寇丹陽(yáng)

(哈爾濱醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150081)

新冠肺炎疫情在全球的肆虐橫行對(duì)世界各國(guó)人民的生命安全構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，也對(duì)各國(guó)治理能力和治理體系構(gòu)成了嚴(yán)峻考驗(yàn)。自新冠疫情爆發(fā)以來(lái)，在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、周密部署下，全國(guó)上下一盤(pán)棋，使我國(guó)抗擊疫情工作取得了巨大成就，也為世界疫情防控和治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)人民抗擊疫情的生動(dòng)實(shí)踐不僅充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也彰顯了中華民族偉大抗疫精神。抗疫精神是中華民族精神的歷史延續(xù)和傳承，更是新時(shí)代中國(guó)人民凝心聚力、不畏艱險(xiǎn)投入到抗疫戰(zhàn)斗的真實(shí)寫(xiě)照?？挂呔裉N(yùn)藏著寶貴的育人因素，與思想政治理論課立德樹(shù)人功能具有高度契合性。新時(shí)代高校運(yùn)用虛擬仿真技術(shù)實(shí)現(xiàn)抗疫精神可視化表達(dá)是對(duì)思政課教學(xué)手段和內(nèi)容的更新和完善，對(duì)堅(jiān)定學(xué)生理想信念、提升學(xué)生道德修養(yǎng)具有重要作用。

一、虛擬仿真技術(shù)：抗疫精神可視化表達(dá)的技術(shù)手段

虛擬仿真技術(shù)是一種利用計(jì)算機(jī)模擬生成三維立體虛擬空間并通過(guò)VR頭盔、操作柄、電子屏等設(shè)備對(duì)使用者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官產(chǎn)生強(qiáng)烈刺激和影響的現(xiàn)代技術(shù)。近些年來(lái)，虛擬仿真技術(shù)已經(jīng)逐漸走進(jìn)大眾視野并成為了軍事、醫(yī)療、產(chǎn)品展示及銷售、房屋租賃及買賣等領(lǐng)域重點(diǎn)應(yīng)用的技術(shù)。隨著該技術(shù)的蓬勃發(fā)展，教育行業(yè)也迎來(lái)了“VR+教育”時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵1]在此背景下，高校思政課要充分利用虛擬仿真技術(shù)沉浸性、交互性和跨時(shí)空性的鮮明特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)對(duì)抗疫精神的可視化表達(dá)，從而不斷增強(qiáng)抗疫精神的感召力和說(shuō)服力。

(一)虛擬仿真技術(shù)的特點(diǎn)

第一，虛擬仿真技術(shù)具有沉浸性。虛擬仿真技術(shù)可以利用高科技手段重現(xiàn)無(wú)限接近真實(shí)情境的場(chǎng)景，也可以還原無(wú)限貼近實(shí)際的真實(shí)社會(huì)關(guān)系。在場(chǎng)景構(gòu)建方面，設(shè)計(jì)者嚴(yán)格遵照歷史性和真實(shí)性的原則，在前期利用大量時(shí)間做好文獻(xiàn)搜集和實(shí)景調(diào)研工作。因此，利用虛擬仿真技術(shù)所呈現(xiàn)出來(lái)的場(chǎng)景具有高度的還原性和逼真性。為了增強(qiáng)虛擬場(chǎng)景帶給體驗(yàn)者的震撼力，設(shè)計(jì)者往往還會(huì)利用地理信息、三維建模、動(dòng)畫(huà)、配音配樂(lè)等技術(shù)來(lái)輔助虛擬場(chǎng)景建設(shè)。在設(shè)計(jì)者的精巧構(gòu)思下，參與者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官將得到充分調(diào)動(dòng)，全身心地沉浸在虛擬環(huán)境中。同時(shí)，虛擬仿真技術(shù)所呈現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系和情景以真實(shí)事件或材料作為基礎(chǔ)和支撐，具有真實(shí)性的特點(diǎn)，會(huì)讓參與者在短時(shí)間內(nèi)忘記自己身處現(xiàn)實(shí)世界，在參與過(guò)程中收獲良好的視聽(tīng)體驗(yàn)。另外，虛擬世界對(duì)參與者而言具有自由、開(kāi)放、去中心化的特點(diǎn)，任意主體都能夠根據(jù)自己的主觀意愿參與到虛擬實(shí)踐中并成為駕馭虛擬過(guò)程的主角和中心，自由表達(dá)自己的感受和看法并根據(jù)具體情境做出自然和本能的反應(yīng)，這能夠極大程度提升參與者的使用感并調(diào)動(dòng)其使用積極性。

第二，虛擬仿真技術(shù)具有交互性。虛擬仿真技術(shù)分為二維網(wǎng)絡(luò)下的虛擬技術(shù)以及三維甚至多維網(wǎng)絡(luò)下的虛擬技術(shù)，兩種模式的虛擬仿真技術(shù)皆具有明顯的交互性特征。在以二維網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的虛擬社區(qū)中，參與者可以通過(guò)虛擬社區(qū)自帶的交流平臺(tái)或者電子郵箱、微信等媒介進(jìn)行溝通和交流，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程互動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)分享及資源共享。隨著時(shí)代變革和技術(shù)進(jìn)步，傳統(tǒng)模式下以鍵盤(pán)、鼠標(biāo)為代表的圖像界面交互已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足參與者的要求，這直接催生了三維或多維網(wǎng)絡(luò)下的虛擬仿真技術(shù)。這種技術(shù)虛擬程度更深，帶給人的交互體驗(yàn)感也更好。在以此為基礎(chǔ)的虛擬空間中虛擬實(shí)踐的參與者既可以實(shí)現(xiàn)自身與虛擬環(huán)境的交互，也可以實(shí)現(xiàn)自身與其他實(shí)踐活動(dòng)參與者的交互。在虛擬世界中，人與環(huán)境的交互是雙向的。即：人可以通過(guò)最自然的動(dòng)作和語(yǔ)言作用于環(huán)境，環(huán)境也可以根據(jù)人的表現(xiàn)反作用于人。虛擬仿真平臺(tái)還能夠利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將分布在不同地理位置的參與者整合到一起，使來(lái)自五湖四海的參與者融入到同一個(gè)虛擬空間，互相協(xié)作、配合完成共同任務(wù)。在這一過(guò)程中，參與者彼此的陌生感將被消除，社會(huì)交往能力也將得到極大提升。

第三，虛擬仿真技術(shù)具有現(xiàn)實(shí)超越性。虛擬仿真技術(shù)的現(xiàn)實(shí)超越性主要表現(xiàn)為超越日常生活和超越時(shí)空限制。虛擬仿真技術(shù)所構(gòu)建的虛擬世界雖然具有真實(shí)社會(huì)和生活的一般特征，但是虛擬世界絕對(duì)不是對(duì)真實(shí)世界的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)的重大突破和超越。在虛擬世界中，人們不僅能夠再現(xiàn)社會(huì)情境，模擬社會(huì)關(guān)系，還能夠?qū)F(xiàn)實(shí)社會(huì)中不可能發(fā)生的事情用虛擬手段表現(xiàn)出來(lái)，使真實(shí)生活中沒(méi)有交集的人在虛擬世界中發(fā)生關(guān)系、建立聯(lián)系。虛擬仿真技術(shù)的時(shí)空超越性體現(xiàn)在它可以幫助虛擬實(shí)踐活動(dòng)的參與者在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)時(shí)間和空間的任意轉(zhuǎn)換，方便參與者操作和體驗(yàn)。

(二)利用虛擬仿真技術(shù)在思政課上呈現(xiàn)抗疫精神的優(yōu)勢(shì)

第一，虛擬仿真技術(shù)的沉浸性可大大增強(qiáng)抗疫精神的感染力?！叭说乃枷肫返滦纬砂l(fā)展過(guò)程是外部制約和內(nèi)在轉(zhuǎn)化辯證統(tǒng)一的過(guò)程?！盵2]思想品德的最終形成歸根結(jié)底還在于主體內(nèi)部的知、情、意、信、行諸要素在發(fā)展方向上能否完成由不一致到漸趨一致的運(yùn)動(dòng)。抗疫精神是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的寶貴精神財(cái)富，其感染力和震撼力會(huì)對(duì)學(xué)生認(rèn)知和情感產(chǎn)生巨大影響。雖然當(dāng)前思政課教師可以利用音頻、視頻向?qū)W生展示偉大抗疫精神，但在這種教學(xué)模式下學(xué)生依舊抽離于教學(xué)內(nèi)容本身，這直接影響了學(xué)生對(duì)抗疫精神的認(rèn)識(shí)和感受。虛擬仿真技術(shù)能夠根據(jù)疫情期間發(fā)生的真實(shí)事件構(gòu)建出極度逼真的虛擬場(chǎng)景，學(xué)生戴上VR頭盔便可以即刻進(jìn)入虛擬空間，聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)、文字等多種方式的長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)刺激能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生與環(huán)境的深度融合，使其獲得身臨其境的良好體驗(yàn)。同時(shí)，在虛擬世界中，學(xué)生將成為中心和焦點(diǎn)，自己的主觀感受和合理訴求會(huì)得到充分關(guān)注，虛擬世界的故事走向也將因?yàn)閷W(xué)生的選擇和舉動(dòng)發(fā)生變化。因此，“雖然虛擬世界中的情景和行為都是虛擬的，卻給人一種清晰的臨場(chǎng)感，讓學(xué)生的生理體驗(yàn)和心理認(rèn)知都如同在真實(shí)世界?！盵3]虛擬仿真技術(shù)的強(qiáng)沉浸性能夠大大增強(qiáng)抗疫精神的感染力，使學(xué)生淚如雨下的同時(shí)又能獲得春風(fēng)化雨的洗禮，從而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知、情、意、信、行諸要素的有機(jī)統(tǒng)一，形成良好的思想道德素質(zhì)。

第二，虛擬仿真技術(shù)的交互性能夠提高抗疫精神的親和力。在VR教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生不再是被動(dòng)的傾聽(tīng)者和信息接收者，而是具有獨(dú)立思想和判斷力的探索者。教師則不再執(zhí)著于在短時(shí)間內(nèi)告訴學(xué)生抗疫精神是什么，而是通過(guò)引導(dǎo)、啟發(fā)的方式幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)抗疫精神的內(nèi)涵。虛擬仿真技術(shù)具有開(kāi)放性、自由性和交互性的突出優(yōu)勢(shì)，它能夠使學(xué)生在虛擬學(xué)習(xí)中同各種對(duì)象產(chǎn)生聯(lián)系：首先，學(xué)生和虛擬客體的聯(lián)系。虛擬仿真技術(shù)既能夠根據(jù)真實(shí)情況打造虛擬場(chǎng)景，又能夠構(gòu)建虛擬人物形象。例如：VR技術(shù)工程師可以利用仿真技術(shù)重現(xiàn)疫情爆發(fā)之初、疫情最危急之時(shí)以及疫情平息之后武漢金銀潭醫(yī)院的情景，學(xué)生通過(guò)情景的對(duì)比能夠充分感受到醫(yī)務(wù)工作者的辛苦以及國(guó)家力量的強(qiáng)大，進(jìn)而增強(qiáng)自身的民族自信心和自豪感。VR技術(shù)工程師還可以通過(guò)打造鐘南山、張定宇、李蘭娟等優(yōu)秀榜樣的虛擬形象來(lái)實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生和榜樣的近距離接觸和對(duì)話。學(xué)生平時(shí)感覺(jué)遙不可及的人物突然出現(xiàn)在自己面前并對(duì)自己寄予殷切希望能夠有效拉近學(xué)生和榜樣的距離，使學(xué)生產(chǎn)生見(jiàn)賢思齊的想法并付諸實(shí)踐。其次，學(xué)生和其他虛擬實(shí)踐參與者的聯(lián)系。在分布式虛擬仿真學(xué)習(xí)平臺(tái)中，學(xué)生可以和來(lái)自全國(guó)各地的虛擬仿真體驗(yàn)者進(jìn)行深度交流和對(duì)話，向他人講述發(fā)生在自己身邊的抗疫故事，使抗疫精神融入到日常學(xué)習(xí)和生活中，從而增強(qiáng)抗疫精神的滲透力和親和力。最后，學(xué)生和教師的聯(lián)系。學(xué)生能夠通過(guò)虛擬仿真平臺(tái)將自己在虛擬體驗(yàn)中遇到的困惑和收獲的心得及時(shí)分享給教師，教師也能夠?qū)W(xué)生思想進(jìn)行實(shí)時(shí)引導(dǎo)和糾偏，拉近師生距離，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)兩極的有機(jī)統(tǒng)一。

第三，虛擬仿真技術(shù)的現(xiàn)實(shí)超越性能夠提高抗疫精神的說(shuō)服力。理論性是抗疫精神的基本屬性，但是，抗疫精神是由無(wú)數(shù)感人事跡和艱苦實(shí)踐凝聚而成的，因此，它還具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，需要學(xué)生在實(shí)踐中去探索、感悟和應(yīng)用。武漢是新冠肺炎爆發(fā)之初疫情最嚴(yán)重的地方，在那里發(fā)生了很多可歌可泣的感人故事。但是，出于經(jīng)費(fèi)和安全因素考慮，高校缺乏把學(xué)生帶到武漢進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、考察的能力，更無(wú)法保證每一位學(xué)生都擁有參與調(diào)研的機(jī)會(huì)。同時(shí)，由于時(shí)光飛逝，疫情期間發(fā)生的很多感人故事將逐漸變成回憶封存在人們的腦海中，學(xué)生只能通過(guò)影像、音頻、文字等資料去體味抗疫精神，并不能成為重要時(shí)刻的見(jiàn)證人和重要事件的親歷者，這直接影響了學(xué)生對(duì)抗疫精神的理解和感悟。虛擬仿真技術(shù)從本質(zhì)上來(lái)看是一種創(chuàng)造和派生客體的技術(shù)，該技術(shù)可以在現(xiàn)實(shí)世界中創(chuàng)造出一個(gè)與真實(shí)客體并存的虛擬客體。雖然客體的形象是虛擬的，但其表現(xiàn)的內(nèi)容卻是真實(shí)存在的。利用虛擬仿真技術(shù)重現(xiàn)抗疫場(chǎng)景能夠幫助實(shí)踐教學(xué)擺脫困境，使學(xué)生產(chǎn)生清晰的臨場(chǎng)感，大大增強(qiáng)抗疫精神的感召力和說(shuō)服力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，真理的力量要在實(shí)踐中得以體現(xiàn)和彰顯。大學(xué)生通過(guò)虛擬仿真技術(shù)能夠穿越時(shí)空成為抗疫醫(yī)療隊(duì)成員，在虛擬實(shí)踐中充分感受抗疫英雄的勇敢與辛勞，從而加深對(duì)抗疫精神的理解和認(rèn)識(shí)。

二、抗疫精神可視化表達(dá)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育意義

(一)有利于培養(yǎng)大學(xué)生人民生命至上的思想觀念

“生命至上”思想作為中華民族偉大抗疫精神的重要組成部分，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想和仁愛(ài)思想的歷史傳承和生動(dòng)詮釋，也集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的價(jià)值理念和根本宗旨。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“為了保護(hù)人民生命安全，我們什么都可以豁得出來(lái)?！盵4]在疫情爆發(fā)之初，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)人民生命安全和身體健康的重要性，高度重視人民群眾的基本生活狀況以及新冠肺炎患者的心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷工作，在充分研判疫情形勢(shì)的基礎(chǔ)上做出了生命至上、人民至上的戰(zhàn)略部署并制定了精準(zhǔn)救治、科學(xué)防控的周密方案。首先，黨中央不惜一切代價(jià)挽救生命。面對(duì)嚴(yán)峻的疫情形勢(shì)，黨中央果斷關(guān)閉了離漢離鄂通道，實(shí)施史上最為嚴(yán)格的管控措施，甚至不惜按下了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的暫停鍵。同時(shí)，為了挽救人民生命，國(guó)家承擔(dān)了新冠肺炎患者治療的全部費(fèi)用，充分彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。其次，黨中央不遺余力挽救一切生命。在新冠肺炎病人救治過(guò)程中，不論是呱呱墜地的嬰孩，還是白發(fā)蒼蒼的老者，每一個(gè)生命都得到了充分地尊重和救治。

目前，很多高校已經(jīng)開(kāi)始了將“生命至上”思想融入思政課的嘗試，但是，大部分思政課教師依舊采取“填鴨式”教學(xué)方法，使本來(lái)應(yīng)該互動(dòng)、精彩的思政課堂索然無(wú)味，也無(wú)法有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。[5]這是對(duì)抗疫精神育人價(jià)值的浪費(fèi)，同時(shí)也嚴(yán)重制約了思政課育人實(shí)效性的發(fā)揮。虛擬仿真技術(shù)的應(yīng)用不僅能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)思政課單向灌輸教育方式的缺陷，給予學(xué)生更多體驗(yàn)和表達(dá)的機(jī)會(huì)，還能夠有效實(shí)現(xiàn)抗疫精神的可視化表達(dá)?！吧辽稀彼枷氲目梢暬磉_(dá)有利于學(xué)生更好地理解中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自覺(jué)將抗疫過(guò)程中發(fā)揮先鋒模范作用的抗疫英雄當(dāng)作自己的榜樣，也有利于培養(yǎng)學(xué)生“人民生命至上”的價(jià)值追求，激勵(lì)學(xué)生勇?lián)鷷r(shí)代重任，以滿腔熱情和赤誠(chéng)之心投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)中。中華民族自古以來(lái)敬佑生命、尊重生命，擁有“天道好生、人命關(guān)天”的歷史傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀醫(yī)者也始終堅(jiān)守“醫(yī)者父母心”的仁愛(ài)精神，將成為懸壺濟(jì)世的精誠(chéng)大醫(yī)作為自己的奮斗目標(biāo)和不懈追求?！吧辽稀崩砟钍侵袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的仁心仁術(shù)思想和中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心思想的深度融合，通過(guò)虛擬仿真技術(shù)呈現(xiàn)“生命至上”思想能夠使學(xué)生時(shí)刻銘記醫(yī)務(wù)工作者為挽救生命做出的貢獻(xiàn)，穿越時(shí)空同優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者展開(kāi)對(duì)話，實(shí)現(xiàn)抗疫精神真正進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，激勵(lì)大學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立依靠人民、為了人民、服務(wù)人民的職業(yè)理念，始終將人民群眾利益作為自身價(jià)值取向和衡量尺度。

(二)有利于培養(yǎng)大學(xué)生舉國(guó)同心的家國(guó)情懷

“舉國(guó)同心”是抗疫精神的核心要義，也是中華民族團(tuán)結(jié)一致、同舟共濟(jì)精神的延續(xù)和傳承。中華民族向來(lái)推崇萬(wàn)眾一心、共御外侮的家國(guó)情懷。中國(guó)抗擊疫情阻擊戰(zhàn)的勝利離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，更離不開(kāi)廣大人民群眾的積極配合和參與。首先，廣大青年成為了此次抗疫戰(zhàn)斗的主力軍，“90后”甚至“00后”學(xué)著前輩的樣子承擔(dān)起了保衛(wèi)祖國(guó)和人民的重任，以躬親實(shí)踐書(shū)寫(xiě)了對(duì)國(guó)家的無(wú)限忠誠(chéng)與熱愛(ài)。其次，各行各業(yè)都默默堅(jiān)守在工作崗位，為疫情防控貢獻(xiàn)力量。 “橄欖綠”“天使白”“環(huán)衛(wèi)橙”，他們甘于奉獻(xiàn)、無(wú)所畏懼，哪里有需要，哪里就有他們的身影。最后，一方有難，八方支援。在湖北疫情最嚴(yán)重時(shí)，全國(guó)各地對(duì)湖北實(shí)行了“掏家底”式的無(wú)私援助，來(lái)自全國(guó)各地的醫(yī)療隊(duì)奔赴湖北，各種醫(yī)療物資、生活用品源源不斷地運(yùn)往湖北。全國(guó)各地都為“熱干面”加油并和武漢人民許下了來(lái)年春天共賞櫻花的約定，武漢的新冠患者也毫不氣餒，樂(lè)觀地表示等自己痊愈了就去捐獻(xiàn)血漿。在國(guó)內(nèi)疫情嚴(yán)重時(shí)，海外華僑和留學(xué)生慷慨地捐款、捐防護(hù)物資回國(guó)，當(dāng)國(guó)外疫情嚴(yán)重時(shí)，祖國(guó)又成為了海外中華兒女最溫暖的港灣，竭盡全力為他們送去防護(hù)物資并提供各種幫助和關(guān)愛(ài)[6]。中國(guó)人民同舟共濟(jì)，守望相助，凝聚成了偉大的抗疫合力。

高校思政課把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書(shū)育人全過(guò)程，不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論內(nèi)化于心，同時(shí)也注重理論知識(shí)的外化于行。這要求思政課要實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)融合，要教育引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證理論、應(yīng)用理論[7]。因此，抗疫精神的內(nèi)涵需要學(xué)生回歸到實(shí)踐中去尋找。越是經(jīng)由學(xué)生通過(guò)自己親身經(jīng)歷去體驗(yàn)的道理，就越能深入學(xué)生內(nèi)心并對(duì)其產(chǎn)生持久影響。虛擬仿真技術(shù)能夠營(yíng)造逼真的場(chǎng)景，學(xué)生戴上VR眼鏡便可以穿越時(shí)空來(lái)到疫情最嚴(yán)重時(shí)候的武漢，切身感受中國(guó)人民同舟共濟(jì)的家國(guó)情懷。從社區(qū)工作人員不辭辛勞給居家隔離住戶送蔬菜到重癥病房醫(yī)護(hù)人員不分晝夜地?fù)尵炔』?；從建筑工人夜以繼日搭建“雷神山”和“火神山”醫(yī)院到方艙醫(yī)院確診患者苦中作樂(lè)為自己開(kāi)出了跳舞緩解病痛的藥方；從科研人員兢兢業(yè)業(yè)進(jìn)行大量科研實(shí)驗(yàn)到新冠疫苗志愿者以身試“苗”，每一個(gè)畫(huà)面都將中國(guó)人民舍我其誰(shuí)的犧牲精神和“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)”的樂(lè)觀態(tài)度表現(xiàn)得淋漓盡致。思政課教師可以利用虛擬仿真技術(shù)實(shí)現(xiàn)這些素材的可視化表達(dá)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“旁觀者”到“親歷者”的轉(zhuǎn)變?！肮噍斒健睂W(xué)習(xí)到“沉浸式”學(xué)習(xí)的變化能夠更好地發(fā)揮抗疫精神的價(jià)值引領(lǐng)功能，同時(shí)也能夠使學(xué)生更加確信只要中國(guó)人團(tuán)結(jié)一心，就沒(méi)有克服不了的困難和跨越不了的阻礙，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和社會(huì)責(zé)任感。

(三)有利于培養(yǎng)大學(xué)生舍生忘死的頑強(qiáng)斗志

“舍生忘死”集中體現(xiàn)了中國(guó)人民殺身成仁、舍生取義的精神品格以及敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的頑強(qiáng)斗志。中華民族歷史上遭遇過(guò)很多苦難，但是，苦難并沒(méi)有毀滅掉中華民族，反而為中華民族崛起和復(fù)興提供了契機(jī)和經(jīng)驗(yàn)。中華民族之所以能夠轉(zhuǎn)危為安、化險(xiǎn)為夷離不開(kāi)那些始終走在時(shí)代前列，甘愿為國(guó)家和人民犧牲自己的探索者和先驅(qū)者。庚子年突如其來(lái)的疫情再次激活了潛藏在中華兒女身體里無(wú)所畏懼、舍我其誰(shuí)的基因，在很多人聞鄂色變的時(shí)候，廣大醫(yī)護(hù)人員白衣執(zhí)甲、逆行出征，給病疫籠罩的湖北帶來(lái)了光明和希望。為了更好地?fù)尵壬?，很多年輕的女醫(yī)護(hù)人員剪去了心愛(ài)的長(zhǎng)發(fā)，臉上的勒痕成為了她們最美的戰(zhàn)疫妝；一些醫(yī)護(hù)人員由于長(zhǎng)時(shí)間工作，腰部受損嚴(yán)重，索性就跪在地上為患者診治。建筑、環(huán)衛(wèi)、運(yùn)輸、餐飲等其他戰(zhàn)線的英雄們也充分發(fā)揚(yáng)了大無(wú)畏的犧牲精神，用實(shí)際行動(dòng)彰顯英雄本色，用血肉之軀筑起了保衛(wèi)人民健康的鋼鐵長(zhǎng)城。

高校是為國(guó)育才的重要陣地，思政課是高校立德樹(shù)人的根本渠道。在抗擊新冠肺炎疫情過(guò)程中，涌現(xiàn)出了很多舍生忘死的英雄人物并發(fā)生了很多可歌可泣的感人故事，這些素材都是思政課可以利用的寶貴資源。以往的思政課偏向于教師以第三人稱方式講述故事，而且大多采取平鋪直敘的表達(dá)方式，缺乏感染力和說(shuō)服力。高校通過(guò)3D動(dòng)畫(huà)技術(shù)、虛擬仿真技術(shù)立體呈現(xiàn)抗疫故事，能夠使抗疫英雄“動(dòng)起來(lái)”“活起來(lái)”，讓學(xué)生“面對(duì)面”聽(tīng)抗疫英雄講述他們的抗疫故事。醫(yī)護(hù)人員是距離死神最近的人，他們每天都要穿戴笨重的防護(hù)裝備并近距離為病患靜脈穿刺、吸痰給養(yǎng)，但凡有一絲疏漏都會(huì)增大感染風(fēng)險(xiǎn)。但是大多數(shù)人只看到了醫(yī)護(hù)人員最終的選擇，卻忽略了他們內(nèi)心的真實(shí)感受。思政課教師提前設(shè)計(jì)訪談提綱并通過(guò)錄制訪談視頻的方式將醫(yī)護(hù)人員的工作日常和心路歷程呈現(xiàn)在虛擬仿真平臺(tái)上不僅能夠有效拉近學(xué)生和抗疫英雄的距離，也能夠使學(xué)生深入思考醫(yī)護(hù)人員做出偉大抉擇的原因，從而增強(qiáng)學(xué)生的思辨能力和探究能力。隨著教學(xué)的深入開(kāi)展，思政課教師可以采訪各行各業(yè)的抗疫英雄并利用虛擬仿真技術(shù)將他們的故事立體呈現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生在可視化學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠切實(shí)體會(huì)和理解“舍生忘死”精神，自覺(jué)對(duì)標(biāo)榜樣，樹(shù)立崇高的人生追求，將自身發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，勇?lián)鐣?huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的時(shí)代重任。

(四)有利于培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)至上的求實(shí)精神

“科學(xué)至上”是抗疫精神的重要內(nèi)涵之一。新中國(guó)成立以來(lái)，我們之所以能夠戰(zhàn)洪水、御非典、抗地震，正是因?yàn)橹腥A民族的血脈中始終流淌著崇尚理性、實(shí)事求是的血液。習(xí)近平曾指出：“人類同疾病較量最有力的武器就是科學(xué)技術(shù)，人類戰(zhàn)勝大災(zāi)大疫離不開(kāi)科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新?！盵8]科學(xué)思維是我們?nèi)〉每挂叨窢?zhēng)勝利的重要保證。首先，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)。新冠肺炎疫情發(fā)生后，黨中央便立即提出了“集中患者、集中專家、集中資源、集中救治”的原則[9]，以最快速度做出了戰(zhàn)略決策和部署。其次，治療科學(xué)。為了保衛(wèi)人民群眾的生命安全，我國(guó)科研人員以舉世震驚的速度研發(fā)出了核酸檢測(cè)試劑和新冠病毒疫苗。同時(shí)，我國(guó)在沒(méi)有特效藥的情況下采用了中西醫(yī)相結(jié)合的療法，創(chuàng)造性地為世界開(kāi)出了“中國(guó)藥方”。為了提高治療效率，我國(guó)還發(fā)揮了“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療”的科技優(yōu)勢(shì)并在治療過(guò)程中較早應(yīng)用了心理干預(yù)治療的方法，從技術(shù)和人文關(guān)懷的雙重角度醫(yī)治病患。最后，是管理科學(xué)?！敖】荡a”的研發(fā)與推廣、全國(guó)分區(qū)分級(jí)差異化管理、疫情流調(diào)報(bào)告只提地點(diǎn)不提人都充分發(fā)揮了科學(xué)思維對(duì)疫情防控的支撐作用。

“科學(xué)至上”思想能夠幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)思維和科技意識(shí)，使他們充分認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展和技術(shù)革新對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的作用，從而激勵(lì)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)新，以自身的勤奮和鉆研推動(dòng)科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步。將國(guó)家運(yùn)用科學(xué)思維和方法治理疫情的舉措用虛擬仿真技術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)能夠給予學(xué)生更大的視覺(jué)沖擊并引發(fā)學(xué)生深入思考，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到尊重事物發(fā)展客觀規(guī)律的重要性，樹(shù)立一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。戰(zhàn)勝疫情需要社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域工作者的通力合作，科學(xué)治理、防護(hù)和治療集中反映了中國(guó)人民的抗疫智慧和科學(xué)精神。“科學(xué)至上”思想對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要意義，如果僅在一門(mén)思政課中利用短暫的時(shí)間向?qū)W生籠統(tǒng)介紹該思想，勢(shì)必會(huì)影響教育效果。實(shí)現(xiàn)“科學(xué)至上”思想可視化表達(dá)能夠讓學(xué)生更加清晰直觀地理解“科學(xué)至上”思想的內(nèi)涵，并且為學(xué)生課下反復(fù)學(xué)習(xí)該思想提供契機(jī)，增強(qiáng)教育影響的長(zhǎng)效性，引導(dǎo)大學(xué)生熱愛(ài)所學(xué)專業(yè)，樹(shù)立求真求實(shí)的科研精神，培養(yǎng)開(kāi)拓創(chuàng)新的實(shí)踐品格，使他們?cè)谂实强蒲懈叻鍟r(shí)能夠始終做到勝不驕、敗不餒，以自身專業(yè)為基礎(chǔ)為國(guó)家發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

(五)有利于培養(yǎng)大學(xué)生命運(yùn)與共的精神氣度

“命運(yùn)與共”作為抗疫精神的重要內(nèi)容彰顯著中華民族“守道義”的大國(guó)擔(dān)當(dāng)以及“世界大同”的天下情懷。習(xí)近平曾指出：“人類是一個(gè)命運(yùn)共同體。戰(zhàn)勝關(guān)乎各國(guó)人民安危的疫病，團(tuán)結(jié)合作是最有力的武器?！盵10]在抗疫之初，中國(guó)便秉持人類命運(yùn)共同體理念，把維護(hù)世界人民生命安全放在和維護(hù)本國(guó)人民生命安全同等重要的地位，憑借面對(duì)重大損失但仍舊果斷封城以阻止疫情向全球擴(kuò)散的英雄舉動(dòng)贏得了國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)和廣泛贊譽(yù)。同時(shí)，中國(guó)在疫情發(fā)生后的第一時(shí)間便主動(dòng)向國(guó)際社會(huì)通報(bào)疫情信息，分享本國(guó)疫情防控和診療經(jīng)驗(yàn)，積極同國(guó)際社會(huì)進(jìn)行抗疫合作。在自身疫情防控面臨巨大壓力的情況下，仍然竭盡所能為其他國(guó)家提供人道主義援助，這和其他一些國(guó)家在疫情面前無(wú)所作為，反而借疫情之機(jī)大搞政治陰謀的做法形成鮮明對(duì)比，也充分凸顯了中國(guó)與鄰為善、以鄰為伴的價(jià)值理念以及天下一家、同擔(dān)風(fēng)雨的精神氣度。

新冠病毒是人類共同的敵人，在疫情面前，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身。疫情期間，中國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及同國(guó)際社會(huì)的守望相助、通力合作是幫助大學(xué)生形成命運(yùn)共同體意識(shí)的最好教材。教師可以將各國(guó)互幫互助的新聞以鏈接形式放在虛擬仿真平臺(tái)的3D地球儀上，學(xué)生點(diǎn)擊鏈接便可以詳細(xì)瀏覽新聞，從而理解“命運(yùn)與共”思想的深刻內(nèi)涵。教師還可以撰寫(xiě)腳本，以中國(guó)向其他遭受疫情國(guó)家捐贈(zèng)醫(yī)療物資事跡為素材制作動(dòng)畫(huà)短片并投放到虛擬仿真平臺(tái)上，學(xué)生觀看短片的同時(shí)可以通過(guò)彈幕形式和其他同學(xué)進(jìn)行互動(dòng)和交流。沉浸式的學(xué)習(xí)方式能夠培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)際視野和人類情懷，引導(dǎo)大學(xué)生積極承擔(dān)世界公民責(zé)任。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，人類社會(huì)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步都離不開(kāi)人類的交往與合作?！懊\(yùn)與共”思想可視化表達(dá)能夠有效激發(fā)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，提高大學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和社會(huì)交往能力，幫助他們創(chuàng)造更多科研成果。

三、虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用于思政課抗疫精神教學(xué)的具體路徑

為了切實(shí)提高思政課育人實(shí)效性，高校要將“與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合、與時(shí)代召喚相呼應(yīng)”作為當(dāng)代思政課建設(shè)和發(fā)展的基本要求和準(zhǔn)則?？挂呔袷且I(lǐng)廣大中國(guó)人民戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情的重要精神旗幟，中國(guó)人民的抗疫斗爭(zhēng)和抗疫故事勢(shì)必會(huì)引起當(dāng)代大學(xué)生的密切關(guān)注和熱烈討論。因此，用思政小課堂講好抗疫大故事成為了當(dāng)前高校的重要課題。虛擬仿真技術(shù)是實(shí)現(xiàn)抗疫精神可視化表達(dá)的重要手段，它的應(yīng)用能夠有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)思政課教學(xué)的不足，將抽象的抗疫精神用生動(dòng)、立體的方式表現(xiàn)出來(lái)。在這樣的背景下，高校需要著力提升抗疫精神與思政課的融合度，積極探索利用虛擬仿真技術(shù)呈現(xiàn)抗疫精神的方法，進(jìn)而切實(shí)增強(qiáng)思政課的生命力和闡釋力。

(一)加強(qiáng)虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)

創(chuàng)新教學(xué)手段不是最終目的，借助虛擬仿真技術(shù)講好抗疫故事、傳播抗疫精神才是思政課的真正訴求。如今，“00后”已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)校園，作為伴隨互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)大的一代，他們對(duì)信息內(nèi)容的質(zhì)量提出了更高的要求。[11]因此，思政課教師要從內(nèi)容供給側(cè)出發(fā)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容供給和學(xué)生學(xué)習(xí)需求的平衡。

在內(nèi)容方面，思政課教師要加強(qiáng)抗疫精神和思政課不同門(mén)類課程的貼合度，結(jié)合課程具體特征有針對(duì)性地選取抗疫故事、呈現(xiàn)抗疫精神。例如：在馬克思主義基本原理課程中，教師可以利用VR技術(shù)構(gòu)建人們?cè)趯?shí)踐中逐步深化對(duì)疫情的認(rèn)識(shí)，又通過(guò)認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)一步指導(dǎo)抗疫實(shí)踐的虛擬場(chǎng)景，使學(xué)生在沉浸式體驗(yàn)過(guò)程中全面理解科學(xué)思維的重要性。也可以重現(xiàn)疫情發(fā)生之初，武漢市民主動(dòng)居家隔離，海內(nèi)外中華兒女情系武漢，捐錢捐物，主動(dòng)報(bào)名前往抗疫一線的感人場(chǎng)景，從而幫助學(xué)生更好地理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一深刻道理；在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程中，教師可以利用VR技術(shù)構(gòu)建中、外疫情防控和治理的虛擬情境，使學(xué)生在兩種情境對(duì)比下充分感受中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。也可以原景重現(xiàn)中國(guó)在全球抗疫中秉持人類共同體理念的具體舉措，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野和胸懷；在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程中，教師可以重現(xiàn)中華民族近代的屈辱史和當(dāng)代中國(guó)人民的戰(zhàn)疫史，通過(guò)兩種情景的對(duì)比向?qū)W生展示舍生忘死、舉國(guó)同心、命運(yùn)與共精神的重要性并借此告訴學(xué)生只有當(dāng)人們?cè)敢庵鲃?dòng)讓渡自身權(quán)利給集體，形成空前團(tuán)結(jié)的命運(yùn)共同體、利益共同體時(shí)，中華民族才會(huì)迸發(fā)出“敢教日月?lián)Q新天”的精神偉力。教師也可以利用VR技術(shù)立體呈現(xiàn)新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民科學(xué)治理疫情、戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的偉大成就，幫助學(xué)生堅(jiān)定戰(zhàn)疫必勝的信心；在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中，教師可以利用VR技術(shù)模擬疫情最嚴(yán)重時(shí)期醫(yī)護(hù)人員的工作場(chǎng)景，通過(guò)真實(shí)還原醫(yī)護(hù)人員敬業(yè)樂(lè)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的情景，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立積極樂(lè)觀的人生態(tài)度和人民生命至上的理念；還可以為學(xué)生呈現(xiàn)非法造謠、阻攔執(zhí)法行徑對(duì)抗疫構(gòu)成的嚴(yán)重危害，培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念和規(guī)范意識(shí)。

(二)加強(qiáng)虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)的方法創(chuàng)新

虛擬仿真技術(shù)是實(shí)現(xiàn)抗疫精神可視化表達(dá)的技術(shù)手段，教師要利用該技術(shù)打造虛擬仿真教學(xué)平臺(tái)并努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新和突破，從而將抗疫精神靈活嵌入思政課體系，以下幾個(gè)教學(xué)方法能夠有效提升抗疫精神育人實(shí)效性。

第一，角色扮演法。教師可以設(shè)計(jì)關(guān)于抗疫的完整故事情節(jié)以及一些與情節(jié)相關(guān)的人物角色并通過(guò)虛擬仿真技術(shù)將其生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生可以自由選擇人物角色并隨時(shí)進(jìn)入虛擬情境，通過(guò)完成平臺(tái)設(shè)置任務(wù)的方式充分體會(huì)抗疫英雄的艱辛與不易，獲得震撼心靈的精神洗禮。例如：可以以鐘南山院士逆行抗疫為故事主線，學(xué)生在虛擬情境中可以選擇成為鐘院士本人或者他的親人、助手或病人，近距離體會(huì)鐘院士承受的巨大心理壓力以及工作的緊張忙碌；還可以將目光聚焦在疫情期間默默堅(jiān)守崗位的平凡工作者，學(xué)生戴上VR眼鏡便可以進(jìn)入以他們抗疫經(jīng)歷為原型打造的虛擬情境。在虛擬體驗(yàn)過(guò)程中，平臺(tái)會(huì)不斷彈出價(jià)值考驗(yàn)類問(wèn)題，學(xué)生可以根據(jù)內(nèi)心真實(shí)想法做出回答和決策。不同回答將面臨不同結(jié)局，學(xué)生通過(guò)這種方式能夠更好地理解不同價(jià)值選擇對(duì)事件發(fā)展的影響，也能夠從更深層次理解抗疫精神內(nèi)涵并感受自己和抗疫英雄的差距，進(jìn)而產(chǎn)生見(jiàn)賢思齊的想法。學(xué)生雖然是以游戲的方式參與其中，但是卻始終沉浸在抗疫情境中，加深了對(duì)抗疫精神的理解，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)性和趣味性的統(tǒng)一。

第二，零距離代入法。高校要收集抗疫英雄在疫情期間與家人往來(lái)的家書(shū)、日記、照片等承載偉大抗疫精神的物品以及他們對(duì)大學(xué)生的寄語(yǔ)并通過(guò)VR技術(shù)打造虛擬展覽館。視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的多重刺激將帶給學(xué)生身臨其境的體驗(yàn)，通過(guò)這種方式，學(xué)生不再是通過(guò)“腦”單個(gè)器官去單向接收抗疫精神，而是轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗥鞴偃ジ兄挂呔?，真正?shí)現(xiàn)“具身”學(xué)習(xí)。[12]

第三，跳轉(zhuǎn)答題法。教師可以設(shè)置新冠肺炎科普類問(wèn)題以及思想政治類問(wèn)題，學(xué)生答對(duì)即可通關(guān)成功并獲得虛擬紀(jì)念章的獎(jiǎng)勵(lì)，答錯(cuò)則需要從頭再來(lái)。新冠肺炎科普類問(wèn)題能夠使學(xué)生全面了解新冠病毒，提高學(xué)生疫情防范意識(shí)。思想政治類問(wèn)題則能夠堅(jiān)定學(xué)生理想信念，鍛煉他們的換位思考和共情能力，提升學(xué)生思想道德素養(yǎng)。

(三)虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)需要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

虛擬仿真技術(shù)應(yīng)用于思政課抗疫精神教學(xué)能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)和實(shí)踐的主人。但這并不意味著教師在虛擬仿真教學(xué)過(guò)程中可以完全放棄主導(dǎo)權(quán)，事實(shí)證明，只有教師充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，學(xué)生主體性才能得到徹底調(diào)動(dòng)[12]。在虛擬仿真教學(xué)模式下，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的前提就是提升教師的技術(shù)使用自信，確保技術(shù)應(yīng)用不會(huì)給教師正常授課造成阻礙。這需要教師著力提高自身媒介素養(yǎng)，深諳技術(shù)使用技巧和虛擬仿真平臺(tái)操作流程。同時(shí)，教師還要厘清“技術(shù)”和“教學(xué)”的關(guān)系，明確虛擬仿真技術(shù)只是實(shí)現(xiàn)抗疫精神可視化表達(dá)的手段，避免教學(xué)過(guò)程中“技術(shù)使用過(guò)度”現(xiàn)象的發(fā)生。

在虛擬仿真教學(xué)開(kāi)始前，教師需要全身心投入到虛擬仿真教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)中，既做到將抗疫精神整體融入到思政課理論體系中，又做到將抗疫精神有所側(cè)重地分布到思政課的具體課程門(mén)類中。利用虛擬仿真技術(shù)重現(xiàn)抗疫精神并不意味著教師為了滿足學(xué)生獵奇心理可以采取與教學(xué)內(nèi)容毫不相關(guān)的仿真形式，因此，教師需要充分把握學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展期待和學(xué)習(xí)心理，將學(xué)生普遍感興趣且具有代表性的抗疫故事用仿真形式呈現(xiàn)出來(lái)并結(jié)合建模技術(shù)、三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)為學(xué)生帶來(lái)一場(chǎng)非同尋常的視聽(tīng)盛宴。在虛擬情境的設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)上，教師要事先做好考察和調(diào)研，“既從實(shí)事求是的原則出發(fā)設(shè)計(jì)情境，又要結(jié)合思想政治教育的特定內(nèi)容目標(biāo)和受教育者的認(rèn)知特點(diǎn)，有選擇、有改造地進(jìn)行虛擬呈現(xiàn)，生成最富效率的思想政治教育模式?！盵13]在虛擬仿真教學(xué)過(guò)程中，為防止教學(xué)活動(dòng)淪為簡(jiǎn)單的游戲環(huán)節(jié)或參觀游覽，教師既要保證學(xué)生獲得宛若穿越時(shí)空的逼真體驗(yàn)，又要給予學(xué)生方向性地學(xué)習(xí)指導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)。教師要將學(xué)生的虛擬仿真體驗(yàn)和思政課理論知識(shí)教學(xué)結(jié)合在一起，在適當(dāng)時(shí)機(jī)向?qū)W生提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)抗疫精神進(jìn)行深入思考，逐步提升學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在虛擬仿真教學(xué)結(jié)束后，教師要及時(shí)鞏固教學(xué)成果，組織學(xué)生撰寫(xiě)學(xué)習(xí)心得或交流學(xué)習(xí)體會(huì)，在這一過(guò)程中充分掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生將抗疫精神應(yīng)用于實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中。同時(shí)，教師要向?qū)W生發(fā)放問(wèn)卷，了解學(xué)生對(duì)抗疫精神虛擬仿真教學(xué)的滿意程度，以學(xué)生訴求為導(dǎo)向不斷提升課程品質(zhì)。