李 丹

（甘肅開放大學(xué) 教務(wù)處，甘肅 蘭州 730030）

古希臘神話是西方神話體系之一，其內(nèi)容涵蓋一切古希臘神明、英雄、自然以及宇宙歷史，是原始氏族社會(huì)精神的產(chǎn)物，也是歐洲最早的文學(xué)形式。英美文學(xué)至今仍保留著古希臘神話的浪漫唯美主義，并在此基礎(chǔ)上又有了多元化的衍生，研究古希臘神話對于英美文學(xué)的影響具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、古希臘神話的文學(xué)特點(diǎn)

（一）原始宗教信仰的產(chǎn)物

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中說：“希臘藝術(shù)的前提是希臘神話，也就是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工的自然和社會(huì)形式本身?！痹谠际献迳鐣?huì)時(shí)期，人們的精神世界極度匱乏，所以人們就將生存方式以及精神思想融入到神話故事之中，以解釋生活中的自然現(xiàn)象和社會(huì)生活現(xiàn)象，最終也就誕生了虛幻、復(fù)雜并且兼具浪漫主義的歷史傳說和神話故事，古希臘神話則是原始宗教信仰的終極產(chǎn)物。它有區(qū)別于其他的國家和地區(qū)的神話故事，其中神明被賦予人形、人性、甚至人的社會(huì)關(guān)系[1]。

（二）鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)手法

古希臘神話無論運(yùn)用在哪一種藝術(shù)形式的作品，都能看出其極具浪漫色彩，并且故事表達(dá)手法較為直接，再加上與人同形的神明形象和七情六欲的情感都能夠極大程度地引起讀者的共鳴，形成鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在古希臘神話中，每一位神明的性格特點(diǎn)都十分鮮明，在故事中邪惡與善良做斗爭，仇恨與友好作對比，這種極度的分化也表達(dá)了古希臘時(shí)期人們對于社會(huì)生活和精神世界的追求。結(jié)合想象、夸張以及浪漫的塑造手法，表現(xiàn)出了階段性的社會(huì)現(xiàn)象，眾神之間的搏斗就像氏族中的貴族雖擁有的能力很大，但也無法逃離爭奪權(quán)力和貪婪的情欲[2]124-125。

（三）富有哲理的故事情節(jié)

在故事情節(jié)的設(shè)置上，希臘神話具備極高的哲理性，其主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，依附性。將神明人形化，并賦予了強(qiáng)烈的人類感情和欲望，借此進(jìn)一步依附神明的形象體現(xiàn)出故事的真實(shí)性。第二，超越性。在浪漫的描寫手法之下，整體的抒情和敘事以及人物性格特點(diǎn)都超越了其他文學(xué)。塑造的情節(jié)和形象都更加具有藝術(shù)氣息和超越性，通過故事情節(jié)的設(shè)置，能夠反映出社會(huì)以及洞察到的背后的涵義。第三，訴諸性。依靠眾神明訴諸情感的力量，引起讀者探索的欲望，極具飽和度的情感色彩，促使在審美感受中也摻雜了一個(gè)又一個(gè)的人生哲理，以此作為人生的折射。古希臘神話具有魅力的原因之一就在于它有著深邃的哲理，豐富的內(nèi)涵，它有一種能使我們通過這些神話故事看透困境，了解人生真諦，獲得心靈平和的神奇力量。

（四）極具統(tǒng)一性的審美特征

古希臘神話故事體現(xiàn)了希臘人對美的訴求。首先，故事中諸神明擁有比人類更完美的形體，樣貌出眾、比例勻稱、身手矯健、擅長各種運(yùn)動(dòng)，他們享有人類無法超越的美。其次，人性美。西方諸神比東方的神多了許多煙火味，他們像人類一樣受到情感和欲望的驅(qū)使，他們經(jīng)歷著人間的爭斗與挫折，也享受著世間的友情與愛情，他們展現(xiàn)了人神平等。古希臘神話故事通過虛幻與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，反映了希臘人對于善美的評判。古希臘神話故事在人物和內(nèi)容的審美上具有高度的統(tǒng)一性，是外在與內(nèi)在追求的結(jié)合體。其中的人物追求自由、民主、公正的精神，也正是當(dāng)今人類崇拜和推崇的精神文明[2]124-125。

二、英美文學(xué)的文學(xué)特點(diǎn)

（一）熱衷透明化表達(dá)訴求

英美文學(xué)相比東方文學(xué)在表達(dá)訴求方式上，更加直接和透明，從許多文學(xué)作品中都能夠清晰地看出創(chuàng)作者感情的抒發(fā)以及目的，這種直白的表現(xiàn)手法，在當(dāng)代的英美文學(xué)之中呈現(xiàn)得尤為明顯。英美文學(xué)在發(fā)展的過程中也逐漸形成了現(xiàn)實(shí)主義流派的文學(xué)風(fēng)格，并在很長一段時(shí)間里都對世界文學(xué)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。英美文學(xué)創(chuàng)作主線較為鮮明，不僅在當(dāng)代文學(xué)之中有所體現(xiàn)，在古典文學(xué)中讀者也能夠循著作者的筆跡，環(huán)環(huán)相扣地步入它所打造的情感世界中。

（二）推崇現(xiàn)實(shí)性主體選材

基于古希臘神話和古羅馬文明對英美文學(xué)的影響，英美文學(xué)近幾百年來涌現(xiàn)出了大批經(jīng)典之作，這些作品有著深刻的歷史背景和深厚的文化底蘊(yùn)，從客觀的角度來說這也是推崇現(xiàn)實(shí)性主義題材的原因。同時(shí)，基于日不落帝國遠(yuǎn)洋航海、工業(yè)革命、殖民和歐洲征服北美地區(qū)的歷史背景，英美文學(xué)開始大力推崇現(xiàn)實(shí)主義和象征主義。從1924年到20世紀(jì)60年代，英美等國都受到了這種文學(xué)風(fēng)格的影響，進(jìn)一步推動(dòng)了超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的誕生，而且在政治、社會(huì)以及文學(xué)理論方面也有著自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并強(qiáng)烈地表達(dá)了人們內(nèi)心深處的意識(shí)。

（三）凸顯迅速性發(fā)展節(jié)奏

英美文學(xué)的發(fā)展節(jié)奏較快，其階段也較為分明，在不斷變化和自我革新之中實(shí)現(xiàn)了改革，也簇?fù)砹舜笈奈膶W(xué)作品和創(chuàng)作者的誕生，可謂是百家爭鳴。并且英美文學(xué)中的思潮以及方向迅速地傳播到其他國家和地區(qū)。然而，由于英美文學(xué)的發(fā)展歷史較長，形成了如今流派較多，階段較為復(fù)雜的現(xiàn)象。隨著社會(huì)的發(fā)展和精神價(jià)值不斷地轉(zhuǎn)變，文學(xué)題材和形式也越來越廣泛，從文化到政治，再到科技和超自然等，而較為豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，又使其呈現(xiàn)出難分軒輊的現(xiàn)狀。

（四）汲取多元化文化營養(yǎng)

由于英美國家大多有過殖民的歷史，所以在文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中也汲取了不同國家和地區(qū)的思想文化，在古希臘神話的基礎(chǔ)之上，又添加了其他民族和宗教的色彩，使其呈現(xiàn)出不一樣的文學(xué)特點(diǎn)。在交互影響和融合之下，英美文學(xué)變得更加多元化，并形成了全新的文學(xué)浪潮。像許多伊斯蘭教文化以及亞洲作家的作品也得到了英美文學(xué)的認(rèn)可，這致使英美文學(xué)變得更具包容力，作品風(fēng)格也更加的開放。

三、古希臘神話對英美文學(xué)的影響

（一）對詞匯和習(xí)語的影響

現(xiàn)代英語中的很多詞匯來源于希臘神話的諸神名字，或是諸神名字的衍生詞，且沿用至今。如Titan泰坦，在希臘神話中曾是統(tǒng)治世界的巨人族。Titan在現(xiàn)代英語里指代高大強(qiáng)壯的人，重要人物。世界著名豪華游輪“泰坦尼克號(hào)”便以此得名。還有Morphine墨菲斯，希臘神話中的睡夢之神，掌管人們的夢境。由Morpheus衍生的詞有：morphine嗎啡、marijuana大麻。而morphine有麻醉鎮(zhèn)定的作用。此外，英語中有很多習(xí)語也來源于希臘神話，這些習(xí)語蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。例如，Pandora’s box潘多拉的盒子，意指災(zāi)難的根源。普羅米修斯為人類盜來了天火，激怒了宙斯。宙斯決定懲罰人類，命令火神赫菲斯托斯用粘土做成人類第一個(gè)女人，并為她取名“潘多拉”，眾神賜予她一切天賦，使她擁有誘人的魅力，讓她嫁給普羅米修斯的弟弟埃比米修斯，作為對普羅米修斯盜火的懲罰。后來無知的潘多拉打開了魔盒，釋放出了人間所有的災(zāi)難。于是Pandora’s box就成了“災(zāi)難的根源”的代名詞。還有Achil?les’Heel阿喀琉斯的腳跟，意為致命的缺點(diǎn)。阿喀琉斯是希臘勇士，他是海洋女神與凡人英雄之子。出生之后被母親倒提著在冥河中浸過，除了足跟之外，全身刀槍不入。但在特洛伊戰(zhàn)爭中被帕里斯射中腳跟而死。所以Achilles’Heel一般指致命的弱點(diǎn)，要害。而跟腱Achilles tendon也由此得名[3]。

（二）對創(chuàng)作風(fēng)格的影響

在古希臘神話中，每一個(gè)神明都有著鮮明的性格，掌管著不同的事物。神界與人間一樣都有統(tǒng)治者和統(tǒng)治秩序，也有相應(yīng)的懲罰機(jī)制。每一個(gè)神雖有著超然的能力，但也逃不過在犯錯(cuò)后被制裁的命運(yùn)。這種寫實(shí)的又具有理想世界的創(chuàng)作風(fēng)格對于英美文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。不僅如此英美文學(xué)在此基礎(chǔ)上又分化出了不同的流派，進(jìn)一步推動(dòng)了世界文學(xué)史的發(fā)展。古希臘神話中有現(xiàn)實(shí)主義的代表，像阿波羅、宙斯以及雅典娜等，也有浪漫主義代表，像狄娥妮索斯，它們分化出來的兩種創(chuàng)作風(fēng)格成為了英美文學(xué)上的兩大主要思潮[4]?，F(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的創(chuàng)作更偏向于對社會(huì)以及生活的描寫，其秉持了古希臘人對于藝術(shù)的那種樸素觀念，“藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆！爆F(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)之中沒有謊言，像莫泊桑的《羊脂球》、巴爾扎克的《人間喜劇》以及福樓拜的《包法利夫人》等都極具代表性。而浪漫主義在文學(xué)風(fēng)格的表達(dá)上更傾向于直覺和想象力，有著對于理想世界熱烈追求的欲望以及通過瑰麗的想象塑造人物，形成了英美文學(xué)中既不是隨性取材也不是完全強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)的浪漫主義文學(xué)風(fēng)格。

（三）對創(chuàng)作方式的影響

古希臘神話對英美文學(xué)創(chuàng)作方式影響很大，并且給予了創(chuàng)作者靈感，在一段時(shí)間內(nèi)古希臘神話都是英美文學(xué)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)和元素。荷馬史詩就是典型的以古希臘神話為創(chuàng)作核心元素的文學(xué)作品，其語言樸實(shí)流暢，主線清晰明確，構(gòu)思精巧嚴(yán)密，故事情節(jié)生動(dòng)，人物形象個(gè)性鮮明，是西方文學(xué)史上的重要作品之一。荷馬史詩對后期的英美文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，也成為了后期許多詩人模仿的典范。西摩尼得斯的詩歌也是以古希臘為元素創(chuàng)作的，其創(chuàng)作風(fēng)格莊重凝練，與古希臘神話故事中的創(chuàng)作風(fēng)格相輔相成，有著人物形象鮮明以及樸素的特點(diǎn)，善于調(diào)動(dòng)人們的共情能力。在文藝復(fù)興時(shí)期，古希臘文學(xué)創(chuàng)作方式又被推向另一個(gè)高潮，其代表人物有但丁等，他所創(chuàng)作的《神曲》，基于古希臘元素，并更加注重語境和對話的描寫，通過地獄、煉獄與天堂人物的對話，使讀者能夠洞察到文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想光輝以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，具有極高的研究價(jià)值。

（四）對英美文學(xué)創(chuàng)作者的影響

古希臘神話對于英美文學(xué)創(chuàng)作者的影響主要體現(xiàn)在以人為本的理念上，這種人本主義思想對英美文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在文藝復(fù)興時(shí)期將神話故事充分融入到文學(xué)作品之中是主流，也引領(lǐng)了西方文化的建設(shè)，弘揚(yáng)人本主義精神。古希臘神話將神打造成與人同形，在其中表達(dá)丑、美、善、惡以及愛、恨、情、仇，其背后體現(xiàn)的是人的尊嚴(yán)、價(jià)值、追求、關(guān)切以及對于命運(yùn)的維護(hù)，是一種衡量萬物的尺度。這一時(shí)期的創(chuàng)作者將注意力主要放在重視人的價(jià)值之上，反對對于人性的壓制，在弘揚(yáng)理性的同時(shí)，反對宗教對于理性的貶低。既要立足于生活之上，又要超脫肉體追求一種精神上的自由[5]。這對后期英美文學(xué)以及社會(huì)文化起到了很大作用，其主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，對于人性的維護(hù)。在文學(xué)作品中很多創(chuàng)作者都秉持人有追求幸福和尊嚴(yán)的權(quán)利。第二，對于理性的追求。英美文學(xué)作品具有追求科學(xué)和真理的精神。第三，超越生活。在英美文學(xué)中可以看到，文學(xué)既要貼合實(shí)際題材，又要關(guān)心人的精神生活和精神價(jià)值超越生活使其更加的理想化。

（五）對思想內(nèi)容的影響

英美文學(xué)除了在文化特征上面具有濃厚的古希臘元素，古希臘神話中的人物對于其創(chuàng)作的思想內(nèi)容也產(chǎn)生了極大的影響。在古希臘神話中有許多浪漫唯美的愛情故事，在美好的愛情之間總會(huì)摻雜著嫉妒、苦難以及危險(xiǎn)，只有經(jīng)歷過這些磨難才能最終交匯在一起并相愛相依。很多英美文學(xué)都延續(xù)了這一思想，如美國米切爾的《飄》、英國夏洛蒂的《簡愛》、英國奧斯丁的《傲慢與偏見》，等等。這些小說打破了傳統(tǒng)傷感，矯揉造作的愛情題材，通過對人物性格的刻畫以及習(xí)俗禮儀、言談舉止、精神觀念以及政治態(tài)度的描寫，再加上直接明了的故事主線，生動(dòng)形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活及世態(tài)人情。小說在內(nèi)容表達(dá)上更加偏向于準(zhǔn)確，這樣才能更好地反映作者想要抒發(fā)的情感。這些小說注重用人物內(nèi)心的獨(dú)白，清晰地表達(dá)主體思想，給讀者更加豐富的想象空間。而豐富多樣的句式，使表達(dá)的思想內(nèi)容更加飽滿立體，進(jìn)一步滿足了讀者的需求。

（六）豐富了英美文學(xué)的創(chuàng)作素材

由于古希臘神話涵蓋的內(nèi)容較廣，每個(gè)故事所要表達(dá)的思想各不相同，所以在豐富英美文學(xué)創(chuàng)作素材上起到了重要作用。古希臘神話中很多人物都擁有超自然的能力，這代表著人類對于理想生活的強(qiáng)烈向往。神話故事中蘊(yùn)含的世間萬物運(yùn)作的規(guī)律，使許多文學(xué)創(chuàng)作者都對此進(jìn)行模仿和提煉，以此為基礎(chǔ)開展創(chuàng)作，為英美文學(xué)發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。古希臘特殊的地理氣候條件，使人們只需很少的基礎(chǔ)設(shè)施就可以維持生活，也就進(jìn)一步促進(jìn)了古希臘的民主、自由、人文精神以及人道主義的誕生。在很長一段時(shí)間里英美文學(xué)都將追求自由、民主作為創(chuàng)作的素材。古希臘神話主要分為兩個(gè)部分，一是神的故事，表達(dá)了神的七情六欲，在近代很多英美文學(xué)之中都有所呈現(xiàn)，主要是傾向于人的刻畫。二是英雄傳說。在英美文學(xué)中許多作品描寫的英雄都是半神半人，既擁有與人一樣的外貌和形體又擁有過人的才能以及非凡的毅力。在大移民時(shí)代的抒情詩像雙行體詩、諷刺詩、琴歌以及牧歌等，都是以古希臘神話為題材創(chuàng)作的。

（七）成就了大批的英美文學(xué)家

在古希臘文化的影響下，誕生了一系列的英美文學(xué)家，像文藝復(fù)興時(shí)期的莎士比亞，他與與荷馬、但丁以及歌德被譽(yù)為歐洲劃時(shí)代的四大作家之一，還有彌爾頓、雪萊、濟(jì)慈、龐德等人。他們的作品很多都從希臘神話中汲取靈感，并將神話元素融入自己的創(chuàng)作。莎士比亞受古希臘神話的影響，他的作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)生動(dòng)并且語言精準(zhǔn)，人物個(gè)性也較為突出。同時(shí)，他在深度解剖當(dāng)時(shí)的社會(huì)之外，還充分地結(jié)合了對于社會(huì)罪惡和黑暗不公的憤慨。他晚期的作品風(fēng)格浪漫空幻，對英美文學(xué)史的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

綜上所述，英美文學(xué)發(fā)展離不開古希臘神話的滋養(yǎng)和推動(dòng)，從中能看出精神文化上的高度集中以及文學(xué)創(chuàng)作者信仰上的統(tǒng)一。通過文學(xué)作品洞察人類的內(nèi)心世界和理性與秩序，與文學(xué)產(chǎn)生感情和精神上的共鳴。這也為更好地研究人文精神及文學(xué)基礎(chǔ)，進(jìn)一步解析古希臘神話和英美文學(xué)之間的聯(lián)系，提供了重要啟示。