馬芳婷，李紅軍

（延邊大學，吉林延吉 133002）

文化發(fā)展至今，已經逐漸地和市場經濟交融，不再是一個單純的精神滿足了。在知識經濟時期，它已經越來越成為體現(xiàn)一國綜合能力的關鍵因素，以及作為一個民族國家獨立于世界民族之林的重要基礎。只有守住優(yōu)良傳統(tǒng)的文化，才能永遠不忘初衷，獨樹一幟； 只有與時俱進的文化，才能始終朝氣蓬勃，充滿新活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族獨特的精神烙印，應隨著時代的發(fā)展要求進行現(xiàn)代轉化，并使每一個社會成員自覺踐行其轉化成果。這不但能在文明延續(xù)中傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內核，而且還能在潛移默化中培養(yǎng)人類優(yōu)秀品格和境界，涵養(yǎng)新時期的中華民族大國風范。

1 何為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在自己直接碰到的既定的、 從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”[1]。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包括蘊含民族精神的內容，如“自強不息”的奮斗精神、“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的愛國主義精神等；又包括注重個人修養(yǎng)、 向上的價值取向和倫理道德思想，如“舍生取義”的價值取向、“君子慎獨”的個人修養(yǎng)追求和“成己成物，立己立人”的道德思想等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著5 000年物質文明和精神文明發(fā)展的歷史經驗，其產生的影響烙印在我們的思維方式、倫理道德、價值觀念之中。它既是中華民族與其他民族相區(qū)別的本質特征，又是聯(lián)結中華民族內在的紐帶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構建中華民族精神家園的道德基礎，是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的精神動力，是實現(xiàn)文化強國的根本力量。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為何要現(xiàn)代轉化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化，根本目的在于滿足人民日益增長的美好生活需要，只有使其破壁出圈、觸“網”而興，才能“飛入尋常百姓家”?！安蝗招抡弑厝胀恕?，進入新時代，要立足新的形勢和需要，從現(xiàn)實條件出發(fā)，把穿越時間、逾越國度、富于雋永文化魅力、富于當代社會價值的精神發(fā)揚出來，實現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化在內容與表現(xiàn)形式的革新，才能使中華傳統(tǒng)民族文化更具“潮”風范，“國潮”涌動，彰顯文化自信，以傳統(tǒng)之規(guī)矩，開時代之生面。

2.1 中國社會現(xiàn)實發(fā)展的需要

一是，推進現(xiàn)代化建設。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的政治思想、 道德理念和理想追求等為我們黨治國理政提供了啟發(fā)。如“民貴君輕”“民為邦本、本固邦寧”等的民本主義思潮，和共產黨全心全意為人民服務的理念相互吻合。在治國追求的抱負上，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“天下大同”“小康社會”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想為中華民族偉大復興的中國夢奠定了思想基礎。改革開放以極快的速度縮小了我國和西方國家在科技水平之間的巨大差異，實現(xiàn)了民族經濟的快速發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族復興的中國夢提供了物質基礎。與現(xiàn)在的政治、經濟發(fā)展狀況相比，文化的發(fā)展處于滯后的狀態(tài)。但實現(xiàn)民族復興的關鍵在于文化的復興與自信。這在根本上要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)實國情相結合，以符合當今社會發(fā)展的需要。換言之，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉化是發(fā)展的合理選擇。

二是，文化軟實力的進一步增強和實現(xiàn)中華民族偉大振興的需要。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化促進了它和當代社會現(xiàn)實的相互融通，從而推動了中華文化軟實力和世界人文自信的進一步增強，并使中華文明和全世界人民所創(chuàng)造的多彩文明在一起，給人們帶來了正確的精神導向。

2.2 重構中華民族精神家園的需要

在全球化大趨勢下，國家之間的交流互動日益頻繁，許多西方思想和價值體系未經選擇和改造直接流入中國社會，而社會轉型下新的價值體系構建工作尚未完善，從而導致了社會中“道德失范”“價值觀混亂”等現(xiàn)象的出現(xiàn)。面對社會轉型的中華民族亟待重構能夠為個人安身立命、 為國家固本培元的精神家園，精神家園的構建無法脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。追求民族獨立時期的人們同追求民族復興時期的人們對于精神家園的需要自然是不同的，追求“溫飽”時期的人們同已經達到“全面小康”階段時期的人們對于精神家園的需要也是不同的。只有堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉化，將轉化后的傳統(tǒng)文化作為構建精神家園的“材料”，才能使新時代的精神家園滿足時代的需要、滿足民眾的需要、滿足國家發(fā)展的需要，才能激發(fā)出濃厚的民族責任心和使命感，使中華兒女萬眾一心、踔厲奮發(fā)?；诖?，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化是重構精神家園的必不可缺的重要因素。

2.3 推進馬克思主義中國化的需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為馬克思主義中國化的“魂”，是馬克思主義大眾化發(fā)展的重要沃土。在新時期，為進一步推進馬克思主義中國化的進度，需要將馬克思主義理論和現(xiàn)實的中國社會主義文化建設更加有機地結合，即經現(xiàn)代轉化后的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一方面，在進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉化的進程中，要求以馬克思主義作為指導思想，并致力于將馬克思主義根植于符合時代發(fā)展的文化基因之中。另一方面，社會主義文化建設應當以經現(xiàn)代轉化后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為藍本，努力推進文化自信建設，喚醒生命力、提高影響力。中華文化的現(xiàn)代轉化致力于消解“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”間的隔離，并注重于推動馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化之間的水乳交融，進而推動馬克思主義中國化的進程。

3 如何踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化成果

踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化成果是一項系統(tǒng)性的工作，結合當今時代發(fā)展背景，應通過強化國家頂層設計、 利用現(xiàn)代技術手段、 發(fā)揮教育的基礎性作用、加強對外交流以完成這一工作。

3.1 強化國家頂層設計

強化國家頂層設計，在文化建設上加強國家治理，是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉化的重要途徑。國家治理“是從民族精神、時代精神、文化價值體系的構建和發(fā)展切入的根本性治理?！盵2]通過加強組織領導、完善規(guī)范體系實現(xiàn)國家頂層設計的強化，以踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化成果。

3.1.1 加強組織領導

黨和國家都要從建設文化強國的大局考慮，從總體上抓住文化產業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，從宏觀上指導，從實現(xiàn)民族復興的高度上進行規(guī)劃設計。要統(tǒng)籌整合社會各方面力量，進一步健全文化建設制度和社會文化經營體系，逐步建立現(xiàn)代化的文化與市場經濟制度，形成促進社會文化發(fā)展的良好氛圍，從而為社會文化創(chuàng)新發(fā)展提供更強大的法律保證。此外，黨和國家應對文化事業(yè)與文化產業(yè)適當?shù)丶哟筘斦a貼和減稅補貼，以促進其蓬勃發(fā)展。并根據形勢的變化與民眾的需要及時調整和更新文化發(fā)展措施，確保文化轉化成果能夠高效踐行。

地方政府要在國家“雙創(chuàng)”方針的基礎上根據地域發(fā)展的實際情況，深入探索其踐行方式、轉化形式等。在嚴格貫徹黨和國家方針政策的基礎上，要積極創(chuàng)造、大膽作為，進行轉化創(chuàng)新。吉林市在落實中華精神轉化成果項目建設的過程中充分融合了區(qū)域特點，勇于創(chuàng)新，并出臺了《吉林省實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程方案》（以下簡稱《方案》）?！斗桨浮分饕ㄎ奈锉Ｗo與利用、地方戲曲建設、紅色文化保護傳承等九大文化保護振興工程?！斗桨浮穼质⊥七M傳統(tǒng)文化成果雙創(chuàng)工作有著很大的指導意義，也為中國其他地區(qū)地方政府進一步推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化成果項目的實施，提出了以下重要經驗：要認真地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚發(fā)展工作擺上重大議事日程，強化宏觀指導，提升工作組織化程度，并將其融入國家經濟發(fā)展的整體規(guī)劃中，融入國家績效評估系統(tǒng)，作為各級黨校、行政院校教育的重點內容[3]。

3.1.2 完善規(guī)范體系

結合弘揚傳統(tǒng)文化的實踐經驗，我們應逐步完善規(guī)范體系。第一，要加強地方財政撥款力度，建立專項資金制度。對地方文化產業(yè)監(jiān)督管理機關及相關文化產業(yè)領域企業(yè)制定補助優(yōu)惠政策，以保證資金投入的充足。第二，要建立協(xié)作機制。黨和國家要整合多種優(yōu)勢力量，突破原來的政府業(yè)務領域、行政區(qū)劃體系的束縛，逐步形成市與區(qū)之間、高校內部的上下聯(lián)動機制，以及部門間、單位內部、高校和社區(qū)之間的橫向合作機制。第三，要建立人才培養(yǎng)機制。對文學藝術人才的選拔和培訓工作，黨和國家都要予以高度的關注，著力培育出一大批高質量、高素質的文學創(chuàng)新性人才。為此，要制定科學規(guī)范的人才審核評價制度，形成合理的人才培養(yǎng)體系。例如，可以組建研究文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展課題的專家組、 在高校與研究所選拔一批高層次人才進行集中培養(yǎng)等。此外要加大人才培養(yǎng)資金的投入，尤其是對偏遠地區(qū)、 少數(shù)民族地區(qū)和革命老區(qū)的文化工作者設立專項資金。第四，要形成表彰激勵機制。黨和國家應通過政策傾斜和財政鼓勵等手段引導人們自覺參與到傳統(tǒng)文化轉化成果的踐行之中，以壯大專家隊伍。另外，對于做出杰出貢獻、榜樣作用的代表進行表彰，調動人們在傳統(tǒng)文化領域積極探索創(chuàng)新的積極性。

3.2 發(fā)揮教育的基礎性作用

家庭和學校教育，一方面可以使人民群眾深刻認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的精神動力，從而從內心深處對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉化工作產生共鳴，提供自覺開展轉化工作的積極性；另一方面，家庭及學校能夠將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化成果惠及廣大人民，并使其廣泛接受，成為內心深處的應有之義。

3.2.1 發(fā)揮家庭教育作用

家長作為子女的第一任教師，擔負著對孩子們進行中國傳統(tǒng)文化熏陶教育的巨大責任。首先家庭中要盡量創(chuàng)造條件對孩子開展閱讀傳統(tǒng)典著的活動，讓其在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中成長，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的豐富內涵在孩子們心中生根發(fā)芽；此外，要靈活運用傳統(tǒng)文化教育啟蒙的形式，父母以身作則，在家庭中營造孝親敬長、勤奮刻苦等優(yōu)良傳統(tǒng)氛圍。讓孩子在無意識中自覺筑牢中國傳統(tǒng)文化教育的基本理念，并形成優(yōu)秀的品格。

3.2.2 發(fā)揮學校教育作用

學校作為有目的、有規(guī)劃地開展教育的特設機構，其教育功能不言而喻。為此，一方面我們必須將培養(yǎng)全民基本文化素質視為教育的基本使命之一，并在堅持立德樹人的基礎上，把我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵滲透到學校的課程與教學活動流程當中。相關教育部門在撰寫教科書時，應重視對優(yōu)質傳統(tǒng)文化教學資源的遴選工作，使傳統(tǒng)文化典故進教材，以更好引領學生形成正確的思想觀念。另一方面，我們應把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫徹于國民教育的各個階段[4]。根據不同的年齡段，有針對性地進行不同的教育教學，以增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學的有效性，使學生對傳統(tǒng)文化轉化成果做到內化于心，外化于行。

3.3 利用現(xiàn)代技術手段

在新的時代條件下，利用現(xiàn)代技術，可以使傳統(tǒng)文化的傳播方式和表達方式現(xiàn)代化，為其注入新的生機與活力。

3.3.1 利用科技手段保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產

現(xiàn)代科技手段的深入研究，為已遭受自然環(huán)境侵害或人為破壞的物質文化遺產的復原與再現(xiàn)提高了技術，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”工作開辟了平臺與空間。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的人類價值，其歷史文化遺產是中華民族的寶貴財富，是人類的重要一部分。借助現(xiàn)代科技手段，人們能夠把破損的非物質文化遺產修復。例如，敦煌石窟引入科技助力文化遺產保護； 北京市對延慶萬里長城首次啟用了數(shù)字化保護，使得在延慶、懷柔接壤等處局部坍塌殘損的九眼樓實現(xiàn)了虛擬化還原，墻面、磚石、雕飾等均以“毫米級”的驚人精確度得到展示[5]。它在給人們創(chuàng)造了大量的社會經濟效益的同時，又能夠使人們更加真實地了解到中國傳統(tǒng)文化的魅力，增強人們對中華民族歷史的記憶，從而增強人們對文化遺產的保護，激發(fā)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新力與影響力。

3.3.2 利用現(xiàn)代手段使中華傳統(tǒng)文化融入日常生活

在新時期，為了讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化服務于中國社會主義現(xiàn)代化建設，融入現(xiàn)代日常生活，就要利用現(xiàn)代手段不斷創(chuàng)新其形式，借助數(shù)字網絡平臺弘揚傳統(tǒng)文化精髓。具體而言，就是運用現(xiàn)代信息技術平臺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行數(shù)字化轉化，并充分整合現(xiàn)代社會文化傳播因素，以幫助將其所蘊涵的時代精神、價值觀等傳播。例如，中央電視臺發(fā)行的《國家古代成語大全》《中國詩詞大會》等，在較大程度上創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介方式，并在社會上掀起了“成語熱”“詩歌熱”。因此，要充分利用現(xiàn)代手段使傳統(tǒng)文化用群眾喜聞樂見的形式進行傳播，助推傳統(tǒng)文化轉化成果融入日常生活。

3.4 加強對外交流

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為全球文明的重要組成部分，其發(fā)展與壯大離不開中國與其他文明間的溝通互鑒。不斷擴大開放，加強對外交流是新時期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉化成果踐行的必然選擇。

3.4.1 樹立開放共存的文化觀

中國傳統(tǒng)文化若要進行進一步轉化、 進一步發(fā)展，就要認真學習各種先進科學技術與文明知識，以為我用。把全部的西洋文明都拒之門外是錯誤的觀點，其結果不利于我國的經濟發(fā)展。因此，我們的開放不僅在經濟上，更要在文化上。還應該承認文化多樣性，重視世界上其他各國的文化，以和平尊重的態(tài)度對待世界上的多樣文化。唯有秉持著開放共存的文化觀才能在轉化中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中以更開放的視野汲取別國文化優(yōu)勢，進行綜合革新。

3.4.2 努力講好中國故事

推進中華民族的“國際化”“世界化”，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉化和創(chuàng)造性發(fā)揮的內在需求。把握好“中”與“西”的關系，不忘本來、吸收外來，在借鑒發(fā)展中堅定文化自信、構筑思想防線[6]。我們要加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播，積極展示中華民族的獨特創(chuàng)造力與價值魅力，積極運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，為人類歷史發(fā)展過程中共同遇到的嚴峻問題提供解決辦法，從而引領世界人民全面認識中華民族的價值和意義。這就要求我們一方面要把中華民族的偉大成就、 思想觀念等掌握牢固；另一方面又要把當代中華民族的偉大經驗、評價標準等發(fā)揚光大，要進一步地在海外文化交流實踐中，健全中華民族文化的傳播機制，形成現(xiàn)代中華民族語言體系。我們可以以“一帶一路”倡議為平臺，傳播蘊含其中的中國傳統(tǒng)文化思想，融合好“人類命運共同體”理念，展示中華民族的崇高理想。同時也要力爭將傳統(tǒng)文化中的中醫(yī)、戲劇、美術等中國代表性項目“走出去”，共同推進中華傳統(tǒng)文化走出國門、走向世界，共同見證中華民族傳統(tǒng)文化對全球文明發(fā)展的杰出貢獻。