苗體君

（廣東海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 ，廣東 湛江 524088）

在中國(guó)近代華僑史上，張榕軒、張耀軒兄弟是聞名遐邇的華僑實(shí)業(yè)家、慈善家和愛(ài)國(guó)僑領(lǐng)。他們出生在廣東梅縣松口溪南一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，是地道的客家人。張榕軒（1850—1911），名煜南，家名爵干。張耀軒（1860—1921），名鴻南，家名爵輝。兄弟倆年輕時(shí)，前往荷屬蘇門答臘島謀生。他們披荊斬棘，悉心經(jīng)營(yíng)種植業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)華僑開(kāi)設(shè)商店、建設(shè)屋舍，使一片荒涼的日里變?yōu)樯藤Q(mào)發(fā)達(dá)、百業(yè)興旺的蘇門答臘島的省會(huì)棉蘭。兄弟倆也因此成為“棉蘭開(kāi)埠之功臣”，并因此被荷印殖民當(dāng)局委任為華僑領(lǐng)袖。最為可貴的是，兄弟倆富而思源，不忘報(bào)效國(guó)家?！八麄兛犊饽遥d學(xué)校、賑災(zāi)民、修橋梁、筑道路，以圖改善民生；他們敢為天下先，開(kāi)鐵路，辦銀行，為振興國(guó)家經(jīng)濟(jì)竭盡綿?。凰麄兎e極支持孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，為中國(guó)第一次騰飛盡心盡力”［1］。

學(xué)術(shù)界關(guān)于張榕軒、張耀軒的研究主要集中在兩個(gè)方面：一是史料的收集與整理，主要有饒淦中、肖文評(píng)主編的論文集、奏牘書(shū)信集等①；二是生平、思想及業(yè)績(jī)的研究，主要有黃琦文、黃浪華、林馥榆、黃賢強(qiáng)、白月等撰寫(xiě)的論文等②。而關(guān)于張榕軒兄弟與客家精神的研究，依然沒(méi)有專門的著述及論文。2013 年3 月17 日，習(xí)近平《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神?！@種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！保?］客家精神是中國(guó)精神的重要組成部分，所以開(kāi)展張榕軒兄弟與客家精神的研究意義十分重大?？梢哉f(shuō)，張榕軒兄弟二人在興辦實(shí)業(yè)及慈善事業(yè)取得成功的同時(shí)，也踐行、發(fā)展出了偉大的客家精神。其內(nèi)涵主要包括以下四個(gè) 方面。

一、踐行、發(fā)展了艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)的奮斗精神

歷史上，當(dāng)蒙古大軍一路追殺，客家人跟隨南宋的皇帝長(zhǎng)途跋涉，他們篳路藍(lán)縷，駕著簡(jiǎn)陋的車，穿著破爛的衣服，為了躲避戰(zhàn)亂，去開(kāi)辟山林，在貧瘠的山區(qū)走出了一條艱苦卓絕的發(fā)展道路，鍛造出了艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)的優(yōu)良品質(zhì)?？图胰苏且云?艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)的奮斗精神而著稱于世。

宋元以后，中國(guó)南方由于遠(yuǎn)離中原王朝，王朝變遷的烽火波及不到南方，所以南方人口急劇膨脹，各地都面臨著人多地少的問(wèn)題。為了擴(kuò)大耕地面積，江浙一帶主要是圍湖造田，湘贛一帶主要是筑垸造田，廣東、福建沿海地區(qū)是在淺海地帶筑堤圍墾、營(yíng)造沙田，而居住在山里的客家人則只能開(kāi)辟梯田。特別是張榕軒、張耀軒兄弟祖上所在廣東東部有項(xiàng)山山脈、陰那山脈、風(fēng)凰山脈、釋迦山脈等，最高峰一般都在海拔1000~1500 米，這些山脈與200~800 米海拔的低矮起伏的丘陵地帶交結(jié)，形成了大大小小的盆地。這樣的自然環(huán)境，給客家人的生產(chǎn)生活帶來(lái)極大的困難?？图蚁让衩鎸?duì)惡劣的自然環(huán)境，采用從中原帶來(lái)的先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，因地制宜，在發(fā)展糧食種植的同時(shí)，利用山區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，還利用豐富的資源發(fā)展手工業(yè)。經(jīng)過(guò)數(shù)代人的努力，到了明代特別是明末清初，粵東客家人聚居區(qū)已顯露出山區(qū)經(jīng)濟(jì)的特色?？图蚁让癜l(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉興家的傳統(tǒng)美德，以杰出的智慧和辛勤的勞動(dòng)開(kāi)拓自己的家園，為客家后人在這里繁衍生息奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

張榕軒小時(shí)候讀過(guò)幾年私塾，讀私塾期間，張榕軒品學(xué)兼優(yōu)，只因家境貧寒而輟學(xué)。隨后，張榕軒幫助其父親張熙亮在梅縣松口墟鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)米谷、雜貨等小生意，開(kāi)始初涉商業(yè)。胸懷大志的張榕軒豈能安貧立命，為此，他曾經(jīng)對(duì)他的父親慷慨激昂地說(shuō)道：“大丈夫既不以文學(xué)致身通顯，則當(dāng)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，立功名于海外，安能郁郁久居鄉(xiāng)曲間乎！”［3］108張熙亮贊賞兒子的遠(yuǎn)大志向，便答應(yīng)年僅17 歲的兒子隨水客到南洋去創(chuàng)業(yè)。

明清以來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，封建統(tǒng)治者對(duì)外實(shí)施禁海，張榕軒赴南洋時(shí)，正值海禁初開(kāi)之際?！凹t頭船”是當(dāng)時(shí)溝通潮汕地區(qū)與東南亞一帶航運(yùn)所使用的帆船，這些船因船頭油刷為朱紅色而得名。張榕軒與客家先民一樣，歷經(jīng)艱辛，從汕頭港口乘坐紅頭船經(jīng)20 多天海上風(fēng)浪的浪顛后最終抵達(dá)荷屬巴達(dá)維亞，即今天的印度尼西亞首都雅加達(dá)。剛到巴達(dá)維亞的張榕軒舉目無(wú)親，只得去投奔大埔縣籍客家人張弼士，并在其公司任職。張弼士也就是張?jiān)Ｆ咸丫频膭?chuàng)始人，比張榕軒大10 歲。張弼士16歲來(lái)到荷屬巴達(dá)維亞，做過(guò)幫工，開(kāi)過(guò)商行，采過(guò)錫礦。張榕軒到巴達(dá)維亞時(shí)，張弼士已是當(dāng)時(shí)海外華僑中首屈一指的巨富。張榕軒憑借誠(chéng)實(shí)守信、勤勞刻苦、善于經(jīng)營(yíng)，而深得張弼士的信任與賞識(shí)，并被委以重任，在商務(wù)往來(lái)上，張弼士都讓張榕軒放手操辦。慢慢地張榕軒便有了一些積蓄，隨后，張榕軒發(fā)揚(yáng)客家先民艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)的奮斗精神，便開(kāi)始了自己的創(chuàng)業(yè)之路。他輾轉(zhuǎn)來(lái)到蘇門答臘島的棉蘭地區(qū)。當(dāng)年蘇門答臘島的棉蘭叫日里埠，還是一片荒蕪之地，這里屬于典型的雨林氣候，而且土地肥沃，雖然荷蘭殖民當(dāng)局早有開(kāi)發(fā)日里埠的議案，但遲遲沒(méi)有實(shí)施。20 歲的張榕軒到達(dá)該地后，面對(duì)惡劣的自然環(huán)境，充分發(fā)揮客家先民善耕的特點(diǎn)，把蛇蟲(chóng)遍地、人跡罕至的熱帶雨林看作是自己“英雄用武創(chuàng)業(yè)之地”［3］109，創(chuàng)設(shè)“萬(wàn)永昌公司”，經(jīng)營(yíng)商業(yè)和墾植業(yè)，并開(kāi)始大規(guī)模種植甘蔗、煙葉、橡膠等經(jīng)濟(jì)作物，很快便事業(yè)有成?？梢哉f(shuō)張榕軒把客家先民艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)的奮斗精神“移植”到海外，并賦予了新的內(nèi)涵，在荒無(wú)人煙的日里埠進(jìn)行實(shí)踐，并取得了巨大的成功。

二、踐行、發(fā)展了精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神

客家人從中原南遷廣東，需要翻越千山萬(wàn)水，只有團(tuán)結(jié)一心才能完成長(zhǎng)途遷徙。而且到了南方后，除了要面對(duì)惡劣的自然環(huán)境，還有當(dāng)?shù)赝林恕皣ァ?，所以客家人在南方要生存下去，他們就必須做到精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。從客家人房屋的建筑中，就可以看出客家人家族內(nèi)部具有高度的團(tuán)結(jié)性。客家人在建造那些令世人嘆為觀止的巨大民居時(shí)，資金的籌措、地點(diǎn)的選定、房間的分配等等，沒(méi)有一個(gè)高度有效的組織系統(tǒng)和議事程序是絕對(duì)難以成事的。慎終追遠(yuǎn)、崇敬祖先是客家人精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的一種方式。祖先既有狹義的祖先，即與本宗族有血緣關(guān)系的直接祖先；也有廣義的祖先，即歷史上出現(xiàn)過(guò)的有作為、有貢獻(xiàn)的客家人，被后人作為神明崇拜。隨著歷史的進(jìn)步，以宗族關(guān)系為紐帶的客家人的團(tuán)結(jié)精神，在觀念上也發(fā)生了很大的變化。到19 世紀(jì)末，客家人中間出現(xiàn)許多非一族一姓的民間組織，這些民間組織，在人員構(gòu)成方面已不限于某一親族，而往往是以某地區(qū)同鄉(xiāng)會(huì)的形式出現(xiàn)。這種社團(tuán)組織很快就發(fā)展到了印尼。

年輕的張榕軒到巴達(dá)維亞謀生時(shí)，在人地生疏的情況下，就是靠客家人的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，而投奔到廣東大埔籍客家人張弼士的門下任職。當(dāng)稍有積蓄后，不安于現(xiàn)狀的張榕軒便離開(kāi)了張弼士，憑借其銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神，到荒涼的棉蘭進(jìn)行創(chuàng)業(yè)嘗試。當(dāng)創(chuàng)業(yè)取得一些成績(jī)后，1878 年，雄心勃勃的張榕軒正是靠客家人之間的誠(chéng)信簡(jiǎn)樸、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，與張弼士合資在爪哇日惹開(kāi)設(shè)墾植公司，經(jīng)營(yíng)橡膠、椰子和茶葉，先后開(kāi)辟了七八個(gè)橡膠種植園，還有茶葉加工廠，園區(qū)面積大到百余里，擁有工人數(shù)千人。當(dāng)時(shí)張弼士曾連連稱贊張榕軒：“后生可畏，后生可畏！榕軒，敢想敢干，這才是客家才俊??！”［4］而后，又是靠客家人的誠(chéng)信簡(jiǎn)樸、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，與張弼士合資創(chuàng)辦了“日惹銀行”，以調(diào)劑全埠僑商的金融。經(jīng)十余年的銳意經(jīng)營(yíng)，其擁有的資產(chǎn)已達(dá)千萬(wàn)荷盾，成為商界翹楚。張榕軒在事業(yè)蒸蒸日上之際，他也感到非常缺人手。1879 年，張榕軒邀請(qǐng)?jiān)诿分堇霞业挠H弟弟張耀軒來(lái)棉蘭協(xié)助他的事業(yè)。從古到今，中國(guó)的很多家庭里，親兄弟之間往往因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的糾紛或者其他原因而矛盾重重，有的大打出手，有的對(duì)簿公堂，而張榕軒、張耀軒兄弟卻秉承了客家人誠(chéng)信簡(jiǎn)樸、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的精神，使事業(yè)越做越大、越戰(zhàn)越強(qiáng)。張耀軒天資聰敏，也是一個(gè)杰出的經(jīng)商奇才。在哥哥張榕軒的提攜下，張耀軒在商界大顯身手。他除了協(xié)助兄長(zhǎng)發(fā)展事業(yè)外，憑借其銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神，大膽在西利勿拉灣購(gòu)買下一大片土地，用來(lái)種植橡膠，并以此成為當(dāng)?shù)氐谝粋€(gè)種植主。在張耀軒的輔佐下，張榕軒如虎添翼，事業(yè)突飛猛進(jìn)。隨后，兄弟倆又進(jìn)軍房地產(chǎn)業(yè)，開(kāi)始在日里廣建房舍。他們又與其他華僑開(kāi)設(shè)商業(yè)區(qū)，成為后來(lái)棉蘭的商業(yè)中心。

當(dāng)時(shí)華僑富商匯款資助家鄉(xiāng)親人，或在祖國(guó)購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，只能到荷蘭殖民當(dāng)局的銀行里辦理匯款手續(xù)，所以荷蘭殖民當(dāng)局銀行處于獨(dú)家壟斷的地位，而且手續(xù)煩多、匯費(fèi)高昂。為了方便華僑匯款，張榕軒兄弟獨(dú)具慧眼，以銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神，大膽投入巨資，創(chuàng)辦了棉蘭第一家華僑私人銀行——日里華僑銀行。借助日里華僑銀行創(chuàng)辦的成功，張榕軒兄弟決定進(jìn)軍祖國(guó)的金融業(yè)，并以此推動(dòng)民族工商業(yè)的發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)其“實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)”的理想。張榕軒兄弟的這一大膽決定，是他們銳意進(jìn)取創(chuàng)新精神最好的詮釋。他們本計(jì)劃集資千萬(wàn)元在北京創(chuàng)辦“華僑同裕銀行總行”，并在上海、廣州、香港、檳城、新加坡等地開(kāi)設(shè)分行。但由于時(shí)局混亂，革命黨隨時(shí)都有推翻大清帝國(guó)的可能，大有“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”之勢(shì)，張榕軒兄弟倆審時(shí)度勢(shì)，只得暫時(shí)放棄了創(chuàng)設(shè)“華僑同裕銀行總行”的計(jì)劃。

1897 年，應(yīng)清政府邀請(qǐng)，張弼士回國(guó)商議籌辦中國(guó)通商銀行事宜。回國(guó)時(shí)，張弼士已熟知張耀軒善于籌劃經(jīng)營(yíng)，出于對(duì)張耀軒的信任，張弼士將其在東南亞的所有企業(yè)全部委托張耀軒代理，很快張榕軒、張耀軒兄弟便一躍成為東南亞實(shí)力雄厚的財(cái)團(tuán)之一。隨后，張氏兄弟與張弼士合股在荷印巴達(dá)維亞和亞齊創(chuàng)辦“裕昌”和“廣福”兩個(gè)遠(yuǎn)洋輪船公司，經(jīng)營(yíng)客運(yùn)與貨運(yùn)，打破了外國(guó)人對(duì)海運(yùn)的壟斷。1910 年前后，張耀軒應(yīng)張弼士之邀請(qǐng)，前往巴達(dá)維亞，會(huì)見(jiàn)當(dāng)?shù)貎S商許金安、李全俊等，參與籌辦“中華銀行”，在總股份600 份中，張耀軒大膽認(rèn)購(gòu)了三分之一。自此，張耀軒把實(shí)業(yè)進(jìn)一步擴(kuò)展到了瓜哇島，其經(jīng)商才華也得到了充分的展示。張榕軒、張耀軒兄弟從事實(shí)業(yè)、商業(yè)的實(shí)踐，踐行、發(fā)展了精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神。

三、踐行、發(fā)展了崇文重教、回饋社會(huì)的感恩精神

梅縣客家先民來(lái)自于中原，多出自官宦世家和書(shū)香門第，具有較高的文化素養(yǎng)。他們認(rèn)為讀書(shū)才能識(shí)理、明志，才能有出息。窮則思變，山區(qū)貧困、艱苦的生活環(huán)境激發(fā)了梅縣客家人勤奮好學(xué)、積極向上的品格。所以梅縣客家人歷來(lái)重視文化教育，這是梅州客家地區(qū)文化發(fā)達(dá)的重要原因。在現(xiàn)代教育興起前，客家人用宗族教育來(lái)傳承文化。他們聚族而居，為了家族的繁榮興旺，大力創(chuàng)辦族學(xué)。所以，客家男人出洋發(fā)了財(cái)，都會(huì)爭(zhēng)著向家鄉(xiāng)投資教育，辦學(xué)堂，捐建校舍和捐獻(xiàn)圖書(shū)、設(shè)備等，崇文重教、捐資助學(xué)早已成為客家人回饋家鄉(xiāng)、感恩家鄉(xiāng)最重要的方式之一。

張榕軒小時(shí)候因家境貧寒而輟學(xué)，像其他客家男人一樣外出謀生。在事業(yè)取得成功后，張榕軒、張耀軒兄弟秉承客家人崇文重教、回饋社會(huì)的感恩精神，曾“捐資五千元光洋給梅縣松口公學(xué)”［3］114，還捐助過(guò)松口高等小學(xué)、溪南公立小學(xué)等，以支持家鄉(xiāng)的教育事業(yè)。與同時(shí)代其他事業(yè)成功的客家人相比較，張榕軒兄弟視野更加開(kāi)闊，其回饋社會(huì)不局限于出資辦學(xué)。為挖掘、整理嘉應(yīng)府的文化資源，1901 年、1911 年，張氏兄弟先后出資輯錄了嘉應(yīng)所轄五縣從宋代至明清400 多位先賢的遺詩(shī)，為遺詩(shī)取名《梅水詩(shī)傳》。1898 年，還慷慨出巨資印刷了由輸林院檢討溫仲和編纂的《光緒嘉應(yīng)州志》，共12 本32 卷。張榕軒還捐資印刷了嘉應(yīng)州著名女詩(shī)人葉壁華的作品《古香閣詩(shī)集》。他還捐助印刷嘉應(yīng)州《張氏族譜》、修繕張氏祖祠及張氏歷代先祖祭祀費(fèi)。此外，張榕軒兄弟還主持了家鄉(xiāng)的多項(xiàng)公益事業(yè)，曾為梅縣松源河口、盤安石橋、松口南岸數(shù)百丈河堤等捐資，還斥資設(shè)立松口、汕頭等樂(lè)善社，以體恤貧苦鄉(xiāng)民。

張榕軒兄弟回饋社會(huì)的范圍已不僅僅局限在自己的家鄉(xiāng)嘉應(yīng)州，而是放眼全國(guó)。當(dāng)陜西出現(xiàn)旱災(zāi)、北京發(fā)生饑荒時(shí)，張氏兄弟雖遠(yuǎn)在南洋，但他們得知消息后，都會(huì)及時(shí)拿出巨款進(jìn)行賑濟(jì)。在教育方面，1902 年張榕軒兄弟慷慨捐出8 萬(wàn)兩白銀給粵督陶子方用于籌建“武備學(xué)堂”，還捐贈(zèng)給香港大學(xué)11 萬(wàn)元，并以張耀軒的名義為廣州嶺南大學(xué)捐建一座兩層的“耀軒樓”。此外，福建龍巖見(jiàn)峰橋、五星橋和香港華東醫(yī)院、廣東深水浦醫(yī)院、上海廣東紅十字會(huì)及孔教會(huì)等，張氏兄弟都捐助過(guò)巨額資金。

張榕軒兄弟還積極回饋?zhàn)约簞?chuàng)業(yè)的發(fā)跡地棉蘭?！澳阍谀睦锪⒌?，就要在那里頂天?！保?］這是印尼當(dāng)?shù)氐囊痪渲V語(yǔ)。張榕軒兄弟深知他們的生存與發(fā)展取決于棉蘭的社會(huì)條件，所以在發(fā)展自己事業(yè)的同時(shí)，以感恩之心積極回饋棉蘭這一方土地，協(xié)助棉蘭當(dāng)?shù)卣鉀Q一些社會(huì)問(wèn)題，以頂起棉蘭這片天。當(dāng)時(shí)的棉蘭地區(qū)，有200 多座種植園，這些種植園絕大部分為荷蘭殖民者所有，而種植園里的勞工大都是從中國(guó)廣東、福建等地騙來(lái)的，被稱為“豬仔”。這些勞工每天要工作13個(gè)小時(shí)，月工資只有6.5元荷蘭盾，而每月的生活費(fèi)就要4.35 元荷蘭盾，還時(shí)常遭受處罰，這些“豬仔”十年八載都無(wú)法贖身。張榕軒兄弟十分同情這些勞工，慷概解囊為他們贖身，讓他們跳出被奴役的火海。

近代的中國(guó)，隨著半封建半殖民化的加劇，廣東、福建等地大批破產(chǎn)的難民紛紛涌入印尼，來(lái)到棉蘭。加上蘇門答臘島火山的爆發(fā)，印尼當(dāng)?shù)氐碾y民也紛紛擁入棉蘭，很快棉蘭就人滿為患，出現(xiàn)了遍地哀鴻的慘狀。張榕軒兄弟“秉慈祥之德懷、愷悌之心”［5］，積極參與賑災(zāi)，還建立了收容所，不管是華人難民還是印尼難民，一律收容。對(duì)于難民中想回原籍而沒(méi)有盤纏的，張榕軒兄弟主動(dòng)給他們盤纏；不愿意回原籍的，張榕軒兄弟就幫助他們找工作，或者培養(yǎng)他們一技之長(zhǎng)，讓他們能自食其力。為了收容患病的難民，張榕軒兄弟還創(chuàng)建了濟(jì)安醫(yī)院和一家麻風(fēng)病醫(yī)院，免費(fèi)為難民治療。此外，為了能讓暴死的難民入土為安，張榕軒兄弟還修建一座義山，專門收殮那些無(wú)人問(wèn)津的逝者。

作為客家人的張榕軒兄弟本就崇文重教，所以回饋棉蘭社會(huì)自然也少不了興辦教育。隨著棉蘭商業(yè)的飛速發(fā)展，20 世紀(jì)初的棉蘭已有華僑3 萬(wàn)多人，華僑商店已多達(dá)1000 間，但卻沒(méi)有一所華文學(xué)校。1908 年，張榕軒兄弟捐資創(chuàng)辦了敦本學(xué)校。敦本學(xué)校不僅是棉蘭創(chuàng)辦的第一所華文學(xué)校，也是整個(gè)蘇門答臘島第一所華文學(xué)校，可以說(shuō)張榕軒兄弟開(kāi)了棉蘭地區(qū)民辦華文學(xué)校的先河，而且敦本學(xué)校對(duì)入學(xué)學(xué)生實(shí)行的是免費(fèi)教育。此外，張榕軒兄弟還以更高的國(guó)際視野，捐款給荷蘭人的子弟學(xué)校，用以改善他們的教學(xué)條件。另外，他們還為當(dāng)?shù)赝林用駝?chuàng)辦了一所女工學(xué)校。

總之，伴隨著張榕軒兄弟創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的成功，他們秉承著客家人崇文重教的文化習(xí)俗，以一顆感恩之心回饋家鄉(xiāng)教育、公益事業(yè)。難能可貴是他們打破傳統(tǒng)，以一種全新的視野，將感恩之心推及家鄉(xiāng)以外的中國(guó)地區(qū)，甚至僑居地印尼，他們用自己的實(shí)踐，踐行、發(fā)展了崇文重教、回饋社會(huì)的感恩 精神。

四、踐行、發(fā)展了與時(shí)俱進(jìn)、光耀中華的愛(ài)國(guó)精神

在歷史上，客家人曾是一個(gè)有著強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)、歷史責(zé)任感、民族自尊自信心的社會(huì)群體，具有著極強(qiáng)的家國(guó)情懷。在進(jìn)入近代以后，客家人逐漸認(rèn)識(shí)到自己在客觀世界中的位置和作用，從而樹(shù)立起自信、自強(qiáng)和主觀奮斗的精神，重新調(diào)整、更新和確立了自己的價(jià)值觀念，特別是其家國(guó)情懷下的國(guó)家觀。

1895 年，張榕軒憑借其創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的成功，由時(shí)任清朝駐新加坡總領(lǐng)事、梅州八賢之一的黃遵憲舉薦，出任中國(guó)駐檳榔嶼副領(lǐng)事，正式步入仕途，隨后便開(kāi)始參與國(guó)事。晚清后的中國(guó)，政權(quán)更替頻繁，而張榕軒兄弟總能順應(yīng)歷史潮流而動(dòng)，做到了與時(shí)俱進(jìn)，把自己的拳拳報(bào)國(guó)之心表達(dá)、展示得淋漓盡致。他們“曾熱心捐巨款為清廷籌集海軍經(jīng)費(fèi)，籌辦京師醫(yī)局以及賑濟(jì)陜西、北京天災(zāi)饑荒等，受到清廷嘉”［3］116。因?yàn)閲?guó)捐助救濟(jì)款額巨大，1903 年，張榕軒奉旨賞加頭品頂戴；1905 年被授為花翎二品頂戴候補(bǔ)四品京堂；1907 年，奉旨特賞“三品京堂”；1909 年，奉旨賞給“待郎銜”。

1903 年，張榕軒應(yīng)清政府邀請(qǐng)回國(guó)，“清朝光緒二十九年（1903 年） 九月初五日，張榕軒京卿在京城皇宮受到慈禧太后和光緒皇帝的召見(jiàn)，商國(guó)是?！保?］116當(dāng)時(shí)這是國(guó)家給予個(gè)人的一種最高榮譽(yù)?！扒宄饩w二十九年（1903 年）十月二十六日，張榕軒京卿在京城皇官第二次受到慈禧太后和光緒皇帝的召見(jiàn)……面陳興建潮汕鐵路乃發(fā)展潮梅地區(qū)經(jīng)濟(jì)之利國(guó)便民大事，得到慈禧太后嘉勉?！保?］116“清朝光緒三十九年（1903 年） 十月，慈禧太后為張榕軒五十大壽題‘壽’字書(shū)法條幅及一贈(zèng)國(guó)畫(huà)‘牡丹富貴圖’和玉如意，以示祝賀?！保?］117隨后，張榕軒向清廷呈請(qǐng)，“方今回家舉行新政，首先鐵路為大宗”［6］，正式提出了修建潮汕鐵路的計(jì)劃，并獲得國(guó)家批準(zhǔn)。潮汕鐵路南起汕頭，北迄潮安，共42 公里，為此，清廷還派詹天佑到潮汕地區(qū)進(jìn)行實(shí)地勘測(cè)。后又經(jīng)英國(guó)人估價(jià)，潮汕鐵路全部預(yù)算為180~190 萬(wàn)元，張榕軒、張耀軒各出資100 萬(wàn)元。1904 年，潮汕鐵路正式開(kāi)始動(dòng)工建造。1906 年10 月，鐵路全部干線完工，同年11 月16 日正式通車。潮汕鐵路是“清朝末年華僑資本興建的第一條鐵路，也是我國(guó)近代第一條商辦鐵路”［7］。為表彰張榕軒、張耀軒兄弟建造潮汕鐵路的功績(jī)，清政府授予張榕軒三品京堂候補(bǔ)，很快又提升為考察南洋商務(wù)大臣，負(fù)責(zé)南洋商務(wù)事務(wù)。張耀軒也先后被清廷授為“花翎三品卿銜江西補(bǔ)用知府”、“四品京堂候補(bǔ)”、“三品京堂”及“南洋商務(wù)欽差大臣”。

晚清時(shí)期，中國(guó)政壇復(fù)雜多變，張榕軒、張耀軒兄弟總能審時(shí)度勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)。他們?cè)谥С滞砬鍑?guó)家近代化建設(shè)的同時(shí)，還暗中支持孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，秘密捐助巨資給孫中山創(chuàng)辦的同盟會(huì)，所以張榕軒兄弟對(duì)辛亥革命的成功也是有功的。1912 年，中華民國(guó)成立后，孫中山曾親筆題贈(zèng)“博愛(ài)”兩個(gè)字的書(shū)法條幅贈(zèng)與張耀軒。張耀軒還被民國(guó)政府農(nóng)商部聘為“高等顧問(wèn)”，民國(guó)政府還給張耀軒頒發(fā)了“急公好義”的牌匾，賞授“三等嘉禾章”。當(dāng)時(shí)，張榕軒已經(jīng)逝世。1918 年，張榕軒的遺孀徐太夫人70 大壽，時(shí)任民國(guó)總統(tǒng)馮國(guó)璋、財(cái)政總長(zhǎng)王克敏、外交總長(zhǎng)陸徽祥、陸軍總長(zhǎng)段芝貴、交通總長(zhǎng)曹汝霖、交通次長(zhǎng)葉恭綽等民國(guó)政要都題匾祝賀，這些都足見(jiàn)張榕軒、張耀軒當(dāng)時(shí)對(duì)國(guó)家貢獻(xiàn)之大。可以說(shuō)，從晚清到民國(guó)，再到北洋政府時(shí)期，張榕軒、張耀軒兄弟用實(shí)際行動(dòng)踐行、發(fā)展了與時(shí)俱進(jìn)、光耀中華的愛(ài)國(guó)精神。

綜上，張榕軒、張耀軒在印尼興辦實(shí)業(yè)及慈善事業(yè)取得成功的同時(shí)，通過(guò)其興辦實(shí)業(yè)及慈善事業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)，踐行、發(fā)展了偉大而獨(dú)特的客家精神，為中華民族的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

注釋：

① 參見(jiàn)饒淦中主編：《楷范垂芳耀千秋：印尼張榕軒先賢逝世100 周年紀(jì)念論文集》，香港日月星出版社2011 年8月第1 版；肖文評(píng)、饒淦中主編：《海橋飛鴻：晚清僑領(lǐng)張榕軒奏牘書(shū)信集》，大中華文化出版社2021 年11 月第1 版。② 參見(jiàn)黃琦文：《華僑張榕軒、張耀軒與潮汕鐵路》，《汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)》1989 年1 期；黃浪華：《棉蘭地區(qū)的開(kāi)發(fā)功臣——張榕軒紀(jì)念館巡禮》，《海內(nèi)與海外》2012 年3 期；林馥榆：《華僑實(shí)業(yè)家張榕軒:潮汕鐵路的建設(shè)者》，《潮商》2012 年5 期；黃賢強(qiáng)、白月：《從＜張榕軒侍郎榮哀錄>看張煜南的跨域人際網(wǎng)絡(luò)》，《華僑華人文獻(xiàn)學(xué)刊》2015 年1 期。