王藝寓

（福建泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，福建 泉州 362000）

漆畫在中國是一個古老而又年輕的畫種，這種陳述并不矛盾。

我們稱她“年輕”是由于20世紀60年代，我國漆畫受越南漆畫家的影響，作為一定行政措施促進影響下的產(chǎn)物，漸漸形成的一種新畫種。至今，不過短短幾十年的時間。

之所以又說她“古老”，是因為中國漆畫是由我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分——漆藝中衍生出來的。從嚴格意義上講，中國漆畫當屬我國大漆藝術(shù)中的一部分，因為無論是在材料技法方面，還是在制作工藝方面，甚至于視覺審美的標準，都源自我國的傳統(tǒng)漆藝。在中華民族幾千年的悠久歷史中，古老的華夏文明為人類留下了數(shù)不勝數(shù)的文化瑰寶。漆藝作為其中的一顆璀璨明珠，在人類文化史的長河里有著舉足輕重的地位。河姆渡文化中的“朱漆木碗”將漆器的起源推到了近7000年以前的我國新石器時代晚期。商周至明清，漆藝的技術(shù)不斷發(fā)展增強，創(chuàng)造出燦爛的漆藝文化，取得了不凡的藝術(shù)成就[1]。

由于現(xiàn)代科技的發(fā)展和社會觀念的轉(zhuǎn)變，中國傳統(tǒng)漆藝逐漸衰退轉(zhuǎn)型，已漸漸失去昔日的輝煌。但漆藝術(shù)獨特的美學(xué)品格以及大漆在藝術(shù)題材中的包容性，使得漆畫在材料語言方面具有強烈的表現(xiàn)力。她吸引著一代代一批批藝術(shù)家投身于漆畫藝術(shù)的創(chuàng)作中。

一、閩南漆畫的起源

我國福建的閩南地區(qū)，可以被稱之為一塊漆鄉(xiāng)沃土，她一代代地孕育出了許多如喬十光、陳金華、唐明修這樣出類拔萃的漆畫藝術(shù)大家。他們主張堅持以中國漆作為我國漆畫主要媒介材料，其意義在于為使中國傳統(tǒng)媒材與技法實現(xiàn)不可取代的特色，這便加強了中國漆畫在世界文化史上的地域標簽。

20世紀50年代，閩南漆畫就漸漸在漆藝界誕生了。林蔭煊的漆畫《狂歡之夜》《蟹》；林道生的漆畫《綠樹叢中萬點紅》；黃匡白的漆畫《傣族姑娘》；鄭益坤的漆畫《碧水魚樂》分別在工藝美術(shù)展覽會上獲獎。這些漆畫作品的參展和獲獎，在推動閩南漆畫的發(fā)展上具有積極的意義。

到了1980年前后，閩南工藝美術(shù)界的部分漆藝家和一些其他畫種的畫家，開始將漆畫創(chuàng)作轉(zhuǎn)為個人的藝術(shù)創(chuàng)作的重心。并在這一期間，閩南地區(qū)多次舉辦各級別的漆畫展覽，參展作品的水平也逐年穩(wěn)步提升。漸漸地，閩南漆畫藝術(shù)開始走向快速發(fā)展的道路，一批批優(yōu)秀的閩南漆畫藝術(shù)家相繼涌現(xiàn)，一件件優(yōu)秀的漆畫作品也不斷問世。他們的作品頻頻在全國美展等重要展覽中獲得大獎，例如，在1989年第七屆全國美術(shù)作品展中，陳立德的漆畫《皓月紅燭》獲得金獎、1994年第八屆全國美術(shù)作品展中，陳金華的漆畫《遠音》獲得金獎。而陳立德的漆畫《皓月紅燭》，為我國全國美術(shù)作品展覽史上第一件漆畫金獎作品[2]。

二、傳統(tǒng)閩南漆畫的特征與當代閩南漆畫在當今的呈現(xiàn)狀態(tài)

材料美學(xué)在漆畫創(chuàng)作中可謂使發(fā)揮得淋漓盡致。在探索傳統(tǒng)漆藝中，當藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)了“多種介質(zhì)作用于材料語言表現(xiàn)”在漆畫藝術(shù)創(chuàng)作的可能性時，對此漆畫創(chuàng)作者將這手工藝和工藝美術(shù)相結(jié)合的新思路藝術(shù)形式進行重新定位。漆畫藝術(shù)的特點和趣味性與其他畫種不同，之所以能夠立足于畫壇，關(guān)鍵在于它有著極強的包容性。大漆作為一種藝術(shù)媒介有其悠久的歷史與文化積淀，具有強烈的民族特性，因此她吸引了一批批藝術(shù)家在不斷地探索漆藝創(chuàng)作的新出路。

1.傳統(tǒng)閩南漆畫的特征

傳統(tǒng)的閩南漆畫基本上沿襲了傳統(tǒng)閩南漆藝的制作工藝以及審美品格。在繪畫創(chuàng)作內(nèi)容上，多以當?shù)仫L景風貌、物質(zhì)特產(chǎn)、地域人物、民俗風俗、歷史人物、事件為主[3]。

在創(chuàng)作手法中，仍然延用、借鑒大量傳統(tǒng)漆藝的材料工藝及制作手法。以天然大漆為主要繪畫媒材，通過金、銀、銅、鋁、螺鈿、蛋殼等多種材料，配以雕、鏤、嵌、填、暈、金等技法運用，制造出的獨特的畫面效果和特殊的肌理效果，從而構(gòu)成漆畫獨特的藝術(shù)語言。在能夠給觀者們帶來視覺美的同時，也會帶來極為豐富的材質(zhì)美的感受，許多優(yōu)秀的漆畫作品在豐富材料的作用下甚至往往營造出一種“神秘性”。畫面制作追求“平”“光”“亮”的特征，視覺審美傾向精致、華麗。

在藝術(shù)審美方面，多以寫實為主，旨在還原客觀、呈現(xiàn)現(xiàn)實事物。藝術(shù)架構(gòu)以視覺審美體驗為美學(xué)核心，強調(diào)視覺美感。畫面內(nèi)容著重陳述、還原真實客觀的視覺狀態(tài)，創(chuàng)作媒材的取用以及繪制技法的選擇服務(wù)于畫面視覺內(nèi)容的表達。

2.當代閩南漆畫的現(xiàn)狀

人類進入到21世紀，隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，文化的交流速度更快，范圍更廣，內(nèi)容更加豐富。不同文化間的碰撞是難以避免的，各種文化的相互溝通、交流、理解、融合成了世界文化發(fā)展的主流。面對這種大趨勢，閩南漆畫如雨后春筍，取得了迅猛的發(fā)展。“漆畫究竟屬于純工藝品還是純繪畫”問題，引發(fā)了越來越多藝術(shù)家的思考和討論，閩南漆畫也憑借自身獨特風格魅力吸引了越來越多的藝術(shù)家參與其中。不同繪畫形式語言的注入為其發(fā)展進步提供了充足的養(yǎng)分，這為實現(xiàn)當代閩南漆畫藝術(shù)的目標：將漆與畫統(tǒng)一，工藝性與繪畫性結(jié)合，實現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的融合，注入了新鮮的血液。通過當代藝術(shù)表現(xiàn)手法和哲學(xué)思辨角度，閩南漆畫藝術(shù)家們越來越注重自己的作品表達對人類生命、精神價值的思考。新的當代閩南漆畫藝術(shù)形式是常常伴隨著由藝術(shù)家對大漆藝術(shù)語言和材質(zhì)的獨特見解，對客觀世界與精神世界的結(jié)構(gòu)與重組從而創(chuàng)作出來的。在短短數(shù)年內(nèi)一批批集視覺美感與精神美感為一體的藝術(shù)作品被呈現(xiàn)出來[4]。

在內(nèi)容題材的呈現(xiàn)上，漆畫藝術(shù)家們更強調(diào)創(chuàng)作主體的主觀思想與感受，以主觀視角對客觀事物進行獨立的判斷與分析，強化事物的精神表達，尋求客觀世界的普遍規(guī)律與內(nèi)在聯(lián)系。畫面內(nèi)容多以抽象的、表現(xiàn)的圖形圖像，或以能夠精確傳達思想與精神的“符號型”事物為主，以當代漆畫藝術(shù)家個人的邏輯循序?qū)⑺麄兂尸F(xiàn)于畫面之上。旨在通過觀者視覺感受觸及于精神感受，從而達到思想的共鳴。

在創(chuàng)作風格與手法方面，呈現(xiàn)出明顯的多樣性。由于越來越多的其他畫種藝術(shù)家們加入漆畫創(chuàng)作，閩南當代漆畫藝術(shù)家們大量借鑒多畫種以及不同藝術(shù)流派的創(chuàng)作手法與圖式。也不再呆板地遵循于傳統(tǒng)漆畫技法的束縛與條約，在創(chuàng)作媒材的選用上也不僅僅拘泥于傳統(tǒng)漆畫材料。多材料的介入，使得閩南漆畫在作品風格多樣性中起著十分重要的作用[5-8]。

在藝術(shù)審美方面，由于漆畫藝術(shù)家們更強調(diào)創(chuàng)作主體的主觀性，更強調(diào)創(chuàng)作主體思想對客觀事物的感受與解構(gòu)，更強調(diào)創(chuàng)作主體與審美大眾的精神交流，使得閩南當代漆畫更偏重和強調(diào)對于精神觀念的審美表達，而視覺審美的表現(xiàn)則放在了次要的位置。

需要特別指出的是，在閩南當代漆畫創(chuàng)作中，繪畫媒材在藝術(shù)作品中的作用發(fā)生了很大的改變。漆畫創(chuàng)作中的材料由過去強調(diào)服務(wù)于追求視覺審美逐漸轉(zhuǎn)型于服務(wù)于追求精神審美；選材由服務(wù)于視覺美感的“契合度”轉(zhuǎn)向了強化精神表達的“純粹性”“直接性”“力量性”。這一重大改變，極大地弱化了傳統(tǒng)漆畫畫面內(nèi)容對材質(zhì)本身的束縛，促使當代閩南漆畫作品在視覺中呈現(xiàn)出多樣化的面貌。這也成了當代閩南漆畫在視覺形態(tài)多樣化發(fā)展前進的核心動力。

三、當代閩南漆畫與傳統(tǒng)閩南漆畫的內(nèi)在聯(lián)系及區(qū)別

眾所周知，漆畫是以天然大漆為主要媒材、多種材料為輔的繪畫，輔助材料可選擇的種類極為豐富。加之大漆在材料中的包容性，使得漆畫在材料語言方面具有強烈的表現(xiàn)力。材料美學(xué)在漆畫創(chuàng)作中發(fā)揮得淋漓盡致。前文指出，老一代漆畫藝術(shù)家們強調(diào)，“中國漆畫要以中國漆作為主要媒介材料，使得中國傳統(tǒng)媒材與技法實現(xiàn)不可取代的特色”。這一點在加強中國漆畫在世界文化史上的“地域標簽”方面有著重大的意義。無論今后漆畫藝術(shù)如何發(fā)展，這條主線不可以丟棄。作為一種具有悠久歷史與文化積淀，具有強烈的民族特性與地域特征的藝術(shù)媒介，其本身就是人類重要的文化符號之一。

閩南傳統(tǒng)漆畫的技法工藝以及嚴格的制作流程，以及其近乎苛刻的制作標準為當代閩南漆畫在藝術(shù)語言的表達方面提供了無限的可能，在漆藝語言的發(fā)揮方面提供了優(yōu)秀的土壤，為閩南當代漆畫的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用[9-10]。

在探索傳統(tǒng)漆畫藝術(shù)中，閩南當代漆畫藝術(shù)家們不僅在不斷地積極吸收傳統(tǒng)漆畫技藝和制作工藝養(yǎng)分，同時還發(fā)現(xiàn)了“多種介質(zhì)作用于材料語言表現(xiàn)”在漆畫藝術(shù)創(chuàng)作的可能性。隨著對“漆畫究竟屬于純工藝品還是純繪畫”問題的深入思考和討論，加之世界文化大融合、大促進、大發(fā)展的時代背景，閩南漆畫藝術(shù)家們將“藝術(shù)美”和“工藝美”相結(jié)合的漆畫藝術(shù)形式進行了重新定位。

閩南當代漆畫雖繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)漆畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，但為了自身如同其他畫種那樣“在繪畫藝術(shù)鄰域中更凸顯其藝術(shù)性”，漆畫藝術(shù)家們在創(chuàng)作中，加強了繪畫藝術(shù)語言的純粹性。更有甚者，在材料技法、視覺美學(xué)標準方面，大膽地做出了巨大的革新。

首先，閩南當代漆畫在強化藝術(shù)表達力的同時，打破了繁冗刻板的制作工藝，追求藝術(shù)感受的“時效性”。只有打破繁冗的制作工藝流程，縮短繪畫創(chuàng)作時間，才能夠使漆畫藝術(shù)家們在創(chuàng)作時完成“一蹴而就”的畫面呈現(xiàn)狀態(tài)，增強畫面繪畫的流暢性，削弱制作的呆板感。畫面不在刻板的遵循“平”“光”“亮”這三大傳統(tǒng)的唯美準則，而是把畫面強烈的視覺沖擊力放在首位。

其次，在畫面內(nèi)容方面，閩南當代漆畫強調(diào)于一種直觀視覺感受，而并非客觀的再現(xiàn)的視覺真實。它更強調(diào)藝術(shù)作品的精神性，創(chuàng)作主體的主觀性，畫面內(nèi)容不再“敘事”而重“抒情”。視覺內(nèi)容更強調(diào)于點、線、面、形的視覺審美規(guī)律，強調(diào)圖形內(nèi)容的內(nèi)在真實而非客觀事物的外在寫實。當代閩南漆畫漸漸的由工藝屬性跨向了繪畫藝術(shù)屬性。在創(chuàng)作題材以及內(nèi)容的選擇上，打破了客觀世界的外在真實的呈現(xiàn)狀態(tài)，更加主觀地去解構(gòu)外在形式，內(nèi)化重組為新的主觀世界。強調(diào)作品的思想性、精神性、社會性，使得藝術(shù)作品的表達更為立體。

再次，閩南當代漆畫更加拓寬了漆藝語言的表達性，極大發(fā)揮了大漆這一媒材包容性的特征。由于擺脫了傳統(tǒng)“平”“光”“亮”的審美束縛，更為豐富的材料種類得以進入漆畫創(chuàng)作。極大地豐富了漆畫的呈現(xiàn)狀態(tài)以及藝術(shù)表現(xiàn)語言。

最后，繪畫材料在閩南當代漆畫中的屬性大大地區(qū)別了媒介材料在其他門類繪畫的作用。它強調(diào)了材料本身的精神屬性——作為一種思想或意識的符號進入繪畫創(chuàng)作，而不僅僅只攜帶其物質(zhì)屬性，進行作品的藝術(shù)視覺提示。繪畫創(chuàng)作材料精神意義的延伸和延展，使閩南當代漆畫的美學(xué)價值注入了哲學(xué)思辨的文化內(nèi)涵，使藝術(shù)作品與藝術(shù)媒介在精神審美的傳遞和表達上高度地統(tǒng)一在一起[11]。

結(jié)語

展望未來，閩南漆畫的發(fā)展仍然需要一代代的漆畫藝術(shù)家們不斷地共同努力。除了需要繼續(xù)吸收和發(fā)掘傳統(tǒng)漆畫藝術(shù)中的精華，還要積極地學(xué)習和借鑒其他藝術(shù)門類的文化營養(yǎng)，更要在自身發(fā)展的過程中及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。只有這樣才能使閩南漆畫在世界文化史上永放光彩。