，并把“關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題”的觀點(diǎn)作為“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論輪廓”的十二個(gè)重要觀點(diǎn)之一。世界主題轉(zhuǎn)化的背后是國(guó)際局勢(shì)的變遷，它無(wú)論對(duì)中國(guó)還是對(duì)世界而言都是一種變化、一個(gè)變局。

第三，科學(xué)技術(shù)日益成為社會(huì)生產(chǎn)力中最活躍和最具決定性的發(fā)展因素。七八十年代，世界進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)逐漸提升?？茖W(xué)技術(shù)不僅提升經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，而且作為文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力，在國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與合作中具有重要的戰(zhàn)略意義，是衡量國(guó)家實(shí)力、維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要力量。此后隨著鄧小平改革開(kāi)放和對(duì)社會(huì)主義階段性本質(zhì)的思考，逐漸形成對(duì)生產(chǎn)力的本質(zhì)理解。他曾指出，“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”〔20〕，并認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”〔20〕。因此，發(fā)展科學(xué)技術(shù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力就是發(fā)展維系世界和平的穩(wěn)定力量，防止“百年大變局”滑向動(dòng)蕩。

第四，建立國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序的愿望強(qiáng)烈。宏觀層面而言，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是導(dǎo)致國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩的根本原因之一。特別是第二次世界大戰(zhàn)后，以雅爾塔體系為組織原則的世界局勢(shì)是資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)世界政治和經(jīng)濟(jì)治理權(quán)力的壟斷。在發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始崛起的背景下必然產(chǎn)生國(guó)際大變局。正是在這樣的背景下，鄧小平提出要在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)和政治新秩序。他在會(huì)見(jiàn)印度總理拉吉夫·甘地時(shí)曾指出“世界總局勢(shì)在變”，需要考慮新的政策去應(yīng)對(duì)。國(guó)際政治實(shí)踐業(yè)已證明，霸權(quán)主義、集團(tuán)政治等行不通，所以“世界上現(xiàn)有兩件事要同時(shí)做，一個(gè)是建立國(guó)際政治新秩序，一個(gè)是建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序”〔20〕。在此基礎(chǔ)上，鄧小平提出用和平共處五項(xiàng)原則構(gòu)建新秩序。如他在會(huì)見(jiàn)加拿大前總理特魯多時(shí)強(qiáng)調(diào)，“國(guó)際關(guān)系新秩序的最主要的原則，應(yīng)該是不干涉別國(guó)的內(nèi)政、不干涉別國(guó)的社會(huì)制度”〔20〕，并主張用和平共處五項(xiàng)原則作為世界新秩序的行為準(zhǔn)則。

鄧小平對(duì)“百年大變局”的理論貢獻(xiàn)在于他將“戰(zhàn)略機(jī)遇期”(4)戰(zhàn)略機(jī)遇期是胡錦濤首次明確提出的一個(gè)概念。盡管在鄧小平相關(guān)文獻(xiàn)中并未出現(xiàn)這個(gè)詞匯，但是他對(duì)“機(jī)遇”“時(shí)機(jī)”“機(jī)會(huì)”等詞的理解實(shí)際蘊(yùn)含戰(zhàn)略機(jī)遇期的思想。的思想定義為“百年大變局”的理論貢獻(xiàn)。宏觀意義上，鄧小平所說(shuō)的機(jī)遇是從中國(guó)社會(huì)發(fā)展的角度思考應(yīng)對(duì)“百年大變局”的辦法，更強(qiáng)調(diào)“趨利避害”，化解來(lái)自變局的消極影響。因而，機(jī)遇的概念貼合了“戰(zhàn)略機(jī)遇期”，與“百年大變局”帶來(lái)的戰(zhàn)略布局和機(jī)遇具有相同的意思。

“百年大變局”從影響范疇講，具有全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和決定性等特征。全局性是指“百年大變局”產(chǎn)生的影響是全局的，不只針對(duì)一個(gè)地區(qū)或國(guó)家，因而，它將給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)相對(duì)復(fù)雜的形勢(shì)，所以多數(shù)人將“百年大變局”理解為國(guó)際形勢(shì)或局勢(shì)。長(zhǎng)遠(yuǎn)性是指“百年大變局”的產(chǎn)生不是偶然的，有一個(gè)量的積累和質(zhì)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。雖然百年如前文贅述不是一個(gè)數(shù)量詞，但至少可以說(shuō)明“百年大變局”具有的長(zhǎng)遠(yuǎn)性這一特征。決定性是指“百年大變局”對(duì)當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)產(chǎn)生的影響很大，甚至具備改變國(guó)際局勢(shì)的能力。因此，能否抓住變局的“歷史機(jī)遇”〔23〕，“歷來(lái)是關(guān)系革命與建設(shè)興衰成敗的大問(wèn)題”〔24〕，就是說(shuō)，“百年大變局”的理解來(lái)源于鄧小平對(duì)機(jī)遇意識(shí)、憂患意識(shí)的科學(xué)把握。

二十世紀(jì)八九十年代，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生巨大變化，改革開(kāi)放進(jìn)入深化階段，東亞部分國(guó)家通過(guò)發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)走上富強(qiáng)道路，第三世界的群體崛起，以及東歐劇變、蘇聯(lián)解體，都給世界帶來(lái)許多變化。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)是一個(gè)變局。早在1985年鄧小平就已經(jīng)預(yù)測(cè)到這樣的發(fā)展趨勢(shì)，他在中央軍委擴(kuò)大會(huì)議上提出“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”〔25〕，即對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變和對(duì)外政策的轉(zhuǎn)變?！皟蓚€(gè)轉(zhuǎn)變”是在應(yīng)對(duì)“百年大變局”的形勢(shì)下提出的，強(qiáng)調(diào)在不否定戰(zhàn)爭(zhēng)因素存在的條件下突出和平發(fā)展的重要性以及在外交政策中體現(xiàn)獨(dú)立自主性，這為理解“百年大變局”提供了研究途徑。

(三)江澤民“歷史機(jī)遇期”思想對(duì)“百年大變局”的闡釋及其貢獻(xiàn)

江澤民時(shí)期，和平與發(fā)展依舊是時(shí)代主題。他對(duì)“百年大變局”闡釋源自他對(duì)“歷史機(jī)遇期”的把握與分析。十四大以后，“百年大變局”被普遍理解為一種對(duì)國(guó)際形勢(shì)和世界局勢(shì)的判斷，且經(jīng)常被提及。這可能與生產(chǎn)力提高、經(jīng)濟(jì)全球化深度發(fā)展有關(guān)，或者從“百年大變局”的結(jié)果上說(shuō)，發(fā)展的外部環(huán)境對(duì)變局的產(chǎn)生造成了直接的影響。一個(gè)明顯的依據(jù)就是，當(dāng)決策管理者在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，首要的前提就是對(duì)當(dāng)前世界局勢(shì)的分析，再根據(jù)預(yù)測(cè)結(jié)果制定發(fā)展策略，于是這些戰(zhàn)略便成為“百年大變局”提法的源頭活水。

江澤民關(guān)于“世界處在大變動(dòng)的歷史時(shí)期”是“百年大變局”的時(shí)代內(nèi)涵之一。江澤民曾經(jīng)四次提及此概念。他在1992年十四大報(bào)告的第三部分“國(guó)際形勢(shì)和我們的對(duì)外政策”章節(jié)中指出“當(dāng)今世界正處在大變動(dòng)的歷史時(shí)期”〔26〕，此后在1993年中央軍委擴(kuò)大會(huì)議和11月會(huì)見(jiàn)古巴國(guó)務(wù)委員會(huì)主席卡斯特羅時(shí)著重強(qiáng)調(diào)了這一看法。盡管在1998年第九次駐外使節(jié)會(huì)議上并未言明該術(shù)語(yǔ)，但是他對(duì)國(guó)際局勢(shì)的判斷，即“二十世紀(jì)的世界格局和大國(guó)關(guān)系，曾經(jīng)歷過(guò)幾次重大變動(dòng)”〔24〕的論述依然屬于這方面內(nèi)容?？傊?，江澤民對(duì)“世界處在大變動(dòng)的歷史時(shí)期”的論述包括以下方面的內(nèi)容。

一是和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題。首先，世界兩極已經(jīng)終結(jié)，國(guó)際各種力量開(kāi)始分化與重組，世界的政治格局走向了多極化，但霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，因此在較長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)和平是可以實(shí)現(xiàn)的。其次，國(guó)際格局依然動(dòng)蕩不安。盡管戰(zhàn)爭(zhēng)得到控制，但是因宗教信仰、領(lǐng)土紛爭(zhēng)和民族認(rèn)同等矛盾誘發(fā)的局部沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)。再次，國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)展中國(guó)家面對(duì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不合理的，發(fā)展環(huán)境惡劣，貧富差距極化，進(jìn)而使得南北鴻溝進(jìn)一步加大。

二是“大變動(dòng)的歷史時(shí)期”對(duì)中國(guó)的發(fā)展是有利的。其一，世界格局的重塑需要較長(zhǎng)一段時(shí)間，這既為爭(zhēng)取和平環(huán)境創(chuàng)造了條件，也為發(fā)展中國(guó)家集中力量開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供空間。其二，利用國(guó)際力量的分化與重組帶來(lái)的機(jī)遇提升中國(guó)的國(guó)際地位。

三是亞洲地區(qū)特別是東亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系與合作緊密，為推動(dòng)解決地區(qū)爭(zhēng)端提供了一個(gè)相對(duì)和平的環(huán)境。正是基于以上判斷，江澤民在1993年會(huì)見(jiàn)卡斯特羅時(shí)，作出了“社會(huì)主義前途依然光明”〔25〕的判斷。

江澤民關(guān)于“世界正處在大變革時(shí)期”是“百年大變局”的時(shí)代內(nèi)涵之一。江澤民關(guān)于“大變革”的論述有四次，前三次是從國(guó)內(nèi)生產(chǎn)關(guān)系(5)這里將社會(huì)關(guān)系也理解為生產(chǎn)關(guān)系。論述民族變革、“黨的變革”、五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)青年運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用，只有在2002年會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南時(shí)，重點(diǎn)討論了世界形勢(shì)和變化的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，即“當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)”問(wèn)題、“全球發(fā)展的變化”問(wèn)題和“不同文明發(fā)展與交流呈現(xiàn)的新局面”等。在對(duì)國(guó)際形勢(shì)的判斷中，他認(rèn)為世界處在大變革時(shí)期的主要特征有兩個(gè)，一是世界多極化，另一個(gè)是經(jīng)濟(jì)全球化。這兩種變革使國(guó)際社會(huì)依存、互動(dòng)加深的同時(shí)，也造成了“總體和平、緩和、穩(wěn)定，局部戰(zhàn)亂、緊張、動(dòng)蕩”〔25〕的變化。在全球發(fā)展變化的問(wèn)題上認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)振興是不可抗拒的歷史潮流，經(jīng)濟(jì)全球化重塑了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新格局。此外，江澤民還提及了世界文明交融互鑒的問(wèn)題，點(diǎn)明了文明的差異不是沖突的根源而是起點(diǎn)。這些思想、看法都為“百年大變局”的研究?jī)?nèi)容、研究方法、研究意義等提供借鑒。

江澤民關(guān)于“世紀(jì)之交的重要時(shí)刻”“世紀(jì)之交的歷史機(jī)遇期”的論述是“百年大變局”的時(shí)代內(nèi)涵之一。江澤民在1999年慶祝中華人民共和國(guó)成立五十周年大會(huì)時(shí)，指出：“人類又來(lái)到一個(gè)新的世紀(jì)之交和新的千年之交的重要時(shí)刻”〔24〕，同年11月，在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，對(duì)“百年大變局”的判斷做了重要論述，把“世紀(jì)之交的歷史機(jī)遇期”當(dāng)成“百年大變局”的發(fā)展環(huán)境。不管是世紀(jì)之交的“重要時(shí)刻”還是“歷史時(shí)期”都是指兩段時(shí)間：一段是19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)祖國(guó)獨(dú)立和民族解放；另一段是20世紀(jì)中葉到21世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。這兩個(gè)“一百年”(6)這里的“一百年”與習(xí)近平談及的兩個(gè)一百年具有不同的內(nèi)涵。，共產(chǎn)黨所開(kāi)辟的新局面就是“百年大變局”形成的內(nèi)容，也為理解“百年大變局”提供實(shí)踐材料。

江澤民關(guān)于“前所未有的大發(fā)展”論述是“百年大變局”的內(nèi)涵之一。他在黨的十四屆五中全會(huì)上指出，改革開(kāi)放十幾年來(lái)，東部和中西部的經(jīng)濟(jì)都取得了“歷史上前所未有的大發(fā)展”〔26〕，這就間接說(shuō)明改革開(kāi)放有使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)變的能力，必然構(gòu)成“百年大變局”出現(xiàn)的原因之一，所以理解“百年大變局”的一個(gè)線索就是改革開(kāi)放。隨后，江澤民2000年在中共十五屆五中全會(huì)上指出，“世界經(jīng)濟(jì)和科技前所未有的大發(fā)展，也面對(duì)著前所未有的激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)”〔25〕。從社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的角度說(shuō)，科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)化進(jìn)程，同時(shí)也使競(jìng)爭(zhēng)在更大程度、更廣范圍內(nèi)進(jìn)行，這是一種來(lái)自發(fā)展的變化，如果放置國(guó)際社會(huì)考慮，必然給國(guó)際形勢(shì)產(chǎn)生影響。因此，“百年大變局”源流可以在社會(huì)生產(chǎn)力的維度找到唯物史觀的哲學(xué)依據(jù)。

以往研究者大都未涉及毛澤東和鄧小平關(guān)于“百年大變局”相關(guān)論述的挖掘，即便有也可能是零散的，原因是毛澤東和鄧小平并未明確使用“百年大變局”這個(gè)特定術(shù)語(yǔ)。盡管江澤民也未涉及，但是他對(duì)戰(zhàn)略機(jī)遇期、國(guó)際局勢(shì)的一些看法，卻貼近“百年大變局”表達(dá)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，成為其中國(guó)化源流的一個(gè)支流。

(四)胡錦濤“戰(zhàn)略機(jī)遇期”思想對(duì)“百年大變局”闡釋及其貢獻(xiàn)

“百年大變局”的判斷依據(jù)可以在胡錦濤“戰(zhàn)略機(jī)遇期”思想中找到，或者說(shuō)胡錦濤“戰(zhàn)略機(jī)遇期”思想是“百年大變局”的闡釋和理論貢獻(xiàn)。

胡錦濤的“戰(zhàn)略機(jī)遇期”思想是一個(gè)不斷完善和深化的理論?！皯?zhàn)略機(jī)遇期”的論述最早可以追溯到他在1994年學(xué)習(xí)《鄧小平文選》和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究會(huì)上作出的對(duì)當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)的判斷，即“當(dāng)今世界正處在一個(gè)‘大變動(dòng)’、‘偉大變革’的歷史時(shí)期”〔27〕。無(wú)論是“變動(dòng)”還是“變革”，都突出強(qiáng)調(diào)了國(guó)內(nèi)外面臨復(fù)雜的矛盾、新情況和新問(wèn)題?？偟恼f(shuō)來(lái)，這些新問(wèn)題可以歸結(jié)為兩個(gè)方面內(nèi)容：第一，國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜不定。胡錦濤2001年在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》上發(fā)表的《新世紀(jì)獻(xiàn)辭》一文中認(rèn)為世界正在“大轉(zhuǎn)折”〔27〕。不過(guò)，這種判斷在十七大報(bào)告第十一章“始終不渝走和平發(fā)展道路”下完善成“當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中”〔28〕。這種變革和調(diào)整有兩個(gè)內(nèi)容：其一，和平與發(fā)展不僅是時(shí)代主題，也是變革和調(diào)整時(shí)期的內(nèi)容。胡錦濤認(rèn)同江澤民對(duì)和平與發(fā)展的整體判斷，如世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科技日新月異(社會(huì)信息化)及其全球合作日趨緊密等看法，在此基礎(chǔ)上，認(rèn)為“求和平、謀發(fā)展、促合作”成為時(shí)代不可阻擋潮流。其二，“大變革大調(diào)整”有其自身的內(nèi)容，這可以從胡錦濤在第十一次駐外使節(jié)工作會(huì)議的相關(guān)文獻(xiàn)中找到依據(jù)，其內(nèi)容大致包括“大國(guó)對(duì)外關(guān)系出現(xiàn)重大調(diào)整”“國(guó)際體系面臨重大變革”“國(guó)際思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)重大動(dòng)向”〔29〕等。

第二，國(guó)內(nèi)大變革。國(guó)內(nèi)變革主要體現(xiàn)在改革開(kāi)放三十周年社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展帶來(lái)的偉大變革以及為了應(yīng)對(duì)21世紀(jì)前二十年發(fā)展的變革。就改革開(kāi)放的變革，胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)三十周年大會(huì)上指出：“改革開(kāi)放的偉大成就，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果。一切親身經(jīng)歷了這30年偉大變革并貢獻(xiàn)了自己力量的中華兒女，一切關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)的華夏子孫，都有理由為我國(guó)改革開(kāi)放的歷史性成就感到自豪”〔29〕?！案母镩_(kāi)放的偉大成就”“一切親身經(jīng)歷了這30年偉大變革”具體表現(xiàn)在馬克思主義基本原理的中國(guó)化，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與改革開(kāi)放，尊重人民首創(chuàng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政治體制的改革，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力與提高全民族文明素質(zhì)，社會(huì)效率與公平，獨(dú)立自主與經(jīng)濟(jì)全球化，處理改革發(fā)展與穩(wěn)定和黨的建設(shè)等變革。以上構(gòu)成“大變革大調(diào)整時(shí)期”的主要內(nèi)容，值得一提的是，胡錦濤2011年在白宮南草坪歡迎儀式上的致辭中首次將“大發(fā)展”的內(nèi)容納入世界發(fā)展的新格局中。至此，他的“戰(zhàn)略機(jī)遇期”思想被表述為“當(dāng)今世界處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期”。

胡錦濤“戰(zhàn)略機(jī)遇期”思想為“百年大變局”的出場(chǎng)提供了實(shí)現(xiàn)途徑?！皯?zhàn)略機(jī)遇期”涵蓋的部分內(nèi)容就是“百年大變局”理論的“支架”。如胡錦濤2010年在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上提出的“四個(gè)時(shí)期”，即“世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)入調(diào)整期”、“世界經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制進(jìn)入變革期”、“創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型處于孕育期”和“新興市場(chǎng)國(guó)家力量步入上升期”，就是“百年大變局”提出的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。“百年大變局”的提出離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)土壤，它的理論根據(jù)必然可以在現(xiàn)實(shí)中找到，即可在上述“四個(gè)時(shí)期”中探索出它的本質(zhì)，從而印證胡錦濤“戰(zhàn)略機(jī)遇期”思想也是“百年大變局”中國(guó)化源流的一個(gè)支流。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)“百年大變局”的策略

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“百年大變局”的貢獻(xiàn)，不僅僅體現(xiàn)在理論層面對(duì)其概念的深化，更是在實(shí)踐層面提出了應(yīng)對(duì)“百年大變局”的策略與方案。找出應(yīng)對(duì)“百年大變局”的策略是研究的最終歸宿和落腳點(diǎn)，也是將認(rèn)識(shí)的原理、原則與現(xiàn)實(shí)的需要結(jié)合的互動(dòng)過(guò)程?？偟膩?lái)說(shuō)，應(yīng)對(duì)“百年大變局”的策略包括三點(diǎn)：一是倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀以應(yīng)對(duì)國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)；二是發(fā)展相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，完善國(guó)家治理體系；三是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。盡管這三種應(yīng)對(duì)“百年大變局”的策略并不能完全概括中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)抓住“百年大變局”發(fā)展機(jī)遇期的所有實(shí)踐方案，但不得不說(shuō)，這三種策略因?yàn)楦哂胁僮餍远尅盎闄C(jī)”“于變局之中開(kāi)新局”有了更加明確的實(shí)踐目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向。

(一)倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀以應(yīng)對(duì)國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)

社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是社會(huì)發(fā)展的外部性，甚至我們可以把社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)作國(guó)際社會(huì)發(fā)展的成本。降低社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)就是促進(jìn)國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種方式。百年大變局的到來(lái)，無(wú)疑增加社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，給人類社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，所以，從國(guó)際關(guān)系的角度看，樹(shù)立可持續(xù)的安全觀就是通過(guò)發(fā)展安全穩(wěn)定的環(huán)境達(dá)到控制和降低社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生率的目的，進(jìn)而以一個(gè)整體的聯(lián)動(dòng)的組織方式應(yīng)對(duì)來(lái)自“百年大變局”的挑戰(zhàn)。

新安全觀的核心表達(dá)就是既要保證世界范圍內(nèi)的整體安全，又要實(shí)現(xiàn)區(qū)域、國(guó)家和民族之間的安全。從整體看，樹(shù)立新安全觀有助于降低百年大變局帶來(lái)的世界性風(fēng)險(xiǎn)，盡可能地將這種風(fēng)險(xiǎn)化危為機(jī)，更好地推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的新一輪增長(zhǎng)；從局部看，樹(shù)立民族、國(guó)家和地區(qū)之間的新安全觀就能將局部的抗風(fēng)險(xiǎn)能力轉(zhuǎn)變?yōu)檎w力量，有效抵御來(lái)自世界的風(fēng)險(xiǎn)。唯有如此，才能應(yīng)對(duì)“百年大變局”帶來(lái)的國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)，找到應(yīng)對(duì)“百年大變局”的策略。

習(xí)近平早在2013年就已經(jīng)注意到國(guó)家安全與把握戰(zhàn)略機(jī)遇期相互關(guān)系的問(wèn)題，他在中央第十七次集體學(xué)習(xí)會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要切實(shí)加強(qiáng)國(guó)家安全工作，為維護(hù)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期提供保障”，就是說(shuō)，維護(hù)國(guó)家安全應(yīng)置于國(guó)際重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的歷史背景下思考，這樣才能防范風(fēng)險(xiǎn)。之后，習(xí)近平在《堅(jiān)持親、誠(chéng)、惠、容的周邊外交理念》中將這一思想運(yùn)用于周邊區(qū)域外交之中，認(rèn)為應(yīng)“堅(jiān)持互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，倡導(dǎo)全面安全、共同安全、合作安全理念”，這樣有助于推進(jìn)與周邊國(guó)家的安全合作、增強(qiáng)戰(zhàn)略互信，以區(qū)域性的安全合作應(yīng)對(duì)大變局產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)。

新安全觀之所以能夠應(yīng)對(duì)“百年大變局”帶來(lái)的國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，是因?yàn)檫@樣的價(jià)值觀準(zhǔn)確反映出各國(guó)人民對(duì)抵御風(fēng)險(xiǎn)的共同期待。處在“百年大變局”中的世界各國(guó)都希望通過(guò)合作的手段實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)估和掌控，而不是獨(dú)自承受來(lái)自“百年大變局”的挑戰(zhàn)，因而新安全觀逐漸演變成為一種“共同價(jià)值”，尤其在國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)不確定和不穩(wěn)定的環(huán)境下，更具有強(qiáng)烈的思想先導(dǎo)性。總而言之，樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀有助于應(yīng)對(duì)“百年大變局”帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

(二)發(fā)展相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，完善國(guó)際治理體系

“百年大變局”帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，其范圍之廣、影響范圍之深已經(jīng)超過(guò)單個(gè)國(guó)家承受能力，因而沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能在此類風(fēng)險(xiǎn)中獨(dú)善其身，如“百年大變局”帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)全球化影響已成為一股無(wú)法抗拒的時(shí)代潮流。在此背景下，已不存在安全“孤島”，只有團(tuán)結(jié)合作才能共同應(yīng)對(duì)來(lái)自“百年大變局”的挑戰(zhàn)，這就不得不涉及國(guó)際合作，而國(guó)際合作本質(zhì)就是處理國(guó)家之間的關(guān)系問(wèn)題。國(guó)家之間的相處，或說(shuō)發(fā)展國(guó)際關(guān)系，已經(jīng)不能像“資本時(shí)代”以資本為核心那樣奉行叢林法則，而是要讓參與國(guó)際治理的國(guó)家都能獲得發(fā)展紅利。這就需要用一種新的國(guó)際關(guān)系，即相互尊重、公平正義、合作共贏的發(fā)展關(guān)系完善國(guó)際治理體系。

面對(duì)第二次世界大戰(zhàn)之后錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、安全形勢(shì)，世界建立了以聯(lián)合國(guó)為核心、以《聯(lián)合國(guó)憲章》為原則和宗旨的國(guó)家主權(quán)制度。在這個(gè)主權(quán)制度下，世界各國(guó)相互確認(rèn)各自主權(quán)，為戰(zhàn)后世界治理格局奠定了相對(duì)穩(wěn)定的外部發(fā)展環(huán)境。但是，“百年大變局”的產(chǎn)生使得地區(qū)之間、國(guó)家之間沖突不斷爆發(fā)并升級(jí)，阻礙世界和平進(jìn)程，加上冷戰(zhàn)思維影響、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的高潮迭起和新干涉主義的泛濫，世界性安全變得岌岌可危，“百年大變局”帶來(lái)的大風(fēng)險(xiǎn)逐漸增強(qiáng)、大挑戰(zhàn)逐漸增多，人類迫切希望通過(guò)完善國(guó)際治理體系抵御日益頻繁和增多的風(fēng)險(xiǎn)。在這樣的背景下，建立一種新型的國(guó)際關(guān)系變得必要和迫切。

相互尊重是建立新型國(guó)際關(guān)系的前提。尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路，不干涉他國(guó)內(nèi)政，遇到發(fā)展分歧時(shí)凝聚共識(shí)、求同存異、尋求最大公約數(shù)。公平正義是建立新型國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)，公平正義就是要求“世界各國(guó)都平等地參與國(guó)際事務(wù)，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)歧視性和偏見(jiàn)性的錯(cuò)誤行徑，維護(hù)國(guó)際社會(huì)的正義性秩序和機(jī)制”〔30〕。合作共贏是建立新型國(guó)際關(guān)系的核心，合作共贏要求在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益。

(三)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界

“百年大變局”所帶來(lái)的挑戰(zhàn)是當(dāng)前國(guó)際社會(huì)共同面對(duì)的一個(gè)發(fā)展難題。對(duì)于國(guó)際社會(huì)，特別是絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家而言，應(yīng)認(rèn)真思考如何抓住重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期、在變局之中開(kāi)新局這一問(wèn)題。面對(duì)“百年大變局”導(dǎo)致的未知的利益格局以及越來(lái)越多的全球性問(wèn)題，國(guó)際社會(huì)只有共同樹(shù)立“合作共贏”的價(jià)值理念，在追求本國(guó)利益的同時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能不偏離人類整體發(fā)展的正途，不突破任何一種文明的倫理底線，最終實(shí)現(xiàn)主體之間的利益共享。人類命運(yùn)共同體并不追求搭建一個(gè)有著明確組織形式的具體的“共同體”，而是強(qiáng)調(diào)秉持“共同體”的精神實(shí)質(zhì)，即合作精神來(lái)共同應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題，反對(duì)單邊主義，倡導(dǎo)多邊主義，反對(duì)霸權(quán)主義，倡導(dǎo)對(duì)話協(xié)商。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體超越了狹隘的“成員利益”，將關(guān)注的目光聚焦于“人類共同價(jià)值”，以建立持久和平、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界為目標(biāo)，凸顯追求“共贏”的價(jià)值取向。

“人類命運(yùn)共同體的提出，是對(duì)‘建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界’等重大課題的深入思考，是對(duì)如何化解大變局帶來(lái)的全球治理風(fēng)險(xiǎn)而提出的中國(guó)方案”〔31〕。人類命運(yùn)共同體不同于以往西方國(guó)家主導(dǎo)的發(fā)展模式，主張“共商、共建、共享、共贏”，是一種去中心化，以多元主體的平等參與、共同協(xié)作、責(zé)任共擔(dān)、成果共享為核心原則的發(fā)展思想。習(xí)近平最早在2013年闡述了這個(gè)方案，他在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展》演講中指出，“人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”。經(jīng)過(guò)不斷豐富和發(fā)展，習(xí)近平2017年在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》中明確將建設(shè)五個(gè)世界定義為人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)內(nèi)涵。

從人類命運(yùn)而言，“百年大變局”究竟將會(huì)給全球帶來(lái)何種風(fēng)險(xiǎn)無(wú)法預(yù)知，但這五個(gè)世界必定是人類社會(huì)最終的價(jià)值追求。它不僅在認(rèn)識(shí)層面為人類提供思考方向，而且在實(shí)踐層面指明了具體的操作方案。這五個(gè)世界中不論哪一個(gè)世界都是應(yīng)對(duì)國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)的一種有效辦法：持久和平的世界，為應(yīng)對(duì)“百年大變局”提供了穩(wěn)定的環(huán)境；普遍安全的世界，為應(yīng)對(duì)“百年大變局”提供了內(nèi)在保障；共同繁榮的世界，為對(duì)應(yīng)“百年大變局”提供了經(jīng)濟(jì)動(dòng)力；開(kāi)放包容的世界，為應(yīng)對(duì)“百年大變局”提供了合作契機(jī)；清潔美麗的世界為應(yīng)對(duì)“百年大變局”提供了綠色支持。因此，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體能有效應(yīng)對(duì)“百年大變局”帶來(lái)的國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“百年大變局”在理論與實(shí)踐上的探索充分彰顯了黨對(duì)“百年大變局”理論溯源研究的貢獻(xiàn)。正是由于黨在實(shí)踐中的創(chuàng)新精神，才使得這段“百年大變局”的研究越發(fā)突出理論的真理性和實(shí)踐的創(chuàng)造性。