融合鄉(xiāng)土文化，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)
——試論鄉(xiāng)土文化融入小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)踐

福建省晉江市靈源街道靈水中心小學(xué) 蔡麗霞

隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)要積極融入鄉(xiāng)土文化資源，在建構(gòu)以家鄉(xiāng)文化為基礎(chǔ)，以師生課程開發(fā)為主體，融入特色教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)籌安排中，通過教師的有效指導(dǎo)和學(xué)生的主動(dòng)參與，積極推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)研究工作的深入開展，在融合鄉(xiāng)土文化，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)的過程中推進(jìn)鄉(xiāng)土文化在小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中的有效融入。

一、滲透鄉(xiāng)土文化，創(chuàng)新課堂教學(xué)

清華大學(xué)附中韓軍老師在新語(yǔ)文教育理念中指出，要在重文寫白中指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)回歸“文化”之本。為此，鄉(xiāng)土文化融入小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)踐中要在創(chuàng)新課堂教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土文化，通過多元化的教學(xué)方式強(qiáng)化對(duì)綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中融入鄉(xiāng)土文化的有效路徑。

1.節(jié)日進(jìn)課堂，開展學(xué)習(xí)實(shí)踐。

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，要在創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)中充分開發(fā)和利用課程資源，創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐的環(huán)境，推進(jìn)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的有效開展。為此，在小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中要通過節(jié)日進(jìn)課堂，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本中的節(jié)日文化的同時(shí)，融入鄉(xiāng)土文化，感受鄉(xiāng)土文化中豐厚的節(jié)日內(nèi)涵。

例如，在《落花生》一文的課堂教學(xué)中，節(jié)日進(jìn)課堂主要是從三個(gè)維度進(jìn)行：一是研讀文本節(jié)日文化，感受濃郁的節(jié)日氣息，品味生活的獨(dú)特味道；二是研讀家鄉(xiāng)的節(jié)日文化，品析鄉(xiāng)土文化中不一樣的思想內(nèi)涵，感受獨(dú)特的文化魅力。三是對(duì)比思考節(jié)日文化中呈現(xiàn)出的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并在學(xué)習(xí)實(shí)踐中通過調(diào)查研究，在聽爺爺奶奶講故事，聽爸爸媽媽說生活的過程中去進(jìn)一步了解關(guān)于鄉(xiāng)土文化中的節(jié)日來(lái)源、節(jié)日內(nèi)涵、節(jié)日風(fēng)俗等獨(dú)特的文化氣息。如從美食的角度入手，在將家鄉(xiāng)茶餅這個(gè)具有國(guó)家首批中華老字號(hào)，并記入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的鄉(xiāng)土美食文化以及享譽(yù)晉江三百多年歷史的“菜脯”這些特色美食與節(jié)日文化相融合的過程中厚植學(xué)生的家國(guó)情懷。

2.特色進(jìn)課堂，豐富學(xué)習(xí)實(shí)踐。

陶行知先生指出，要在強(qiáng)化教學(xué)做合一理念的指導(dǎo)下，推進(jìn)教學(xué)工作在做上教和做上學(xué)。為此，小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的開展在融入鄉(xiāng)土文化的過程中要在特色文化進(jìn)課堂的基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中探究和思考。

例如，在《鄉(xiāng)下人家》的文本教學(xué)中，從鄉(xiāng)下人家的特色生活入手，感悟鄉(xiāng)土文化的氣息和底蘊(yùn)。在鄉(xiāng)土文化的融入中，特色進(jìn)課堂主要從鄉(xiāng)土文化中的特色入手，引領(lǐng)學(xué)生在文化認(rèn)知和了解中通過整合實(shí)踐活動(dòng)深化對(duì)于鄉(xiāng)土文化的理解和感悟：一是品析家鄉(xiāng)建筑美。從學(xué)校周邊的中國(guó)傳統(tǒng)文化古村落進(jìn)行實(shí)踐探究，感受207座風(fēng)格各異的古建筑中的特色文化，如“燕尾式”的閩南古式大厝、中西合璧的“華僑番仔樓”、“海洋風(fēng)情”石筑民居等古建筑；二是品味家鄉(xiāng)的文化美。從古建筑中品析其中蘊(yùn)含的豐厚的閩南文化和人文故事；三是品讀家鄉(xiāng)的風(fēng)景美。從享譽(yù)泉州地區(qū)的各處名勝古跡的解讀中去感受家鄉(xiāng)的文化美、歷史美、特色美。

3.風(fēng)俗進(jìn)課堂，深化學(xué)習(xí)實(shí)踐。

陶行知先生指出，民主的教育應(yīng)該是生活的教育，是融入藝術(shù)和勞動(dòng)的和諧生活下的和諧教育。為此，小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中融入鄉(xiāng)土文化要在風(fēng)俗進(jìn)課堂中深化學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐，并在實(shí)踐中厚植學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷。

例如，在“生活萬(wàn)花筒”的寫作練習(xí)中，從靈水古村落中的好家風(fēng)說起，首先，在研讀靈水中“靈”字的由來(lái)中感受鄉(xiāng)土文化中的文藝氣息，并在口口相傳的故事中體會(huì)純樸的民風(fēng)和家風(fēng)。然后，在家鄉(xiāng)的風(fēng)俗的介紹中，從晉江元宵節(jié)入手，從家鄉(xiāng)白塔下“攻炮城”到古村落“賞花燈”、海濱“南音清韻”，在家鄉(xiāng)風(fēng)俗民情的介紹中深化學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐，并在綜合性學(xué)習(xí)中將學(xué)生的實(shí)踐探究與生活經(jīng)驗(yàn)、文本學(xué)習(xí)科學(xué)整合，升華學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知和理解，在融合鄉(xiāng)土文化中弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

二、融合鄉(xiāng)土文化，整合課程資源

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，要充分發(fā)掘多種語(yǔ)文課程資源，在建構(gòu)強(qiáng)烈資源意識(shí)的基礎(chǔ)上去努力開發(fā)、積極利用各地區(qū)、各學(xué)校的文化資源。為此，鄉(xiāng)土文化融入小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐探究中要從融合鄉(xiāng)土文化的視角入手，立足于當(dāng)?shù)匚幕Y源的優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)理念下資源的整合。

1.知家鄉(xiāng)，融入鄉(xiāng)土文化。

陶行知先生指出，要以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，要教給學(xué)生活的書、動(dòng)的書和用的書。為此，小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)踐研究要在融入鄉(xiāng)土文化的過程中引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)知家鄉(xiāng)文化的過程中厚植家國(guó)情懷。

例如，在《走月亮》的課程教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生將文本學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)土文化巧妙融合，在認(rèn)知家鄉(xiāng)文化、聆聽家鄉(xiāng)故事中感受家鄉(xiāng)美，融入靈水的鄉(xiāng)愁情懷，感受靈水古村落的別樣文化美。在對(duì)比式學(xué)習(xí)中，從文本的景象感受和句子品析兩個(gè)維度入手，在梳理文本結(jié)構(gòu)和思路，整合文本內(nèi)容的過程中體會(huì)月亮下溪邊、水塘、村道旁、果園、稻田中美好的景色，同時(shí)從鄉(xiāng)土文化中感受靈水古村落的紅墻綠樹，飛檐翹角。在品析文本的語(yǔ)句中感受海濱小城的美麗和整潔，感受其中特色的海濱文化底蘊(yùn)。

2.愛家鄉(xiāng)，品析鄉(xiāng)土文化。

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，語(yǔ)文教師要高度重視課程資源的有效開發(fā)和充分利用，通過創(chuàng)造性地開展各種活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生在各種場(chǎng)合下學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文的意識(shí)和能力，推進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)科學(xué)提升。小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中對(duì)于鄉(xiāng)土文化的品析要從實(shí)踐活動(dòng)入手，在多元化活動(dòng)的開展中建構(gòu)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛文化的意識(shí)。

例如，以“——即景”為主題的演講活動(dòng)中，從寫作練習(xí)的視角入手，在融入鄉(xiāng)土文化、品析鄉(xiāng)土文化的過程中，將家鄉(xiāng)的景色美、文化美和傳統(tǒng)美巧妙融合，在講述家鄉(xiāng)的故事的過程中將家鄉(xiāng)的景美、人美和文化美自然綜合在一起，深化對(duì)于寫作主題的挖掘，突出對(duì)于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知和感悟。如關(guān)于“家風(fēng)”建設(shè)與寫作練習(xí)的整合中，從吳氏宗祠的關(guān)于孝道和親情的故事說起，在鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)的探究和融合中，將這兒的美麗和美好進(jìn)行科學(xué)地融合。

3.建家鄉(xiāng)，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化。

習(xí)近平總書記指出，要強(qiáng)化文化認(rèn)同，從青少年教育抓起，建構(gòu)正確的歷史觀、民主觀和文化觀。為此，小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐與鄉(xiāng)土文化的整合中，要引領(lǐng)學(xué)生在弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的過程中建構(gòu)熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的意識(shí)和情懷，并深化學(xué)生的家國(guó)情懷。

例如，在《桂花雨》的文本教學(xué)中，綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐與鄉(xiāng)土文化的融合從接觸鄉(xiāng)土文化、了解鄉(xiāng)土文化、親近鄉(xiāng)土文化到內(nèi)化鄉(xiāng)土文化，在推進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源與課外實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合中，積極開發(fā)、利用和發(fā)揮本地鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特教育價(jià)值，強(qiáng)化學(xué)生的文化傳承意識(shí)，并在傳承文化的過程中構(gòu)建建設(shè)家鄉(xiāng)、發(fā)展家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情懷。在學(xué)習(xí)文本中認(rèn)知以桂花雨為引在搖花、愛花、賞花和拾花中表達(dá)的作者對(duì)家鄉(xiāng)的思戀情感。結(jié)合文本學(xué)習(xí)，在整合鄉(xiāng)土文化中，認(rèn)知到靈水古村落悠久的歷史文化和豐厚的文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化學(xué)生建設(shè)和發(fā)展家鄉(xiāng)的自信。

三、傳承鄉(xiāng)土文化，豐富實(shí)踐活動(dòng)

蘇霍姆林斯基指出，學(xué)生智力生活豐富的首要條件是保留自由活動(dòng)的時(shí)間。為此，小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展要立足于實(shí)踐活動(dòng)的開展，以豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生在讀中學(xué)、繪中展、道中論，深化學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)。

1.“讀”中學(xué)鄉(xiāng)土，傳承鄉(xiāng)土文化。

陳鶴琴先生活教育理念中指出，要引領(lǐng)學(xué)生活讀書和讀活書。為此，小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中鄉(xiāng)土文化的融入和傳承要從“讀”中學(xué)鄉(xiāng)土，在閱讀和實(shí)踐的融合中傳承鄉(xiāng)土文化。

例如，在閱讀《走月亮》一文的過程中，從其中厚重的思想情感出發(fā)，在結(jié)合鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)上強(qiáng)化“讀”的共鳴、“讀”的發(fā)展、“讀”的延伸。一是在“讀”中學(xué)鄉(xiāng)土情懷。文本中從“我和阿媽走月亮”寫起，引出對(duì)親情和美好月下景色的深刻感慨，將濃厚的鄉(xiāng)土情懷自然地漾出來(lái)；二是在“讀”中悟鄉(xiāng)土情節(jié)。在品讀文本中感受作者厚重的鄉(xiāng)土情節(jié)，尤其是“走月亮”的文眼的精準(zhǔn)定位，將鄉(xiāng)土情節(jié)融入其中、匯聚于其中，自然地表達(dá)出來(lái)；三是在“讀”中傳鄉(xiāng)土文化。在品讀文本中結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕閼迅惺懿鞒朽l(xiāng)土文化，尤其是在“有一種鄉(xiāng)愁，叫靈水古村落”的閱讀和體驗(yàn)中，升華對(duì)鄉(xiāng)土的無(wú)限眷戀和深深的思念。

2.“繪”中展鄉(xiāng)土，豐富實(shí)踐活動(dòng)。

陳鶴琴先生在課程論中指出，要充分把握和有效利用大自然和大社會(huì)的活教材資源，在引領(lǐng)學(xué)生向大自然和大社會(huì)中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上去獲得打開知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。為此，小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中要引領(lǐng)學(xué)生在“繪”中展現(xiàn)鄉(xiāng)土情懷，在豐富實(shí)踐活動(dòng)中厚植學(xué)生的家國(guó)理念，推進(jìn)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。

例如，在“生活萬(wàn)花筒”的開展中，以綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，在豐富實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容基礎(chǔ)上，以愛國(guó)愛家鄉(xiāng)為活動(dòng)主題，在引領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生描繪鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵基礎(chǔ)上去深化對(duì)于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知和感悟。其中，以社區(qū)參觀活動(dòng)為抓手，在引領(lǐng)學(xué)生去參觀當(dāng)?shù)馗挥朽l(xiāng)土文化內(nèi)涵的建筑和景點(diǎn)的過程中，引領(lǐng)學(xué)生通過拍照或者繪畫等方式將自己喜歡的經(jīng)典描繪出來(lái)，尤其強(qiáng)調(diào)以學(xué)生獨(dú)特的視角去解讀鄉(xiāng)土文化，將鄉(xiāng)土文化的精髓和內(nèi)涵通過繪畫的方式形象生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。然后以此為主要內(nèi)容作為寫作的基本方向，在圖文并茂的寫作練習(xí)中將鄉(xiāng)土文化得以有效地傳承和發(fā)展。

3.“道”中論鄉(xiāng)土，深化實(shí)踐體驗(yàn)。

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，要以演講會(huì)、辯論會(huì)等方式推進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源的有效整合。為此，小學(xué)語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)的開展要在鄉(xiāng)土文化的融入中深化學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，在“道”中引領(lǐng)學(xué)生評(píng)論鄉(xiāng)土文化、發(fā)掘鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)土文化。

例如，在“二十年后的家鄉(xiāng)”的寫作練習(xí)中，從文本的寫作要求和寫作思路、寫作格式入手，結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土資源和鄉(xiāng)土文化將寫作主基調(diào)定位于對(duì)家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展的思考層面上，為此，在以演講會(huì)、辯論會(huì)等綜合實(shí)踐活動(dòng)為平臺(tái)的開展中，將家鄉(xiāng)未來(lái)發(fā)展的設(shè)想作為主要內(nèi)容和方向，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、認(rèn)知和了解當(dāng)?shù)仂`水古村落的建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上去想象和創(chuàng)新的形式進(jìn)行寫作實(shí)踐。

四、發(fā)展鄉(xiāng)土文化，拓展學(xué)習(xí)實(shí)踐

習(xí)近平總書記指出，要在建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)基地，開展有特色的教育活動(dòng)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化教育功能的科學(xué)提升，建構(gòu)學(xué)生的紅色理想。為此，小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐要與紅色理想的建構(gòu)、鄉(xiāng)土文化的發(fā)展科學(xué)整合，在拓展學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中推進(jìn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展。

1.文本拓展，在文本研讀中拓展文化視野。

葉圣陶先生指出，要讓溪水自然活潑地流個(gè)不停就需要保障泉源的豐盈而不枯竭。為此，在小學(xué)語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)開展中，扎根于文本基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)在文本研讀中通過資源整合拓展學(xué)生的文化視野。

例如，在《繁星》的文本學(xué)習(xí)中，從作者看到的幾處不同的繁星景象中將鄉(xiāng)土文化結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，在資源整合中拓展文化視野，感受當(dāng)?shù)仂`水古村落的歷史文化底蘊(yùn)和特色鄉(xiāng)土情懷。

2.實(shí)踐拓展，在實(shí)踐探究中拓展文化思路。

蘇霍姆林斯基指出，學(xué)生內(nèi)心深處根深蒂固的需求是自己成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者。為此，小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中要引領(lǐng)學(xué)生在拓展文化思路的基礎(chǔ)上推進(jìn)生本探究學(xué)習(xí)的有效開展。

例如，在《走月亮》的實(shí)踐拓展中，引領(lǐng)學(xué)生去挖掘當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化底蘊(yùn)，感受其中厚重的鄉(xiāng)土情懷。如在認(rèn)知和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化古村落、靈源茶、靈水菜脯的過程中，從這些特色鄉(xiāng)土文化中拓展實(shí)踐認(rèn)知，推進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中深入弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

3.創(chuàng)新拓展，在創(chuàng)新思維中拓展文化命脈。

陶行知先生指出，要引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中在“勞力上勞心”。為此，小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中要積極融入鄉(xiāng)土文化，在創(chuàng)新思維中拓展文化命脈，推進(jìn)對(duì)鄉(xiāng)土文化內(nèi)容研究的創(chuàng)新拓展。

例如，在“寫觀察日記”的寫作教學(xué)中，將對(duì)本地鄉(xiāng)土文化的研讀作為觀察活動(dòng)的主題，在創(chuàng)新拓展中以鄉(xiāng)土文化的深刻解讀作為創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)新思維中拓展文化命脈，在推進(jìn)學(xué)生對(duì)于古靈水古民居、泉州好家風(fēng)等鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)的創(chuàng)新解讀中去拓展文化命脈，以文化、文明、家鄉(xiāng)的融合探究為主體，推進(jìn)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。

總之，鄉(xiāng)土文化融入小學(xué)綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中，教師要在立足于生本教學(xué)的基礎(chǔ)，將教學(xué)融入到大自然和大社會(huì)中去辦，在創(chuàng)新課堂教學(xué)、整合課程資源、豐富實(shí)踐活動(dòng)、拓展學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中推進(jìn)鄉(xiāng)土文化的滲透、融合、傳承和發(fā)展。