張 勇

(廣東理工學(xué)院基礎(chǔ)課教學(xué)研究部，廣東肇慶 526100)

人民是一個(gè)歷史且具體的概念，因應(yīng)社會(huì)主義革命、建設(shè)和發(fā)展中各個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治結(jié)構(gòu)、歷史任務(wù)、文化語(yǔ)境、社會(huì)生活等存在著差別，人民的訴求是不同的，故而主體呈現(xiàn)出不同的時(shí)代性內(nèi)涵。人民的哲學(xué)基礎(chǔ)是“人”，人民是“人”的社會(huì)化群體，對(duì)“人”的正確理解和認(rèn)識(shí)以及對(duì)“人民”的深度發(fā)現(xiàn)和揭示，決定著我們對(duì)社會(huì)主義文藝本質(zhì)、方向、功能、形態(tài)等的正確認(rèn)知，影響著社會(huì)主義人民文藝事業(yè)的發(fā)展。堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的基本要求之一，是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)的根本立場(chǎng)。馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵木窬褪俏乃嚨娜嗣裥?，“人民”是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化進(jìn)程中始終關(guān)注的重要內(nèi)容和核心概念?！叭嗣瘛备拍钜驊?yīng)不同階段的文化語(yǔ)境和歷史任務(wù)而有著不同的內(nèi)涵，通過考察“人民”概念在各個(gè)歷史時(shí)期的演進(jìn)與深化，以及正確理解馬克思主義文藝?yán)碚撊嗣裼^在中國(guó)化道路上的堅(jiān)守與創(chuàng)新，對(duì)于新時(shí)代文藝創(chuàng)作自覺和文藝?yán)碚撟詮?qiáng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、源頭與奠基：馬克思主義文藝?yán)碚摷捌淙嗣裼^

馬克思主義文藝?yán)碚撌侵袊?guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摰乃枷牖A(chǔ)，也是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化若干理論成果的理論之源和基本依據(jù)。馬克思、恩格斯雖然沒有專門從事文藝創(chuàng)作和研究，但豐富的文藝思想彌漫于他們撰寫的大量著作和手稿中。他們綜合性地從哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域去審視、解讀文藝這一社會(huì)現(xiàn)象，并開創(chuàng)性地回答了文藝的本質(zhì)、特征、功能、創(chuàng)作、接受等基本問題。馬克思主義文藝?yán)碚搹摹按嬖凇庾R(shí)”維度深刻地揭示了文藝的本質(zhì)，即文藝是人們認(rèn)識(shí)、掌握世界的一種方式，文藝反映了人類社會(huì)實(shí)踐且表現(xiàn)了人類精神，是客觀性與主觀性的統(tǒng)一。這一思想為我們界定社會(huì)主義文藝性質(zhì)提供了基本依循，為發(fā)展社會(huì)主義文藝?yán)碚撎峁┝死碚撘罁?jù)。

唯物史觀認(rèn)為，人是改造社會(huì)的主體，人民群眾是創(chuàng)造世界的動(dòng)力。這里的“人”是“現(xiàn)實(shí)的人”，是自覺的、能動(dòng)的實(shí)踐個(gè)體?！艾F(xiàn)實(shí)的人類的活動(dòng)無非是由人的個(gè)體構(gòu)成的群眾的活動(dòng)”[1]292，清晰地表明了人民群眾并不是抽象的符號(hào)，而是由現(xiàn)實(shí)中一個(gè)個(gè)具體可感的人構(gòu)成的?！艾F(xiàn)實(shí)的人”是一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，也是文藝活動(dòng)的起點(diǎn)。馬克思認(rèn)為人民群眾是包括“無產(chǎn)者、小農(nóng)和城市貧民”的一切革命階級(jí)[2]220。恩格斯進(jìn)一步拓展了人民的內(nèi)涵和外延，認(rèn)為人民還包括“腦力勞動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)”[3]487，比如醫(yī)生、工程師、科學(xué)家及其他專門人才等受剝削的腦力勞動(dòng)者，都可以被團(tuán)結(jié)起來共同反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)。一般來看，馬克思主義關(guān)于“人民”概念的理解有三：其一，歷史維度上，作為推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展和根本動(dòng)力的一般性人類；其二，政治維度上，作為革命階級(jí)而與資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)存在具有階級(jí)屬性的無產(chǎn)階級(jí)；其三，社會(huì)維度上，為實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展而不斷實(shí)踐的聯(lián)合體?？傮w來看，馬克思主義側(cè)重于從一般性和整體性的角度去理解“人民”這一概念。

現(xiàn)實(shí)主義文藝思想是馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵膬?nèi)容，也最能體現(xiàn)其人民性的特質(zhì)?！啊兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中所表述的現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作的哲學(xué)基礎(chǔ)……與現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作的基本原則是一致的?！盵4]86在馬克思、恩格斯合著的《神圣家族》中，明顯可見他們的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想，而這種理念以后也日漸清晰、明確。馬克思、恩格斯在文藝論述中多次高度贊揚(yáng)莎士比亞、巴爾扎克、狄更斯、薩克雷等，高度評(píng)價(jià)《溫莎的風(fēng)流娘們兒》《雙城記》《人間喜劇》《高老頭》等這些現(xiàn)實(shí)主義力作，批判《巴黎的秘密》缺乏現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性，批評(píng)拉薩爾劇作《濟(jì)金根》違背歷史事實(shí)去虛構(gòu)歷史人物。恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》的回信中評(píng)價(jià)《城市姑娘》時(shí)說：“現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！盵5]43恩格斯在信中旗幟鮮明地指出現(xiàn)實(shí)主義是文藝創(chuàng)作最根本的原則，并提出現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作的一些重大命題，強(qiáng)調(diào)了典型人物與典型環(huán)境、真實(shí)性與傾向性之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

馬克思和恩格斯在不同場(chǎng)合都主張文藝要真實(shí)地描寫社會(huì)生活，要反映工人、農(nóng)民、市民等的人物性格及矛盾沖突，要揭示社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)和規(guī)律。人民不僅作為客體是文藝再現(xiàn)和表現(xiàn)的對(duì)象，而且還是文藝活動(dòng)的主體，是評(píng)判文藝工作者、文藝作品的主體。馬克思很有見地地說：“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者?！盵6]90以人民為主體去評(píng)判文藝作品，充分說明了馬克思主義文藝?yán)碚摼哂泻軓?qiáng)的人民性。馬克思主義的偉大繼承者列寧也說過：“藝術(shù)屬于人民，它必須深深地扎根于廣大勞動(dòng)群眾中間?！盵7]435這些都為我們提出“文藝需要人民”“文藝創(chuàng)作最根本的方法就是扎根人民”等觀點(diǎn)提供了直接且重要的理論參考。

二、開新與初立：毛澤東文藝思想的人民觀

馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的第一個(gè)經(jīng)典形態(tài)就是毛澤東文藝思想。新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基和體系受到巨大沖擊而不再穩(wěn)固。隨著馬克思主義的深入傳播，中國(guó)民眾的主體意識(shí)已大為覺醒。在文藝思想觀念上，人們認(rèn)識(shí)到文藝應(yīng)擔(dān)負(fù)改造社會(huì)和教育國(guó)民的時(shí)代使命，迫切希望有適應(yīng)革命需要的新的文學(xué)藝術(shù)樣式出現(xiàn)。文藝審美理念朝著大眾化、底層化和民族化的方向演進(jìn)。形成于中國(guó)半殖民地半封建化社會(huì)背景中的毛澤東文藝思想，詮釋了馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)適應(yīng)性的問題，解決了中國(guó)文藝實(shí)踐方向的問題，為中國(guó)20世紀(jì)文藝活動(dòng)及文藝?yán)碚摪l(fā)展開辟了一片新的天地。

毛澤東集政治家、理論家、思想家和詩(shī)人于一身，在詩(shī)文領(lǐng)域雄健古今、自成一派，他的文藝思想對(duì)構(gòu)建中國(guó)社會(huì)主義文藝?yán)碚擉w系具有奠基、導(dǎo)向作用。毛澤東非常重視文藝工作和文藝事業(yè)，他直面文藝活動(dòng)存在的問題，一針見血地提出“文藝為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”[8]857。1942年，毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》(下文簡(jiǎn)稱《講話》)貫穿著馬克思主義文藝?yán)碚撊嗣裥缘乃枷耄ㄟ^對(duì)文藝的服務(wù)對(duì)象、功能屬性、發(fā)展方向、創(chuàng)作原則等方面的精辟論述，全面系統(tǒng)地剖析了革命文藝存在的問題，解決了文藝發(fā)展道路上的理論困惑和實(shí)踐問題。這其中明確提出革命文藝是為人民大眾服務(wù)這一根本方向，一舉為后來的中國(guó)文藝?yán)碚摰於巳嗣裥缘幕{(diào)。文藝首先要為工農(nóng)兵服務(wù)，因?yàn)楣と耸歉锩念I(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，農(nóng)民是最廣大最堅(jiān)決的同盟軍，兵士是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力。工農(nóng)兵代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)最廣大的無產(chǎn)階級(jí)及其根本利益和訴求，他們過往受剝削受壓迫最為深重、受教育程度極低，是文藝最應(yīng)該撫慰、普及和提高的對(duì)象。文藝為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)思想為革命文藝發(fā)展指明了正確的方向，是毛澤東文藝思想的核心命題。

毛澤東文藝思想人民觀是建立在“人民—敵人”這一階級(jí)矛盾對(duì)立關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，這是基于當(dāng)時(shí)之歷史條件、革命任務(wù)而做出的正確判斷。彼時(shí)，毛澤東清晰地界定了人民大眾的內(nèi)涵，他指出：“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)……這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾?！盵8]855“最大部分”說明了“人民”有著廣泛性。在毛澤東的人民觀中，人民的主體是工農(nóng)。關(guān)于農(nóng)民，毛澤東認(rèn)為農(nóng)民是革命的重要力量且是革命成功的關(guān)鍵因素，他說：“貧農(nóng)，因?yàn)樽罡锩瓫]有貧農(nóng)，便沒有革命?！盵9]21并指出“中國(guó)共產(chǎn)黨的武裝斗爭(zhēng)，就是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”[10]609。而小資產(chǎn)階級(jí)雖是人民的一部分，但并不是主體，而是可團(tuán)結(jié)、改造的對(duì)象。所以毛澤東關(guān)于人民對(duì)象的劃分是基于階級(jí)立場(chǎng)或革命任務(wù)判定的結(jié)果，是著力于政治的必要性和革命的現(xiàn)實(shí)性之需要，階級(jí)性和政治性是人民最大的特性。在后來的社會(huì)主義革命及建設(shè)時(shí)期，“敵人”對(duì)象或歷史任務(wù)發(fā)生了改變，故“人民”的內(nèi)涵也相應(yīng)地發(fā)生了改變?？梢哉f，《講話》和毛澤東文藝思想深深地影響著我國(guó)20世紀(jì)40年代至70年代的文藝創(chuàng)作，文藝塑造農(nóng)民、革命斗爭(zhēng)者及表現(xiàn)農(nóng)村成為主流和風(fēng)尚。毛澤東文藝思想是馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的智慧結(jié)晶，其人民性特質(zhì)為中國(guó)文論開創(chuàng)了一個(gè)全新的理論范式。

三、確立與深化：鄧小平文藝?yán)碚摰娜嗣裼^

鄧小平是中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，也是第一代領(lǐng)導(dǎo)集體中的重要成員。他歷經(jīng)新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命時(shí)期和全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，期間在文藝領(lǐng)域也有自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，此階段他的文藝思想往往被納入毛澤東文藝思想范疇。學(xué)界大都認(rèn)為鄧小平文藝?yán)碚撈鹗加?977年批判“兩個(gè)凡是”，其體系成熟于改革開放時(shí)期。鄧小平文藝?yán)碚摳叨壤^承又拓新了毛澤東文藝思想，堅(jiān)持“解放思想，實(shí)事求是”是鄧小平指導(dǎo)文藝工作的基本原則，也是鄧小平文藝?yán)碚摰乃枷刖瑁凇暗谒拇挝拇鷷?huì)”的祝詞中就高度評(píng)價(jià)堅(jiān)持這一原則的重要性。

中國(guó)進(jìn)入到了現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，需要大幅提高生產(chǎn)力，需要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，需要文藝在解放思想、促進(jìn)生產(chǎn)力上發(fā)揮強(qiáng)有力的作用，需要調(diào)動(dòng)“各條戰(zhàn)線上的群眾和干部”積極性并提供精神動(dòng)力和智力支持。鄧小平創(chuàng)造性地提出中國(guó)要建設(shè)有著自己特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚?，并明確指出“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”這一“二為”方針。其中“文藝為人民服務(wù)”這一方向的確立，源自于鄧小平對(duì)文藝與人民之間辯證關(guān)系的深度思考。體現(xiàn)在：“我們的文藝屬于人民”[11]210深刻地揭示了社會(huì)主義文藝的本質(zhì)；“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”[11]211深刻地揭示了文藝生命力與人民之間緊密的關(guān)系；“描寫和培養(yǎng)社會(huì)主義新人”[11]210深刻地揭示了我國(guó)文藝創(chuàng)作的任務(wù)和歷史使命。鄧小平提出“我們的文藝屬于人民”這一論斷，表明社會(huì)主義文藝不屬于某個(gè)階級(jí)或階層，也不屬于某個(gè)集團(tuán)或個(gè)人，而是屬于全體中國(guó)人民。文藝是人民大眾的文藝，服務(wù)對(duì)象是中國(guó)范圍內(nèi)最廣大的人民，人民當(dāng)然擁有所有權(quán)和評(píng)判權(quán)。文藝應(yīng)該表現(xiàn)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和精神，因?yàn)槿嗣裨诟锩徒ㄔO(shè)中發(fā)揮了巨大作用并取得了偉大成就。鄧小平提出：“人民是文藝工作者的母親?！盵11]211此論道出了文藝創(chuàng)作的源頭活水就是人民及其廣泛而深入的社會(huì)實(shí)踐。文藝要能教育人民的前提是文藝工作者必須接受人民的教育，接受人民的精神的滋養(yǎng)?！暗谒拇挝拇鷷?huì)”的祝詞體現(xiàn)了鄧小平對(duì)文學(xué)藝術(shù)在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中有著重要戰(zhàn)略地位的精準(zhǔn)把握，體現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期文藝場(chǎng)域的生動(dòng)實(shí)踐，體現(xiàn)了堅(jiān)持人民性是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化進(jìn)程中的底層邏輯。

本著實(shí)事求是的原則，鄧小平文藝?yán)碚搶?duì)人民性范疇和內(nèi)涵有著明顯的拓展，定義人民的標(biāo)準(zhǔn)由“階級(jí)斗爭(zhēng)”轉(zhuǎn)變?yōu)槭欠駞⑴c社會(huì)主義建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民內(nèi)部也沒有因?yàn)殡A級(jí)出身不同而等級(jí)不同之別，人民主要是指“包括工人、農(nóng)民、士兵、知識(shí)分子、干部和一切擁護(hù)社會(huì)主義，熱愛祖國(guó)的人民群眾”[5]116。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中各個(gè)領(lǐng)域里一切擁護(hù)社會(huì)主義的勞動(dòng)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者都被視為是人民的范疇，這在肯定“人民”作為整體、集合概念而存在的同時(shí)，又打破了人民主體一體化的限囿，從而凸顯出人民個(gè)體化特征。既拓寬了“人民”的范疇，也深化了“人民”的內(nèi)涵。鄧小平文藝?yán)碚撊嗣裼^深深地影響著新時(shí)期的中國(guó)文藝，改變了原來文藝題材主要表現(xiàn)農(nóng)村和革命的單一化審美形態(tài)，使得文藝的題材和范圍有了較大拓展，大量表現(xiàn)工業(yè)建設(shè)、城市發(fā)展、知識(shí)分子等主題的作品不斷出現(xiàn)，與此同時(shí)文藝的體裁、風(fēng)格、表現(xiàn)手法日趨多元且多彩。

四、接續(xù)與豐富：江澤民、胡錦濤文藝論述的人民觀

20世紀(jì)90年代以后，不斷深入的改革開放推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨活躍，市場(chǎng)力量越來越多元，文藝創(chuàng)作領(lǐng)域所表現(xiàn)的主題更為多樣而廣闊、瑣碎而復(fù)雜。如何在深化文化市場(chǎng)化體制改革的同時(shí)又能堅(jiān)守社會(huì)主義文化特征？如何在化解西方文化對(duì)中華民族文化的沖擊甚至侵蝕時(shí)又能堅(jiān)持自我？如何建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化并使之不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文明需要？這些都是必須正視且需解決的時(shí)代課題。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體深刻分析了我國(guó)文化、文藝所處的時(shí)代特征，指出文藝要繼續(xù)堅(jiān)持“二為”總方針，并提出了許多關(guān)于文藝實(shí)踐上的新的建議、思路、論述和理論，不斷豐富、拓展和深化了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚擉w系。

江澤民文藝論述是基于“三個(gè)代表”重要思想而展開的?！叭齻€(gè)代表”重要思想成為了文藝事業(yè)的新起點(diǎn)和核心訴求，其中“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”這一全新思想既包含了“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”這一內(nèi)涵，又體現(xiàn)了在新的歷史條件下，文藝堅(jiān)守社會(huì)主義先進(jìn)性和人民性的要求；“代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益”既說明滿足人民在文化需求上的根本利益才是文藝的價(jià)值旨?xì)w，又表明人民的內(nèi)涵有了時(shí)代性的發(fā)展變遷。因社會(huì)主義建設(shè)的需要，我國(guó)的社會(huì)階層有所調(diào)整，群眾基礎(chǔ)有了新變化，新的階層或成分相繼出現(xiàn)。比如“民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì)階級(jí)，都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者”[12]286。無疑，多樣的“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者”是中國(guó)最廣大人民的一部分，而他們不斷提高的文化需要又是千差萬別的。無論是在內(nèi)涵上還是在外延上，江澤民文藝論述中對(duì)“人民”的闡釋都有了更深的拓展。

胡錦濤文藝論述是馬克思主義文藝?yán)碚撛谛率兰o(jì)的新拓展。中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期，文化建設(shè)被擺在了更加突出的位置。正如胡錦濤指出：“繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)，是現(xiàn)階段我國(guó)文化工作的主題?！盵13]堅(jiān)持以社會(huì)主義先進(jìn)文化、和諧文化為抓手，構(gòu)建社會(huì)主義文化新風(fēng)尚，從而打造和樹立共同的理想信念，為建成和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力。為此，仍然需要堅(jiān)持文藝的“二為”總方針，文藝“要密切同人民群眾的血肉聯(lián)系，積極反映人民心聲”[14]197。因?yàn)槿嗣?，才有了進(jìn)步文藝，也就有了文藝的進(jìn)步。21世紀(jì)以來，人民群眾的范疇得到空前的拓展，“人民”的內(nèi)涵不斷豐富。人民群眾包括不限于以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體的社會(huì)各個(gè)階層在內(nèi)的最廣大人民群眾。胡錦濤文藝論述的精髓體現(xiàn)為科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，換言之就是以人民為考慮一切問題的根本，人民是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。其注重的是全體人和所有人，強(qiáng)調(diào)的是人的全面發(fā)展，其中的“人”已經(jīng)不是指某個(gè)特定的階級(jí)或階層，而是從事各種社會(huì)活動(dòng)并參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的“每個(gè)人”，這樣一來，“人民”的內(nèi)涵又得到了進(jìn)一步的拓展、深化?？茖W(xué)發(fā)展觀凸顯了人民的表達(dá)立場(chǎng)，強(qiáng)化了人民的主體意識(shí)，肯定了人民的主體精神，高揚(yáng)了人民的主體力量。

五、拓新與發(fā)展：習(xí)近平文藝思想的人民觀

習(xí)近平文藝思想形成于中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)。面對(duì)更加錯(cuò)綜多變的國(guó)內(nèi)外環(huán)境以及復(fù)雜多維的文化語(yǔ)境，如何以文藝?yán)碚撋系膭?chuàng)新和突破來糾偏文藝場(chǎng)存在的問題？如何激發(fā)文藝的力量并召喚人民投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中？這成為了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化道路上的中國(guó)文藝實(shí)踐和文藝?yán)碚摪l(fā)展在新時(shí)代語(yǔ)境下的全新課題。文藝與人民之間的關(guān)系在每個(gè)時(shí)代都有著不同的注解，加之新時(shí)代面臨的文化語(yǔ)境更加多維復(fù)雜，故而有必要重新認(rèn)知、明確文藝與人民之間的關(guān)系。

習(xí)近平談及文藝歸旨時(shí)旗幟鮮明地提出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！盵13]314此論明確地揭示了社會(huì)主義文藝的本質(zhì)特性，即人民性是社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性，這一論斷在習(xí)近平文藝思想中無疑具有提綱挈領(lǐng)的作用。習(xí)近平同時(shí)指出：“推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，要牢固樹立馬克思主義文藝?yán)碚?，始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！盵14]197“以人民為中心”這一本位思想和中心意識(shí)在習(xí)近平文藝思想中尤為凸顯?！耙匀嗣駷橹行摹斌w現(xiàn)了習(xí)近平文藝思想在秉持人民至上的歷史價(jià)值邏輯下對(duì)文藝方向定位的精準(zhǔn)把握，以及對(duì)文藝創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力的深刻剖析，是習(xí)近平文藝思想人民觀的原點(diǎn)、基點(diǎn)和支點(diǎn)，是習(xí)近平文藝思想的根本立場(chǎng)，是馬克思主義文藝?yán)碚撊嗣裼^中國(guó)化在新時(shí)代推升到新境界的新表達(dá)。

過往我們提出“文藝屬于人民”和“文藝為人民服務(wù)”，這是基于當(dāng)時(shí)之歷史語(yǔ)境和時(shí)代需要，然時(shí)過境遷，人民不能只是作為被“服務(wù)”對(duì)象，文藝也不能只是居于從屬地位。如長(zhǎng)此以往，“人民—文藝”間的雙向交互不暢，以及人民游離于文藝活動(dòng)環(huán)節(jié)外而沒有滲入到文藝活動(dòng)環(huán)節(jié)中的問題將越來越嚴(yán)重?！耙匀嗣駷橹行摹备淖兞诉^去將人民視為“文藝生產(chǎn)—文藝接受”線性活動(dòng)中重要節(jié)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，跳脫和打破了原有理論視野的局囿。人民轉(zhuǎn)移到文藝場(chǎng)域的中心位置后，人民不只是讀者或受眾，還是文藝生產(chǎn)的重要要素和源頭，在文藝活動(dòng)中擁有中心話語(yǔ)權(quán)。將人民視為文藝活動(dòng)場(chǎng)的中心點(diǎn)、起點(diǎn)和終點(diǎn)，如此一來，社會(huì)生活、作者、文藝作品和受眾都將緊緊圍繞“人民”這個(gè)中心，所有環(huán)節(jié)都將受人民的甄別、規(guī)定、鑒賞、評(píng)判等?！耙匀嗣駷橹行摹彼枷胼椛溆谖乃噭?chuàng)作的各個(gè)方面和文藝工作的方方面面，是深刻把握人民與文藝之間辯證關(guān)系的真知灼見，從根本上詮釋和體現(xiàn)了文藝之用在于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好精神生活的需要。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！安黄胶獠怀浞值陌l(fā)展”暗含著人民內(nèi)部有著不同群體性和個(gè)人主體性的差別，也有著不同的生活訴求和多層次的精神需要。關(guān)注個(gè)體的差別帶來的是對(duì)個(gè)體意義的重新發(fā)掘和個(gè)體力量的肯定，習(xí)近平指出：“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人?！盵13]317真實(shí)的個(gè)體構(gòu)成人民的總體這一辯證的理解使得“人民”的概念更為鮮活靈動(dòng)且真實(shí)可感，使得文藝的人民性訴求更為深刻?！叭祟惷\(yùn)共同體”的提出無疑使站在更加開放的中國(guó)社會(huì)背景下“人民”的概念更具有國(guó)際視野和全球高度。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)文藝要向世界講好中國(guó)故事、展示中國(guó)形象、展現(xiàn)中國(guó)人民的精神氣質(zhì)，其背后表明中國(guó)人民已然具有現(xiàn)代性、國(guó)際性和領(lǐng)潮性。如果以“中國(guó)夢(mèng)”的相關(guān)論述去審視“人民”這一概念，人民指的是為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗的“每個(gè)中華兒女”或“每一個(gè)中國(guó)人”。廣義而言，人民包括認(rèn)同、參與和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)路上的全國(guó)各族人民，當(dāng)然也包括“一切非公有制經(jīng)濟(jì)人士和其他新的社會(huì)階層人士”[15]42，更包括港澳臺(tái)同胞、海外同胞?？傊?，“人民”內(nèi)涵在習(xí)近平文藝思想中呈現(xiàn)出具體而深刻、多元而廣泛、包容而開放的特性。

六、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義文藝?yán)碚摰娜嗣裼^為毛澤東文藝思想、鄧小平文藝?yán)碚摗⒔瓭擅裎乃囌撌?、胡錦濤文藝論述、習(xí)近平文藝思想中人民觀的確立提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和理論依據(jù)。文藝的人民性是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化進(jìn)程中一以貫之的底層邏輯和本質(zhì)特征，也是社會(huì)主義人民文藝內(nèi)在的理論要求和中國(guó)文藝實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值取向，為建設(shè)中國(guó)特色文藝?yán)碚摰膶W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系提供了根本支撐。中國(guó)豐富的社會(huì)生活和生動(dòng)的文藝場(chǎng)域不但為馬克思主義文藝?yán)碚撎峁┝藷捊饒?chǎng)，而且為發(fā)展和豐富馬克思主義文藝?yán)碚撊嗣裥蕴峁┝爽F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。正是馬克思主義文藝?yán)碚搹?qiáng)大的實(shí)踐性和生命力，中國(guó)的文藝?yán)碚摬艜?huì)不斷適時(shí)地做出回應(yīng)，表現(xiàn)出極強(qiáng)的內(nèi)涵創(chuàng)新和時(shí)代特質(zhì)，也得益于中國(guó)文藝?yán)碚摰淖杂X實(shí)踐和自信堅(jiān)守，馬克思主義文藝?yán)碚撊嗣裼^的內(nèi)涵才會(huì)得以不斷豐盈。