王 琦

（福建警察學(xué)院 法律系，福建 福州 350007）

思政教育作為高校教學(xué)體系中的基礎(chǔ)內(nèi)容，如何提升思政教學(xué)效率，一直以來都是教育工作者重點(diǎn)關(guān)注的問題。很多學(xué)校嘗試從教學(xué)形式方面入手，尋找思政教育創(chuàng)新方向，卻忽略了高校思政教育精神內(nèi)核的拓展。部分高校僅僅以書本作為開展思政教育的基礎(chǔ)，缺乏理論創(chuàng)新，使得思政教育活動(dòng)猶如無本之木，無源之水，其教學(xué)效率始終徘徊在較低水平，浪費(fèi)了大量教育資源。想要妥善解決這一問題，就要積極拓展思政教育理論內(nèi)容，以多元化的思政理論為基礎(chǔ)，通過豐富多樣的教學(xué)形式，令思政教育與大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，進(jìn)而達(dá)到提升思政教學(xué)效率的目標(biāo)，而“紅船精神”中蘊(yùn)含著豐富的思政教育價(jià)值，是豐富思政教學(xué)理論的重要內(nèi)容。

1 高校思政教育助推鄉(xiāng)村振興內(nèi)在機(jī)理研究

盡管目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝著 “穩(wěn)中向好”趨勢(shì)前進(jìn)，但城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡仍然是一個(gè)不能回避的問題。與城市相比，鄉(xiāng)村地區(qū)在教育、醫(yī)療、文化等產(chǎn)業(yè)方面較為落后，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于鄉(xiāng)村的真實(shí)發(fā)展情況也缺乏了解，大多數(shù)大學(xué)生傾向于在城市尋找就業(yè)機(jī)會(huì)，不愿意參與鄉(xiāng)村建設(shè)。想要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，必須要依靠高素質(zhì)人才，而大學(xué)作為培養(yǎng)人才的主要陣地，其與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實(shí)產(chǎn)生了緊密的關(guān)聯(lián)。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略內(nèi)容覆蓋范圍廣泛，形式多樣，高校所開展的很多學(xué)科，都與鄉(xiāng)村振興內(nèi)容有著較為直接的聯(lián)系。因此，高校所開展的思政教學(xué)活動(dòng)能夠與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略內(nèi)容有效融合。以思政教育作為紐帶，激發(fā)大學(xué)生到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的熱情。從宏觀層面來看，高校思政教育推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯，主要分為三個(gè)方面。

首先，要充分發(fā)揮高校的思政教育主渠道作用，針對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)容進(jìn)行全方位闡述，向大學(xué)生介紹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要價(jià)值以及實(shí)踐路徑。站在思政教育角度來看，想要確保思政教學(xué)發(fā)揮出應(yīng)有的作用，就要確保思政教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性，要依據(jù)現(xiàn)實(shí)的時(shí)空背景對(duì)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化與更新，確保思政教學(xué)內(nèi)容具有時(shí)代特點(diǎn)[1]。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展宏觀背景下，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同富裕的必然之選，大學(xué)生需要了解鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景，明確自己所肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任，引導(dǎo)大學(xué)生自覺成為振興鄉(xiāng)村的主力軍。

其次，借助思政教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感以及對(duì)于參與鄉(xiāng)村建設(shè)工作的熱情。借助思政課堂，系統(tǒng)講解當(dāng)前鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，讓大學(xué)生熟悉鄉(xiāng)村發(fā)展基本情況，引導(dǎo)大學(xué)生將本專業(yè)知識(shí)與鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)行關(guān)聯(lián)，為大學(xué)生開展鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，參與鄉(xiāng)村建設(shè)指明方向。

最后，將鄉(xiāng)村振興與高校思政教育進(jìn)行深度融合，符合思政教學(xué)活動(dòng)發(fā)展趨勢(shì)。新時(shí)代背景下，思政教育想要取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，就要積極嘗試以課程思政，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的思政課程。具體而言，就是要將思政元素融入專業(yè)課以及各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助大學(xué)生在實(shí)踐過程中總結(jié)思政知識(shí)，將思政知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際工作之中。而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所包含的內(nèi)容十分廣泛，擁有大量的實(shí)踐課題，大學(xué)生在參與鄉(xiāng)村振興工作時(shí)，會(huì)接觸各式各樣的鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐，這就成為推行課程思政教學(xué)模式的理想契機(jī)。思政課程與鄉(xiāng)村振興的結(jié)合，不僅能夠幫助大學(xué)生掌握豐富的思政知識(shí)，提高大學(xué)生道德素養(yǎng)，還能夠幫助大學(xué)生積累豐富的鄉(xiāng)村實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一舉多得。

2 “紅船精神”的思政教育價(jià)值分析

2.1 倡導(dǎo)大學(xué)生成為新時(shí)代的追夢(mèng)者

大學(xué)生想要在參與鄉(xiāng)村振興過程中有所作為，就要具備奮斗精神，成為新時(shí)代的追夢(mèng)者。奮斗精神是支撐中華民族不斷前進(jìn)的力量源泉，隨著時(shí)代的不斷更迭，奮斗精神已經(jīng)內(nèi)化為中國(guó)文化的重要組成部分。如果缺少了奮斗精神，大學(xué)生就無法獨(dú)立面對(duì)困境，無法樹立起強(qiáng)大的自信心。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奮斗精神得到了有效的傳承并持續(xù)發(fā)揚(yáng)，逐漸成為“紅船精神”的重要組成部分。在實(shí)際開展思政教學(xué)活動(dòng)過程中，要基于新時(shí)代特點(diǎn)，大力提倡奮斗精神，以艱苦奮斗作為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)人價(jià)值以及社會(huì)責(zé)任的基石。鄉(xiāng)村地區(qū)環(huán)境復(fù)雜，大學(xué)生在建設(shè)鄉(xiāng)村過程中會(huì)面臨各式各樣的問題，如果缺少了奮斗精神，大學(xué)生就會(huì)變得畏首畏尾，裹足不前。因此，高校在開展思政教育時(shí)，要積極發(fā)揚(yáng) “紅船精神”，幫助大學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)定的思想信念，面對(duì)困難毫不動(dòng)搖，努力拼搏，通過奮斗創(chuàng)造幸福的人生。

2.2 倡導(dǎo)大學(xué)生成為新時(shí)代的締造者

除了奮斗精神之外，“紅船精神”的另一個(gè)核心要素就是創(chuàng)新精神。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)想要持續(xù)發(fā)展，就要遵循社會(huì)發(fā)展宏觀背景，積極創(chuàng)新。以多元化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)注入新鮮血液。大學(xué)生思維活躍，眼界開闊，在創(chuàng)新精神的鼓勵(lì)下會(huì)積極嘗試運(yùn)用自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，以及對(duì)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)特見解，提出一些大膽的創(chuàng)新性發(fā)展策略。通過不斷打破常規(guī)，推陳出新，激發(fā)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在潛能，激活鄉(xiāng)村的隱性優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)。高校在開展思政教育過程中，要意識(shí)到“紅船精神”中創(chuàng)新精神的重要價(jià)值，通過各式各樣的鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，讓大學(xué)生以最為直觀的方式了解創(chuàng)新精神對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起到的作用。通過這種方式幫助大學(xué)生建立自信心，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供具有創(chuàng)新意識(shí)的高素質(zhì)人才[2]。

3 “紅船精神”與高校思政教學(xué)融合方式

3.1 將“紅船精神”融入思政課堂

中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展過程中，逐漸形成了豐富的紅色文化，而“紅船精神”就是紅色文化的典型代表，繼承并發(fā)揚(yáng)紅船精神是幫助當(dāng)代大學(xué)生更好地理解中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展，提升大學(xué)生歸屬感以及榮譽(yù)感的重要舉措。高校要利用好思政課堂，將“紅船精神”作為講解思政知識(shí)的切入點(diǎn)，發(fā)揮“紅船精神”在課堂教學(xué)中的引導(dǎo)作用。

一方面，思政課程作為高校教學(xué)體系中重要的基礎(chǔ)課程，能夠令思政教師在相對(duì)固定的時(shí)間與空間內(nèi)，系統(tǒng)性地講解思政知識(shí)，幫助大學(xué)生在頭腦中構(gòu)建起思政知識(shí)基礎(chǔ)框架，通過思政課堂向大學(xué)生傳播正確的思想意識(shí)，幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向。具體開展思政教學(xué)活動(dòng)過程中，思政教師要圍繞三個(gè)根本問題，將“紅船精神”融入思政課堂。即“什么是紅船精神”“為什么要繼承并發(fā)揚(yáng)紅船精神”“如何在實(shí)踐中貫徹紅船精神”，以這三個(gè)問題作為主軸，幫助大學(xué)生了解“紅船精神”的具體內(nèi)容，以及在新時(shí)代背景下發(fā)揚(yáng)“奮斗精神”與“創(chuàng)新精神”的必要性。為了確保思政教學(xué)的完整性，絕大部分高校所使用的思政教材其內(nèi)容側(cè)重于記錄重大的歷史事件，以重大歷史事件為基礎(chǔ)，印證各種思政知識(shí)的正確性，但是對(duì)于“紅船精神”的介紹較為有限[3]。針對(duì)這一問題，思政教師在備課時(shí)要搜索與“紅船精神”有關(guān)的史料，并通過多媒體教具以較為直觀的方式向大學(xué)生闡述“紅船精神”的時(shí)代意義以及在具體實(shí)踐中的應(yīng)用。

例如，教師在講述中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程時(shí)，可以舉出“開墾南泥灣”的例子。先通過史實(shí)資料以及地圖，向大學(xué)生介紹該事例的背景?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)日本侵略者的掃蕩圍攻，以及國(guó)民黨頑固派的包圍封鎖，中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏艱難，發(fā)揚(yáng)奮斗精神以及樂觀主義精神，積極轉(zhuǎn)變工作方向，提出“革命就是生產(chǎn)，生產(chǎn)就是革命”這一偉大口號(hào)，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員王震率領(lǐng)三五九旅入駐南泥灣，開展了一系列轟轟烈烈的軍民大生產(chǎn)活動(dòng)。在介紹完相關(guān)史料之后，教師可以通過小組討論的方式，讓大學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)“奮斗精神”對(duì)于推動(dòng)中國(guó)革命事業(yè)的發(fā)展所起到的突出貢獻(xiàn)。同時(shí)，將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人所面臨的困境，與當(dāng)前中國(guó)發(fā)展所面臨的外部壓力進(jìn)行對(duì)比，激發(fā)大學(xué)生的憂患意識(shí)。

另一方面，將“紅船精神”融入思政課堂，能夠形成“以文育人”“以文化人”的思政教育新格局。高度理論化的思政知識(shí)較為枯燥，如果以傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式開展思政教育活動(dòng)，很容易引起當(dāng)代大學(xué)生的逆反心理。因此，需要突出思政知識(shí)的文化性，以紅色文化作為基礎(chǔ)，將思政知識(shí)與大學(xué)生實(shí)際生活充分融合。令大學(xué)生在日常生活中時(shí)刻能夠感受到紅色文化的魅力，特別是在參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生自覺運(yùn)用思政知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)難題，體現(xiàn)紅色文化的實(shí)踐價(jià)值。

例如，高校利用暑假寒假組織假期考察活動(dòng)時(shí)，可以由思政教師以及輔導(dǎo)員牽頭，開展“重溫紅色路線，感受紅色文化”活動(dòng)，帶領(lǐng)大學(xué)生深入鄉(xiāng)村，參觀鄉(xiāng)村保留的紅色遺跡，學(xué)習(xí)紅色文化。通過近距離的接觸，讓大學(xué)生體會(huì)“紅船精神”的歷史厚重感，將思政理論與歷史事實(shí)進(jìn)行有效融合，堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念。

3.2 將“紅船精神”融入校園文化

新時(shí)代背景下，“立德樹人”成為教育的根本任務(wù)，而想要實(shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)，就離不開“紅船精神”的支持。思政教育是一項(xiàng)漫長(zhǎng)的工作，不能畢其功于一役，實(shí)際工作中，高校管理者以及思政教師要做好頂層設(shè)計(jì)，通過多種方式為大學(xué)生創(chuàng)造基于“紅船精神”的校園文化氛圍。令“紅船精神”滲透大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，進(jìn)而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的思政教育效果。校園文化是學(xué)?！败泴?shí)力”的集中體現(xiàn)，每個(gè)學(xué)校在發(fā)展過程中都會(huì)形成符合學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的校園文化?！凹t船精神”作為一種重要的紅色文化資源，在構(gòu)建校園文化過程中起到了重要作用。具體而言，“紅船精神”與校園文化的結(jié)合體現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，校園文化的形成需要以各式各樣的實(shí)體物品作為基礎(chǔ)，能夠承載校園文化的實(shí)體物品種類豐富，大多數(shù)為校園中常見的物品。相關(guān)教職人員可以積極嘗試將以“紅船精神”為代表的紅色文化元素進(jìn)行抽象化的概括，通過高度概念化的凝練，將“紅船精神”的思想內(nèi)涵賦予各種實(shí)體物品。特別是教室、自習(xí)室、食堂等學(xué)生經(jīng)常出沒的場(chǎng)合，就在這些場(chǎng)景中的醒目位置設(shè)計(jì)與“紅船精神”有關(guān)的物品，提到對(duì)于大學(xué)生持續(xù)開展思政教育的效果。

其次，校園文化的建設(shè)離不開精神文化。相關(guān)教職人員要對(duì)如何發(fā)揚(yáng)“紅船精神”的問題給予高度關(guān)注。信息化時(shí)代背景下，大學(xué)生被各種紛繁復(fù)雜的信息所包圍，其中一些片面甚至錯(cuò)誤的信息，會(huì)動(dòng)搖大學(xué)生的思想信念。想要解決這一問題，要充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，借助新媒體平臺(tái)，定期為大學(xué)生推送優(yōu)質(zhì)的思政內(nèi)容。條件允許的情況下，思政教師以及輔導(dǎo)員可以利用線上平臺(tái)與大學(xué)生實(shí)時(shí)溝通，對(duì)于時(shí)政熱點(diǎn)新聞進(jìn)行分析與討論，運(yùn)用思政知識(shí)理念對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)新聞進(jìn)行深度剖析，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀以及價(jià)值取向。此外，通過線上平臺(tái)可以將大學(xué)生凝聚成一個(gè)整體，然后分享學(xué)習(xí)思政知識(shí)的感悟與經(jīng)驗(yàn)，互相幫助，發(fā)揮集體優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而形成“人人愛思政，人人學(xué)思政”的良好氛圍[4]。

最后，豐富多彩的校園文化活動(dòng)是發(fā)揚(yáng)“紅船精神”的重要載體。將“紅船精神”與文化活動(dòng)結(jié)合，能夠達(dá)到寓教于樂的效果。例如學(xué)?？梢苑e極組織“唱響‘紅船精神’，共筑紅色夢(mèng)想”主題晚會(huì)，以班級(jí)為單位圍繞“紅船精神”排演歌曲、小品、詩(shī)朗誦等節(jié)目，在歡聲笑語中滲透紅色文化，令大學(xué)生在欣賞精彩演出的過程中接受紅色教育。

3.3 將“紅船精神”融入自我教育

處于大學(xué)階段的學(xué)生逐漸形成自我意識(shí)，能夠以更為客觀的視角審視自己，在此階段自我教育觀念也逐漸形成，良好的自我教育觀念能夠充分發(fā)揮大學(xué)生主觀積極性，在離開學(xué)校之后，依然堅(jiān)持自主學(xué)習(xí)，不斷精進(jìn)專業(yè)技術(shù)以及思想水平。教育理論家蘇霍姆林斯基指出，人類所進(jìn)行的自我教育，其本質(zhì)在于對(duì)于自己提出更高的要求，只有經(jīng)歷過刻苦學(xué)習(xí)以及大量的社會(huì)勞動(dòng)，才能收獲自豪感，這與“紅船精神”不謀而合。因此，在培養(yǎng)大學(xué)生自我教育意識(shí)過程中，要巧妙融入 “紅船精神”，培養(yǎng)大學(xué)生主動(dòng)接觸紅色文化、了解紅色文化、吸收紅色文化、傳承紅色文化的意識(shí)，為“紅船精神”的繼承與發(fā)揚(yáng)奠定基礎(chǔ)。

一方面，通過自我學(xué)習(xí)提升大學(xué)生思政水平。當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息，難以作出取舍，很容易受到外來思想的影響而動(dòng)搖理想信念，陷入“極端個(gè)人主義”或者“伊壁鳩魯主義”的泥潭之中。這種背景下，大學(xué)生更需要以“紅船精神”作為精神指引，鞏固信念防線。例如，高校思政教師以及輔導(dǎo)員以學(xué)期為單位，開展“紅船精神讀書會(huì)”活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生通過圖書館或者互聯(lián)網(wǎng)尋找有關(guān)“紅船精神”的經(jīng)典著作，利用課余時(shí)間閱讀紅色經(jīng)典文學(xué)作品，并總結(jié)讀書體會(huì)。每周通過線上平臺(tái)分享讀書經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)月以班級(jí)為單位組織“紅色文學(xué)學(xué)習(xí)沙龍”，以面對(duì)面的方式交流自我學(xué)習(xí)心得以及對(duì)于紅色文化的感悟。通過階段性的讀書學(xué)習(xí)，逐漸引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)意識(shí)，并將學(xué)習(xí)紅色文化作為自主學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，確保大學(xué)生在參加工作之后，依然可以抽時(shí)間閱讀紅色經(jīng)典文學(xué)作品，提升自身政治覺悟以及思想水平。

另一方面，以“紅船精神”作為指引的自我實(shí)踐，其目標(biāo)就是要“知行合一”。當(dāng)前社會(huì)背景下，只進(jìn)行理論研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要經(jīng)過大量的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐，印證“紅船精神”在當(dāng)前時(shí)空背景下的具體作用。特別是“紅船精神”中的“奮斗精神”以及“創(chuàng)新精神”，讓其成為引導(dǎo)大學(xué)生投身鄉(xiāng)村建設(shè)的重要紐帶[5]。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村振興背景下，想要讓鄉(xiāng)村得到快速的發(fā)展，就要激發(fā)大學(xué)生參與鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性。高校在開展思政教育活動(dòng)時(shí)，要積極融入“紅船精神”，學(xué)習(xí)“紅船精神”過程中，積極嘗試將“紅船精神”融入自我教育，將“紅船精神”融入校園文化，將“紅船精神”融入思政課堂，通過這種方式幫助大學(xué)生認(rèn)清鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀，引導(dǎo)大學(xué)生利用專業(yè)知識(shí)以及優(yōu)秀的創(chuàng)新思維，對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化與升級(jí)，憑借頑強(qiáng)的奮斗精神克服發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)過程中遇到的一個(gè)又一個(gè)難題，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。