淺談讀出詩歌完美意境的四個維度

摘要：“閱讀古今中外優(yōu)秀詩歌，理解作品的思想內(nèi)涵、探索作品的豐富意蘊、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力?！边@是新課標對詩歌教學任務(wù)的要求，而要讓學生理解詩歌的思想內(nèi)涵、豐富底蘊、光亮人生，誦讀教學是重要的途徑。誦讀時做到“眼中有景，心中有情，行中有意，口中有芳”四個維度，才能讓學生品味詩歌的語言魅力，才能讀出詩歌的完美意境，才能切身體會到詩歌直接進入人的靈魂的力量，進而在誦讀詩歌中獲得深刻感悟和審美樂趣，同時具備較好地演繹詩歌完美意境的能力。

關(guān)鍵詞：詩歌；意境；維度

“閱讀古今中外優(yōu)秀詩歌，理解作品的思想內(nèi)涵、探索作品的豐富意蘊、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。”這是新課標對詩歌教學任務(wù)的要求，而要讓學生理解詩歌的思想內(nèi)涵、豐富底蘊、光亮人生，誦讀教學是重要的途徑。

“故言，心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”誦讀，不僅可以培養(yǎng)學生的語感，加深對詩歌內(nèi)涵的理解，還可以陶冶學生的性情，培養(yǎng)學生的審美趣味。在長期的語文教學工作中筆者非常重視詩詞教學，而詩詞教學中除了要求學生反復(fù)誦讀、吟詠，注重指導(dǎo)學生誦讀時對聲音的強弱、快慢、高低、輕重以及語調(diào)的抑揚頓挫的控制外，更注重引導(dǎo)學生發(fā)現(xiàn)詩中的風景，領(lǐng)悟詩人的思想感情，恰當使用態(tài)勢語，也就是要求誦讀時做到“眼中有景，心中有情，行中有意，口中有芳”四個維度。只有通過這四個維度才能讀出詩歌的完美意境，才能切身體會到詩歌直接進入人的靈魂的力量，才能讓聽眾感受到李白的豪放灑脫、毛澤東的高瞻遠矚、李賀的詭異濃麗、李商隱的殘冷清婉。

一、眼中有景

蘇軾評價王維：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！睂懢笆闱?、寓情于景是詩歌創(chuàng)作的常用技法?？v觀古今詩詞，寫景之作俯拾皆是。但是筆者在聽不少人吟詠誦讀時總感覺其目光茫然，絲毫看不見誦讀作品中所描繪的畫面。于是，本人在誦讀教學時特別強調(diào)學生一定要做到“眼中有景”，而且這個“景”有“實景”“虛景”之分。如在教學一代偉人毛澤東的詞《沁園春·雪》時，我首先要求學生找出“實景”：通過“場景評點法”引導(dǎo)學生找出詞的上片所呈現(xiàn)的圖景，如代表革命形勢嚴峻的“冰天雪地”圖，代表民族勤勞與智慧的“長城綿亙”圖，代表民族不屈不撓、頑強拼搏的“黃河奔騰”圖，代表祖國美麗富饒的“山高原廣”圖……感受作者贊美祖國山河的壯麗的豪情；接著引導(dǎo)學生說出“虛景”——“紅日初照”圖：“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”一句，作者看到的是一幅怎樣“妖嬈”的景象呢？結(jié)合背景以及作者的身份，引導(dǎo)學生說出這幅“妖嬈”的是作者展望未來，看到全國解放，“祖國大江南北遍插勝利的紅旗”的圖景，是自己實現(xiàn)政治理想“站在歷史舞臺”成為“風流人物”的圖景，是民族解放、人民因翻身作主而歡呼雀躍的圖景……讓學生看到一位豪情萬丈的詩人，看到一位胸襟博大的詩人，看到一位目光深邃、高瞻遠矚的詩人。然后范讀，再指導(dǎo)學生一定要跟隨詩人的文字，眼中呈現(xiàn)一幅幅美麗的圖景，才能展現(xiàn)這首詞的魅力。最后讓學生反復(fù)練習。又如教學《錢塘湖春行》時，“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”一句，詩句中的景亦實亦虛，指導(dǎo)學生誦讀時要讀出視線的高低遠近轉(zhuǎn)移，時而側(cè)目，時而翹首。

二、心中有情

“有感情地朗讀詩歌”是詩歌教學目標中出現(xiàn)最多的。但真正聽誦讀者吟詠起來總覺得干癟無味，黯然失色，究其原因是沒有真正體會詩歌的意境，沒有真正體會到詩歌表達的情感，只是妄圖通過控制聲音的微妙變化來機械制造一些情感假象從而讓聽眾產(chǎn)生似是而非的幻象而已，沒有做到“心中有情”。

如何做到“心中有情”，首先得“知情”。把古詩中常見的思想感情作宏觀整體介紹給學生。詩歌中都蘊含了哪些常見的情感？歸納起來大致包括憂國憂民、建功報國、懷古傷今、蔑視權(quán)貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、思鄉(xiāng)懷人、長亭送別、思鄉(xiāng)念親、相知相思、別恨離愁等。有了這步基礎(chǔ)，學生容易把握詩歌情感，自然對號入座。然后是“理情”。詩歌是如何表達這種情感的？哪一句最能表達這一情感？圍繞這兩個問題，通過反復(fù)吟詠，學生對詩歌情感的把握與演繹自然漸入佳境。最后是“煽情”，主要通過表情、眼神、語速、語調(diào)來實現(xiàn)。

如在教學李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩，全詩抒發(fā)了“別恨離愁”，由“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”一句得知，尤其是“愁心”二字。同時，這兩句還有對詩友進行由衷的勸勉和寬慰之意，由“隨君直到夜郎西”一句得知：言下之意是兩人雖天各一方，但心意相通，彼此牽掛，尤其是有我的“心”一直陪伴左右，也就毫無孤寂之感了。指導(dǎo)學生前一句要讀得稍緩、壓抑、悲涼，讀時仰望友人貶謫之地的星空；后一句語氣又變得平和，意猶未盡，眼中似有昔日與友人或閑庭信步或秉燭長談或把酒言歡之景。

又如教學王灣的《次北固山下》。尾聯(lián)“鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊?！薄八监l(xiāng)念親”之情油然而生。身在旅途，家信何傳？還是托付北歸的大雁，讓它捎到遠方的洛陽。指導(dǎo)學生誦讀時可眼望天空，有望眼欲穿之感，讀完之后稍作幾秒停留——可理解為雁已遠去，詩人的思緒卻尚未回到現(xiàn)實。

像這樣的例子不勝枚舉。詩歌誦讀教學提醒我們要著眼于細節(jié)，不能只求點到為止，而應(yīng)把詩歌情感的挖掘與演繹落到實處，做到有效，實效，引導(dǎo)學生“心中有情”，做一個“多情”的人。

三、行中有意

有些語文課堂，教師也非常重視學生的誦讀指導(dǎo)，但多注重態(tài)勢語——手上工夫的指導(dǎo)，而忽視了腿腳。筆者認為，腿腳也可充分利用，我們可以在腿腳上“大作文章”。

如在指導(dǎo)學生誦讀《錢塘湖春行》這首詩時，引導(dǎo)學生透過詩句發(fā)現(xiàn)作者的行蹤“孤山寺”“賈亭”“白沙堤”“湖東”以及途中所見之景的感受“最愛”，在誦讀時要嘗試一邊誦讀一邊走走停停，如身臨其境，讓聽眾也感覺似在西湖游玩賞景，讀出空間的跳躍變換，讀出沿途美景的交替變換，讀出詩人的流連忘返。

又如教學《觀滄?！芬辉姡笇?dǎo)學生緊扣“東臨碣石”，要體會詩人站在高高的碣石山上，眼神時而眺望，時而環(huán)顧，時而俯視，時而仰望，看到煙波浩淼，看到驚濤拍岸，看到深邃無際，看到星光燦爛，看到吞吐日月，從而讀出頂天立地之感，讀出巋然不動之感，讀出詩人的胸襟，讀出詩人的氣魄，讀出詩人的得意，讀出詩人的豪情，讀出詩人的壯志……

再如教學《白雪歌送武判官歸京》，指導(dǎo)學生誦讀最后一句“峰回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”時應(yīng)特別注意這一點。詩人岑參目送友人歸京，山路曲曲折折，友人的身影時隱時現(xiàn)。詩人對友人的感情真摯，對于友人的離去依依不舍，當友人的身影消失時，詩人便會冒著風雪爬到更高更開闊的地方，只希望看著走得更遠一些的友人。那對友人不舍的情態(tài)躍然紙上，對友人的真摯情感變得更加感人，是送別詩中較為感人的一篇。誦讀者應(yīng)在誦讀這首詩時，尤其是這個位置，腳下略做徘徊之態(tài)。

四、口中有芳

一副好的嗓音固然重要，它能讓聽眾瞬間對你另眼相待，也更能激起聽眾對誦讀者誦讀內(nèi)容的興趣，能安靜的聽下去。但通過誦讀技巧對詩歌作品進行恰到好處的處理是內(nèi)功，更是硬功。

時而急促，時而舒緩，時而高昂，時而低沉，時而歡快，時而憂郁……憑借悅耳的音色，加之恰到好處的輕重緩急、抑揚頓挫，讓聽眾身臨其境，感同身受，完全沉浸在作品所描寫的意境之中，完全融入到作者所要表達的情感之中。

這一點大家平時做得比較多，也做得比較好，在此文中我就不再花更多的筆墨贅述了。

朱光潛先生在《談讀詩與趣味》中說：“詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介。能欣賞詩歌的人們不但對于其他種類文學可有真確的了解，而且也決不會覺到人生是干枯的?！?/p>

總之，詩歌誦讀教學要讓學生通過“眼中有景，心中有情，行中有意，口中有芳”四個維度讓學生在吟詠誦讀中品味語言、揣摩意境，從而獲得深刻感悟和審美樂趣，同時演繹詩歌的完美意境。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）[M]北京：北京師范大學出版社，2011.

[2]朱光潛.談讀詩與趣味的培養(yǎng)[M].湖南：湖南人民出版社，1980 年

作者簡介：吳建軍，男，湖南省洪江市人，大學本科學歷，中學一級教師，Email：602789027@QQ.COM，15年的初中語文教學經(jīng)歷。在初中語文教育教學過程中，注重對學生基礎(chǔ)知識的積累、創(chuàng)作思維的構(gòu)建、誦讀能力的培養(yǎng)。多次指導(dǎo)學生參加全國語文基礎(chǔ)知識能力競賽并獲國家級優(yōu)秀指導(dǎo)獎；指導(dǎo)學生寫作，如粟浩同學的作文《活著，就很美好》發(fā)表在省級刊物《初中生》上；經(jīng)常參加“國培”、“送教下鄉(xiāng)”等培訓(xùn)活動，并擔任坊主、指導(dǎo)教師或在培訓(xùn)會上作經(jīng)驗分享，得到領(lǐng)導(dǎo)、專家和學員的一致好評。重視教學研究，積極撰寫論文，多次榮獲各級各類論文競賽獎項。