楊耀文,楊芳

(安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院,安徽 合肥 230032)

黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視醫(yī)務(wù)工作者隊(duì)伍建設(shè),充分肯定廣大醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)療健康領(lǐng)域作出的優(yōu)秀業(yè)績(jī)和重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平指出,“各級(jí)黨委、政府和全社會(huì)都要關(guān)心愛護(hù)醫(yī)務(wù)人員,形成尊醫(yī)重衛(wèi)的良好氛圍?！盵1]中醫(yī)藥是蘊(yùn)含“中國特色、中國智慧”的中華民族醫(yī)藥的統(tǒng)稱,回望中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展歷程,中醫(yī)及中醫(yī)藥學(xué)家始終堅(jiān)持以人為本、以患者為中心,贏得廣大民眾的尊重與信任。中醫(yī)藥文化源自于千百年來中醫(yī)藥學(xué)家的臨床實(shí)踐,和諧、精誠、仁愛精神等均是中醫(yī)藥文化的重要組成部分,也為涵育尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣提供富含“中國特色、中國智慧”的新角度、新力量?！吨嗅t(yī)藥文化傳播行動(dòng)實(shí)施方案(2021—2025年)》明確指出,“加大中醫(yī)藥文化保護(hù)傳承和傳播推廣力度,推動(dòng)中醫(yī)藥文化貫穿國民教育,融入生產(chǎn)生活,促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[2]。可見,以中醫(yī)藥文化涵育尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣,具有必要性與可行性。

1 涵育尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣的現(xiàn)實(shí)意義

尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣以尊重醫(yī)務(wù)工作人員為核心,所衍生出的對(duì)醫(yī)術(shù)醫(yī)理、醫(yī)德醫(yī)道、醫(yī)院制度的信任與遵循,是構(gòu)建新時(shí)代良好醫(yī)療環(huán)境的重要價(jià)值引領(lǐng),使尊醫(yī)重衛(wèi)觀念在社會(huì)層面蔚然成風(fēng)，具有顯著的時(shí)代價(jià)值。

1.1 有利于構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系

首先，在尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣熏陶下，有利于形成尊重醫(yī)務(wù)工作人員并為其提供精神支持的社會(huì)環(huán)境，和諧醫(yī)患關(guān)系構(gòu)建的情感基石將更加穩(wěn)固?！敖】邓担悦嗤小?，自古以來廣大醫(yī)務(wù)工作者便承擔(dān)著護(hù)佑生命、祛除病魔的崇高職責(zé)。職業(yè)特殊性導(dǎo)致醫(yī)務(wù)工作人員作業(yè)強(qiáng)度高、心理壓力大，因此，很容易遭遇職業(yè)倦怠、情感耗竭等發(fā)展困境[3]。職業(yè)倦怠與情感耗竭還將放大醫(yī)務(wù)工作人員的失誤，導(dǎo)致醫(yī)患矛盾加劇，形成一種惡性循環(huán)[4]。尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣有利于正確地評(píng)價(jià)醫(yī)務(wù)工作人員的勞動(dòng)價(jià)值，充分肯定醫(yī)務(wù)工作人員的突出貢獻(xiàn)，為醫(yī)務(wù)工作人員提供強(qiáng)而有力的社會(huì)情感支持，從而可以明顯提升醫(yī)務(wù)工作人員職業(yè)獲得感與滿足感，使其能夠以更加積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)患者需求與工作壓力。在尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣熏陶下，醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量能夠有效提高，醫(yī)患和諧相處、彼此促進(jìn)的良性循環(huán)體系也將隨之成立。

其次，在尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣熏陶下，有利于形成尊重醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)相關(guān)規(guī)范的社會(huì)環(huán)境，和諧醫(yī)患關(guān)系構(gòu)建的制度基石將更加穩(wěn)固。由于我國現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)比較薄弱，人口基數(shù)龐大，醫(yī)療衛(wèi)生資源配置效率相對(duì)較低，健康服務(wù)供給總體不足與需求不斷增長之間的矛盾依然突出[5]。近年來，“醫(yī)鬧”“掛號(hào)黃?！钡炔晃拿?、不合法現(xiàn)象在醫(yī)院內(nèi)仍然存在，為創(chuàng)造良好就醫(yī)環(huán)境，應(yīng)在精神層面強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，引導(dǎo)患者遵守相關(guān)規(guī)范。尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣有利于助推就醫(yī)群眾自覺地遵守法律法規(guī)、診療制度，服從醫(yī)務(wù)工作人員指揮與安排。在醫(yī)務(wù)工作人員有序指揮與合理安排下，醫(yī)療資源配置效率得到進(jìn)一步提升，患者需求得到更好的滿足，有關(guān)醫(yī)療衛(wèi)生的法律法規(guī)、醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)所擬定的診斷制度等也將得到充分尊重。因此，在尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣熏陶下，和諧醫(yī)患關(guān)系構(gòu)建的制度基石進(jìn)一步夯實(shí)，醫(yī)患關(guān)系將更加健康、穩(wěn)定。

1.2 有利于提升群眾健康素養(yǎng)

在尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣熏陶下，有利于形成尊重醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)學(xué)邏輯的社會(huì)環(huán)境，群眾健康素養(yǎng)將得到有效提升。近年來，隨著生產(chǎn)力與科技的進(jìn)步，醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)水平不斷發(fā)展，諸多疑難雜癥不斷被攻克、重大疾病治愈率不斷提高，讓不少群眾產(chǎn)生醫(yī)生無所不能的幻想。某些科幻、文藝作品所呈現(xiàn)的具有藝術(shù)化、夸張化的醫(yī)療過程，進(jìn)一步加深了部分群眾醫(yī)學(xué)理應(yīng)無所不能的印象。因此，當(dāng)現(xiàn)實(shí)診療效果未達(dá)到民眾心理預(yù)期時(shí)，少數(shù)患者難以用科學(xué)理性的態(tài)度分析醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐，相反把全部責(zé)任錯(cuò)誤地歸咎于醫(yī)務(wù)工作人員，認(rèn)為沒治好就是醫(yī)生醫(yī)術(shù)低劣、利欲熏心、玩忽職守?？偠灾?，醫(yī)學(xué)專業(yè)理論本身具有較高系統(tǒng)性與復(fù)雜性，單純依靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與生活常識(shí)，往往無法對(duì)身體狀況或醫(yī)療方案作出正確判斷。實(shí)證研究也證明，健康素養(yǎng)不足及信息不對(duì)稱，亦成為醫(yī)患之間矛盾、誤解形成乃至爆發(fā)的重要原因[6]。涵養(yǎng)尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣，要求社會(huì)各界樹立有關(guān)醫(yī)學(xué)的正確認(rèn)知，即尊重醫(yī)學(xué)邏輯、尊重醫(yī)療衛(wèi)生健康事業(yè)基本規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)生活中既不“神化”也不“矮化”醫(yī)學(xué)。所以，尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣，將潛移默化地引導(dǎo)群眾自覺培育醫(yī)學(xué)素養(yǎng)、汲取健康知識(shí)，最終在正確理解醫(yī)學(xué)原理的前提下，主動(dòng)與醫(yī)務(wù)工作人員一起以先進(jìn)的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)武裝自己，共建共享健康中國。

1.3 有利于豐富醫(yī)學(xué)社會(huì)功能

在尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣熏陶下，有利于形成尊重醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的社會(huì)環(huán)境，醫(yī)學(xué)社會(huì)功能更加豐富。馬克思指出：勞動(dòng)具有重要意義，勞動(dòng)使個(gè)人能夠得到“全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力即體能和智能的機(jī)會(huì)”[7]。醫(yī)務(wù)工作人員的勞動(dòng)實(shí)踐，充分展現(xiàn)了其過硬的工作能力及高尚的思想境界。具體而言，當(dāng)代醫(yī)務(wù)工作人員普遍具有愛崗敬業(yè)、精益求精、勇于擔(dān)當(dāng)、刻苦鉆研等醫(yī)師職業(yè)素養(yǎng)，兼具熱愛祖國、尊重科學(xué)、舍生忘死、不計(jì)得失的偉大醫(yī)師職業(yè)精神。涵育尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣，是對(duì)當(dāng)代醫(yī)務(wù)工作人員錘煉專業(yè)技能、恪守職業(yè)道德的高度肯定，有利于進(jìn)一步彰顯醫(yī)務(wù)工作人員仁愛、精誠、無私的理想信念。因此，涵育尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣，能夠產(chǎn)生榜樣效應(yīng)，促使群眾將優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作人員視作職業(yè)標(biāo)桿與勞動(dòng)模范，是群眾加強(qiáng)自我教育、實(shí)現(xiàn)自我提升的可靠路徑，可以有效地實(shí)現(xiàn)醫(yī)師職業(yè)素養(yǎng)及醫(yī)師職業(yè)精神的教化功能，助推公民思想道德建設(shè)。[8]綜上所述，尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣，使醫(yī)學(xué)在擁有救人價(jià)值的基礎(chǔ)上，更加突出育人價(jià)值，醫(yī)學(xué)的社會(huì)功能由此更加豐富。

2 中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含的尊醫(yī)重衛(wèi)元素

習(xí)近平指出：“中醫(yī)藥學(xué)是中國古代科學(xué)的瑰寶,也是打開中華文明寶庫的鑰匙”[9]。中醫(yī)藥文化是勞動(dòng)人民數(shù)千年來同自然、疾病頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中凝聚出的智慧結(jié)晶,是助推中醫(yī)藥事業(yè)繁榮興盛的精神動(dòng)力。中醫(yī)藥文化包含中醫(yī)藥醫(yī)理文化、中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化、中醫(yī)藥醫(yī)德文化等[10]，汲取中醫(yī)藥文化精神養(yǎng)分,使其與尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣相契合,有利于以中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀、方法論詮釋尊醫(yī)重衛(wèi)深刻內(nèi)涵,符合群眾認(rèn)知習(xí)慣與思維特點(diǎn)。

2.1 中醫(yī)藥醫(yī)理文化蘊(yùn)含的尊醫(yī)重衛(wèi)元素

中醫(yī)藥醫(yī)理文化以“和”為中心,源自于中醫(yī)藥學(xué)整體性思維,即以統(tǒng)一的和完整的視角看待問題。在中醫(yī)藥學(xué)理論體系下,人體各器官之間、人體與社會(huì)、人體與自然界之間均存在彼此影響、相互作用的邏輯關(guān)系,“和諧”是該邏輯結(jié)構(gòu)運(yùn)行通暢的必要前提。具體而言,在中醫(yī)藥學(xué)整體性思維視域下,天人合一理念指向人與自然辯證統(tǒng)一,陰陽調(diào)和理念則指向人體機(jī)能在醫(yī)學(xué)層面動(dòng)態(tài)均衡,因此追求“和”是治療疾病及提高個(gè)人身體健康水平的必由之路。中醫(yī)藥醫(yī)理文化基于中醫(yī)藥學(xué)整體性思維,進(jìn)一步指出“和諧”理應(yīng)延伸至社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面,即人與人之間、醫(yī)生與醫(yī)生之間、醫(yī)生與患者之間同樣作為整體而存在,也應(yīng)保持和諧關(guān)系。因此,人際關(guān)系和諧成為中醫(yī)藥行業(yè)規(guī)范,中醫(yī)藥醫(yī)理文化更是成為千百年來中醫(yī)與患者之間溝通交流、彼此合作的思維底色。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界針對(duì)醫(yī)患關(guān)系的研究往往從個(gè)人利益角度進(jìn)行分析,容易忽略醫(yī)患關(guān)系和諧與否背后的文化因素與社會(huì)心態(tài)屬性。事實(shí)上,醫(yī)患關(guān)系不僅是患者與醫(yī)務(wù)工作者個(gè)人之間的交互往來,更是全社會(huì)人民群眾與醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)行業(yè)之間相互支持、相互依靠的微觀縮影。隨著現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展,它們所強(qiáng)調(diào)的行業(yè)規(guī)范與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念影響不斷擴(kuò)大,醫(yī)患共同體被割裂成醫(yī)方與患方。尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣強(qiáng)調(diào)醫(yī)生與患者之間應(yīng)厚植人文情懷,即醫(yī)生與患者之間并非“一手交錢、一手交貨”的“買賣雙方”,而是風(fēng)雨同舟、相互扶持的“醫(yī)患共同體”,這與基于整體性思維、呼喚和諧統(tǒng)一的中醫(yī)藥醫(yī)理文化融會(huì)貫通、不謀而合。

2.2 中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化蘊(yùn)含的尊醫(yī)重衛(wèi)元素

“精”是中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化的鮮明特質(zhì),在技術(shù)層面,中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化要求醫(yī)務(wù)工作人員“博極醫(yī)源，精勤不倦”,即始終孜孜不倦地打磨自身業(yè)務(wù)能力。在思想層面，中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化要求患者主動(dòng)了解與尊重醫(yī)生的精湛醫(yī)術(shù)，進(jìn)而使醫(yī)患雙方互信互利。中醫(yī)藥學(xué)家很早便發(fā)現(xiàn)僅憑醫(yī)生一己之力很難有效提高治愈率,扁鵲結(jié)合自身診療經(jīng)驗(yàn)提出“病有六不治”，扁鵲認(rèn)為倘若患者在性格上驕橫無理、跋扈自恣,或者迷信巫術(shù)而不相信醫(yī)生的醫(yī)術(shù)等,那么都相當(dāng)于患上“不治之癥”，一般很難被治愈?！端貑枴乎蝉氛摗芬灿蓄愃朴涊d:“病為本,工為標(biāo),標(biāo)本不得,邪氣不服,此之謂也?！闭J(rèn)為醫(yī)患之間推心置腹、精誠合作無比重要,唯有“標(biāo)本相得”,才能最大程度發(fā)揮治療效果?，F(xiàn)實(shí)中，一些患者對(duì)醫(yī)生的信任程度不足，例如部分患者出于病恥感不愿將癥狀完全說明，部分患者對(duì)醫(yī)療方案持懷疑態(tài)度等。此類思想不利于醫(yī)生掌握病情，更不利于醫(yī)生施展醫(yī)術(shù)。中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化不僅要求醫(yī)生在醫(yī)療技術(shù)上精益求精,拋棄功利主義與利己主義的狹隘思維,發(fā)自內(nèi)心地將拯救病人視為天職,還要求患者以真心誠意的態(tài)度求醫(yī),謹(jǐn)遵醫(yī)囑，積極配合醫(yī)務(wù)工作人員,與醫(yī)務(wù)工作人員精誠合作。因此,中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化傳承能夠較好地構(gòu)建醫(yī)患雙方信任根基,并有助于拉近醫(yī)患雙方心理距離,讓精益求精的價(jià)值追求貫穿于醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐全過程。

2.3 中醫(yī)藥醫(yī)德文化蘊(yùn)含的尊醫(yī)重衛(wèi)元素

中醫(yī)藥醫(yī)德文化具有二重性,一方面要求醫(yī)生恪守醫(yī)德，以病人為本展開醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)；另一方面亦呼吁患者感恩醫(yī)生的無私奉獻(xiàn)，尊重醫(yī)生的崇高道德修養(yǎng)。

首先,中醫(yī)藥醫(yī)德文化以醫(yī)務(wù)工作人員的仁愛精神為內(nèi)核。仁愛精神作為儒家思想核心理念之一,強(qiáng)調(diào)以人為本、含德懷義，這一精神極為深遠(yuǎn)地影響著中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展,并扎實(shí)地融入了中醫(yī)倫理道德與健康養(yǎng)生體系。醫(yī)乃仁術(shù),仁愛是中醫(yī)行醫(yī)過程中的道德標(biāo)準(zhǔn),也同樣是中醫(yī)在治病救人時(shí)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn),即中醫(yī)尤為重視醫(yī)療救助手段是否符合“人本”與“仁義”等道德倫理要求。作為倫理觀念與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)而存在的中醫(yī)藥仁愛精神,不僅規(guī)范醫(yī)護(hù)工作人員的行醫(yī)實(shí)踐,也成為醫(yī)護(hù)工作人員傳授給百姓的健康養(yǎng)生保健手段。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào),積極的心理狀態(tài)源自正能量,仁愛精神則是最典型的正能量之一。因此,中醫(yī)一方面主動(dòng)踐行仁愛精神；另一方面,也大力弘揚(yáng)仁愛精神,仁者壽、以德養(yǎng)生等理念廣為人知。

其次,中醫(yī)藥醫(yī)德文化蘊(yùn)含著患者對(duì)醫(yī)生懸壺濟(jì)世、治病救人的感恩之情。中華民族自古以來便崇尚飲水思源、投桃報(bào)李的傳統(tǒng)美德，正所謂“知恩圖報(bào),善莫大焉”。在中醫(yī)臨床診療實(shí)踐過程中,醫(yī)生懷仁愛之心、行救人之舉,民眾亦因此感恩戴德、尊醫(yī)重衛(wèi)。例如,元末明初趙子貞一家由于“奔走水陸”“觸冒霜露”,以致全家老小病臥在床,“相視盼然為溝壑”“恤間之友不至”,處境不可謂不悲慘凄涼。而何子才醫(yī)師不計(jì)報(bào)酬、不辭辛苦,“日來視之,療治周勤”“以濟(jì)人之急為心”,終使趙氏全家康復(fù)[11]。明代文學(xué)家高啟感念何子才的仁愛之心,便作《贈(zèng)醫(yī)師何子才序》以表達(dá)欽佩與尊重之情?！端问贰嫲矔r(shí)傳》《徐靈胎先生傳》等亦記載了不少此類醫(yī)生與患者之間的良性互動(dòng)[12]。

由此可見,中醫(yī)藥醫(yī)德文化一方面倡導(dǎo)醫(yī)務(wù)工作人員含德懷義贏得群眾敬重,另一方面也高度肯定醫(yī)務(wù)工作人員的無私奉獻(xiàn),并呼吁民眾知恩圖報(bào),正確評(píng)價(jià)醫(yī)務(wù)工作人員的勞動(dòng)付出。

3 以中醫(yī)藥文化涵育尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣的實(shí)現(xiàn)路徑

以中醫(yī)藥文化涵育尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣,基于中醫(yī)藥文化發(fā)展脈絡(luò)與倫理道德取向,能夠彰顯尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣的歷史厚度與價(jià)值溫度。應(yīng)通過多種途徑創(chuàng)新中醫(yī)藥文化傳承思路與范圍,使尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣更具有時(shí)代高度與覆蓋廣度。在中國傳統(tǒng)文化智慧的滋養(yǎng)下，醫(yī)患雙方將齊心協(xié)力，共同構(gòu)建新時(shí)代社會(huì)主義醫(yī)患共同體。

3.1 立足中醫(yī)藥醫(yī)理文化底蘊(yùn),涵育“尚和諧”的尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣

一方面,醫(yī)患關(guān)系基本和諧是涵育尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣的邏輯前提;另一方面,涵育尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣亦為新時(shí)代社會(huì)主義醫(yī)患共同體構(gòu)建創(chuàng)造條件。因此,追求和諧是涵育尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣的內(nèi)在機(jī)理之一，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣的“尚和諧”屬性。

第一,應(yīng)深入挖掘中醫(yī)藥醫(yī)理文化,更加突出醫(yī)患和諧元素。在自然觀、身體觀上，中醫(yī)藥醫(yī)理文化堅(jiān)持“天人相和”“形神相和”;在治療觀、社會(huì)觀上，中醫(yī)藥醫(yī)理文化亦強(qiáng)調(diào)“陰陽相和”“人我相和”[13]。然而,當(dāng)下在詮釋中醫(yī)藥醫(yī)理文化時(shí),往往局限于醫(yī)學(xué)視角、醫(yī)者視角,即重視技術(shù)“和”、輕視人情“和”。例如,針對(duì)扁鵲、張仲景、華佗等的行醫(yī)事跡,學(xué)術(shù)界多從歷史學(xué)或醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)角度出發(fā),關(guān)注其是否符合醫(yī)學(xué)邏輯、如何體現(xiàn)中醫(yī)診療原理、在傳播傳承中該中醫(yī)學(xué)理念如何演化發(fā)展等。因此,還應(yīng)立足于中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展數(shù)千年的歷史實(shí)踐,更加深入地挖掘、系統(tǒng)地整理中醫(yī)藥文化典故蘊(yùn)含的和諧理論,特別是突出中醫(yī)視域下醫(yī)患共同體的建構(gòu)思路。

第二,應(yīng)依托中醫(yī)藥醫(yī)理文化,宣傳醫(yī)患和諧思想,夯實(shí)尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣“尚和諧”的思想根基。社會(huì)風(fēng)氣具有時(shí)代性與民族性,社會(huì)風(fēng)氣源自于社會(huì)實(shí)踐,社會(huì)實(shí)踐厚度也將在一定程度上決定社會(huì)風(fēng)氣強(qiáng)度。尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣并非憑空產(chǎn)生,特別是在當(dāng)今利益多元化的中國社會(huì)時(shí)代背景下,涵育“尚和諧”的尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣,應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富養(yǎng)分,進(jìn)而扎實(shí)地論證、探索新時(shí)代和諧醫(yī)患關(guān)系構(gòu)建策略，多維度宣傳醫(yī)患和諧思想。中醫(yī)藥醫(yī)理文化綿延不斷、源遠(yuǎn)流長,在自身發(fā)展傳承過程中,與中國古代東方自然哲學(xué)思想相互促進(jìn),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富含和諧元素的杰出代表。思想根基鑄造現(xiàn)實(shí)可能,因此，應(yīng)立足于中醫(yī)藥醫(yī)理文化歷史底蘊(yùn),充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)和諧文化發(fā)展軌跡,為涵育尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣增添和諧底色。

3.2 賡續(xù)中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化基因,涵育“崇精良”的尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣

一方面,醫(yī)務(wù)工作人員越是醫(yī)術(shù)精湛越是會(huì)受到廣泛尊重,因此，提升醫(yī)務(wù)工作人員業(yè)務(wù)能力特別是職業(yè)醫(yī)師醫(yī)療水平是涵育尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣應(yīng)有之義;另一方面,人民群眾越是具有健康素養(yǎng)越是理解醫(yī)學(xué)診療技術(shù),也越是會(huì)傾向于同醫(yī)生精誠合作,即配合醫(yī)療實(shí)踐,并更加尊重醫(yī)學(xué)、尊重醫(yī)生。中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化以醫(yī)術(shù)精良為核心,蘊(yùn)含豐富醫(yī)學(xué)理論知識(shí),賡續(xù)中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化基因,有利于涵育“崇精誠”的尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣。

第一,應(yīng)賡續(xù)中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化基因,助推中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化融入醫(yī)學(xué)教育,使醫(yī)務(wù)工作者更加崇尚精湛的醫(yī)術(shù)。醫(yī)學(xué)教育的目的在于使受教育者系統(tǒng)性掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)、鍛煉臨床技能、厚植醫(yī)學(xué)倫理。中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化以醫(yī)術(shù)精良為核心,要求醫(yī)生樹立大醫(yī)精誠的堅(jiān)定理想信念,在醫(yī)學(xué)上積極探索、不斷實(shí)踐。將中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化融入醫(yī)學(xué)教育實(shí)踐,例如,加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化素質(zhì)培養(yǎng)，開設(shè)中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化專題講座等,有利于進(jìn)一步構(gòu)建融知識(shí)、能力、價(jià)值為一體的新時(shí)代醫(yī)學(xué)育人體系,使醫(yī)務(wù)工作者專業(yè)能力更加扎實(shí)可靠,更易贏得患者信任與尊重。

第二,應(yīng)賡續(xù)中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化基因,助推中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化融入大眾生活,使人民群眾更加推崇精誠的醫(yī)術(shù)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”與新媒體時(shí)代背景下,大眾傳媒不斷崛起,信息傳播逐漸具有泛娛樂化、去中心化等特征,中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化傳播也不例外,逐漸趨向于碎片化、分眾化[14]。以中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化涵育尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣,既需要立足于當(dāng)下中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化傳播現(xiàn)狀,又需充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化自身特色。應(yīng)重視潛移默化的育人策略,充分考慮在細(xì)節(jié)中展現(xiàn)中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化“崇精良”的價(jià)值取向,做到“潤物細(xì)無聲”。目前不少商家開始運(yùn)用現(xiàn)代傳媒技術(shù),使中醫(yī)藥文化熱度不斷提高。例如,云南白藥采用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新傳播的舉措而重新煥發(fā)生機(jī)[15]；《本草中華》第二季更是綜合運(yùn)用蒙太奇剪輯手法和虛實(shí)靈動(dòng)組合的結(jié)構(gòu)方法升華了中醫(yī)藥非遺項(xiàng)目的精神美等[16]。賡續(xù)中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化基因,涵育“崇精良”的尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣,同樣可以參考此類思路,即更多地嘗試運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)、信息處理加工技術(shù)等展示中醫(yī)藥學(xué)家精益求精、一絲不茍的診療過程,使人民群眾更加直觀地感受傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之博大精深、醫(yī)務(wù)工作者之崇高神圣。

3.3 弘揚(yáng)中醫(yī)藥醫(yī)德文化內(nèi)涵,涵育“重仁愛”的尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣

一方面,尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣要求醫(yī)務(wù)工作者自尊自愛,即醫(yī)務(wù)工作者帶頭尊重自己的職業(yè),并以仁愛精神為指引,展示高尚醫(yī)德醫(yī)風(fēng);另一方面,尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣要求民眾充分認(rèn)可醫(yī)師職業(yè)精神、感恩醫(yī)生的無私奉獻(xiàn)。醫(yī)乃仁術(shù),中醫(yī)藥醫(yī)德文化既要求醫(yī)生以仁為本,又要求患者以仁報(bào)恩。弘揚(yáng)中醫(yī)藥醫(yī)德文化內(nèi)涵,有利于將仁愛精神貫穿于醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐全過程,使“重仁愛”的尊醫(yī)重衛(wèi)觀念蔚然成風(fēng)。

第一,應(yīng)大力弘揚(yáng)中醫(yī)藥醫(yī)德文化倫理內(nèi)涵,使群眾內(nèi)化于心,深刻理解塑造“重仁愛”的尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣何以具有必要性。社會(huì)風(fēng)氣是在社會(huì)范圍內(nèi)廣泛傳播、普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念集合,尊醫(yī)重衛(wèi)在社會(huì)層面蔚然成風(fēng)離不開人民群眾發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)與贊成,以中醫(yī)藥醫(yī)德文化涵育“重仁愛”的尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣有利于進(jìn)一步凝聚社會(huì)共識(shí)。弘揚(yáng)中醫(yī)藥醫(yī)德文化倫理內(nèi)涵，一方面應(yīng)發(fā)揮中醫(yī)藥醫(yī)德文化育人功能，將“有溫度”的中醫(yī)藥倫理道德觀念灌輸給人民群眾；另一方面，應(yīng)著力于中醫(yī)藥醫(yī)德文化典故傳承,使中醫(yī)藥醫(yī)德文化典故中所記載的，數(shù)千年以來中醫(yī)嚴(yán)格自律、懸壺濟(jì)世、造福百姓的偉大壯舉，能夠在當(dāng)代進(jìn)一步感化人民群眾。

第二,應(yīng)大力弘揚(yáng)中醫(yī)藥醫(yī)德文化倫理內(nèi)涵,使群眾外化于行,自覺踐行“重仁愛”的尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)下公民道德與法治建設(shè)卓有成效,特別是“醫(yī)鬧”入刑后,以鬧取利、暴力傷醫(yī)等破壞醫(yī)療秩序事件發(fā)生頻率大大減少?，F(xiàn)階段涵育尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣,應(yīng)從引導(dǎo)公民“不應(yīng)該做什么”轉(zhuǎn)向“應(yīng)該做什么”。理論灌輸指引具體實(shí)踐,應(yīng)弘揚(yáng)中醫(yī)藥醫(yī)德文化倫理內(nèi)涵,并樹立尊醫(yī)重衛(wèi)楷模形象,進(jìn)而助推具有中醫(yī)藥文化特色的杏林精神、仁愛精神等真正成為尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值依據(jù),使群眾在現(xiàn)實(shí)生活中更加愿意為醫(yī)務(wù)工作人員提供精神鼓勵(lì)與支持,最終與醫(yī)務(wù)工作人員一同投身于新時(shí)代醫(yī)患共同體與健康中國建設(shè)。

4 結(jié)語

傳承與弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化有利于發(fā)揮中醫(yī)藥學(xué)“鑰匙”屬性,進(jìn)而助推群眾打開中華文明寶庫。當(dāng)下,中醫(yī)藥文化的傳承與弘揚(yáng)是厚植民族文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重點(diǎn)工程。尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣有利于鞏固醫(yī)患雙方形成的和衷共濟(jì)、守望相助的醫(yī)患共同體,也是健康中國、文明中國建設(shè)的必由之路。涵育尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣與中醫(yī)藥文化傳承彼此促進(jìn)、相互成就。傳承與弘揚(yáng)中醫(yī)藥醫(yī)理文化、中醫(yī)藥醫(yī)術(shù)文化、中醫(yī)藥醫(yī)德文化能夠?yàn)楹疳t(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣提供具有中國智慧、中國特色的新思路、新方案。涵育“尚和諧”“崇精良”“重仁愛”的尊醫(yī)重衛(wèi)社會(huì)風(fēng)氣,也將為中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供全新可能與時(shí)代機(jī)遇。