基于時(shí)代碰撞下的舞蹈創(chuàng)作變遷與發(fā)展

孟丹娜 劉笑含

舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展離不開時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)環(huán)境、思想變遷等客觀因素，舞蹈創(chuàng)作美學(xué)更是與社會(huì)發(fā)展條件有著直接的關(guān)聯(lián)。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)條件持續(xù)向好，人民群眾生活水平不斷提升，越來越重視對藝術(shù)作品的鑒賞。20世紀(jì)后，舞蹈領(lǐng)域發(fā)生較大變革，美學(xué)概念與舞蹈風(fēng)格多元化發(fā)展，舞蹈創(chuàng)作產(chǎn)生較大的革新與變遷。編導(dǎo)更加重視舞蹈對現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)生活的表達(dá)，舞蹈創(chuàng)作也越來越與意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生聯(lián)系，舞蹈藝術(shù)在整體上條件性地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融合國內(nèi)外不同文化領(lǐng)域的優(yōu)秀成果，迎來更為廣闊的發(fā)展。

一、舞蹈創(chuàng)作在發(fā)展中的革新與進(jìn)步

時(shí)代發(fā)展為舞蹈這一藝術(shù)形式帶來更多發(fā)展機(jī)遇，但同時(shí)也給舞蹈創(chuàng)作帶來一些挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的筑牢與壯大，人民群眾的審美需求不斷增加。科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展給舞蹈創(chuàng)作帶來更多的創(chuàng)造形式，例如新媒體技術(shù)的普及與應(yīng)用、舞美道具制作能力與水平的提升等，都為舞蹈創(chuàng)作帶來更多新的活力，推動(dòng)舞蹈創(chuàng)作向著更好方向發(fā)展進(jìn)步。

(一)現(xiàn)實(shí)環(huán)境對舞蹈創(chuàng)作產(chǎn)生的影響

現(xiàn)代舞是對西方傳統(tǒng)舞蹈文化的革新與創(chuàng)造。西方傳統(tǒng)舞蹈在作品解讀方面更加偏向傳統(tǒng)與沉穩(wěn)，直到20世紀(jì)西方爆發(fā)“舞蹈大革命”，徹底否定了西方傳統(tǒng)舞蹈中的僵化與封閉，尤其批判了西方古典芭蕾。在西方眾多的藝術(shù)門類中，舞蹈迸發(fā)出新的活力，出現(xiàn)了以現(xiàn)代舞為代表的舞蹈文化內(nèi)核。而國內(nèi)外出現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式對中國的舞蹈創(chuàng)作也產(chǎn)生了較為強(qiáng)烈的影響。[1]

首先，舞蹈創(chuàng)作在現(xiàn)代舞到當(dāng)代舞的轉(zhuǎn)變中更好弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代舞與當(dāng)代舞存在著普遍聯(lián)系卻也有著特定區(qū)別。王曉藍(lán)認(rèn)為，現(xiàn)代舞是現(xiàn)代社會(huì)中的傳統(tǒng)，而當(dāng)代舞是當(dāng)今所存在的事物?，F(xiàn)代舞中更加包含著一種自由的力量，并不像當(dāng)代舞中包含著過多的象征元素和象征意義?？梢哉f，現(xiàn)代舞更加具有純粹和生動(dòng)的特點(diǎn)，當(dāng)代舞則注重借助現(xiàn)實(shí)生活中的元素進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。以云門舞集的《行草》為例，林懷民沒有局限在當(dāng)代舞的抽象意義表達(dá)中，而是更多介入中國書法中的運(yùn)筆特色，賦予舞蹈作品內(nèi)涵，帶來新的詮釋與理解，更容易在觀眾中普及傳統(tǒng)文化。[2]同時(shí)，舞蹈表演的價(jià)值也在舞蹈創(chuàng)作的改觀中得到升華，舞蹈作品不再是純粹的肢體表達(dá)，而是被賦予文化與社會(huì)價(jià)值意義，與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)時(shí)代精神風(fēng)貌。

其次，舞美技術(shù)進(jìn)步與道具使用能力提升對舞蹈創(chuàng)作產(chǎn)生了正向革新。試想一下，觀眾會(huì)喜歡在平面舞臺(tái)上一成不變的舞蹈表演，還是喜歡具備新奇舞臺(tái)裝置和精美道具的舞蹈表演呢？根據(jù)長時(shí)間以來的觀眾反饋來看，后者更能滿足觀眾的審美需求。舞美道具是舞蹈作品中不可缺少的要素，隨著人民群眾鑒賞能力的提升，制作粗糙、操作簡易的舞美道具越來越不能滿足受眾對舞蹈作品的藝術(shù)期待。如今，很多大型舞蹈表演作品都采用越來越多新奇的舞臺(tái)裝置，使用制作精美、高難度的舞臺(tái)道具來表現(xiàn)舞蹈作品的精神內(nèi)核。而這種理念也越來越在舞蹈創(chuàng)作行業(yè)內(nèi)普及。國內(nèi)在舞蹈創(chuàng)作中應(yīng)用大量奇特舞臺(tái)裝置和精良舞美道具的案例不在少數(shù)，在本質(zhì)上，這是舞蹈創(chuàng)作人員對舞臺(tái)表現(xiàn)手法的思考與創(chuàng)新，是創(chuàng)作思維的豐富與變革，推動(dòng)舞蹈創(chuàng)作對藝術(shù)認(rèn)知的極大提升，是舞蹈創(chuàng)作中積極發(fā)展的一面。

最后，舞蹈創(chuàng)作中還不乏對宏觀歷史因素的深度考量。觀察中國的舞蹈創(chuàng)作不難發(fā)現(xiàn)，中國當(dāng)代舞在很大程度上受到了時(shí)代變革的影響，尤其表現(xiàn)在文化創(chuàng)新方面。為了追求鮮明的藝術(shù)特色形式和廣闊的民族審美特色，中國的舞蹈創(chuàng)作很少包含“獨(dú)樹一幟”的藝術(shù)追求，商業(yè)內(nèi)置沒有成體系的題材，也并不要求每一個(gè)作品都必須具備原創(chuàng)性質(zhì)。以《中國媽媽》為例，作為中國當(dāng)代舞的經(jīng)典作品，《中國媽媽》講述了在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，一位中國母親將日本遺孤?lián)狃B(yǎng)長大的故事。整個(gè)舞蹈作品緊緊圍繞“母愛”這一主題，展現(xiàn)了偉大母愛的力量。作品沒有安排款式精美的服裝，也沒有美輪美奐的舞美燈光設(shè)計(jì)，整個(gè)作品表現(xiàn)形式都以自然、樸實(shí)為主，為觀眾帶來真實(shí)的歷史事件，突顯了自然溫暖的人文情懷?！吨袊鴭寢尅肺璧缸髌芬栽贾髁x為基礎(chǔ)，有著對歷史因素的宏觀考量，是我國舞蹈創(chuàng)作中成功的革新范本。[3]

(二)新媒體技術(shù)在舞蹈創(chuàng)作中的應(yīng)用

新媒體技術(shù)是現(xiàn)代化的數(shù)字信息技術(shù)，通過聲音、圖像、視頻等的處理滿足使用者的需求。數(shù)字信息技術(shù)沖擊了藝術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域，為舞蹈創(chuàng)作帶來了更多的可能性，為舞蹈創(chuàng)作發(fā)展帶來一定的積極影響。

首先，新媒體技術(shù)提高舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式，增添個(gè)性化色彩。當(dāng)前，音視頻技術(shù)在我國不斷普及，大多數(shù)人們樂于在電視、網(wǎng)絡(luò)媒介上欣賞舞蹈作品，這為舞蹈創(chuàng)作提出了新的要求。為了適應(yīng)群眾審美需要，舞蹈創(chuàng)作不斷尋求新興科技支持，首先便是新媒體技術(shù)。新媒體技術(shù)在舞蹈創(chuàng)作中的應(yīng)用為舞蹈創(chuàng)作提供了新的發(fā)展方向。新媒體技術(shù)讓舞蹈表演從實(shí)體舞臺(tái)搬到數(shù)字空間，通過直播的方式讓數(shù)以萬計(jì)的觀眾在同一時(shí)間內(nèi)觀看舞蹈表演。在大型舞蹈表演中，就需要更多人員的協(xié)調(diào)、多個(gè)部門及工種的配合，也需要舞蹈演員更好的表演狀態(tài)和更加全面的舞臺(tái)能力。此外，新媒體技術(shù)的應(yīng)用還為舞蹈表演帶來更多可視化的視覺藝術(shù)。在實(shí)體舞臺(tái)演員難以完成的高難度特技動(dòng)作都可以使用新媒體技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。[4]在近幾年中國的跨年晚會(huì)、大型表演中，一些衛(wèi)視采用了不少“綠幕”制作的方法，觀眾可以在熒屏上看到現(xiàn)場看不到的特技畫面、AI智能場景。

其次，新媒體技術(shù)豐富了舞蹈創(chuàng)作的作品編創(chuàng)，可以吸引更多受眾眼球。以《舞千年》為例，《舞千年》是河南衛(wèi)視和嗶哩嗶哩共同制作的舞蹈綜藝節(jié)目，該節(jié)目以講述中華故事為核心，由五位薦舞官和十三支頂級(jí)舞團(tuán)，用舞蹈重新帶起 “中國美”的熱潮。傳統(tǒng)的劇場更多采用幕布投影的方式來豐富舞臺(tái)場景，渲染方法較為單一，且存在幕布投影與舞臺(tái)表現(xiàn)不能完美契合、投影運(yùn)用不當(dāng)導(dǎo)致作品展現(xiàn)不完整的情況?！段枨辍纷鳛樾旅襟w舞劇，無論是在內(nèi)容上還是形式上，都打破了傳統(tǒng)舞劇的束縛，對舞蹈作品進(jìn)行了全方位的創(chuàng)新處理。作品在舞蹈中融合實(shí)景與現(xiàn)代科技，采用影視劇形式輔助敘事的方式，在舞蹈中代入傳統(tǒng)文化要素，形象展現(xiàn)了中華文化底蘊(yùn)，讓觀眾雖不在現(xiàn)場，但卻更有沉浸感?！段枨辍贰熬C藝+劇集”的形式做到了傳統(tǒng)現(xiàn)場無法做到的創(chuàng)新突破，實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的故事講述，一支舞蹈體現(xiàn)的就是一段歷史，經(jīng)典藝術(shù)作品就在新媒體技術(shù)帶來的創(chuàng)新發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了貫穿與連接。很好滿足了觀眾的審美感受。[5]

最后，新媒體技術(shù)還增添了舞蹈創(chuàng)作的多元化色彩，滿足舞蹈創(chuàng)作的價(jià)值體現(xiàn)要求。在新媒體技術(shù)的影響下，舞蹈作品中的速度變換、作品呈現(xiàn)時(shí)間都產(chǎn)生了或大或小的變化，這就需要編導(dǎo)更好地思考新媒體技術(shù)的應(yīng)用方向，盡最大可能把握作品的整體方向，深度構(gòu)思舞蹈作品的創(chuàng)作內(nèi)容。觀眾在新媒體技術(shù)影響下，能夠不自覺地投入注意力，虛擬現(xiàn)實(shí)、燈光、服裝等不同舞臺(tái)要素的相互配合，加速了舞蹈創(chuàng)作的多元化發(fā)展趨勢，而新媒體技術(shù)的普遍適應(yīng)性和實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新性也會(huì)促使舞蹈藝術(shù)孕育出更好的作品。如同《舞千年》系列作品一樣，以新媒體的特殊優(yōu)勢，將舞蹈藝術(shù)以喜聞樂見的視聽形式展現(xiàn)給觀眾，這不僅對接了時(shí)代需求，展現(xiàn)了歷史，展現(xiàn)了文化，同時(shí)開啟了舞蹈創(chuàng)作維度和舞蹈美育的新時(shí)代。

(三)舞蹈創(chuàng)作中的融合變遷

舞蹈創(chuàng)作有著多層次多角度融合發(fā)展的趨勢。為了達(dá)到創(chuàng)新發(fā)展，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的活力與力量，舞蹈創(chuàng)作緊跟時(shí)代步伐，在發(fā)展中融合西方藝術(shù)，將民族文化中的特色和現(xiàn)代精神相結(jié)合，創(chuàng)作出一系列的優(yōu)秀舞蹈作品。

首先，舞蹈創(chuàng)作在中西結(jié)合中尋求新的發(fā)展。以《白毛女》為例，西方芭蕾舞是一種著名的舞蹈形式，不僅廣為人知，而且具有較高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值與創(chuàng)作前景。芭蕾舞劇《白毛女》便是中國民族舞同西方芭蕾舞深度融合的最佳典范?！栋酌分v述的是在中國解放前夕，華北農(nóng)村中億萬農(nóng)民生活在水深火熱中，通過不同角色之間的離合悲歡，展現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格?！栋酌肥褂昧宋鞣桨爬俦硌莸乃囆g(shù)形式表現(xiàn)了具有中國特色的民族故事，不僅創(chuàng)新了藝術(shù)表達(dá)形式，而且促進(jìn)了舞蹈創(chuàng)作吸收外來優(yōu)秀文化，在繼承中創(chuàng)新融合發(fā)展。

其次，舞蹈創(chuàng)作能夠展現(xiàn)民間生活，創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的舞蹈作品。舞蹈藝術(shù)形式來源于生活，舞蹈作品中的表現(xiàn)元素很多都來源于生活。我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，形成了許多具有特色的文化形式，有很多都使用舞蹈形式表現(xiàn)出來。我國民族眾多，不同民族也有著各自的舞蹈風(fēng)格。舞蹈可以是真實(shí)生活的反映，也可以是對美好生活的期盼，舞蹈創(chuàng)作也在更多地關(guān)注我國各民族的文化內(nèi)涵，在編創(chuàng)過程中使用民族編舞技法，促進(jìn)對民族文化的展現(xiàn)。此外，隨著人民群眾對文化生活的日益向往，還創(chuàng)造出“廣場舞”等喜聞樂見的舞蹈形式。在這樣的時(shí)代背景下，舞蹈創(chuàng)作也越來越貼近人民群眾的真實(shí)生活，變得更加“接地氣”。

二、舞蹈創(chuàng)作在新時(shí)代背景下新的發(fā)展

(一)舞蹈創(chuàng)作技術(shù)的專業(yè)化與科學(xué)化

傳統(tǒng)編舞方法需要編導(dǎo)采用文字與圖畫的方式來記錄舞蹈中的隊(duì)形變化及舞蹈的銜接部分，而計(jì)算機(jī)技術(shù)的使用可以根據(jù)編導(dǎo)的個(gè)人喜好生成舞蹈動(dòng)作。傳統(tǒng)編舞方法不僅需要編導(dǎo)更多的時(shí)間和精力，而且可視化不足，難以簡單有效地向他人展示舞蹈編排。計(jì)算機(jī)及時(shí)的使用可以充分利用AI技術(shù)，便捷有效地創(chuàng)造出可視化舞蹈編排方案，提升了舞蹈編排效率。在未來，舞蹈創(chuàng)作還可以結(jié)合3D技術(shù)、VR虛擬場景技術(shù)等，增添舞蹈創(chuàng)作的便捷性與及時(shí)性。編導(dǎo)可以使用3D投影技術(shù)或者VR虛擬場景實(shí)時(shí)模擬演員隊(duì)形變換，設(shè)計(jì)舞臺(tái)裝置變化方案等。演員還可以在VR虛擬場景中進(jìn)行訓(xùn)練和彩排，VR場景可以幫助演員學(xué)習(xí)舞臺(tái)動(dòng)作，還能監(jiān)測演員動(dòng)作是否達(dá)到舞臺(tái)標(biāo)準(zhǔn)，從而展現(xiàn)出更好的舞臺(tái)效果。

(二)打造更好的時(shí)空氛圍，構(gòu)建發(fā)展新路線

舞蹈藝術(shù)的時(shí)空氛圍能夠給觀眾帶來更好的沉浸感與投入感，能夠讓觀眾進(jìn)入到舞蹈本身。在進(jìn)行舞蹈隊(duì)形變化時(shí)，僅僅利用LED燈光的變換或者圖片的簡單排列組合是十分單調(diào)的，舞臺(tái)效果也不能與演員的表演進(jìn)行深度融合。編導(dǎo)在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，要樹立適用于更廣泛空間的舞蹈編排方法，推陳出新，豐富時(shí)空氛圍感。此外，媒介技術(shù)的使用還更新了舞蹈創(chuàng)作的語匯，最大化舞臺(tái)空間效益。在未來，媒介技術(shù)是舞蹈創(chuàng)作的重要結(jié)合方向，媒介技術(shù)能夠讓觀眾看到現(xiàn)場看不見的東西，展現(xiàn)出更多受制于現(xiàn)場條件的舞蹈元素，還能夠?qū)崿F(xiàn)舞蹈演員與虛擬人物的結(jié)合統(tǒng)一。[6]

(三)堅(jiān)持多元化發(fā)展，服從社會(huì)效益

首先，在未來更加堅(jiān)持“藝術(shù)本位”的要求，更多考慮舞蹈創(chuàng)作中的藝術(shù)價(jià)值，不做市場的奴隸。我國的文藝行業(yè)發(fā)展存在著一些畸形現(xiàn)象，在部分領(lǐng)域，擁有流量的人物占據(jù)作品的主導(dǎo)地位，觀眾過于關(guān)注某個(gè)人物，而導(dǎo)致作品本身話題度、關(guān)注度下降，真正的作品價(jià)值沒有得到展現(xiàn)。文藝作品應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)文化內(nèi)核，不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣，不能成為市場體制的附庸。真正的文藝工作者更應(yīng)該恪守文藝準(zhǔn)則，把創(chuàng)作優(yōu)秀作品和提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線。要扎根人民、扎根生活，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。推動(dòng)行業(yè)朝著多元化方向發(fā)展，始終秉持社會(huì)效益優(yōu)先的原則，用真善美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)滿足人民群眾對美好文藝作品的審美需求。

其次，舞蹈創(chuàng)作還要更加適應(yīng)文化體制改革需要，努力提高舞蹈創(chuàng)作從業(yè)人員素質(zhì)，培養(yǎng)相關(guān)人才，努力推動(dòng)藝術(shù)行業(yè)向好發(fā)展。舞蹈作品具有商品屬性，在文藝市場越來越成為買方市場的背景下，需要?jiǎng)?chuàng)作人員主動(dòng)探索市場規(guī)律，發(fā)掘更多優(yōu)秀題材，選擇適合市場競爭機(jī)制的創(chuàng)作方法，迎合市場需要。舞蹈創(chuàng)作還要重視精神產(chǎn)品的作用，認(rèn)識(shí)到精神產(chǎn)品對意識(shí)形態(tài)形成的重要影響作用，不能將眼光放在快速獲取經(jīng)濟(jì)效益的內(nèi)容題材中，而是要致力于用精神產(chǎn)品傳承先進(jìn)文化，凈化精神世界。積極引導(dǎo)孵化行業(yè)人才，提高舞蹈從業(yè)人員專業(yè)素質(zhì)，要求從業(yè)人員從哲學(xué)、人文、藝術(shù)等學(xué)科中汲取養(yǎng)分，保持舞蹈創(chuàng)作的活力。發(fā)展完善配套獎(jiǎng)懲制度，取締產(chǎn)生不良影響的作品，弘揚(yáng)具有審美價(jià)值的作品，重視舞蹈作品的社會(huì)價(jià)值，提高行業(yè)整體社會(huì)責(zé)任感，打造具有高質(zhì)量的行業(yè)主體。

最后，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)造，適應(yīng)市場體制并利用市場，推陳出新，促進(jìn)藝術(shù)行業(yè)進(jìn)入良性循環(huán)。在面對市場體制的復(fù)雜狀況時(shí)，一些制作方找尋觀眾真正喜愛的文化題材，例如河南衛(wèi)視在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值基礎(chǔ)上，編排制作了名為《祈》的水下舞蹈，演繹的是飛天洛神舞，女舞者全程在水下拂袖起舞，每一幀都仿佛是走出墻壁的壁畫，如夢如幻、靈動(dòng)飄逸。舞蹈作品《祈》的制作團(tuán)隊(duì)簡單，并沒有投入大量的資金。整個(gè)舞蹈作品時(shí)長僅為一分半，但舞者卻在水下拍攝了整整二十六個(gè)小時(shí)?！镀怼帆@得了觀眾的一致好評(píng)，由此可見，大眾喜聞樂見的文藝作品并不需要制作方宏大的制作場面、高額的制作費(fèi)用、華麗的明星陣容，制作方堅(jiān)持文化自信，不被資本、流量束縛，也能制作出足以展現(xiàn)中華民族瑰寶的文藝作品。[7]

結(jié) 論

通過本文的分析可以得知，時(shí)代碰撞產(chǎn)生的火花，既能點(diǎn)燃文藝行業(yè)向前邁步的火炬，也能燒毀故步自封者停滯不前的局限性，讓整個(gè)文藝行業(yè)繼續(xù)推陳出新、不斷發(fā)展。在新的時(shí)代條件下，舞蹈創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)秉持在創(chuàng)新中發(fā)展的理念，積極探索新的發(fā)展道路，分析舞蹈創(chuàng)作的革新變遷所帶來的積極影響，為促進(jìn)我國舞蹈創(chuàng)作整體發(fā)展提供積極對策。

注釋:

[1]周 露,周 楊.新時(shí)代中國舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展[J].牡丹,2021(12):36—37.

[2]周映君.淺析新媒體視域下舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展[J].尚舞,2021(10):104—105.

[3]張譯文.新媒體視域下舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展研究[J].尚舞,2021(04):78—79.

[4]于博聞.時(shí)代碰撞下舞蹈創(chuàng)作的革新與發(fā)展——試論現(xiàn)代、后現(xiàn)代與當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作美學(xué)間的關(guān)聯(lián)[J].藝術(shù)家,2020(12):96—97.

[5]嚴(yán) 瑾.新媒體技術(shù)在舞蹈創(chuàng)作中的發(fā)展與研究——以舞劇《游園驚夢》為例[J].戲劇之家,2018(35):105—107.

[6]劉德歡.文化體制改革進(jìn)程中舞蹈創(chuàng)作的時(shí)代特征與發(fā)展策略[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2016(06):78—82.

[7]楊恩慈.現(xiàn)當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展趨勢引發(fā)的現(xiàn)實(shí)思考——舞蹈創(chuàng)作道路怎樣走?[J].北方音樂,2015(19):174,177.