敦煌曲譜的記譜符號與音位關(guān)系摭談*

劉文榮

（南京藝術(shù)學(xué)院,江蘇南京 210013）

一、前言

敦煌曲譜今所見有三件，分別為P.3808、P.3719、P.3539，三件中尤以P.3808所含樂曲最為豐富。敦煌曲譜P.3808全卷現(xiàn)存25首，按書寫筆跡的不同與曲列順序的連接可分為三組。其中情況有五：

第一，單獨出現(xiàn)一次的曲名，如《品弄》《急胡相問》《長沙女引》《撒金沙》《營富》。

第二，蓋曲體如名的出現(xiàn)，《又慢曲子》出現(xiàn)4次，《又曲子》出現(xiàn)2次，《急曲子》出現(xiàn)2次。

第三，體裁方面的區(qū)別，如《伊州》與《又慢曲子伊州》。

第四，曲容不同而相同曲名的出現(xiàn)，如《傾杯樂》《水鼓子》。

第五，因文獻殘本損壞，無法辨識之名稱，如第1組第2曲《弄》，第2組第1曲，暫以……為代，姑記《……》。

為方便研究，三組按順序分別標以數(shù)字，以示區(qū)別。第一組第1曲為《品弄》、第2曲《弄》、第3曲《傾杯樂》、第4曲《又慢曲子》、第5曲《又曲子》、第6曲《急曲子》、第7曲《又曲子》、第8曲《又慢曲子》、第9曲《急曲子》、第10曲《又慢曲子》，共10曲。第二組第1曲為《……》、第2曲《傾杯樂》、第3曲《又慢曲子西江月》、第4曲《又慢曲子》、第5曲《慢曲子心事子》、第6曲《又慢曲子伊州》、第7曲《又急曲子》、第8曲《水鼓子》、第9曲《急胡相問》、第10曲《長沙女引》，共10曲，第三組為第1曲《……》第2曲《撒金沙》、第3曲《營富》、第4曲《伊州》、第5曲《水鼓子》，共5曲，總25曲。

第二首曲名處第一首譜未下，現(xiàn)僅見“弄”。第三曲《傾杯樂》，為敦煌曲譜 P.3808中出現(xiàn)的第一首實際意義曲名，史籍多有所載。第四曲后多以“又”“急”“慢”為字首，如《又曲子》《又慢曲子》《急曲子》等。第十六曲為《又慢曲子伊州》?！兑林荨非谔莆宕斡休^多的出現(xiàn)，亦有以“令”的存在，如《花草粹編》載“伊州令”為“西風(fēng)昨夜穿簾幕，閨院添蕭索。才是梧桐零落時，又迤邐，秋光過卻；人情音信難托，魚雁成耽閣。教奴獨自守罕房，淚珠與，燈花共落”。

第十八曲與第二十五曲為《水鼓子》。唐人絕句有載《水鼓子》，詞云：“前雕弓白羽獵初回，薄夜牛羊復(fù)下來。青冢路邊秋草合，黑山峰外陣云開”，詩云戰(zhàn)士守邊，荒蕪蒼涼，軍戍艱苦，念思之情。在戰(zhàn)爭結(jié)束后，戰(zhàn)士狩獵回營，牛羊放牧于山野，短暫和平之景象。在宋郭茂倩編撰《樂府詩集·近代曲辭》中記為“雕弓白羽獵初回，薄夜牛羊復(fù)下來。夢水河邊秋草合，黑山峰外陣云開”，第二句稍有異。任半塘《唐聲詩》認為《水鼓子》為“唐教坊曲，玄宗開、天間人作，尤其‘水’字不明用意。別名《水沽子》《水牯子》”。《太平廣記》卷二百零五“王氏女”有載王蜀黔南節(jié)度使王保義之女善彈琵琶，常夜夢異人夜晚授之以琵琶曲，云：“此曲譜請元昆制序……其曲名一同人世，《胡渭州》《甘州》《綠腰》《莫靼》《項盆樂》《安公子》《水牯子》《阿濫泛》之屬?！逼渲校端糇印芳礊椤端淖印?，由此亦可證明敦煌曲譜為琵琶譜?！端糇印纷鳛椤端淖印?，此種抄誤字現(xiàn)象在敦煌曲譜P.3808第二十二曲《撒金砂》中亦有相同。敦煌曲中抄寫為《撒金砂》，《教坊記》所記為《撒金沙》。而敦煌曲中的《水鼓子》，《教坊記》亦記為《水沽子》。胡震亨《唐音葵簽》卷十三亦記為《撒金沙》。《唐音葵簽》是卷亦記《水鼓子》。王驥德《曲律》卷一亦即記為《撒金沙》。。明高棅《唐詩品匯》卷五十五載《水鼓子》以“第一曲”記。清·廖元度《楚風(fēng)補》

亦載《水鼓子第一曲》在《水鼓子》曲名后以“第一曲”書寫者少見，此見極為珍貴，對敦煌曲的《水鼓子》有兩曲容量的記載具有一定的認識幫助。

第十九曲是《急胡相問》、第二十曲是《長沙女引》?！堕L沙女》為時之廣為流傳的故事，《太平廣記》卷四百二十五引《續(xù)搜神記》有載《長沙女》之故事，云長沙有女住在江邊，下河洗衣時懷有身孕，遂始不以為然，生下之后像蝦魚。女子甚為憐愛，在澡盆中悉心養(yǎng)育，過了三月后變?yōu)轵宰?，并各有字。依大小為名“當洪”“破阻”“撲岸”，今日天降大雨。三蛟均去，不知所向。又下雨時，三蛟復(fù)來。循環(huán)往復(fù)以至多次。女思盼三蛟，三蛟亦思母。過了若干年女子去世后，三蛟均來哭喪其母，聲如狗吠，復(fù)去后再未返回?！秺Y史》《廣輿記》《詞苑萃編》《清稗類鈔》均有所載。但敦煌曲譜中的“引”是否含指該長沙女之事，不足為證。敦煌曲《長沙女引》以“引”的形式述《長沙女》之事，此在《教坊記》中亦有《漁父引》《折枝引》。

P.3719為《浣溪沙》殘譜。P.3539V是記錄“散打四聲”等的二十譜字。

故，敦煌曲譜主體主要是指今藏法國國家圖書館編號為P.3808卷后的25首曲譜，是文以法國國家圖書館藏P.3808二十五首曲譜的研究為中心，對其譜字符號、曲體結(jié)構(gòu)符號、音位關(guān)系等進行述釋，龐陳點滴，不揣固陋，祈四海方雅，不吝指正。

二、譜字符號

P.3808出現(xiàn)的譜字符號有涉音高者，如一、工、又、七、ユ、八、し、之、ヤ、、ス等，亦有表節(jié)奏符號者，如 “ロ”“、”“ㄒ”等。除此之外，有表樂器演奏速度等符號樂曲中“火”為速度漸快之意。如第2組第2曲《傾杯樂》中的“火”字。

表音高符號者可見下文表格。表節(jié)奏符號者，如樂曲中“ロ”至“ロ”約指今指一小節(jié)之意。樂曲中“、”與前一字合為一小拍。樂曲中“ㄒ”為譜字延長一小拍[1]。

三、曲體結(jié)構(gòu)符號

一字的有：住、尾、記、火、重、王、今；二字的有重頭；三字的有重頭尾、王字末、第二遍；三字以上的有：重頭至王字、重頭至住字煞、重頭至記字煞、第二遍至王字末、、卻從頭至王字末、重尾至今字住、合同今字下作至合字。

下按曲目順序?qū)⑵渲械纳媲w結(jié)構(gòu)字述列如下：

第1組：

第2曲《弄》結(jié)尾出現(xiàn)“重頭”。第4曲《又慢曲子》結(jié)尾出現(xiàn)“重頭尾”。第5曲《又曲子》中間第2行出現(xiàn)“重頭尾”。第6曲《急曲子》曲中有“住”，結(jié)尾前有“重頭至住字煞”。第7曲《又曲子》曲中出現(xiàn)了“重頭尾”。第8曲《又慢曲子》曲中出現(xiàn)了“尾”。第9曲《急曲子》曲中出現(xiàn)了“重頭尾”，曲尾結(jié)束前出現(xiàn)了“重頭至記字煞”。其余曲無出現(xiàn)結(jié)構(gòu)曲體字。

第2組：

第2曲《傾杯樂》曲中出現(xiàn)了“火”字。第3曲《又慢曲子西江月》與第4曲《又慢曲子》、第5曲《慢曲子心事子》、第6曲《又慢曲子伊州》、第7曲《又急曲子》曲中均出現(xiàn)了“重”。第7曲《又急曲子》曲中除出現(xiàn)了“重”外，結(jié)尾前出現(xiàn)了“王”，結(jié)尾出現(xiàn)了“第二遍至王字末”。第8曲《水鼓子》曲中結(jié)尾前出現(xiàn)了“王”，結(jié)尾出現(xiàn)了“王字末”。

第9曲《急胡相問》曲中出現(xiàn)了“重頭”，曲尾出現(xiàn)了“卻從頭至王字末”。第10曲《長沙女引》曲中出現(xiàn)了“王”“重頭至王字”“尾”“今”“重尾至今字住”。其余曲無出現(xiàn)結(jié)構(gòu)曲體字。

第3組：

第2曲《撒金沙》曲中出現(xiàn)了“今”“同今字下作至合字”。第5曲《水鼓子》曲中出現(xiàn)了“尾”“第二遍”。其余曲無出現(xiàn)結(jié)構(gòu)曲體字。

現(xiàn)將敦煌曲譜P.3808中出現(xiàn)的涉曲體文字統(tǒng)表臚列如下：

表1 敦煌曲譜P.3808涉曲體文字一覽表

可以看出，“重”為重復(fù)演奏之意，“頭”即頭段，“尾”即尾段，“重頭”即重復(fù)頭段，“重尾”即重復(fù)尾段，如第8曲《又慢曲子》中的“尾”、第10曲《長沙女引》中的“尾”?！爸仡^至住字煞”即重復(fù)頭段至“住”字止?！爸仡^至記字煞” 即重復(fù)頭段至“記”字止?！暗诙橹镣踝帜奔磸念^反復(fù)開始到“王”終止?！皡s從頭至王字末”即從樂曲開始到“王”終止。“重尾至今字住”即重復(fù)尾段至“今”字止。

四、音位

據(jù)了解敦煌曲譜譜字音位，必須要知道敦煌譜字演奏的樂器。演奏敦煌曲譜的樂器為四弦四相琵琶，加上空弦一共有20個音。在P.3539中恰恰能證明此點，P.3539的留存至今以及對該卷的發(fā)現(xiàn)，對敦煌曲譜的解讀具有至關(guān)重要的作用，可以說是解讀敦煌曲譜的金鑰匙。

P.3539中記載有“散打四聲”“次指四聲”“中指四聲”“名指四聲”“小指四聲”，每個寫有四個譜字，正好二十個譜字，與四相琵琶四根弦加上空弦亦正好二十個音，相對應(yīng)，故是解讀敦煌曲譜P.3808的抓手與金鑰匙。

“散打四聲”對應(yīng)于空弦，并在第一弦、第二弦、第三弦、第四弦不按音的空弦上產(chǎn)生四個音。同樣，“次指四聲”對應(yīng)于第一相，并在第一弦、第二弦、第三弦、第四弦各第一相上產(chǎn)生四個音。依次，“中指四聲”對應(yīng)于第二相，并在第一弦、第二弦、第三弦、第四弦各第二相上產(chǎn)生四個音?！懊杆穆暋睂?yīng)于第三相，并在第一弦、第二弦、第三弦、第四弦各第三相上產(chǎn)生四個音?！靶≈杆穆暋睂?yīng)于第四相，并在第一弦、第二弦、第三弦、第四弦各第四相上產(chǎn)生四個音。通過前賢經(jīng)年的努力，此基本上已達到共識，亦是敦煌琵琶譜研究取得的階段性重要成果。

但敦煌曲譜音位關(guān)系成果的得出并不是一蹴而就與一帆順風(fēng)。雖然前賢對敦煌曲譜的解讀結(jié)果并不一致，但是通過P.3539以及《樂家錄》、日本雅樂琵琶譜字比較得出的結(jié)果趨于一致。現(xiàn)簡要勾勒其歷史，以晰其路，以斷真?zhèn)?。P.3808號敦煌曲譜最早由日本學(xué)者林謙三解讀，林謙三與平出久雄在于1938年在《樂譜樂刊》二十七卷第一期發(fā)表的《琵琶古譜之研究——〈天平〉〈敦煌〉二譜試解》一文，是敦煌曲譜研究最早的論文。該文林謙三敦煌曲的研究，最大價值在于將敦煌譜與《黃鐘番假崇》進行比較，而該譜背面即有《寫經(jīng)料紙納受帳》，上面的時間有“天平十九年七月二十七日”，故亦稱太平琵琶譜，唐記則為玄宗天寶六年（747）。該譜反映了唐樂琵琶譜的整體面貌，是現(xiàn)存唐樂古譜的最早記錄者。

1982年起，敦煌曲譜解譯一開始就出現(xiàn)了商榷式的討論，對于研究者個人來說，既開啟了陳應(yīng)時先生敦煌曲譜研究的序幕，對于各家的論說，問題的爭鳴與解決，均推動了敦煌曲譜研究的不斷向前開展。商榷式的論爭是激烈的，但是對于拓展研究的深度與廣度來說是極為有益的。爭辯中闡釋，爭辯中問題的解決與問題的指向推動著敦煌曲譜研究發(fā)展的方向。

通過對日本雅樂中四弦四相琵琶演奏使用譜字的研究，得出在四弦在空弦以及不同相次上譜字符號。可以看出，日本雅樂琵琶譜字第一弦空弦、第二弦第二相、第二弦第三相、第三弦第一相、第四弦第一相、第四弦第一相譜字完全一致。第一弦第一相、第一弦第三相、第二弦第一相、第二弦第三相、第二弦第四相、第三弦第四相、第四弦第一相與敦煌譜字基本相似。日本雅樂琵琶譜字第四弦第二相與敦煌譜字第三弦第三相相反。

陳應(yīng)時先生在《論敦煌曲譜的琵琶定弦》一文言：“推定敦煌曲譜的琵琶定弦，我們已經(jīng)具有了以下的已知條件”，在列的五個條件中，并首先強調(diào)：“唐代四弦四相木撥彈奏琵琶的相位”[2]。

針對葉棟《敦煌曲譜研究》中樂器使用與音位判斷的質(zhì)疑，應(yīng)有勤、孫克仁、林友仁、夏飛云發(fā)表《驗證<敦煌曲譜>為唐琵琶譜》，對敦煌曲譜是為琵琶譜進行了極為詳細推斷，通過唐代四弦四柱琵琶音位指法譜縝密的考證研究，得出敦煌曲譜“可確認為唐代四弦四相琵琶譜”的結(jié)論[3]。

1982 年，席臻貫赴巴黎國家圖書館親眼目睹了P.3308。1983年起，席臻貫用力極勤，初將P.3808曲譜背面寫卷研究進行入手，考證得出“琵琶以其四弦四柱的特點有別于其它樂器……每指“四聲”之于琵琶才是唯一可能”。[4]

上世紀八十年代初敦煌曲譜的熱烈討論與多維度研究在曲譜的樂器所屬上隨著問題的解決，逐漸進入縱深、初現(xiàn)研究的高潮，即隨著敦煌曲譜是為琵琶樂譜的問題的解決使敦煌曲譜研究進一步深化、系統(tǒng)整理、蓬勃發(fā)展的階段。

由上，經(jīng)前賢篳路藍縷的不遺余力，正可謂披荊斬棘，不忘“初心”的敦煌曲譜研究的良好起步與逐漸趨于興盛，為此后敦煌曲譜的不斷深入研究奠定了堅實的基礎(chǔ)，也為后來敦煌曲譜研究朝著不斷向前的深度和廣度提供了學(xué)術(shù)視域和視角。