紅色文化融入高校思想政治教育研究

王春生

自黨的十八大召開以來，對(duì)于紅色文化的弘揚(yáng)和傳承越來越重視。習(xí)近平總書記指出：“共和國是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色?！痹诩t色文化的背景之下使我國的高校思想政治教育教學(xué)更加獨(dú)立自信、有民族信仰，引起了社會(huì)各界教育學(xué)者的廣泛關(guān)注，成為了目前社會(huì)和教育界所關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容，取得了相當(dāng)豐富的研究成果，使社會(huì)科學(xué)界和文化藝術(shù)界都有了全新的發(fā)展方向。

一、紅色文化內(nèi)涵

在目前階段，各學(xué)者對(duì)于紅色文化的界定是不太一樣的，無法達(dá)成更加統(tǒng)一的共識(shí)，大部分學(xué)者都在三個(gè)部分來對(duì)紅色文化進(jìn)行了簡單的界定，首先就是覆蓋范圍。就紅色文化而言，其覆蓋范圍大部分可以分為兩種，也就是廣義紅色文化以及狹義的紅色文化。廣義的紅色文化是將全世界的在歷史進(jìn)程之中所發(fā)展的無產(chǎn)階級(jí)文化都作為了紅色文化囊括在內(nèi)，而狹義的紅色文化則是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族對(duì)于謀求解放以及促進(jìn)小康社會(huì)形成的文明總和。[1]而在時(shí)間跨度上來講，一般紅色文化是圍繞著黨在不同時(shí)期建設(shè)、改革的文明成果而進(jìn)行分類的，有一部分學(xué)者可能認(rèn)為紅色文化作為我國歷史革命的遺產(chǎn)是在人民革命斗爭以及革命實(shí)踐之中形成的文化精神也是文化載體的總和；而另一部分學(xué)者則認(rèn)為紅色文化是在建設(shè)過程之中的產(chǎn)物，是可以追溯到20世紀(jì)的中華文化發(fā)展過程之中的，是與社會(huì)主義核心民主主義相結(jié)合的一段建設(shè)時(shí)期，由廣大人民群眾以及共產(chǎn)黨的先進(jìn)分子所創(chuàng)造的、具有我國特色的一種新型的文化形態(tài)；甚至還有一小部分學(xué)者將紅色文化的時(shí)間追溯到了改革時(shí)期，是在馬克思主義的引導(dǎo)之下對(duì)于我國民族文化中優(yōu)秀部分的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是在改革、建設(shè)以及實(shí)踐過程之中所創(chuàng)建了我國特色的內(nèi)容。在結(jié)構(gòu)形態(tài)上對(duì)于紅色文化的劃分則有三種，一部分二分論，認(rèn)為紅色文化是在黨的革命建設(shè)過程之中作保存的實(shí)質(zhì)形態(tài)的文化或者是思維形態(tài)的精神文化這兩個(gè)部分；一部分的人認(rèn)為紅色文化是指我國黨的路線方針、制度政策所融合的三個(gè)部分，也就是物態(tài)、精神和制度這三個(gè)部分；而另外一部分學(xué)者則認(rèn)為，紅色文化可以簡單地概括為在革命年代之中所表現(xiàn)出的優(yōu)秀的人、物、事、魂這四個(gè)部分。所以，通過以上的分析可以發(fā)現(xiàn)，紅色文化可以綜而括之，整體理解為在革命以及建設(shè)過程之中，中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)思想，吸取優(yōu)秀文化作為養(yǎng)分的先進(jìn)文明，表現(xiàn)為精神、物質(zhì)以及制度等多個(gè)部分。

二、紅色文化融入高校思想政治教學(xué)的困境

(一)多元文化價(jià)值觀對(duì)紅色文化的認(rèn)同困境

目前階段，隨著紅色文化在教育教學(xué)改革之中的推進(jìn)和發(fā)展，教學(xué)學(xué)者們也發(fā)現(xiàn)了一些急需解決的問題。如今作為信息化和經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)時(shí)代背景，各國民族的價(jià)值觀念和思想文化相互激蕩，這導(dǎo)致如今學(xué)生在成長過程之中表現(xiàn)出了很多問題，簡而言之可以概括為成長環(huán)境優(yōu)越但分辨能力卻不強(qiáng)，所以紅色文化在高校融入過程之中很容易受到社會(huì)上一些享樂主義、拜金主義、利己主義等消極思想和情緒的沖擊。經(jīng)過調(diào)查研究表明，大部分的學(xué)生都認(rèn)為艱苦奮斗的時(shí)期已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。[2]對(duì)于紅色文化的思想感情是比較淡漠的同時(shí)，當(dāng)代學(xué)生也缺乏對(duì)于紅色文化的教育認(rèn)知，經(jīng)常表現(xiàn)出比較無所謂的態(tài)度，這導(dǎo)致了紅色文化在教學(xué)課堂之中的出現(xiàn)有著十分嚴(yán)重的邊緣化現(xiàn)象。崔健教授曾經(jīng)提出過這樣的觀點(diǎn)，在如今經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)時(shí)代背景之下，大部分的高校學(xué)生都比較缺乏堅(jiān)定的立場和信仰以及成熟的是非分辨能力，這使得高校學(xué)生對(duì)于我國本土的文化以及道德規(guī)范產(chǎn)生了一定的心理動(dòng)搖，甚至有一部分人否定了我國的本土文化，這導(dǎo)致了我國文化在教學(xué)過程之中出現(xiàn)了認(rèn)同危機(jī)，也就表現(xiàn)出了對(duì)紅色文化的解構(gòu)、缺位、淡化等多個(gè)問題。我國歷經(jīng)五千年的發(fā)展，具有著十分豐富的文化資源，但我國的紅色文化資源相對(duì)是比較分散的，如果在實(shí)際的教育教學(xué)過程之中教師對(duì)于資源的挖掘不深入，那么就會(huì)使學(xué)生對(duì)于文化的理解存在一定的局限，將紅色文化認(rèn)定為革命戰(zhàn)爭年代。并且在如今我國娛樂化的信息時(shí)代之中，大部分的網(wǎng)絡(luò)資源上都出現(xiàn)了很多對(duì)于英雄、歷史的抹黑或者是低俗的玩笑，以網(wǎng)絡(luò)娛樂的方式對(duì)紅色文化進(jìn)行解構(gòu)，對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行梳理，這偏離了正確的文化滲透方向，對(duì)于學(xué)生有一定的負(fù)面影響。

(二)信息時(shí)代環(huán)境下思想政治教學(xué)的困境

在如今新的社會(huì)時(shí)代之中，紅色文化在高校思想政治教育教學(xué)中的融入，表現(xiàn)出了比較多的問題。首先，就是紅色文化在教材中所占的比例相對(duì)較少，所以教師在開設(shè)紅色文化課程時(shí)時(shí)效性也比較差，課堂上，教師以灌輸式的教學(xué)模式開展教學(xué)課堂，使學(xué)生缺乏對(duì)于內(nèi)容的理解，教師以刻板的形式開展教學(xué)課堂而缺乏對(duì)于紅色文化中精神以及情感的升華。[3]其次，教師在教學(xué)中所使用的方法缺少靈活性，對(duì)于理論知識(shí)比較注重而輕視了學(xué)生在實(shí)踐中的情感體驗(yàn)，或者是教師在教學(xué)過程中采用單一的教學(xué)模式，使教學(xué)課堂呈現(xiàn)出了形式化，缺少與現(xiàn)代科技相連接的契合點(diǎn)，使學(xué)生無法在教學(xué)課堂之中有更加深入地理解，也無法提高對(duì)于紅色文化的學(xué)習(xí)興趣。再次，就是教師缺乏對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程之中訴求和內(nèi)心興趣的了解，教學(xué)課堂應(yīng)該是具有針對(duì)性的，如果教師無法考慮學(xué)生的興趣愛好、學(xué)習(xí)能力，那么就無法針對(duì)性地為學(xué)生開展教學(xué)課堂，也就無法滿足在當(dāng)下多樣性的發(fā)展階段學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，所以久而久之，紅色文化自然難以融入到高校的教育教學(xué)過程之中，也無法與學(xué)生取得良好的共鳴，紅色文化的育人功能自然也無法最大程度地發(fā)揮出來。目前，這一問題已經(jīng)受到了社會(huì)各界學(xué)者的關(guān)注，曾經(jīng)就有教育學(xué)家提出“大部分的高校教學(xué)其中紅色文化的融入，僅是對(duì)于歷史內(nèi)容的整理和輸出，包括一些圖書資源、歷史教材等，這些內(nèi)容往往僅是出于對(duì)教材編寫的需要，對(duì)內(nèi)容的介紹也只是蜻蜓點(diǎn)水，而無法做出更加全面科學(xué)、深層次的分析”。從我國高校紅色文化教學(xué)的模式來看，對(duì)于思想政治教學(xué)課程之中所穿插的紅色文化部分，也僅是涉及到一些基礎(chǔ)知識(shí)的展示，無法滿足當(dāng)下學(xué)生對(duì)于紅色文化多樣性的學(xué)習(xí)需求。而且部分高校只注重對(duì)于理論知識(shí)的灌輸，忽視了學(xué)生在其過程中的體驗(yàn)，大部分的高校在開展相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，也只是組織學(xué)生參觀一些比較具有紀(jì)念意義的紅色展覽館，觀看一些圖片，這樣的靜態(tài)活動(dòng)方式使學(xué)生在教學(xué)課堂之中不僅無法更加深層次的投入，同時(shí)也極大地打擊了學(xué)生的興趣，使紅色教學(xué)課堂流于表面，無法更好地挖掘和提煉其中所存在的思想和精神價(jià)值。而一部分高校雖然對(duì)紅色文化的內(nèi)容有所關(guān)注，但是其重視程度卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，它造成了教學(xué)課堂過于強(qiáng)調(diào)刻板的形式，對(duì)于學(xué)生參加紅色文化教學(xué)的目的以及實(shí)踐考察的要求是不夠明確的，僅停留在了表面層次的參觀，而無法更好地發(fā)揮紅色文化精髓所帶給學(xué)生的促進(jìn)作用。而且，肖靈教授也曾經(jīng)說過，長期以來受到模式化、完美化、榜樣化的認(rèn)知誤導(dǎo)，使得高校青年學(xué)生在發(fā)展過程之中出現(xiàn)了身心不適應(yīng)的問題，使許多榜樣的教學(xué)缺乏科學(xué)性、代表性和先進(jìn)性，影響了當(dāng)代高校學(xué)生對(duì)于榜樣的態(tài)度和認(rèn)知，也影響了紅色文化在校園中的傳播。

(三)互聯(lián)網(wǎng)視角下紅色文化教學(xué)的困境

隨著如今我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體教學(xué)技術(shù)開始融入到了教學(xué)課堂之中，高校在紅色文化教學(xué)的傳播過程中所面臨的問題主要包括了以下三個(gè)方面：傳播方式比較簡單，傳播渠道比較滯后，傳播內(nèi)容相對(duì)零散。紅色文化在當(dāng)前的傳播是缺乏與時(shí)代相結(jié)合的氣息的，青年學(xué)生獲取文化的過程主要來源于廣播電視、學(xué)校教育以及網(wǎng)絡(luò)信息，而大部分的教學(xué)形式都表現(xiàn)出了嚴(yán)肅刻板的特點(diǎn)，這與在高校教學(xué)生活中學(xué)生的趣味性、生活化的表達(dá)方式存在著很大的差距，使紅色文化內(nèi)容不夠鮮活，與現(xiàn)代技術(shù)的融合也不夠緊密，從而嚴(yán)重影響了紅色文化的傳播力和影響力，更新速度慢、內(nèi)容陳舊，理論性比較強(qiáng)，與學(xué)生目前的實(shí)際生活是相脫離的，缺乏了時(shí)代感，也非常不接地氣，這使學(xué)生難以對(duì)紅色文化產(chǎn)生更加深刻地領(lǐng)悟。

三、紅色文化融入高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)路徑

(一)暢通理論教學(xué)主渠道

在教育教學(xué)過程之中，思想政治教學(xué)課程是學(xué)生建設(shè)思想道德、提高精神文明的主渠道，教師將紅色文化作為教學(xué)的資源融入到課堂之上，對(duì)于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展有著十分重要的促進(jìn)作用，也可以更好地發(fā)揮出思想政治教育教學(xué)課程的作用。[4]教育學(xué)家曾根據(jù)思想政治教學(xué)課程在傳統(tǒng)教學(xué)理念下的資源開發(fā)形式提出了一些挖掘紅色資源的建議，也就是要以社會(huì)主義作為核心價(jià)值體系而引導(dǎo)紅色資源的挖掘和開發(fā)，但要結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)以及科技手段推進(jìn)對(duì)于紅色資源平臺(tái)挖掘和開發(fā)的搭建，實(shí)現(xiàn)對(duì)紅色文化視野的拓展，加強(qiáng)互相之間的交流和思考。在高校的思想政治教育教學(xué)課程之中，結(jié)合具體內(nèi)容和理論，例如教材中比較常見的基礎(chǔ)、概論、原理、綱要這四個(gè)部分，教師對(duì)其提出要求，強(qiáng)調(diào)將紅色文化作為教學(xué)理念而滲透到思想政治教育教學(xué)課程之中，結(jié)合理論教學(xué)精心選擇與教材內(nèi)容相結(jié)合的素材，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于紅色故事的吸引力，以故事教學(xué)的方法娓娓道來，在講故事的過程中宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。并且在理論教學(xué)的形式基礎(chǔ)之上，教師也可以強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在對(duì)于課堂開展的促進(jìn)作用，利用網(wǎng)絡(luò)課堂開展唱讀講傳活動(dòng)，教師可以在課程的網(wǎng)頁上為學(xué)生增加資源庫，將經(jīng)典紅歌故事曲目等進(jìn)行唱讀講傳，師生互動(dòng)共同完成作品，以充分地發(fā)揮出現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在教學(xué)課堂之中融入的優(yōu)勢作用，使學(xué)生對(duì)于紅色文化資源更感興趣。

(二)實(shí)踐活動(dòng)主陣地

在高校的思想政治教育教學(xué)課程之中，教師融入紅色文化，要注重從理論延伸到實(shí)踐，教師在教學(xué)課堂之中不能一味關(guān)注和重視理論教學(xué)，同時(shí)也要關(guān)注社會(huì)實(shí)踐，可以積極地為學(xué)生開展一些情景式、實(shí)踐式、體驗(yàn)式的紅色教育教學(xué)活動(dòng)。[5]例如，教師可以利用一些歷史紀(jì)念日、紅色革命紀(jì)念日、紅色文化體驗(yàn)日等組織學(xué)生開展一些紅色旅游活動(dòng)，如重溫紅色歷史、體驗(yàn)紅軍生活、重走革命之路，使學(xué)生可以在參加這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中，更好地充實(shí)內(nèi)心精神生活，感受情感的升華和思想道德的提高。在組織這些課外的紅色活動(dòng)實(shí)踐時(shí)，教師也要注意以下原則，首先要注重教學(xué)活動(dòng)的形式與教材內(nèi)容相結(jié)合，避免一味地開展實(shí)踐活動(dòng)而忽視了學(xué)生在其中的情感體驗(yàn)，使紅色文化流于表面；除此之外，教師也應(yīng)該積極地組織志愿活動(dòng)以及社會(huì)服務(wù)等紅色活動(dòng)，發(fā)揮出黨組織和共青團(tuán)的模范帶頭作用，在生活和學(xué)習(xí)之中踐行紅色文化教育教學(xué)理念，使紅色文化的內(nèi)容與學(xué)生生活息息相關(guān)，并使學(xué)生真切地感受到紅色文化對(duì)于學(xué)生精神文明的建設(shè)，內(nèi)化于心而外化運(yùn)行。

(三)強(qiáng)調(diào)校園文化空間

在教育教學(xué)過程之中，校園文化對(duì)于學(xué)生的影響是潛移默化并深遠(yuǎn)持久的，教師利用校園文化的氛圍幫助學(xué)生傳播和營造紅色文化環(huán)境，更有助于紅色文化結(jié)構(gòu)形態(tài)的改變。例如，教師以高校的物質(zhì)文化建設(shè)為背景，為學(xué)生開展紅色文化傳播活動(dòng)，教師以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體，突出紅色精神，例如在校園景觀、校園建筑以及校園宣傳欄之中突出當(dāng)?shù)靥厣奈幕?，融合歷史畫面，為學(xué)生展現(xiàn)觀念性的精神內(nèi)核。[6]教師以道德建設(shè)作為基礎(chǔ)，為學(xué)生開展一些誠信教育、感恩教育、行為規(guī)范教育，使學(xué)生可以在濃厚的紅色資源之中感受到精神文明的提高。最后高校也可以以制度性的紅色資源文化與學(xué)生日?；顒?dòng)的規(guī)則和習(xí)慣相關(guān)聯(lián)，協(xié)調(diào)社會(huì)與高校、高校與學(xué)生之間的關(guān)系，從而更好地增強(qiáng)高校凝聚力。教師也可以突出新媒體和網(wǎng)絡(luò)在紅色文化傳播之中的應(yīng)用，結(jié)合以往校園文化與新媒體結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，利用一些社交軟件，如QQ、微信、抖音等，發(fā)揮出紅色資源的時(shí)代信息，快速搭建紅色網(wǎng)站，加強(qiáng)紅色文化資源在新媒體以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中的滲透，將紅色文化的傳播由課堂轉(zhuǎn)移到社會(huì)的方方面面，使學(xué)生不僅在課堂中可以感受紅色精神，在社會(huì)、在生活中、在方方面面都能體驗(yàn)到紅色文化，從而旗幟鮮明地高唱紅色文化的主旋律，更好地弘揚(yáng)青春正能量。

結(jié) 語

總而言之，思想政治教育教學(xué)作為系統(tǒng)化的教學(xué)工程建設(shè)，在高校的教學(xué)過程之中已經(jīng)取得了相對(duì)較顯著的教學(xué)成果，教師結(jié)合網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，發(fā)揮出紅色文化對(duì)于學(xué)生精神文明建設(shè)的重要作用，從而更好地推動(dòng)學(xué)生健康成長。教師立足于當(dāng)前社會(huì)的思想政治教育教學(xué)現(xiàn)狀，考慮到全球化、信息化環(huán)境對(duì)我國傳統(tǒng)的紅色文化價(jià)值觀所帶來的沖擊，從而創(chuàng)新教學(xué)觀念，調(diào)整教學(xué)手段，積極為學(xué)生尋求新的教學(xué)課堂，考慮學(xué)生的興趣愛好從而更多樣性地發(fā)展和融合傳統(tǒng)的紅色文化，給學(xué)生帶來耳目一新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使學(xué)生在革命先輩頑強(qiáng)精神和先進(jìn)文明的熏陶下?lián)碛懈臃e極向上、陽光樂觀的心態(tài)，樹立正確的三觀，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德情操，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注釋:

[1]鄭瑞紅.紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑研究——以店子底支前紅色文化為例[J].決策探索,2021(04):38—39.

[2]鄭艷華.紅色文化融入大學(xué)生日常思想政治教育研究——以貴州醫(yī)科大學(xué)為例[J].法制博覽,2020(03):52—53.

[3]范正平,郭真瑞,邱如燕.本土紅色文化融入高校思想政治教育的探索與思考——以四川省瀘州市為例[J].高教學(xué)刊,2020(23):170—173.

[4]劉 琳.地域紅色文化融入初中思想政治教學(xué)的模式研究——以四平市為例[J].長江叢刊,2020(14):193—194.

[5]蔣紅怡.地方紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的意義與途徑——以宜春幼兒師范高等?？茖W(xué)校為例[J].科技風(fēng),2020(05):228.

[6]陳小霞.高校思想政治教育要充分用好地方紅色文化——以“常州三杰”精神進(jìn)校園為例[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2020(15):81—82.