湯鳳祥，李前進(jìn)

（南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 210046）

娛樂本是人際交往和放松身心的重要途徑，但是近年來，在商業(yè)浪潮與資本的逐利性的助推下，某些媒體基于商業(yè)本能不斷降低價(jià)值追求，盲目迎合受眾的消費(fèi)需求，導(dǎo)致娛樂話語超越自身“場(chǎng)域”，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，構(gòu)建了一個(gè)以娛樂為單一衡量標(biāo)尺的泛娛樂化景觀世界。大學(xué)生群體潛隱在泛娛樂化幽暗思潮中，在娛樂狂歡后難免陷入主流價(jià)值觀認(rèn)同的困頓與搖擺。

1 微博泛娛樂化的現(xiàn)象透視

所謂泛娛樂化，是相對(duì)于“娛樂化”而言的，是指娛樂元素向文化生態(tài)、社會(huì)生活等領(lǐng)域滲透入侵，以“娛樂價(jià)值”為天平，衡量眾多文化理念、形式與內(nèi)容，使受眾沉迷于“當(dāng)下即是”和“感性至上”的膚淺快樂之中，從而消解宏大敘事，解構(gòu)崇高價(jià)值。在融媒體時(shí)代背景下，微博在以其裂變式傳播為用戶帶來信息狂潮的同時(shí)，也在資本邏輯的運(yùn)作下以“娛樂”包裝厚重文化，娛樂價(jià)值被置于價(jià)值序列最高位置，輿論引導(dǎo)、社會(huì)監(jiān)督、文化傳承等價(jià)值卻被弱化直至遮蔽，將泛娛樂化表征得淋漓盡致。

1.1 微博泛娛樂化的表現(xiàn)

1.1.1 意見領(lǐng)袖娛樂化

意見領(lǐng)袖這一概念最早是由拉扎斯菲爾德等人提出的，是指信息兩極傳播過程中的媒介。延伸到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，意見領(lǐng)袖是指熱衷于為他人提供意見、對(duì)他人施加影響的信息發(fā)布者與擴(kuò)散者。微博中的意見領(lǐng)袖主要是擁有海量粉絲的流量大V，包括明星網(wǎng)紅、自媒體、新聞媒體等，大量微博用戶被他們獨(dú)特的身份符號(hào)和個(gè)性化特質(zhì)吸引，關(guān)注、推崇甚至模仿他們的言行舉止，將其視為偶像。根據(jù)2021 年新浪微博公布的數(shù)據(jù)顯示，關(guān)注度排名前十的微博賬戶皆為娛樂明星，一些時(shí)尚博主、美妝博主也以“好物推薦”為理由實(shí)現(xiàn)粉絲收割，占據(jù)粉絲榜前列。這就導(dǎo)致在微博輿論場(chǎng)中，直抒胸臆表達(dá)情緒的感性化內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于專業(yè)深度、理性智慧的表達(dá)，碎片化的內(nèi)容傳播比專業(yè)視角解讀問題更具熱度。更甚的是，身份加冕賦予部分意見領(lǐng)袖影響力，而這些意見領(lǐng)袖出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮，應(yīng)品牌方的要求發(fā)布夸張的廣告語，或是將粉絲引流至其淘寶店鋪或直播之中，粉絲往往不顧其內(nèi)容輸出的真?zhèn)?，盲目轉(zhuǎn)發(fā)擴(kuò)散，從而陷入信息盲從的境地。為了維持較高的關(guān)注度，部分微博意見領(lǐng)袖在傳播內(nèi)容與表達(dá)方式上刻意迎合網(wǎng)民的娛樂心理，以娛樂為由吸引流量。

1.1.2 議程設(shè)置娛樂化

“媒介往往不告訴人們?cè)趺聪耄歉嬖V人們想什么”［1］，這是關(guān)于議程設(shè)置的經(jīng)典表述。也就是說，大眾傳媒不能決定人們對(duì)于某一事件的具體看法，但是可以通過議題設(shè)置來左右人們關(guān)注哪些事件以及他們關(guān)注的順序。在傳統(tǒng)媒體環(huán)境中，議程設(shè)置具有三個(gè)基本特征，即專業(yè)性媒介組織在議程設(shè)置中占據(jù)主導(dǎo)地位、受眾在議程設(shè)置中具有被動(dòng)性、議程設(shè)置內(nèi)容單一。而微博的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)媒體的絕對(duì)話語權(quán)和議程設(shè)置的單向傳播形式，呈現(xiàn)出議程設(shè)置權(quán)利的“草根化”和內(nèi)容的多元化的特征。也正是微博議程設(shè)置的獨(dú)有特征為泛娛樂化內(nèi)容的生成與傳播提供了溫床。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提到，“在這里，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種［2］”。事實(shí)正如他所說，微博平臺(tái)為了吸引用戶注意力，在議程設(shè)置上以娛樂的話語方式呈現(xiàn)一切，熱衷于曝光明星私生活、戲說經(jīng)典、惡搞歷史、譏諷政治，依靠視覺沖擊與感官刺激勾勒出全民狂歡的意象世界。打開微博熱搜榜，“鹿晗街頭夜色隨拍”“薛之謙演唱會(huì)限定藍(lán)發(fā)”“翟瀟聞吉星高照路透”等庸俗娛樂資訊滿天飛，以原子化、碎片化信息呈現(xiàn)窄化微博用戶的理性思維與崇高信仰。還有一些自媒體、網(wǎng)紅博主以為粉絲謀福利為名，向粉絲安利產(chǎn)品，將議程設(shè)置為“好物推薦”，撰取經(jīng)濟(jì)利益。如此一來，微博平臺(tái)中娛樂八卦信息大行其道，新聞炒作、戲說調(diào)侃為主要設(shè)置議程，使娛樂超越愉悅身心的邊界入侵其他領(lǐng)域，擠壓主流文化的存植空間。

1.1.3 表達(dá)方式娛樂化

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、科技高度發(fā)達(dá)的信息爆炸時(shí)代，社會(huì)公眾在快節(jié)奏的工作與生活中承擔(dān)著巨大壓力，亟需簡(jiǎn)單高效、詼諧幽默的方式來放松身心?；谟脩舻倪@一心理，為吸引用戶目光，微博平臺(tái)中娛樂化的表達(dá)方式泛濫，突出表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，“標(biāo)題黨”隨地可見。隨著微博的發(fā)展，越來越多的社會(huì)公眾意識(shí)到微博能夠?qū)崿F(xiàn)“流量變現(xiàn)”，便紛紛加入想要分一杯羹，但內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象也愈演愈烈，導(dǎo)致用戶粘性和活躍度下降。面對(duì)微博平臺(tái)流量“內(nèi)卷”的現(xiàn)狀，一些自媒體秉持著“流量為王”的原則，展開爭(zhēng)搶用戶注意力的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，而“標(biāo)題黨”就是這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的排頭兵；其次，歪曲惡搞經(jīng)典無處不在。微博集文字、圖片和視頻等于一體的傳播方式為歪曲惡搞現(xiàn)象火上澆油，影響力快速增長(zhǎng)，長(zhǎng)此以往必然造成文化扁平，解構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣性。最后，低俗網(wǎng)絡(luò)用語流行化。從近年的網(wǎng)絡(luò)流行語來看，一部分流行話語以純粹娛樂的內(nèi)容形態(tài)、遮蔽主流話語的隱喻敘事，如“沙雕”“撩妹”“屌絲”“舔狗”等本身含有庸俗粗鄙態(tài)度的流行語，從網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域漫溢到生活實(shí)際中，甚至出現(xiàn)在某些官方新聞媒體的標(biāo)題中［3］。在新媒體語境中，傳統(tǒng)的文字符號(hào)的深刻表達(dá)被解構(gòu)，取而代之的是圖像符號(hào)的直觀表達(dá)。泛娛樂化以流行語、表情包等視覺符號(hào)為傳播載體，以遮蔽主流的隱喻敘事和去中心化的文本內(nèi)容構(gòu)筑起信息繭房，使網(wǎng)民在淺薄的嬉鬧中走向虛無與迷失。例如，近日一首明星“合唱”版的神曲《窮叉叉》在網(wǎng)絡(luò)上大肆傳播，由一些明星在微博上公布孩子的新聞衍生出“隨時(shí)隨地發(fā)現(xiàn)新孩子”的梗，將國(guó)外政治人物的照片制作成表情包在網(wǎng)絡(luò)上大肆傳播，這些感性裂變式傳播雖給受眾帶來淺表的滿足，卻使微博成為“快餐”式娛樂的聚集地，也妨礙了主流話語體系的構(gòu)建，助長(zhǎng)了浮躁風(fēng)氣。

1.2 微博泛娛樂化的生成探究

1.2.1 新媒體技術(shù)對(duì)娛樂信息的裂變傳播

新媒體技術(shù)的發(fā)展構(gòu)筑起虛擬空間，使娛樂信息從單向流動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向甚至多向傳播。微博憑借其強(qiáng)大的時(shí)效性和互動(dòng)性，激發(fā)了廣大網(wǎng)民的傳播能量，用戶不再只是被動(dòng)地接受信息，更是根據(jù)自己的喜好與需求肆意制造與傳播信息，娛樂信息在傳播過程中“逐級(jí)分裂”，給廣大網(wǎng)民帶來信息狂潮，使人們?cè)诓蛔杂X中卷入了新媒體技術(shù)營(yíng)造的碎片化文化態(tài)勢(shì)中。技術(shù)邏輯驅(qū)動(dòng)下涌入的大量信息雖給人們帶來極大便利，但也在一定程度上造成了技術(shù)理性泛濫，人們傾向于無理性的思維方式，勤于轉(zhuǎn)發(fā)，樂于圍觀，價(jià)值理性和批判意義在一定程度上遁入虛無。

1.2.2 資本邏輯對(duì)娛樂擴(kuò)張的背后運(yùn)作

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，媒介市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，媒體在“吸睛”就是“吸金”的傳播導(dǎo)向的影響下，為了增強(qiáng)用戶粘性實(shí)現(xiàn)利益最大化，盲目迎合受眾審美，竭盡全力地開發(fā)其娛樂功能。在資本逐利本質(zhì)的助推下，微博主流博主為了實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)，利用用戶天然親近娛樂的心理，不斷傳播淺薄空洞的同質(zhì)化內(nèi)容，以娛樂屬性遮蔽事物深層次的意義表達(dá)。例如近日“懷民亦未寢”登上微博熱搜榜第二，將蘇軾與好友張懷民夜游的美好情景調(diào)侃為“熬夜冠軍深夜折磨友人”，歪曲惡搞詩詞的完整意向，經(jīng)典作品失去內(nèi)核而流于表面，卻收獲了大量點(diǎn)擊率。

1.2.3 微博娛樂功能與個(gè)體原子化傾向的契合

個(gè)體化進(jìn)程將人們從原有的社會(huì)聯(lián)結(jié)中疏離出來，成為疏松的“原子化”個(gè)體。個(gè)體化過程是提倡人的主體性與自主性的過程，然而當(dāng)個(gè)體走向被多元利益和世俗誘惑所羈絆的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)，必然處于深度焦慮和無意義感之中，亟需逃避與釋放的窗口。微博恰好以獵奇性、幽默性的內(nèi)容為“原子化”的個(gè)體構(gòu)筑出逃離現(xiàn)實(shí)世界的“烏托邦”，碎片化的內(nèi)容填補(bǔ)了因掙脫集體關(guān)系而無所適從的個(gè)體的孤獨(dú)感，滿足了其心理需求。正如理查·戴爾所言，“對(duì)娛樂的兩種想當(dāng)然的描述乃是‘逃避’和‘滿足’，這兩種描述皆指向了娛樂的核心要旨，即烏托邦主義”［4］。微博構(gòu)筑的“泛娛樂化”景觀為人們提供了烏托邦原料，滿足了“原子化”個(gè)體的“新認(rèn)同”，與個(gè)體逃避現(xiàn)實(shí)與麻痹自我的心理一拍即合，為泛娛樂化的滋生泛濫提供了“溫床”。

2 微博泛娛樂化消解大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同

大學(xué)生身為微博用戶中最大規(guī)模的群體，表面上享受著微博帶來的“娛樂自由”，卻在不自知的狀態(tài)下接受著“泛娛樂化”話語內(nèi)容的隱蔽誘導(dǎo)與裹挾，深信“視覺實(shí)證”，缺乏敬畏之心，沉迷虛擬幻象，逐漸滑向“愚樂”邊緣。

2.1 深信“視覺實(shí)證”遮蔽核心價(jià)值觀認(rèn)知

在微博泛娛樂化語境中，傳統(tǒng)文字符號(hào)的深刻表達(dá)被解構(gòu)，取而代之的是圖像符號(hào)的直觀表達(dá)，構(gòu)筑起視覺化傾向的淺薄景觀，信息內(nèi)容豐富卻良莠不齊，逐漸銹蝕著大學(xué)生的理性思考和價(jià)值判斷能力，主要表現(xiàn)在以下兩方面：一方面，部分大學(xué)生深信“視覺實(shí)證”，認(rèn)為“所見即為真”。部分大學(xué)生長(zhǎng)期浸染于空洞、膚淺的娛樂文化中，鈍化了自身的理性辨別能力，對(duì)微博中一些經(jīng)由剪輯拼湊而成的視頻、陌生人的照片配上“有故事”的文字深信不疑，毫無保留地接受其所傳達(dá)的信息、觀點(diǎn)和價(jià)值觀念。例如，一位博主為了博人眼球，利用一女生與外公的合影編造“73歲企業(yè)家豪娶29歲大美女”的謠言，一些大學(xué)生不加考證就選擇相信，假借正義之名“圍攻”該女生。另一方面，部分大學(xué)生產(chǎn)生惰性思維，深度思考意愿較低。微博泛娛樂化所傳導(dǎo)的大量膚淺庸俗的內(nèi)容將感性特征與理性價(jià)值分離開來，奉行淺層的、平面的思維方式，潛移默化地對(duì)大學(xué)生的思維方式產(chǎn)生影響，長(zhǎng)期沉浸在其中的大學(xué)生在一定程度上產(chǎn)生惰性思維，不再追問事情的本來意義和深刻價(jià)值，洞察力和判斷力弱化。譬如一些大學(xué)生為了彰顯個(gè)人正義感，在微博上對(duì)社會(huì)事件和人物肆意評(píng)頭論足，不思考問題的根源就將道德標(biāo)尺強(qiáng)行使用在他人身上，反映了其心理狀態(tài)的非理性。微博所構(gòu)建的非理性世界極大地激發(fā)了大學(xué)生“本我”人格內(nèi)潛的欲望，使得大學(xué)生竭力在當(dāng)下的狂歡中刷新存在感，但是當(dāng)娛樂話語與消費(fèi)主義、享樂主義、新自由主義思潮耦合在一起時(shí)，便不再只是慰藉身心的“精神佐料”，而是隱蔽著價(jià)值理念與政治立場(chǎng)，逐漸腐化著大學(xué)生核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知，導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀念偏離正道。

2.2 缺乏敬畏之心消解核心價(jià)值觀認(rèn)同

對(duì)歷史厚重感的敬畏，對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，對(duì)英雄人物的敬仰，對(duì)崇高道德的信仰是構(gòu)成大學(xué)生精神世界，建立崇高信仰的不可或缺因素［5］。然而，微博議題設(shè)置集中在制造轟動(dòng)事件、傳播明星緋聞、吐槽各類話題，調(diào)侃歷史、曲解傳統(tǒng)、惡搞英雄、解構(gòu)道德，不斷型塑大學(xué)生的娛樂偏好，使得大學(xué)生深陷世俗化的“娛樂繭房”，遮蔽對(duì)崇高的敬畏。在微博泛娛樂化的背景下，娛樂新聞鋪天蓋地而來，時(shí)政新聞也被賦予娛樂價(jià)值。大學(xué)生的價(jià)值判斷在“眾人狂歡”的裹挾下，被“娛樂至上”“萬事皆可娛樂”的觀點(diǎn)混淆，極易陷入虛無主義的價(jià)值認(rèn)同危局之中。一旦“泛娛樂化”以娛樂話語包裝政治、法律、道德，在快餐式“愚樂”文化的浸染下的部分大學(xué)生會(huì)拒斥宏大敘事的政治話語，理想信仰和使命意識(shí)被精神虛無遮蔽，民族認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感被價(jià)值迷失牽引，從而弱化對(duì)核心價(jià)值觀的理性認(rèn)同。譬如一些大學(xué)生粉絲為了表示對(duì)偶像的支持，不僅在微博上極力轉(zhuǎn)發(fā)、組團(tuán)評(píng)論偶像官宣代言的微博以彰顯偶像的影響力，還花費(fèi)大量金錢購買明星代言的各種產(chǎn)品以及明星自營(yíng)產(chǎn)品并在微博上“曬單”，作為嚴(yán)重的攀比和浪費(fèi)的“異化消費(fèi)形態(tài)”，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求相去甚遠(yuǎn)。還有一些大學(xué)生面對(duì)偶像的錯(cuò)誤言行不以為然還盲目維護(hù)，“流量至上”的價(jià)值導(dǎo)向裹挾著大學(xué)生群體，分散著大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的注意力，并在無形中向大學(xué)生群體傳導(dǎo)并塑造畸形的價(jià)值觀。在微博泛娛樂化勾畫出的世俗泥藻中，充斥著對(duì)物質(zhì)占有的追求的商業(yè)氣息，物質(zhì)主義、消費(fèi)主義被推崇備至，使得大學(xué)生的核心價(jià)值觀認(rèn)同感逐漸被遮蔽。

2.3 沉迷虛擬幻象離散核心價(jià)值觀信仰

隨著移動(dòng)智能終端的普及應(yīng)用，“刷微博”成為眾多大學(xué)生的每日“必修課”。微博的寬松環(huán)境和氛圍強(qiáng)化了大學(xué)生的張揚(yáng)個(gè)性，人人都能實(shí)現(xiàn)自己的話語權(quán)，成為這一虛擬世界的主角。在這一虛擬的娛樂幻象里，大學(xué)生長(zhǎng)期沉溺于即時(shí)性、膚淺化、同質(zhì)化內(nèi)容所帶來的娛樂快感中，利用娛樂快感維系內(nèi)心激情，模糊了娛樂與學(xué)習(xí)、工作、生活的現(xiàn)實(shí)界限。當(dāng)大學(xué)生完全陶醉其中時(shí)，看到的不再是事實(shí)本體，而是將幻覺與現(xiàn)實(shí)混淆起來的虛擬鏡像。沉溺于虛擬世界的大學(xué)生被物欲支配，陶醉于物欲橫流、利益優(yōu)先的庸俗世界，追求不勞而獲的虛幻夢(mèng)境。例如，在微博中，許多“網(wǎng)紅”無底線炫耀奢侈生活以滿足自己的虛榮心，其所宣揚(yáng)的消費(fèi)主義、拜金主義觀念很容易誘導(dǎo)大學(xué)生樹立“金錢至上”“讀書無用”的觀念，在長(zhǎng)期關(guān)注中逐漸期望和網(wǎng)紅一樣輕松過上物欲狂歡的美好生活，企圖“一夜暴富”，養(yǎng)成好逸惡勞的價(jià)值觀念，將個(gè)人對(duì)核心價(jià)值觀的信仰置于一旁。實(shí)質(zhì)上，暗含著價(jià)值誘導(dǎo)的不良社會(huì)思潮隱蔽在網(wǎng)紅博主、自媒體“曬”出的生活之中，試圖以輕松愉悅的形式傳播與核心價(jià)值觀相悖的價(jià)值觀念，極具誘惑力的奢侈生活混亂了大學(xué)生的價(jià)值判斷，一些心理不成熟的大學(xué)生動(dòng)搖了對(duì)崇高信仰的堅(jiān)守，沉淪在物欲的狂歡中，對(duì)核心價(jià)值觀的信仰逐漸模糊。

3 微博泛娛樂化影響下大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的引導(dǎo)策略

微博泛娛樂化的背后是主流價(jià)值陣地的退隱，沉浸在膚淺的嬉笑中的大學(xué)生的核心價(jià)值觀認(rèn)同也走向迷失。因此，需要充分考慮大學(xué)生的實(shí)際價(jià)值訴求，在大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同引導(dǎo)的框架內(nèi)，切實(shí)關(guān)照大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的入腦、入心。

3.1 大學(xué)生要自覺提升思想免疫力

在微博泛娛樂化的溫情麻醉中，大學(xué)生只有以價(jià)值理性和深度思考代替感官刺激，以理想信念補(bǔ)足精神之“鈣”，以深厚學(xué)識(shí)抵御文化侵蝕，才能自覺增強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。一方面，大學(xué)生要自覺樹立崇高的理想信念，補(bǔ)足精神之“鈣”。理想信念是人的精神寄托，無形中指導(dǎo)著大學(xué)生的價(jià)值確立和行為選擇。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’［6］”。伴隨“娛樂至死”而來的是，大學(xué)生逐漸陷入思想分化交鋒的困境，理想信念不堅(jiān)定，對(duì)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等進(jìn)步理念滿不在乎，以及對(duì)于意義表達(dá)和崇高價(jià)值視而不見，逐漸偏離了主流價(jià)值觀。面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力利用微博等自媒體進(jìn)行的價(jià)值觀滲透，大學(xué)生應(yīng)自覺確立對(duì)馬克思主義普遍真理的科學(xué)信仰，胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，用堅(jiān)定的信仰、理想和信念克服精神上的“軟骨病”。另一方面，大學(xué)生要深化理論學(xué)習(xí)，抵御文化侵蝕。當(dāng)代大學(xué)生只有深入學(xué)習(xí)和切實(shí)掌握馬克思主義普遍真理，用科學(xué)的理論武裝頭腦，才能認(rèn)清“泛娛樂化”文化的本質(zhì)，甄別娛樂與“泛娛樂”的不同，樹立正確的娛樂觀念，自覺反駁和摒棄敵對(duì)勢(shì)力的誤導(dǎo)。理想信念的樹立與科學(xué)理論素養(yǎng)的提升，有力助推大學(xué)生克服精神荒蕪和心靈空虛之感，提升核心價(jià)值觀理性認(rèn)同。

3.2 高校要發(fā)揮教育“把關(guān)人”作用

“思政課”是高校思想政治教育的主渠道和主陣地，“是立德樹人的關(guān)鍵課程”［7］。面對(duì)微博此類社交平臺(tái)泛娛樂化的重重沖擊，高校如何搶占話語權(quán)的制高點(diǎn)，發(fā)揮教育“把關(guān)人”的作用是高校思想政治教育必須思考和面對(duì)的問題。一方面，高校要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，維護(hù)大學(xué)生內(nèi)心價(jià)值秩序。微博傳播主體的“去中心化”、傳播內(nèi)容的多元化直接影響大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，部分大學(xué)生認(rèn)為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語闡述不徹底，產(chǎn)生了抵觸、逆反心理。因此，高校思政課教師要堅(jiān)持用徹底的思想理論說服學(xué)生，積極傳導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，始終堅(jiān)持政治引導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)，既要提升學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同，還要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)化為價(jià)值信仰，深刻揭示微博泛娛樂化所蘊(yùn)含的錯(cuò)誤價(jià)值觀念，規(guī)范大學(xué)生的價(jià)值秩序。另一方面，高校應(yīng)以微博為載體，以顯隱結(jié)合的方式營(yíng)造主流輿論氛圍。微博泛娛樂化將娛樂價(jià)值放在首位，發(fā)人深省的價(jià)值追問被文化“快餐”所掩蓋，傳統(tǒng)的顯性教育自然容易誘發(fā)大學(xué)生的抵觸心理。因此，高校思政課教師要積極搶占思想政治教育的微博陣地，建立高校官方微博、教師微博、社團(tuán)微博等，構(gòu)建校內(nèi)微博體系，利用微博平臺(tái)粉絲互動(dòng)的功能積極開展師生互動(dòng)，堅(jiān)持“內(nèi)容”為王，積極評(píng)論、主動(dòng)轉(zhuǎn)發(fā)微博中能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量熱點(diǎn)內(nèi)容，妥善因應(yīng)學(xué)生在使用微博的過程中出現(xiàn)的問題，以避免生硬說教、具有強(qiáng)烈交互性的方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

3.3 微博平臺(tái)要構(gòu)建新型娛樂理念

尼爾·波茲曼提出，“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲［2］”。微博以不可抗拒的積極反饋和令人癡迷的社會(huì)互動(dòng)正日益縮小宏大敘事與“泛娛樂化”的鴻溝，銷蝕著文化精神，誘使大學(xué)生從崇高信仰轉(zhuǎn)向“及時(shí)行樂”的象牙塔。因此，微博平臺(tái)要及時(shí)構(gòu)建新型娛樂理念，以正確角色認(rèn)知強(qiáng)化自我約束，以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給破除娛樂怪圈。一方面，微博平臺(tái)要找準(zhǔn)自己的角色定位，加強(qiáng)自律建設(shè)。隨著傳媒行業(yè)的市場(chǎng)化發(fā)展，資本的逐利性使得微博平臺(tái)以“點(diǎn)擊率”“轉(zhuǎn)發(fā)量”“點(diǎn)贊量”等可量化指標(biāo)作為評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了社會(huì)美譽(yù)度、用戶滿意度、正能量傳播力度。為了避免這種情況愈演愈烈，微博平臺(tái)應(yīng)時(shí)刻牢記并自覺承擔(dān)起自身的輿論導(dǎo)向、價(jià)值引領(lǐng)和凝固共識(shí)的責(zé)任與使命，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為經(jīng)營(yíng)理念，確保自身行為既合乎法律又符合道德要求。另一方面，微博平臺(tái)要努力構(gòu)建有營(yíng)養(yǎng)、有深度的精品內(nèi)容，發(fā)展健康的娛樂文化。自2021 年5 月以來，微博平臺(tái)持續(xù)推進(jìn)“清朗”飯圈整治行動(dòng)，力求做到嚴(yán)控內(nèi)容導(dǎo)向、規(guī)范信息呈現(xiàn)，體現(xiàn)了一定的社會(huì)責(zé)任感。但是離成功建設(shè)清朗網(wǎng)絡(luò)空間還有很長(zhǎng)一段路要走，微博應(yīng)繼續(xù)加大文娛內(nèi)容生態(tài)治理，切實(shí)履行主體責(zé)任，健全信息發(fā)布審核、公共信息巡查，大力傳播體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的健康內(nèi)容。

3.4 監(jiān)管部門要建立健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制

面對(duì)微博此類社交媒體泛娛樂化的強(qiáng)勁勢(shì)頭，單純從道德層面約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，監(jiān)管部門還應(yīng)以嚴(yán)格的法律制度明確娛樂行為的邊界，凈化微博空間娛樂價(jià)值生態(tài)。從目前來看，法律法規(guī)的創(chuàng)制與實(shí)施需要時(shí)間的沉淀，而微博的泛娛樂化現(xiàn)象卻呈散布型網(wǎng)狀傳播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過法律法規(guī)的發(fā)展進(jìn)程。為了營(yíng)造風(fēng)朗氣清的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，我國(guó)已經(jīng)出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》《互聯(lián)網(wǎng)論壇社區(qū)服務(wù)管理規(guī)定》《互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)管理規(guī)定》等法律法規(guī)，但仍然缺少應(yīng)對(duì)微博等社交媒體泛娛樂化現(xiàn)象的專門法規(guī)。因此，必須立足于我國(guó)當(dāng)前的社交媒體市場(chǎng)環(huán)境，著眼于未來長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，建立健全法規(guī)制度，形成強(qiáng)烈震懾效應(yīng)，讓不良娛樂信息的生產(chǎn)者、發(fā)布者、轉(zhuǎn)發(fā)者都難逃法律的裁制。首先，監(jiān)管部門以更加嚴(yán)格的“限娛令”明確微博娛樂化的邊界，嚴(yán)格管控娛樂的“禁區(qū)”，以法律的剛性約束紅色經(jīng)典、功勛人物、革命歷史等話題的歪曲惡搞行為；其次，監(jiān)管部門應(yīng)加大微博用戶無底線惡搞、肆意造謠的懲治力度，提高違法成本，綜合運(yùn)用行政、經(jīng)濟(jì)、科技等多種管控手段，同時(shí)要統(tǒng)籌發(fā)揮多個(gè)部門的合力，遏制微博平臺(tái)中“灰色文化”泛濫之勢(shì)，打造生態(tài)良好的微博平臺(tái)。此外，監(jiān)管部門還可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)試行“減速帶”措施，在流量獲取與流量變現(xiàn)之間設(shè)置核驗(yàn)環(huán)節(jié)，確保娛樂內(nèi)容生產(chǎn)、發(fā)布的合理性、適度性。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，微博泛娛樂化成為大學(xué)生群體休閑生活中難以規(guī)避的現(xiàn)象，并在多重力量的助推下以更加隱蔽的姿態(tài)不斷滲入大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活領(lǐng)域，逐漸離散大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同和信仰。在微博泛娛樂化的長(zhǎng)期浸染下，“虛擬現(xiàn)實(shí)”與“實(shí)存現(xiàn)實(shí)”的界限變得模糊，大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感也可能會(huì)被“愚樂”置換，因此，探析在微博泛娛樂化影響下大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同的挑戰(zhàn)，充分挖掘大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同邊緣化、空洞化的潛在因子，有的放矢地提出進(jìn)路指南，是對(duì)微博泛娛樂化“遮蔽”大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同的及時(shí)“解蔽”，從而更好地促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。