劉金寶袁林衣洪波

（1.吉林水利電力職業(yè)學院 吉林 長春 130117；2.吉林體育學院 吉林 長春 130022；3.長春職業(yè)技術學院 吉林 長春 130117）

前言

體育作為強身健體、塑造身心的功能學科，一直以來都是我國教育體系中的核心課程，因此任何階段、任何學校都必須開設體育課程，旨在幫助學生發(fā)展身體、增強體質，促進其得到全面協(xié)調發(fā)展，努力為社會發(fā)展做出貢獻。學校體育價值觀是校園文化與社會文化的組合，而從中外文化融合背景下分析不同體育文化的異同之處，將更有利于我國學校體育價值觀的發(fā)展。

1、中外體育文化的異同之處

1.1、中外體育文化的差異性

（1）文化的社會背景不同。

作為自古以來的農業(yè)大國，農業(yè)是我國的第一產(chǎn)業(yè)，是國民經(jīng)濟的基礎。因此，我國傳統(tǒng)體育也是從農耕文化環(huán)境中發(fā)源并演變而來的。中國人自古以來尊重并崇尚大自然，敬畏大自然的無窮力量，而農業(yè)文明更是造就了無數(shù)勤勞、踏實、苦干的中國人。但西方國家則截然相反，他們大多都是從工業(yè)文明時代發(fā)展至今的，基于西方地理環(huán)境的特殊局限性，他們也更加提倡發(fā)展工業(yè)。正是如此，西方的工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展也就造就了西方人的“冒險家”精神，他們更向往與自然相競爭，主張弱肉強食、優(yōu)勝劣汰，崇尚人的自身力量并強調自由平等的原則。

（2）中外體育文化的思想基礎不同。

①樸素唯物主義思想與自然科學理論的發(fā)展走向

中國人自古以來提倡樸素節(jié)儉的美德，而樸素唯物主體思想也始終是我國社會傳統(tǒng)思想中的一部分。在我國古代，哲學思想中強調陰陽調和、五行相生相克的觀點，而這些也在歷史沉積之中對我國傳統(tǒng)體育構成較深入的影響和發(fā)展，成為我國傳統(tǒng)體育文化的理論支撐。不同的是，西方體育文化以自然科學為理論基礎，隨著西方文藝復興時期的發(fā)展，實驗科學逐漸在西方形成，為其體育文化的發(fā)展奠定了較強的科學根基。早在18世紀達爾文出版了《物種起源》提出進化論之后，西方便出現(xiàn)了一種形而上學的機械分解觀點。而這一全新觀點也就此推動了西方自然科學的快速發(fā)展，促使生物學、解剖學等的陸續(xù)產(chǎn)生，與此同時體育科學也隨之獲得空前發(fā)展，這為西方體育夯實了強大的科學根基。

②體育整體觀與體育個體觀的不同

在我國，傳統(tǒng)體育中時刻體現(xiàn)出典型的整體觀意識，這主要體現(xiàn)在以下兩方面：第一，強調人與自然的和諧統(tǒng)一，即為我國古人所主張的“天人合一”境界；第二，強調身體與精神的和諧統(tǒng)一，即為我們常說的“心神合一”思想。在我國傳統(tǒng)體育文化中，始終強調要以身體的鍛煉達到人與自然、身與心的相互和諧。而不同的是，西方體育更為突出人的物質形態(tài)，他們主張通過體育運動達到強身健體、肌肉發(fā)達、器官健康的需求。

（3）中外體育文化的價值取向不同。

①重倫理與重競爭的不同

我國以典型的倫理文化為首，尤為看重人倫道德問題。而將倫理與體育相提并論，則更為強調通過體育來塑造人的正確的倫理觀、道德觀，促使人形成良好的人格情操。因此，我國傳統(tǒng)體育的本質并非在于競爭之間，而是更為看重從體育過程中實現(xiàn)個人道德品質的升華。好比我們從小聽到最多的便是“友誼第一、比賽第二”此類口號和標語，很好地詮釋出我國體育文化的價值發(fā)展方向。但不同的是，西方體育本身是以工業(yè)文明為背景，是在工業(yè)斗爭環(huán)境中發(fā)展起來的，因此他們更為強調體育競爭的重要性，認為只有競爭才能變得更為強大，通過公平合理的競爭才可展示自我、取得成功、獲得價值。因此，突出競爭性則是西方體育的根性所在。

②追求體育和諧與凸顯對抗精神的不同

我國自古就有“禮儀之邦”之稱，追求人與人、人與自然、人與社會之間的和諧友好，因此我國傳統(tǒng)體育項目大多講求身心協(xié)調、天人合一，比如，武術、太極等。但不同的是，西方則更崇尚人的自由獨立，彰顯人的主權，主張與他人、與社會、與自然進行對抗，在對抗之中謀求生存。

1.2、中外體育文化的相同處

歸總而言，不管是我國傳統(tǒng)體育文化還是西方體育文化，其文化的基本功能和理想目標都是相一致的，都有著強壯人、教育人、培養(yǎng)人、凝聚人的作用。尤其是我國社會向來突出集體的力量最為強大，個人始終要依附于集體之中，有集體才會有個體，而個體的完善也是為促進集體的更好發(fā)展；而西方國家同樣認為集體的利益要高于一切，始終把集體利益凌駕于個人利益之上，遵循“國家優(yōu)先于個人，個人從屬于國家”的基本原則。

2、外來體育文化對我國體育文化的影響

體育文化的發(fā)展變遷所代表的是每個不同時代的文化內涵，我國體育文化與外來體育文化的相互碰撞和交流，并非只有不同的文化立場，相應的也讓我們或多或少汲取到其中的一些文化精髓，并值得我們去借鑒學習和拿來自用。總的來說，通過外來西方體育文化的多年滲透，對我國體育文化的影響力還是較為深遠的，這具體表現(xiàn)在如下兩個方面：

2.1、我國體育文化中逐漸追求體育競爭意識

在國家經(jīng)濟發(fā)展與對外開放政策引導下，近些年我國政治文化異?；钴S，在新的國際形勢下，外來西方體育中所主張的競爭觀念也正在潛移默化中影響著中國的傳統(tǒng)體育。新時期，我國的奧運匹克精神是“更高更快更好更團結”，激勵著眾多體育界人勇往直前，敢于挑接受挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難、為國爭光，以堅持不懈的努力贏取勝利，實現(xiàn)自我發(fā)展、自我超越以及國家榮譽。基于此可以看出，外來西方體育文化中的競爭觀念也為我國體育文化的發(fā)展注入一種全新理念，他們在競技體育中所呈現(xiàn)出來的強烈競爭意識，正與現(xiàn)代社會發(fā)展機制相契合，并被大多數(shù)社會群眾所認可，并逐漸演變成為我國體育文化中的另一個追求領域。

2.2、豐富了體育運動理論及項目

外來體育文化流入我國之后，一些體育項目深受群眾的喜愛，也同時形成一種健身熱潮。當前，全國各地市場健身場所越來越多，而西方國家的重型器械健身項目也備受青睞，盡管受制于不同歷史與地理環(huán)境的影響，使得中外體育文化難免存在某些沖突性和對立面，然而它們二者之間也存在相互交集和融合的影響因素。由于中外體育文化的碰撞和交流，當前國際體育賽事項目越來越豐富，同時現(xiàn)代體育理論也更為健全。在外來西方文化不斷傳入我國之后，一些優(yōu)質的西方體育項目也逐漸在我國體育界渲染開來，比如，近代傳入到我國體育項目就包括有臺球、保齡球、跳遠、自行車公路賽、足球、高爾夫球、網(wǎng)球、撐桿跳高、長跑、體操等，這些項目也在后續(xù)的幾十年發(fā)展演變中成為我國群眾所接受和喜愛的主要運動項目。

3、現(xiàn)階段我國學校體育文化價值觀的發(fā)展情況

自改革開放以來，我國學校體育價值觀也在歷史進程中悄然發(fā)生著轉變。上世紀80年代左右，學校體育體現(xiàn)出“快樂體育”、“終身體育”的現(xiàn)代人本思想價值意義，而當時一些外來體育文化觀點也對我國體育形成一定影響，同時基于違反我國傳統(tǒng)體育的本質和人性精神，從而表現(xiàn)出學校體育文化的異化趨勢。比如，體育文化價值觀的政治化，促使傳統(tǒng)的、自然的體育思想更突顯實用化特征，尤其是蘇聯(lián)體育思想的濃重政治色彩，將學校體育演變成為一種政治化的工具，從而扭曲了體育本身強健體魄、愉悅身心的功能性。此外，受外來體育價值觀的慣性引導，我國學校體育在教學目標、教學內容、教學方式、教學管理上也被一些不適應現(xiàn)代體育思想的觀念所左右。

學校體育價值觀的發(fā)展演變，在很大程度上是基于中外文化融合背景下所形成的異化現(xiàn)象。綜上對中外體育文化的異同分析可知，我國體育文化發(fā)源于農業(yè)社會，在相對封閉之下更為強調道家、儒家思想，注重傳統(tǒng)倫理、道德規(guī)范，強調服從意識、集體價值。但外來西方文化則更多的體現(xiàn)出人本思想，強調要以人改造人、改造社會和自然等，重視人的發(fā)展和完善?；诖?，從中外體育文化的本質來看，我國傳統(tǒng)體育所代表的是東方體育哲學，其內涵是對整個宇宙的把握；而西方體育文化則更像是一種簡單的物理運動，其內涵是對個人生命的展現(xiàn)?；诖?，在我國學校體育價值觀的發(fā)展進程中，受制于中外文化的交融碰撞，毫不意外的出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、封閉與自由、承襲與創(chuàng)新、單一與多元的各種矛盾。所以，我國學校還亟需在體育教育事業(yè)中不斷追求和探索、實踐和總結，促使學校體育思想與現(xiàn)代社會的發(fā)展形成高度的協(xié)調統(tǒng)一。

4、中外文化融合背景下我國學校體育文化價值觀的發(fā)展路徑

首先，我們要知道任何一種完整思想要實現(xiàn)成熟化，都必須從一定程度上受制于其他思想的沖擊和影響，我國學校體育思想的特殊性同時決定了其育人重要性地位。所以新的社會形勢下，學校體育價值觀應主張以培養(yǎng)全面發(fā)展的“合格人”作為重點方向，善于“取其精華去其糟粕”，集多種體育價值觀為大成，形成多元目標、多項功能、多種層次的價值觀，并構建從生理、心理以及社會層面的大體育觀，逐漸構建具備我國自身教育特色的體育思想理論體系；

其次，學校體育為迎合新世紀人才培養(yǎng)的現(xiàn)實需求，應在原有體育健康觀念、體育教學視角上構建全新的體育教育思想。在全民體育熱潮的助推下，體育必然成為人們提升生活品質的重要元素，成為培養(yǎng)現(xiàn)代有志青年的重要手段。我國學校體育的辦學目標不能僅僅停留在原有的傳授體育知識、體育技能的基礎上，也絕非只是簡單的起到強身健體之用，還需要把培養(yǎng)青年人的身心健康水平作為重點育人目標；

最后，如今社會經(jīng)濟的快速發(fā)展、多元文化的廣泛傳播，對我國青少年的心理健康教育造成極大威脅，迫使學校必須將思想教育問題從校內延伸到校外，而這也使得學校的思政教育工作任務越來越艱巨，要更為重視社會對于青少年身心健康的負面影響，因此學校體育社會化成為體育教育事業(yè)發(fā)展的一個大趨勢，要在面向全體學生的同時還要主動面向社會，從而更好地滿足社會體育以及市場經(jīng)濟的實際需求。而學校體育在現(xiàn)代社會化發(fā)展的進程中，必然會給體育產(chǎn)業(yè)提供一個更為廣闊的發(fā)展空間，相應的我國體育產(chǎn)業(yè)的不斷壯大也會再一次推進體育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

5、結論

總之在歷史文化的發(fā)展進程中，由于文化背景、文化基礎、文化價值取向的不同，中外體育文化各有異同之處，而在二者交織融合之下不僅會改變我國傳統(tǒng)體育文化的本質，同時也會形成一定的文化變遷，并產(chǎn)生一種新的體育文化現(xiàn)象。對此，作為學校體育教育工作者，則應以辯證的觀點來審視和看待中外文化對體育教學所帶來的優(yōu)劣影響，懂得因地制宜、取其精華、古為今用、西為中用，形成符合這一時代發(fā)展需求的學校體育價值觀。