劉 瀟 林，鄭 茂 平，石 欣 宇

(西南大學(xué) 1.音樂(lè)學(xué)院，2.教師教育學(xué)院，重慶市，400715；3.重慶外語(yǔ)外事學(xué)院，重慶市，401120)

一、引 言

中國(guó)古代教育家早已發(fā)現(xiàn)音樂(lè)是推進(jìn)美育的重要手段，先秦儒家提出的樂(lè)教理論主張把德育寓于美育中，樂(lè)教理論倡導(dǎo)的“寓教于樂(lè)，寓德于樂(lè)”對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代音樂(lè)美育具有重要的指導(dǎo)意義[1]。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是不同時(shí)期民族生存發(fā)展史在音樂(lè)文化形態(tài)上的結(jié)晶，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是推進(jìn)新時(shí)代美育發(fā)展的重要方式之一?！耙员癁槊馈边@一重要的美學(xué)現(xiàn)象在我國(guó)具有久遠(yuǎn)的歷史，它不僅是我國(guó)古典文學(xué)的主流基調(diào)[2]，也是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的常見(jiàn)現(xiàn)象[3]，更是中華傳統(tǒng)“憂患意識(shí)”美育教育的重要內(nèi)容?！耙员癁槊馈钡拿烙枷雰A向既與中國(guó)古典文學(xué)中的“憂患意識(shí)”一脈相承，更與生活中“憂患意識(shí)”所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)緊密相連。適當(dāng)?shù)摹皯n患”磨練是人“發(fā)憤抒情”的精神財(cái)富，可以培育一種基于高尚理想和志向的進(jìn)取精神[4]。新時(shí)代美育中，中國(guó)傳統(tǒng)悲傷音樂(lè)是“情感教育”中“憂患意識(shí)”教育的重要載體之一，對(duì)“立德樹(shù)人”的美育思想產(chǎn)生重要影響。悲傷音樂(lè)誘發(fā)的積極性情感體驗(yàn)可能對(duì)于深度詮釋“以悲為美”和“憂患意識(shí)”的美育價(jià)值，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。

從美育心理學(xué)的角度探究中國(guó)傳統(tǒng)悲傷音樂(lè)“以悲為美”的心理機(jī)制，對(duì)于揭示中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化“尚悲”(崇尚悲傷)的美育效應(yīng)具有重要作用。因?yàn)椤爸挥姓莆樟嗣烙^(guò)程中的心理活動(dòng)規(guī)律才能有針對(duì)性地選用美育教材或藝術(shù)手段，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教”[1]。然而，在音樂(lè)美育中，對(duì)于“悲與美”的解釋長(zhǎng)期存在美感、快感、悲傷三者與教育為何種關(guān)系的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論[2-3，5-6]。盡管人們聆聽(tīng)悲傷音樂(lè)不是為了獲得“悲傷”[7-8]，但人們?cè)谝魳?lè)聆聽(tīng)中產(chǎn)生的“悲傷感”與“美感”到底具有怎樣的心理聯(lián)系，這種聯(lián)系是怎樣將聆聽(tīng)者產(chǎn)生的“快感”和“美感”區(qū)別開(kāi)來(lái)，二者在心理機(jī)制上具有怎樣的關(guān)系，它們與教育又將產(chǎn)生怎樣的聯(lián)系？研究表明，“美感”是音樂(lè)審美教育的核心概念[8-9]，“快感”是個(gè)體審美鑒賞的一個(gè)具身性體現(xiàn)[8]。聆聽(tīng)悲傷音樂(lè)實(shí)現(xiàn)由“悲”到“美”轉(zhuǎn)化的心理過(guò)程是“平行加工”還是“悖論”，可能是揭示“以悲為美”教育機(jī)制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[6，10]。Eerola等人在以往研究基礎(chǔ)上結(jié)合多學(xué)科整合的視角，提出了“樂(lè)享轉(zhuǎn)換理論”(Hedonic shift theory)[8]。人們聆聽(tīng)悲傷音樂(lè)實(shí)現(xiàn)由“悲”到“美”的心理轉(zhuǎn)換，受個(gè)體“樂(lè)享強(qiáng)度”調(diào)節(jié)，并影響審美情緒的加工。研究表明，負(fù)性效價(jià)偏向的個(gè)體通過(guò)聆聽(tīng)悲傷音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)“悲傷”體驗(yàn)的釋放，產(chǎn)生美感和激勵(lì)效應(yīng)[11]。在樂(lè)享悲傷音樂(lè)的過(guò)程中，受音樂(lè)喜好和審美判斷調(diào)節(jié)的審美體驗(yàn)，伴隨積極情緒的增強(qiáng)，消極的悲傷體驗(yàn)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的愉悅體驗(yàn)，最終獲得生理獎(jiǎng)賞，產(chǎn)生激勵(lì)效應(yīng)[7，12-14]。該理論為我們采用實(shí)驗(yàn)法探究聆聽(tīng)悲傷音樂(lè)給人們帶來(lái)何種心理獲益及其心理機(jī)制提供了重要的理論基礎(chǔ)，為解釋“以悲為美”的美育效應(yīng)提供了路徑。

已有研究發(fā)現(xiàn)，在音樂(lè)“以悲為美”中，樂(lè)享強(qiáng)度是產(chǎn)生審美體驗(yàn)的重要維度，受個(gè)體的音樂(lè)偏好和聆聽(tīng)動(dòng)機(jī)調(diào)節(jié)，可能是有效預(yù)測(cè)“以悲為美”的重要指標(biāo)[8-9，15]。音樂(lè)喜好受文化特異性的影響[16]，音樂(lè)喜好影響悲傷音樂(lè)的審美體驗(yàn)[6，9]，聆聽(tīng)的趨避動(dòng)機(jī)是個(gè)體音樂(lè)審美實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，決定個(gè)體的積極情緒的喚醒程度[14]。另一方面，音樂(lè)熟悉度可能是預(yù)測(cè)音樂(lè)喜好度的重要維度[9，17]，并對(duì)個(gè)體的審美判斷、情緒體驗(yàn)及樂(lè)享強(qiáng)度產(chǎn)生影響。[17]。此外，音樂(lè)訓(xùn)練增強(qiáng)了個(gè)體音樂(lè)專業(yè)知識(shí)和音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，有效調(diào)節(jié)了悲傷音樂(lè)的審美判斷，增強(qiáng)愉悅體驗(yàn)[6]。與非音樂(lè)家相比，音樂(lè)家在審美的行為反應(yīng)和神經(jīng)生理激活上具有顯著的優(yōu)勢(shì)[6，18-19]，音樂(lè)訓(xùn)練強(qiáng)化了他們情緒反應(yīng)及審美體驗(yàn)，增強(qiáng)了音樂(lè)腦的功能[6，20-21]。盡管上述研究基于西方音樂(lè)文化，探究了聆聽(tīng)悲傷音樂(lè)的行為特征及神經(jīng)基礎(chǔ)，為我們探究以悲為美的審美現(xiàn)象提供了行為和神經(jīng)生理的證據(jù)。然而，基于中國(guó)傳統(tǒng)悲傷音樂(lè)，探究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化“尚悲”的審美特征和心理機(jī)制還缺少心理學(xué)證據(jù)。高校音樂(lè)美育作為傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的主要載體，是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的重要途徑。中國(guó)大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)美育、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心力量。因此，探究大學(xué)生聆聽(tīng)中國(guó)傳統(tǒng)悲傷音樂(lè)的審美特征及心理機(jī)制，對(duì)于揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化中“憂患意識(shí)”所具有的美學(xué)價(jià)值和美育效應(yīng)具有重要意義。

綜上，本研究基于樂(lè)享轉(zhuǎn)換理論，以悲傷、平靜、高興三種情緒效價(jià)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為刺激材料，采用修訂的音樂(lè)審美范式[7]和新的音樂(lè)福流體驗(yàn)后測(cè)任務(wù)[22-23]，探究中國(guó)大學(xué)生在音樂(lè)“以悲為美”上的審美特征及心理機(jī)制。其中音樂(lè)情緒效價(jià)(悲傷，平靜和高興)為被試內(nèi)因素，組別(高喜好組，低喜好組)，音樂(lè)訓(xùn)練(專家，新手)為被試間因素。本研究的假設(shè)如下：

(1)在音樂(lè)審美任務(wù)中，受個(gè)體的音樂(lè)喜好調(diào)節(jié)，高喜好組在悲傷音樂(lè)的積極性情緒體驗(yàn)、情緒喚醒、美感、熟悉的得分上顯著高于低喜好組；

(2)在音樂(lè)福流體驗(yàn)后測(cè)任務(wù)上，高喜好組的得分顯著高于低喜好組；

(3)受音樂(lè)訓(xùn)練調(diào)節(jié)，專家組在悲傷音樂(lè)的積極性情緒體驗(yàn)、情緒喚醒、音樂(lè)美感、音樂(lè)熟悉以及音樂(lè)福流體驗(yàn)的得分上顯著高于新手組。

二、方 法

(一)被試

本研究以在校大學(xué)生為研究對(duì)象，以音樂(lè)喜好得分的前后27%為分組原則，把156名大學(xué)生被試(音樂(lè)訓(xùn)練和非音樂(lè)訓(xùn)練各78人，平均年齡20.21歲，標(biāo)準(zhǔn)差1.21)分為高喜好組(42人)和低喜好組(42人)，考察高校大學(xué)生在音樂(lè)審美加工上的差異。所有被試均為右利手，聽(tīng)覺(jué)和言語(yǔ)正常，裸視或矯正視力正常，無(wú)軀體疾病和精神障礙。實(shí)驗(yàn)前，要求他們避免服用可能影響注意力的物質(zhì)或藥物。

(二)音樂(lè)刺激

音樂(lè)刺激集共15段高品質(zhì)中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)作品，音樂(lè)材料依據(jù)音樂(lè)情緒的喚醒度進(jìn)行分類[13，24]，包括悲傷、平靜和高興的三個(gè)情緒效價(jià)(每種效價(jià)5段，時(shí)長(zhǎng)60秒)。本研究中，悲傷、平靜和高興音樂(lè)的Cronbach’s alpha系數(shù)分別為0.88，0.85，和0.87。

(三)實(shí)驗(yàn)任務(wù)

1.音樂(lè)審美任務(wù)

依據(jù)音樂(lè)審美范式[7]，本研究修訂了音樂(lè)審美任務(wù)，包含音樂(lè)喜好、音樂(lè)美感、情緒體驗(yàn)、情緒喚醒和音樂(lè)熟悉五個(gè)維度，具體實(shí)驗(yàn)流程見(jiàn)圖1。在音樂(lè)審美任務(wù)中，采用迫選范式選用日內(nèi)瓦音樂(lè)情緒量表(the Geneva Emotional Music Scale，GEMS)[25]的9種審美情緒來(lái)評(píng)定被試的情緒體驗(yàn)，用1到9表示9種審美情緒(1“驚奇”，2“超越”，3“抒情(溫暖)”，4“懷舊”，5“平靜”，6“力量”，7“欣悅”，8“緊張”，9“悲傷”)；采用李克特計(jì)分，被試依據(jù)個(gè)人體驗(yàn)評(píng)定音樂(lè)的喜好度(1“非常喜歡”，6“非常不喜歡”)、美感度(1“不美”，9“非常美”)、喚醒度(1“非常平靜”，9“非常激動(dòng)”)和熟悉度(1“非常熟悉”，6“非常不熟悉”)。

在地性是公共藝術(shù)近年的學(xué)術(shù)話題之一，但是，我們不少人更多地將其定格在作品的文學(xué)性內(nèi)涵的在地性。好像是作品內(nèi)容只要取自當(dāng)?shù)仡}材就算是在地性。據(jù)筆者的理解，在地性應(yīng)該包括作品的內(nèi)涵、作品與所在環(huán)境的物理關(guān)系以及作品材質(zhì)的本土性。所以說(shuō)胡泉純的《天坑地漏》應(yīng)該算一件典型的在地性作品。

2.音樂(lè)福流體驗(yàn)后測(cè)任務(wù)

為了檢驗(yàn)和評(píng)估音樂(lè)審美任務(wù)的效度，基于音樂(lè)福流體驗(yàn)[22，26]和音樂(lè)審美加工的測(cè)量維度[16，27]，我們?cè)O(shè)計(jì)了七個(gè)維度的音樂(lè)福流體驗(yàn)后測(cè)任務(wù)，分別測(cè)量了音樂(lè)聆聽(tīng)后被試的當(dāng)前注意力、心情狀態(tài)和身心放松程度，以及音樂(lè)聆聽(tīng)中的專注程度(包含身心投入和物我兩忘兩個(gè)維度)、時(shí)間知覺(jué)、軀體意識(shí)、音樂(lè)共情。在本研究中，該任務(wù)的Cronbach系數(shù)為0.86。

(四)實(shí)驗(yàn)程序

實(shí)驗(yàn)前，實(shí)驗(yàn)主試告知被試本實(shí)驗(yàn)是關(guān)于音樂(lè)審美的研究，需要在電腦上完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)。被試來(lái)到實(shí)驗(yàn)填寫(xiě)知情同意書(shū)后，填寫(xiě)正負(fù)性情緒問(wèn)卷[28](用于評(píng)估被試的當(dāng)前情緒狀態(tài))。聆聽(tīng)完每段音樂(lè)后完成音樂(lè)審美任務(wù)。為減少情緒效價(jià)對(duì)被試的潛在影響，15段音樂(lè)完全隨機(jī)的方式播放，每5段音樂(lè)間休息2分鐘。最后，完成音樂(lè)福流體驗(yàn)后測(cè)任務(wù)。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后獲得一定數(shù)量的報(bào)酬。

(五)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)分析

實(shí)驗(yàn)以音樂(lè)喜好為自變量，通過(guò)李克特6點(diǎn)量表評(píng)分把受過(guò)長(zhǎng)期音樂(lè)訓(xùn)練的大學(xué)生(專家)和未受過(guò)音樂(lè)訓(xùn)練的大學(xué)生(新手)分為高喜好組和低喜好組，采用修訂的音樂(lè)審美任務(wù)[7]和音樂(lè)福流體驗(yàn)后測(cè)任務(wù)[22-23]，探究大學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)上的審美特征和心理機(jī)制。實(shí)驗(yàn)采用2(組別：高喜好組，低喜好組)×2(音樂(lè)訓(xùn)練：專家組，新手組)×3(音樂(lè)情緒效價(jià)：悲傷，平靜，高興)的混合實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。使用獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)探討年齡、性別、正負(fù)性情緒問(wèn)卷以及音樂(lè)福流體驗(yàn)后測(cè)任務(wù)的組間差異。另外，采用2×3重復(fù)測(cè)量方差分析檢驗(yàn)音樂(lè)審美情緒加工的組間差異，其中組別和音樂(lè)訓(xùn)練為被試間因素，音樂(lè)情緒效價(jià)為被試內(nèi)因素。所有實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)使用SPSS 22.0進(jìn)行分析，使用Greenhouse-Geisser方法校正了p值的球形度，事后檢驗(yàn)的多重比較使用Bonferroni進(jìn)行校正。

三、實(shí)驗(yàn)結(jié)果

被試人口統(tǒng)計(jì)學(xué)信息及音樂(lè)審美任務(wù)的描述統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)表1。獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，(1)正負(fù)性情緒問(wèn)卷的結(jié)果顯示被試的情緒狀態(tài)沒(méi)有顯著的組間差異(p>0.05)；(2)音樂(lè)福流體驗(yàn)后測(cè)任務(wù)的結(jié)果顯示，在關(guān)注當(dāng)下(p=0.49，t=2.00，d=2.83)、身心放松(p=0.44，t=2.36，d=3.34)、物我兩忘(p=0.01，t=2.62，d=3.71)三個(gè)子維度上高喜好組顯著高于低喜好組(見(jiàn)表1和圖3)。

表1 被試的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)及音樂(lè)審美任務(wù)的描述統(tǒng)計(jì)結(jié)果

(一)情緒體驗(yàn)

重復(fù)測(cè)量方差分析顯示，音樂(lè)情緒效價(jià)的主效應(yīng)顯著，F(xiàn)(2，81)=5.69，p=0.004，η2=0.07，事后t檢驗(yàn)顯示，音樂(lè)情緒效價(jià)的得分由高到低依次為平靜音樂(lè)>高興音樂(lè)>悲傷音樂(lè)(p<0.05)。組的主效應(yīng)顯著，F(xiàn)(1，82)=5.41，p=0.02，η2=0.06，事后t檢驗(yàn)顯示，在音樂(lè)情緒體驗(yàn)的得分上高喜好組顯著高于低喜好組。情緒體驗(yàn)和組的交互作用顯著，F(xiàn)(2，81)=3.59，p=0.05，η2=0.05，簡(jiǎn)單效應(yīng)分析顯示，高喜好組在悲傷音樂(lè)(p=0.02)、平靜音樂(lè)(p=0.06)、高興音樂(lè)(p=0.04)的情緒體驗(yàn)上顯著高于低喜好組。GEMS量表的描述統(tǒng)計(jì)顯示，在音樂(lè)審美情緒得分上存在顯著的組間差異(見(jiàn)圖2)。在悲傷音樂(lè)的懷舊、抒情、超越、力量4種情緒的得分上，高喜好組顯著高于低喜好組，在緊張得分上高喜好組顯著低于低喜好組。在平靜音樂(lè)的平靜、超越、力量3種情緒的得分上高喜好組顯著高于低喜好組。在高興音樂(lè)的好奇、超越、抒情、懷舊4種情緒的得分上高喜好組高于低喜好組，在緊張的得分上高喜好組顯著低于低喜好組。

重復(fù)測(cè)量方差分析顯示，在情緒喚醒上，音樂(lè)情緒效價(jià)的主效應(yīng)顯著，F(xiàn)(2，81)=114.06，p<0.001，η2=0.58，事后t檢驗(yàn)顯示，情緒喚醒的得分由高到低依次為高興音樂(lè)>悲傷音樂(lè)>平靜音樂(lè)(p<0.001)。組的主效應(yīng)顯著F(1，82)=4.05，p=0.05，η2=0.05，事后t檢驗(yàn)顯示，高喜好組的情緒喚醒得分顯著高于低喜好組。情緒喚醒和組的交互作用不顯著(p>0.05)。

(三)音樂(lè)美感

(四)音樂(lè)熟悉

1.重復(fù)測(cè)量方差分析顯示在熟悉度上音樂(lè)情緒效價(jià)的主效應(yīng)顯著，F(xiàn)(2，81)=29.74，p<0.001，η2=0.27，事后t檢驗(yàn)顯示音樂(lè)熟悉得分由高到低依次為：高興音樂(lè)>平靜音樂(lè)>悲傷音樂(lè)(p<0.001)。組的主效應(yīng)顯著(F(2，84)=7.65，p=0.007，η2=0.08)，事后t檢驗(yàn)顯示在音樂(lè)熟悉度上高喜好組顯著高于低喜好組。熟悉和組交互作用顯著，F(xiàn)(2，84)=11.70，p<0.001，η2=0.13，簡(jiǎn)單效應(yīng)分析發(fā)現(xiàn)高喜好組對(duì)悲傷音樂(lè)的熟悉程度顯著高于低喜好組(p<0.001)，在高興音樂(lè)和平靜音樂(lè)上沒(méi)有顯著的組間差異(p>0.05)。

表2 熟悉度對(duì)喜好度變化的回歸分析

表3 熟悉度對(duì)音樂(lè)審美反應(yīng)的回歸分析

3.熟悉度的組內(nèi)分半計(jì)分結(jié)果

獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)顯示熟悉度的組內(nèi)分半計(jì)分結(jié)果存在組內(nèi)差異(見(jiàn)表4)。高喜好組熟悉度高的被試在3種情緒效價(jià)水平的音樂(lè)上差異顯著(p<0.01)，高熟悉被試(M=2.67，SD=0.54)的得分屬于熟悉的計(jì)分范圍，低熟悉度被試(M=3.93，SD=0.58)的得分屬于不熟悉的計(jì)分范圍。低喜好組的組內(nèi)分半計(jì)分也達(dá)到了顯著性水平(p<0.05)，高熟悉度被試(M=3.65，SD=0.29)和低熟悉度被試(M=4.45，SD=0.34)的得分屬于不熟悉的計(jì)分范圍。

表4 熟悉度組內(nèi)分半計(jì)分的獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)結(jié)果

(五)音樂(lè)訓(xùn)練對(duì)音樂(lè)審美反應(yīng)的影響

重復(fù)測(cè)量方差分析顯示(見(jiàn)表5和表6)，在音樂(lè)美感上，音樂(lè)情緒效價(jià)的主效應(yīng)顯著，事后t檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，兩組的專家在音樂(lè)美感得分上顯著高于新手；低喜好組的組內(nèi)差異顯著，專家的音樂(lè)美感得分高于新手；音樂(lè)情緒效價(jià)和組的交互作用不顯著(p>0.05)。在情緒體驗(yàn)上，低喜好組在音樂(lè)情緒效價(jià)上的主效應(yīng)顯著，事后t檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)兩組專家的情緒體驗(yàn)得分顯著高于新手；組的主效應(yīng)以及音樂(lè)情緒效價(jià)和組的交互效應(yīng)不顯著。在音樂(lè)誘發(fā)的喚醒程度上，音樂(lè)情緒效價(jià)的主效應(yīng)顯著，事后t檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)兩組專家在音樂(lè)喚醒的得分上顯著高于新手；組的主效應(yīng)以及音樂(lè)情緒效價(jià)和組的交互效應(yīng)不顯著。

表5 專家與新手音樂(lè)審美體驗(yàn)的事后t檢驗(yàn)結(jié)果

表6 專家與新手音樂(lè)審美體驗(yàn)的組內(nèi)事后t檢驗(yàn)結(jié)果

四、討 論

本研究采用修訂的音樂(lè)審美任務(wù)和音樂(lè)福流體驗(yàn)后測(cè)任務(wù)，檢驗(yàn)了大學(xué)生聆聽(tīng)中國(guó)傳統(tǒng)悲傷音樂(lè)實(shí)現(xiàn)“以悲為美”的審美特征和心理機(jī)制，部分假設(shè)得到了證實(shí)。

(一)基于音樂(lè)喜好的“樂(lè)享轉(zhuǎn)換”是“以悲為美”的心理機(jī)制

在被動(dòng)聆聽(tīng)范式下高喜好個(gè)體的音樂(lè)喜好得分在悲傷、平靜、高興三種情緒效價(jià)水平上保持一致，其美感顯著高于低喜好組的個(gè)體，產(chǎn)生積極的多維度審美情緒體驗(yàn)[9，17]。悲傷音樂(lè)的組間差異顯著，高喜好組的美感、體驗(yàn)、喚醒維度的評(píng)分都顯著高于低喜好組，高喜好組在GEMS超越、懷舊、抒情、悲傷等情緒體驗(yàn)的百分比上顯著高于低喜好組，低喜好組產(chǎn)生的緊張?bào)w驗(yàn)高于高喜好組(見(jiàn)圖2)。與悲傷音樂(lè)相比，低喜好組在平靜音樂(lè)和高興音樂(lè)的喜好度和美感度顯著高于悲傷音樂(lè)(見(jiàn)圖2)。與先前的研究結(jié)果一致[6，8，10，29]，本研究結(jié)果表明音樂(lè)喜好是決定“以悲為美”的關(guān)鍵因素，高喜好組實(shí)現(xiàn)了由“悲”到“美”的樂(lè)享轉(zhuǎn)換[6，8]，非緊張性的“悲傷體驗(yàn)”可能是“憂患意識(shí)”在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化“尚悲”上的間接反應(yīng)。

本研究的結(jié)果與樂(lè)享轉(zhuǎn)換理論的假設(shè)性解釋相一致。樂(lè)享轉(zhuǎn)換的假設(shè)性解釋是基于樂(lè)享程度，在聆聽(tīng)悲傷音樂(lè)的過(guò)程中，受個(gè)人喜好和審美判斷調(diào)節(jié)的審美體驗(yàn)，伴隨積極情緒的增強(qiáng)，消極的悲傷體驗(yàn)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的愉悅體驗(yàn)，最終獲得生理獎(jiǎng)賞，產(chǎn)生激勵(lì)效應(yīng)[8，30]。樂(lè)享轉(zhuǎn)換理論為解釋“悲與美”的審美悖論提供了具體路徑[10]。音樂(lè)喜好可能是推進(jìn)新時(shí)代高校審美教育的重要因素，基于個(gè)人喜好的音樂(lè)聆聽(tīng)是構(gòu)建音樂(lè)美育新模式的重要途徑。未來(lái)，應(yīng)基于音樂(lè)喜好探索新時(shí)代高校美育中影響“以悲為美”實(shí)現(xiàn)的其他因素，如正念冥想是否可以促進(jìn)“以悲為美”的審美體驗(yàn)[7，23，31]，沉浸式聆聽(tīng)影響“以悲為美”審美體驗(yàn)的神經(jīng)機(jī)制[11]。

(二)積極性釋放體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)由“悲”到“美”的心理轉(zhuǎn)換

高喜好組在悲傷音樂(lè)的美感度、喚醒度和GEMS情緒體驗(yàn)的得分顯著高于低喜好組，而在平靜音樂(lè)和高興音樂(lè)的喚醒維度的得分上無(wú)顯著差異(見(jiàn)圖2)。已有研究表明，在音樂(lè)審美中，情緒體驗(yàn)是音樂(lè)聆聽(tīng)中個(gè)體積極參與音樂(lè)活動(dòng)的關(guān)鍵指標(biāo)和重要測(cè)量維度，包含審美判斷、審美情緒誘發(fā)和生理喚醒[16]。這可能與高喜好個(gè)體忘我投入的釋放體驗(yàn)緊密相關(guān)[23，32]。釋放體驗(yàn)是一種敏感的、沉浸式的音樂(lè)聆聽(tīng)方式，當(dāng)我們使用音樂(lè)來(lái)豐富或克服悲傷時(shí)，音樂(lè)可以作為一種虛擬人物角色，通過(guò)傳達(dá)一種與他人一致的情緒來(lái)提供慰藉和安慰[11]。釋放體驗(yàn)是基于個(gè)人偏好的重復(fù)性深度聆聽(tīng)，與悲傷音樂(lè)的喜歡程度和熟悉度緊密相關(guān)。個(gè)體聆聽(tīng)狀態(tài)決定審美體驗(yàn)的深度[8，11，33]，聆聽(tīng)者以音樂(lè)中悲傷情緒的識(shí)別或喚醒為起點(diǎn)，通過(guò)釋放體驗(yàn)，逐步轉(zhuǎn)向積極的愉悅性審美體驗(yàn)[8，11]。釋放體驗(yàn)與積極心理學(xué)的倡導(dǎo)者米哈伊的“最優(yōu)體驗(yàn)”[22]概念相同，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的深度參與和消極體驗(yàn)的積極轉(zhuǎn)化，注重關(guān)注當(dāng)下和忘我的身心體驗(yàn)，通過(guò)釋放體驗(yàn)深度參與到悲傷音樂(lè)之中，在安全的審美情境下促進(jìn)情緒調(diào)節(jié)，產(chǎn)生積極的審美體驗(yàn)。音樂(lè)福流體驗(yàn)后測(cè)任務(wù)的結(jié)果顯示，高喜好組在注意力、身心放松和物我兩忘的得分上顯著高于低喜好組，這可能表明音樂(lè)喜好促進(jìn)了高喜好組對(duì)不同效價(jià)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美體驗(yàn)，忘我投入的審美過(guò)程給他們的身心帶來(lái)了愉悅性的獎(jiǎng)賞，實(shí)現(xiàn)由“悲”到“美”的轉(zhuǎn)化[8]。

音樂(lè)情緒總是在特定文化背景下產(chǎn)生，“悲劇不等同于消極情緒，它與積極情緒更接近。美感體驗(yàn)雖然更接近積極情緒，但并不等同于積極情緒；美感體驗(yàn)中也包含非愉悅的因素，但又不等同于消極情緒”[34]。音樂(lè)審美體驗(yàn)是人類聆聽(tīng)音樂(lè)的基石，個(gè)體的情感體驗(yàn)受審美期待的趨近或回避動(dòng)機(jī)影響。音樂(lè)審美期待的內(nèi)在心理特征與心理趨向?qū)τ谝魳?lè)審美的實(shí)現(xiàn)具有重要的導(dǎo)向性[35]。悲傷音樂(lè)的審美期待具有主觀的認(rèn)知指向特質(zhì)，對(duì)“以悲為美”的實(shí)現(xiàn)具有導(dǎo)向性和預(yù)判性，具身性情感體驗(yàn)是審美期待滿足的生物學(xué)表現(xiàn)(如流淚、寒顫、獎(jiǎng)賞腦區(qū)激活等)[8]，是審美情景、音樂(lè)作品與個(gè)體心境三者交互作用的結(jié)果。

(三)熟悉度顯著調(diào)節(jié)音樂(lè)“以悲為美”的美育效應(yīng)

本研究的結(jié)果顯示，在悲傷音樂(lè)熟悉度的得分上高喜好組顯著高于低喜好組，在平靜音樂(lè)的得分上高喜好組與低喜好組的差異邊緣顯著，在高興音樂(lè)熟悉度的得分上兩組沒(méi)有顯著差異(見(jiàn)圖2)。線性回歸結(jié)果顯示，音樂(lè)熟悉度對(duì)三種情緒效價(jià)的音樂(lè)喜好度具有顯著的調(diào)節(jié)作用，悲傷音樂(lè)的熟悉度對(duì)美感和喚醒具有顯著的調(diào)節(jié)作用，對(duì)情緒體驗(yàn)的調(diào)節(jié)作用不顯著。平靜音樂(lè)的熟悉度對(duì)美感、體驗(yàn)和喚醒的調(diào)節(jié)作用不顯著。高興音樂(lè)的熟悉度對(duì)喚醒具有顯著的調(diào)節(jié)作用，對(duì)美感的調(diào)節(jié)作用邊緣顯著，對(duì)情緒體驗(yàn)的調(diào)節(jié)作用不顯著。然而，熟悉度的組內(nèi)分半計(jì)分結(jié)果顯示，與低喜好組相比，高喜好組在熟悉維度上的組內(nèi)差異顯著(p<0.01)。高喜好組對(duì)悲傷音樂(lè)的喜好程度不受熟悉度調(diào)節(jié)，熟悉度較低的被試對(duì)悲傷音樂(lè)喜好度和美感度得分依然很高。研究結(jié)果表明，熟悉度在高喜好組的個(gè)體差異較大，熟悉度可能不是影響悲傷音樂(lè)喜好和審美體驗(yàn)的關(guān)鍵因素。盡管低喜好組對(duì)悲傷音樂(lè)不熟悉，相關(guān)分析顯示音樂(lè)熟悉度對(duì)他們的音樂(lè)喜好度、美感度和體驗(yàn)度也具有顯著的調(diào)節(jié)作用。這表明音樂(lè)熟悉度對(duì)音樂(lè)喜好具有顯著的調(diào)節(jié)作用，但不是決定個(gè)體音樂(lè)喜好的關(guān)鍵要素，個(gè)體的音樂(lè)喜好可能與個(gè)體的某些人格特質(zhì)相關(guān)(如共情、開(kāi)放性體驗(yàn)等)[17，29]?；谑煜け瘋魳?lè)的重復(fù)聆聽(tīng)，探討中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化“尚悲”的行為及神經(jīng)機(jī)制是未來(lái)音樂(lè)美育的新方向。

(四)音樂(lè)訓(xùn)練促進(jìn)“以悲為美”的美育效應(yīng)

專家和新手組內(nèi)事后t檢驗(yàn)顯示，高喜好組的專家和新手僅在高興音樂(lè)的喚醒度上存在差異，在悲傷音樂(lè)、平靜音樂(lè)、高興音樂(lè)的其他審美體驗(yàn)維度上均沒(méi)有顯著性差異。低喜好組在平靜音樂(lè)的熟悉度和高興音樂(lè)的美感度上差異顯著，在高興音樂(lè)的喚醒度上邊緣顯著。專家和新手組內(nèi)分析結(jié)果顯示(見(jiàn)表5和表6)，專家在悲傷音樂(lè)的喜好度、美感度、喚醒度上優(yōu)于新手。音樂(lè)福流體驗(yàn)后測(cè)任務(wù)的獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)顯示(見(jiàn)表1和圖4)，專家在關(guān)注當(dāng)下、心情狀態(tài)、物我兩忘、音樂(lè)共情等審美體驗(yàn)維度上優(yōu)于新手。這表明長(zhǎng)期的音樂(lè)訓(xùn)練有助于提升悲傷音樂(lè)的喜好度，增強(qiáng)審美體驗(yàn)深度和敏感度，促進(jìn)音樂(lè)共情。

已有研究發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)家和非音樂(lè)家的音樂(lè)情緒加工和喜好判斷存在神經(jīng)分離，音樂(lè)家大腦能調(diào)節(jié)這些進(jìn)程而非音樂(lè)家不能，這種調(diào)節(jié)伴隨著與本體感覺(jué)和顯著性檢測(cè)相關(guān)腦區(qū)的功能增強(qiáng)，如腦島和前扣帶回皮質(zhì)，這很可能是源于音樂(lè)家對(duì)音樂(lè)的長(zhǎng)期順應(yīng)和通過(guò)聲音表達(dá)情感的專業(yè)技能[6]。與認(rèn)知判斷相比，審美判斷中非音樂(lè)家與情緒相關(guān)的神經(jīng)加工增強(qiáng)，而音樂(lè)家較少使用情感和依賴其他策略[18]?；诜且魳?lè)家群體的研究表明，音樂(lè)訓(xùn)練強(qiáng)化了審美加工的相關(guān)腦區(qū)，增強(qiáng)了音樂(lè)腦的功能[6，19-21]。鑒于此，未來(lái)研究應(yīng)基于腦電或功能磁共振成像技術(shù)進(jìn)一步探究專家和新手聆聽(tīng)中國(guó)悲傷音樂(lè)實(shí)現(xiàn)“以悲為美”的神經(jīng)生理特征，為揭示中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化“尚悲”的神經(jīng)機(jī)制提供新證據(jù)[7，9]。

五、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“以悲為美”的美育啟示

本研究結(jié)果不僅印證了樂(lè)教理論的“寓教于樂(lè)(le)、寓德于樂(lè)(yue)”，更為中國(guó)傳統(tǒng)悲傷音樂(lè)在音樂(lè)美育課程中的運(yùn)用提供新的理解框架。在新時(shí)代美育中，對(duì)悲傷音樂(lè)或悲劇藝術(shù)的鑒賞及其美育效應(yīng)的引導(dǎo)需遵循以下美育策略。

其一，基于喜好的主動(dòng)聆聽(tīng)是構(gòu)建音樂(lè)美育課程的核心指標(biāo)?；趥€(gè)人喜好的主動(dòng)聆聽(tīng)是有效推進(jìn)“情感教育”和道德教育的根本前提，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代美育“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的前提條件。音樂(lè)中的“悲傷”與生活中的“憂患”一樣都具有兩面性，從消極層面講，身在“悲傷”或“憂患”之中的人受個(gè)人認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)情境的影響，可能帶來(lái)痛苦、憂慮、困惑的情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生矛盾、壓抑，甚至抑郁的負(fù)面效應(yīng)，如不能有效引導(dǎo)和疏解就會(huì)出現(xiàn)“審美偏離”[36]，對(duì)身心健康產(chǎn)生不良影響[37]。從積極層面來(lái)講，基于個(gè)人喜好的悲傷音樂(lè)鑒賞，可以誘發(fā)學(xué)生的積極審美體驗(yàn)[7]，通過(guò)“以悲為美”的樂(lè)享轉(zhuǎn)換，宣泄心中的“憂傷”，有效調(diào)節(jié)負(fù)性情緒，進(jìn)而積極面對(duì)生活中的“悲傷”。

其二，中國(guó)傳統(tǒng)悲傷音樂(lè)的有效導(dǎo)賞是推進(jìn)新時(shí)代高校音樂(lè)美育的重要途徑。在美育課程中，通過(guò)有效導(dǎo)賞和積極聆聽(tīng)，了解悲傷音樂(lè)的積極效應(yīng)，尤其是非緊張性悲傷音樂(lè)誘發(fā)的“悲傷體驗(yàn)”，能讓大學(xué)生通過(guò)“以悲為美”的審美過(guò)程深入地體驗(yàn)悲傷音樂(lè)的思想內(nèi)涵和審美價(jià)值。通過(guò)悲傷性情緒的“釋放”，可以與悲傷音樂(lè)產(chǎn)生共情，進(jìn)而帶來(lái)啟發(fā)、誘發(fā)沉思、活躍思維以及激發(fā)創(chuàng)造力。中國(guó)傳統(tǒng)悲傷音樂(lè)的正念聆聽(tīng)[7，37]有效地誘發(fā)了關(guān)注當(dāng)下，產(chǎn)生了積極的審美效應(yīng)，可以是提升大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)享程度和審美期待的主要途徑，也為悲傷音樂(lè)的有效導(dǎo)賞提供重要美育策略。

其三，以“聽(tīng)覺(jué)”為主要通道，把動(dòng)覺(jué)和視覺(jué)等具身性“聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象”進(jìn)行多通道整合是提升音樂(lè)美育效果的唯一途徑。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“以悲為美”的樂(lè)享轉(zhuǎn)換，必須基于音樂(lè)審美的個(gè)體差異以及非視覺(jué)化和非語(yǔ)言性的美學(xué)特點(diǎn)，通過(guò)多通道整合的釋放體驗(yàn)[38]，啟動(dòng)認(rèn)知重評(píng)，提升感性素質(zhì)和審美品質(zhì)，改變對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的刻板印象，促進(jìn)民族文化認(rèn)同。未來(lái)，基于音樂(lè)喜好的沉浸式聆聽(tīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)悲傷音樂(lè)“以悲為美”的實(shí)現(xiàn)起著重要的調(diào)節(jié)作用，更為基于多通道整合的音樂(lè)美育課程提供具體實(shí)踐路徑。

綜上，高校音樂(lè)美育中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化“尚悲”誘發(fā)的“文化正念”[39]能有效引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀，是“提高大學(xué)生審美與人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)造力的重要路徑”[40]。在高校音樂(lè)美育課程中，可以通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)悲傷音樂(lè)的有效導(dǎo)賞誘發(fā)積極性的情緒體驗(yàn)，有效促進(jìn)音樂(lè)審美的沉浸程度，完成“以悲為美”的樂(lè)享轉(zhuǎn)換。中國(guó)傳統(tǒng)悲傷音樂(lè)是實(shí)現(xiàn)情感教育和提升道德情操的重要途徑，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化“尚悲”蘊(yùn)含的審美價(jià)值對(duì)新時(shí)代美育的立德樹(shù)人產(chǎn)生重要影響[41]。未來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)悲傷音樂(lè)的正念聆聽(tīng)[7，37]可能是推進(jìn)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的文化傳承和當(dāng)代表達(dá)，增進(jìn)民族審美取向的身份認(rèn)同，提升大學(xué)生文化自信的主要途徑之一[14，42]。