何 振

（安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

陳澧，字蘭甫，號東塾，世稱“東塾先生”，廣東番禺人。陳澧乃晚清名儒，先后受聘為學(xué)海堂學(xué)長、菊坡精舍山長，能詩善文，治學(xué)廣博，于音律、天文、地理、算數(shù)、古文、駢文、詩詞等無不精通。中山大學(xué)圖書館藏陳澧批點《文選》十二冊（館藏號：1219），附有眉批九十余條，體現(xiàn)了陳澧的文學(xué)觀念，具有較高的文獻(xiàn)價值和文學(xué)價值。

此外，阮元在廣州創(chuàng)建學(xué)海堂，以《文選》為核心把他的“文”“筆”觀和《文選》觀深度融入學(xué)海堂教學(xué)中。對此，學(xué)界如於梅舫《學(xué)海堂與漢宋學(xué)之浙粵遞嬗》、李緒柏《清代廣東樸學(xué)研究》、宋巧燕《詁經(jīng)精舍與學(xué)海堂兩書院的文學(xué)教育研究》等，立足于阮元策問及《學(xué)海堂集》中諸作，探討學(xué)海堂《文選》教學(xué)中蘊含的學(xué)術(shù)思想和文學(xué)觀念。而深受學(xué)海堂教學(xué)影響的陳澧，無論在學(xué)術(shù)還是教學(xué)上，都極為注重《文選》的價值。而陳澧批點《文選》既是學(xué)海堂文人閱讀《文選》活動的具體體現(xiàn)，也是對學(xué)海堂“文”“筆”觀和《文選》觀的繼承和發(fā)展。

一、陳澧批點本《文選》概述

陳澧批點《文選》系清乾隆二十三年（1758）周氏懷德堂據(jù)汲古閣本重刊本，共十二冊六十卷，每頁十二行，大字二十五字，小字雙行，三十七字。白口，左右雙邊，首冊封面有“番禺陳氏東塾藏書印”陽文篆書方朱印，卷一終頁有“大清乾隆戊寅春正月云林周氏懷德堂鐫”。序頁版心有“汲古閣”等字。陳澧朱筆圈點批校。

周氏懷德堂刊本《文選》系翻刻汲古閣本《李善注文選》，而汲古閣本《李善注文選》乃明末著名藏書家毛晉據(jù)宋刻本《李善注文選》為底本，輔以五臣注、六臣注校改而成，屬于宋尤褒刊本系統(tǒng)。雖然四庫館臣在《四庫全書總目》中稱毛刊本“殆因六臣之本，削去五臣，獨留善注，故刊除不盡，未必真見單行本也”［1］，一定程度上貶低了毛刊本的價值。但事實上，當(dāng)時參校毛刊《文選》者多為一時名士，盡管刊刻過程中參以其他版本校改，但仍不失為善本。葉樹藩《重刻文選序》：“五臣本之荒陋，六臣本之舛訛，前人已有定論，近世惟汲古閣本，一復(fù)江夏之舊，較諸刻本為善?！保?］而且除汲古閣版《李善注文選》外，當(dāng)時并無其他單行李善注本，加之汲古閣刊本印數(shù)眾多，因此，有清一代僅重雕汲古閣《李善注文選》就有素位堂刊本、錢士謐校本、光霽堂本、懷德堂刊本、文盛堂刊本等。其中，懷德堂刊本就有乾隆十一年（1746）刻本、乾隆二十三年（1758）刻本、乾隆二十四年（1759）刻本、四十七年（1782）刻本。

周氏懷德堂是明萬歷年間南京周姓人家的書坊，曾刊刻過焦周《焦氏說楛》、湯顯祖《牡丹亭還魂記》等。乾隆十一年（1746），書商以懷德堂藏版重鐫汲古閣本《李善注文選》，其牌記云：“《文選考注》一書，海內(nèi)奉為拱璧，第行世已文字跡漶漫，苦無善本。本坊不惜工價，重刊精校，迥與汀版不同，識者甄之?！保?］此后，懷德堂本《李善注文選》便不斷翻刻，成為當(dāng)時較為流行的刊本之一。

二、陳澧批點的內(nèi)容和特色

《文選》選錄先秦至南朝梁代八百多年間一百三十多位作家的詩文七百余篇，而陳澧批語僅涉及其中三十七篇文章，而不涉及詩歌。從內(nèi)容上看，評語注重時代風(fēng)氣、文章風(fēng)格、文法結(jié)構(gòu)、音韻訓(xùn)詁、校勘訛誤、品評人物、引申闡發(fā)等，反映陳澧的文學(xué)觀和治學(xué)觀。分析如下：

（一）時代風(fēng)氣。陳澧在評語中會涉及他對不同時期文學(xué)風(fēng)格的評價。如李密《陳情表》“臣無祖母，無以至今日”條，批曰：“魏晉人能以質(zhì)直達(dá)其曲委，其驚心動魄處乃明了如話，不可及也?！卑矗豪蠲苤毖云淝槎窬芩抉R氏的招攬，情真意切，陳澧認(rèn)為魏晉人此處尤不可及。又如阮籍《詣蔣公一首》：“夫布衣窮居，韋帶之士，王公大人所以屈體而下之者，為道存也?！迸唬骸敖庸P神骨聳拔，齊梁以下，鮮窺此秘矣?！卑矗骸褒R梁以下，鮮窺此秘”與魏晉人“不可及也”相較，可看出其為文尚漢魏而不喜齊梁的文學(xué)觀念。

（二）文章風(fēng)格。如傅亮《為宋公修張良廟教》：“夷項定漢，大拯橫流。固已參軌伊望，冠德如仁?！迸弧昂喞ā?。又如傅亮《為宋公至落陽謁五陵表》：“山川無改，城闕為墟?！迸唬骸袄p綿悱惻，語短情長?！卑矗宏愬⒃u語往往簡單扼要，頗中肯綮。

（三）文法結(jié)構(gòu)。陳澧在與友人黃紹昌的信中談及讀文之法：“且作文必先讀文，凡讀古人文，每篇必求其主意而標(biāo)識之，尋其倫次而分畫之，明乎古人之文有倫有脊，而后我之作文有倫有脊也。”［4］陳澧讀古文重視文章的主意和倫次，如任昉《為范尚書讓吏部封侯第一表》：“除名為民，知井臼之逸。百年上壽，既曰徒然……?！迸唬骸啊浜罂芍苯印]門荒郊’，或接‘亂離斯瘼’，乃突然插入‘百年上壽’四句，遂覺神采飛揚?！庇秩鐓琴|(zhì)《答魏太子箋一首》：“但欲系身敕行，不蹈有過之地?！迸唬骸芭c‘不慎其身’數(shù)語相應(yīng)?！卑矗嚎煽闯鲫愬⒆⒅匚恼碌膶哟谓Y(jié)構(gòu)和前后照應(yīng)關(guān)系。

陳澧在閱讀過程中還注意總結(jié)文法。如繁欽《與文帝箋一首》：“淒入肝脾，哀感完艷，是時日在西隅，涼風(fēng)拂衽。”批曰“：‘淒入’八字已形容盡致，‘是時’以下又從空際烘托，此文章取神之法?！庇袝r陳澧通過分析文法指出其時代特征，如吳質(zhì)《在元城與魏太子箋一首》：“雖虞卿適趙，平原入秦，受贈千金，浮觴旬日，無以過也”，批曰：“用兩事而四句分承，漢晉人多此文法?！卑矗骸笆苜浨Ы稹鄙铣小坝萸溥m趙”，李善注引《史記》：“說趙孝成王，一見賜金百鎰，再見為上卿，故號為虞卿?！薄案∮x旬日”上承“平原入秦”，李善注引《史記》：“平原君曰：‘寡人聞君之高義，愿與君為布衣之交。君幸過寡人，愿為十日之飲’。”所謂“兩事而四句分承”，后世多用指詩法而言，此處陳澧以詩法作文法，總結(jié)漢晉的文法特點。

（四）音韻訓(xùn)詁和?？庇炚`。陳澧早年著作以樂律、音韻為主，著有《聲律通考》 《琴律譜》 《切韻考》 《說文聲表》等。陳澧對音韻的精通也反映在他對《文選》的?？敝小Ｈ缢斡瘛陡咛瀑x》：“崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石?！迸唬骸啊植粎f(xié)韻何也？疑當(dāng)作‘石碣’?！卑矗嘿x乃有韻之文，“石”屬入聲，與上下文的“會”“礚”“厲”等字不協(xié)，此問題前人已有注意?；蛞浴笆睂傧挛模鳌笆[磥磥而相摩兮”。或以為“石”屬衍文，如王念孫《讀書雜志·志余下》：“‘石’字后人所加，‘碣’與上文之‘會’、下文之‘礚’‘厲’‘?’‘霈’‘邁’……為韻，若加‘石’字于下，則失其韻矣。”［5］陳澧則疑為誤刻，改“碣石”為“石碣”。又如班固《西都賦》：“颮颮紛紛，矰繳相纏?！逼湎滦∽ⅲ骸啊墩f文》曰：‘颮’，古‘飆’字也。俾姚切。”批曰“：此誤以反切為《說文》?！卑矗骸墩f文解字》僅注曰：“‘飆’，從風(fēng)，猋聲。甫遙切。‘颮’，飆或從包。”［6“］俾姚切”實乃李善所加，而非出自《說文》。可見陳澧對《說文》之精熟。

（五）引申闡發(fā)。文章中有含蓄隱微處，陳澧亦作說明。如吳質(zhì)《答魏太子箋一首》：“然皆不慎其身，善謀于國，卒以敗亡，臣竊恥之?！迸弧埃鹤载?fù)語，卻隱然不露?！卑矗簠琴|(zhì)謂嚴(yán)助和吾丘壽王“與聞?wù)隆?，但“不慎其身”，故不恥其為人，故陳澧指出吳質(zhì)潛隱的自負(fù)感。又如曹丕《典論·論文》：“至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！迸唬骸按怂^‘氣’，謂吐屬也。文之佳惡，惟在吐屬不同?！卑矗簹v來學(xué)者對曹丕之“氣”都有不同的認(rèn)識與闡發(fā)，大體而言，“氣”分為“人之氣”和“文之氣”，即作家之氣和作品之氣。［7］陳澧認(rèn)為“氣”乃作者之“吐屬”，所謂“吐屬”，即指作品中言辭之高雅鄙俗。

陳澧讀《文選》時還會聯(lián)系現(xiàn)實。如嵇康《養(yǎng)生論》：“夫悠悠者既以未效不求，而求者以不專喪業(yè)，偏恃者以不兼無功，追術(shù)者以小道自溺，凡若此類，故欲之者萬無一能成也?！迸唬骸胺矊W(xué)問之病皆如此?！卑矗猴蹬u世人或因無效而放棄養(yǎng)生之道，或不能專心致志，或偏重一端而不能兼顧，或沉溺于小道而喪失自我。陳澧認(rèn)為世人做學(xué)問亦多有此病，以致最后學(xué)有所成者寥寥。

當(dāng)然，陳澧對《文選》作品并非一味肯定。如曹丕《與鐘大理書》，講述曹丕向鐘繇索要美玉一事，文辭尚屬典雅，但行為卻有失磊落。因此陳澧批曰：“此文殊陋，不知何以入選。”認(rèn)為文章境界不高，不應(yīng)選取。又如劉峻《辯命論》：“然則天下善人少，惡人多，暗主眾，明君寡。”批曰：“此則憤然之極，肆文謾罵矣。”按：此段劉峻極言天命之不公，胸中不滿噴薄而出，言辭激烈，故陳澧認(rèn)為有失風(fēng)度。

值得一提的是，清代《文選》學(xué)論著多圍繞李善注展開，“具有突出的樸學(xué)特征”，“或?？鄙票菊`，或考訂善注之失，或?qū)だ[善注體例等，可以說清代《文選》學(xué)，主要是李善注的文獻(xiàn)學(xué)、小學(xué)方面的研究”。［8］然陳澧對《李善注文選》的側(cè)重點更在于其文學(xué)性。雖然陳澧曾?？边^南宋贛州本《文選》，在批點李善注本時也運用一些音韻訓(xùn)詁的方法，但更多的是關(guān)注文章的風(fēng)格習(xí)氣、文法結(jié)構(gòu)、引申闡發(fā)等方面，可作為后人學(xué)習(xí)《文選》的津筏。

三、陳澧批點與學(xué)海堂《文選》學(xué)傳統(tǒng)

道光十四年（1834），陳澧成為學(xué)海堂首屆專課肄業(yè)生。道光二十年（1840），補學(xué)海堂學(xué)長，此后任學(xué)海堂學(xué)長二十余年。此后又主講菊坡精舍，仿學(xué)海堂制，課諸生以經(jīng)史文筆?？梢哉f，陳澧在思想和學(xué)術(shù)上都深受學(xué)海堂影響。

道光四年（1824），阮元建學(xué)海堂于粵秀山，并規(guī)定諸生課業(yè)：“多士或習(xí)《經(jīng)》 《傳》，尋疏義于宋齊；……或且規(guī)矩漢晉，熟精蕭《選》；師法唐、宋，各得詩筆。雖性之所近，業(yè)有殊工，而力有可兼，事亦并擅?！保?］639阮元雖以經(jīng)術(shù)著稱，但于小學(xué)、輿地、金石、校讎、文學(xué)等亦多建樹。不同于詁經(jīng)精舍（1800 年阮元撫浙時建于杭州）以經(jīng)義訓(xùn)詁為主的培養(yǎng)模式，學(xué)海堂在課程設(shè)置上采取折衷的態(tài)度，“尋求在這所新書院里推廣考證學(xué)、漢代經(jīng)解和《文選》的文學(xué)模式?！保?0］《文選》成為學(xué)海堂諸生的重要讀本。

阮元把《文選》列為學(xué)海堂必讀書目是其駢文觀和《選》文觀的具體實踐。阮元是清代駢文的積極倡導(dǎo)者，其理論反映在他的《文言說》 《文韻說》 《與友人論古文書》 《書梁昭明太子文選序后》等文章中。阮元《文言說》云：

孔子于《乾》 《坤》之言，自名曰“文”，此千古文章之祖。為文章者，不務(wù)協(xié)音以成韻，修詞以達(dá)遠(yuǎn)，使人易誦易記，而惟以單行之語，縱橫恣肆，動輒前言萬字，不知此乃古人所謂直言之言，論難之語，非言之有文者也，非孔子之所謂文也。［11］567

阮元嚴(yán)分文、筆之辨，認(rèn)為“用韻比偶”者方可稱為“文”，意在批評桐城派標(biāo)榜的唐宋古文，并把《文選》作為“文”的標(biāo)準(zhǔn)。其《書梁昭明太子文選序后》：

昭明所選，名之曰“文”。蓋必文而后選也，非文則不選也。經(jīng)也，子也，史也，皆不可專名之為文也，故《昭明文選序》后三段特明其不選之故。必沉思翰藻，始名之為文，始以入選也。［11］570

阮元通過《文選》辨析“文”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)“沉思翰藻”，經(jīng)、史、子屬于“筆”而非文。因此，他將自己的“文”“筆”觀和《文選》觀融入到學(xué)海堂教學(xué)之中。阮元作《學(xué)海堂文筆策文》，“與《書文選序后》相發(fā)明”，其子阮福以史書、《文選》等記載分辨“文”“筆”，阮元以為“足以明六朝文筆之分，足以證昭明序、經(jīng)、子、史與文之分”。［11］661學(xué)海堂學(xué)生劉天惠、劉國珍、侯康、梁光釗又分別作《文筆考》“廣其說而詳考焉”。劉天惠《文筆考》云：“至于屈宋、《卿云》之制，別以賦編，《秋風(fēng)》 《天馬》之詞，列為詩集。謂與《選》文無涉，反議昭明為非，斯真不知，而作弗正其名者矣?！保?］578此外，學(xué)海堂諸生又作《文選注考》 《梁昭明太子文選注序》 《四書源流考》等，為阮元“文”“筆”說張目。

阮元離任以后，總督盧坤繼承阮元的培養(yǎng)模式，道光十四年（1834），增設(shè)額課肄業(yè)生十名，并札諭學(xué)海堂訂列應(yīng)行事宜，其課程設(shè)置規(guī)定：“課業(yè)諸生于《十三經(jīng)注疏》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、 《三國志》、《文選》、《杜詩》、《昌黎先生集》、《朱子大全集》，自擇一書肄習(xí)，即于所頒日程簿首行注明習(xí)某書，以后按日作課，填注簿內(nèi)”。要求諸生將每日所做的句讀、評校、抄錄、著述等填入所頒日程簿中，并“隨課呈交學(xué)長考核甲乙”［9］639。學(xué)海堂諸集中有《勵志賦》 《擬庾子山春賦》 《擬陸士龍歲暮賦》 《擬孔融薦禰衡表》 《擬潘黃門秋興賦》 《擬江總持南越木槿賦》 《擬劉孝綽＜梁昭明太子集序>》 《擬梁簡文帝＜與湘東王論文書>》等諸生習(xí)作，可見學(xué)海堂一直把《文選》作為教學(xué)的核心內(nèi)容，延續(xù)阮元的“文”“筆”思想和駢文理論。

陳澧作為學(xué)海堂首屆肄業(yè)生，在學(xué)生時期讀《毛詩》 《漢書》 《文選》諸書，不得不說是受學(xué)海堂課程設(shè)置的影響。道光二十年（1840）年，陳澧被推選為學(xué)海堂學(xué)長。任學(xué)長期間，陳澧多次強調(diào)《文選》之重要。其《學(xué)校貢舉私議》云：“議學(xué)校之書?！兑住?、《書》、《詩》、《三禮》、《春秋》三傳、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》皆用注疏。……而《說文》、《通鑒》、《文選》、杜詩、韓文，皆立于學(xué)官，使士人習(xí)之。士人必專習(xí)一經(jīng)，或兼一經(jīng)二經(jīng)，或兼史學(xué)、詩文。”［4］703把《文選》和杜詩、韓文等列為學(xué)校教材。陳澧晚年撰寫《學(xué)思錄》，亦多次強調(diào) 《文選》之重要性：

點讀過者：注疏十三部、漢儒說經(jīng)諸書、《周易集林》、《論語》（皇疏）……《文選》、 《駢體文鈔》。［4］387

《學(xué)思錄》當(dāng)采《文選》，當(dāng)采《漢魏百三家集》。［4］756

《＜學(xué)思錄>序目》一九《東塾余記編》：讀史不可不明地理、地理不可無圖、小說、《文選》、駢體文、古文、八家。［4］772

根據(jù)《東塾讀書論學(xué)札記》可知，陳澧撰寫《學(xué)思錄》期間，曾系統(tǒng)點讀注疏十三部、漢儒說經(jīng)諸書、《周易集林》、《論語》、《文選》、《駢體文鈔》等。在其《論學(xué)雜記》中，陳澧強調(diào)：“學(xué)作駢體文，讀吳谷人集，讀《國朝駢體正宗》可也。若已能作駢體文，則不可看本朝人所作，必須看唐文，讀徐庾文、鮑明遠(yuǎn)文、《文選》，乃有古人氣味?！保?2］以《文選》救今人駢文之失。在其與友人書信中，陳澧論及讀書之法，于甲部取注疏、朱子四書、說文廣韻，乙部取正史、通鑒，丁部則取《文選》、李杜蘇韓集。

阮元以《文選》為選文標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)分“文”“筆”，倡導(dǎo)駢文，意在抗衡桐城派的古文理論。陳澧則有意調(diào)和駢散之爭，他在《論桐城文》中說：

近時作古文入桐城派者，以為文章宜雅而有法也。譏之者以為才力薄也。然文能雅而有法，雖薄猶可也。……而不為桐城派者，粗野則有之，自為而不蹈襲則未盡然也。［13］

一方面，陳澧肯定桐城派“文章宜雅而有法”的主張，另一方面則批判桐城末流的弊端，強調(diào)對于不入桐城派者也不能一概否定。而且，陳澧對桐城派擯斥的袁枚，肯定其駢文成就：“能為四言者，袁簡齋為近時巨擘?！保?4］可以說，陳澧研讀《文選》并將其作為教授的教材，以及他對駢文的肯定，都可視作阮元“文”“筆”觀和《文選》觀的繼承和發(fā)展。

四、余 論

《文選》自編纂問世以來，便不斷被翻刻，注釋、批點者也代不乏人。受學(xué)海堂教學(xué)影響，陳澧早歲即開始閱讀《文選》，并?？蹦纤乌M州本《文選》。晚年創(chuàng)辦菊坡精舍，仿學(xué)海堂制，把《文選》作為教學(xué)內(nèi)容。其編撰《學(xué)思錄》，亦把《文選》作為重要參考書目。陳澧對《文選》的批點，一方面反映了其晚年的文學(xué)觀念和審美觀念，另一方面也是學(xué)海堂文人閱讀《文選》活動的一個縮影。