趙 文

（九江學(xué)院 社會(huì)系統(tǒng)學(xué)研究中心，江西 九江 332005）

人的一生總是與儀式相伴，維特根斯坦甚至稱人是“慶典儀式的動(dòng)物”［1］。而作為亞里士多德眼中天生的政治動(dòng)物，人的成長(zhǎng)與發(fā)展更是離不開(kāi)政治儀式。所謂政治儀式是“一種體現(xiàn)政治生活領(lǐng)域規(guī)范的、重復(fù)性的象征行為”［2］。由此出發(fā)，黨內(nèi)政治儀式是指在黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的具有規(guī)范性和重復(fù)性特征的象征行為。黨內(nèi)政治儀式在黨內(nèi)政治生活中扮演著重要的角色，尤其是在塑造黨員政治信仰方面有著至關(guān)重要的價(jià)值和意義。大學(xué)生黨員正處于政治信仰塑造定型的關(guān)鍵時(shí)期，深入探究黨內(nèi)政治儀式在大學(xué)生黨員政治信仰教育方面的意義與路徑等問(wèn)題，必定能對(duì)提高大學(xué)生黨員的政治覺(jué)悟、堅(jiān)定理想信念有所裨益。

一、黨內(nèi)政治儀式在大學(xué)生黨員政治信仰教育中的實(shí)踐意義

黨內(nèi)政治儀式是一個(gè)政黨存在與發(fā)展的象征性載體，可以說(shuō)，政黨的發(fā)展與成熟與其政治儀式的演進(jìn)與優(yōu)化是息息相關(guān)的。黨內(nèi)政治儀式本身既是黨內(nèi)政治生活的重要內(nèi)容，也是黨內(nèi)開(kāi)展黨內(nèi)政治教育的基本形式，還是強(qiáng)化黨員紀(jì)律意識(shí)不可或缺的有效路徑。

（一）黨內(nèi)政治儀式是開(kāi)展黨內(nèi)政治生活的必然要求

黨內(nèi)政治儀式是黨內(nèi)政治生活的一部分。從黨內(nèi)政策方面來(lái)看，黨中央對(duì)黨內(nèi)政治儀式高度重視，多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和完善黨內(nèi)政治儀式，將舉行政治儀式視為黨內(nèi)生活中的一種常態(tài)化工作。2019年1月中共中央印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見(jiàn)》，明確提出要“堅(jiān)持和完善重溫入黨誓詞、黨員過(guò)‘政治生日’等政治儀式”［3］，同年3月中共中央印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中央和國(guó)家機(jī)關(guān)黨的建設(shè)的意見(jiàn)》再次要求“完善重溫入黨誓詞、入黨志愿書(shū)以及黨員過(guò)‘政治生日’等政治儀式”［4］。從黨的歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，黨內(nèi)政治儀式貫穿于黨的發(fā)展全過(guò)程當(dāng)中。1921年在上海和嘉興南湖成功召開(kāi)的黨的一大，就是以黨內(nèi)會(huì)議儀式的形式通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，明確了黨的性質(zhì)與宗旨，旗幟鮮明地把共產(chǎn)主義規(guī)定為自己的奮斗目標(biāo)，真正使得中國(guó)革命煥然一新。之后，根據(jù)革命形勢(shì)的發(fā)展和實(shí)際情況的需要，黨內(nèi)代表大會(huì)在不同時(shí)期召開(kāi)，推動(dòng)中國(guó)革命不斷向前發(fā)展。新中國(guó)成立后，各屆黨內(nèi)代表大會(huì)也適時(shí)舉行，在促進(jìn)黨和國(guó)家政治發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)方面發(fā)揮了不可替代的重要作用。2022年下半年，黨內(nèi)最為重要的政治儀式——中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)即將在北京隆重召開(kāi)，這就是今年和今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)黨內(nèi)的最大的政治生活和最重要的政治事件。可見(jiàn)，黨內(nèi)政治生活的開(kāi)展離不開(kāi)黨內(nèi)政治儀式的布展與舉行，黨內(nèi)政治儀式是黨內(nèi)政治生活的一部分，是黨內(nèi)政治生活呈現(xiàn)的直接載體。

（二）黨內(nèi)政治儀式是加強(qiáng)黨員政治教育的重要形式

舉行黨內(nèi)政治儀式不僅是作為黨內(nèi)政治生活的一部分，推動(dòng)黨的自身進(jìn)步和黨的事業(yè)發(fā)展，同時(shí)也是黨內(nèi)開(kāi)展黨員政治教育的重要形式，在提升黨員政治素養(yǎng)方面有重要作用。一般而言，黨內(nèi)政治儀式首先是在黨員群體中開(kāi)展，與一般的活動(dòng)相比，具有明顯的主體界限和身份要求，這有利于明確黨員的主體意識(shí)和身份意識(shí)。明確黨員的主體意識(shí)和身份意識(shí)是黨員履職盡責(zé)的基本前提。明確黨員的主體意識(shí)和身份意識(shí)實(shí)際就是要明確黨員的政治身份和責(zé)任使命，明確公仆意識(shí)和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。這就如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，“無(wú)論在哪個(gè)方面、哪個(gè)部門(mén)、哪個(gè)地方工作的黨員干部，首先要明白自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，第一目標(biāo)是為民謀利，始終把黨和人民放在首位”［5］。黨員參與黨內(nèi)政治儀式，其首要意義在于強(qiáng)化其身份意識(shí)，激發(fā)其為黨工作、為黨盡責(zé)、為黨奉獻(xiàn)的主體責(zé)任感。對(duì)于大學(xué)生黨員而言，參加黨內(nèi)政治儀式，開(kāi)展黨內(nèi)政治生活，與一般的校園學(xué)習(xí)與文化生活在內(nèi)容上、形式上都有明顯不同，政治教育意義突出。通過(guò)讓大學(xué)生參與黨內(nèi)政治儀式，能夠讓加入黨組織的大學(xué)生感受到組織作為機(jī)體的客觀實(shí)在性及其由之決定的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值訴求，能讓大學(xué)生黨員的政治素養(yǎng)教育模式從向書(shū)本學(xué)習(xí)發(fā)展到向時(shí)間學(xué)習(xí)，從理論灌輸發(fā)展為實(shí)踐感化，有助于切實(shí)提升大學(xué)生黨員的政治教育效果。

（三）黨內(nèi)政治儀式是強(qiáng)化黨員紀(jì)律約束的有效途徑

參與黨內(nèi)政治儀式也有助于強(qiáng)化政治紀(jì)律與政治規(guī)矩，有效提升黨員的紀(jì)律意識(shí)，保障黨員權(quán)力的行使和責(zé)任的落實(shí)。一方面，黨內(nèi)政治儀式在形式上具有紀(jì)律要求。在黨內(nèi)眾多的政治儀式中，入黨宣誓、“三會(huì)一課”、主題黨日、民主生活會(huì)、組織生活會(huì)、談心談話、民主評(píng)議黨員等具體儀式較為常見(jiàn)。在這些儀式的行進(jìn)過(guò)程中，對(duì)其參加對(duì)象、參與方式、參與時(shí)間、儀式內(nèi)容是否保密等都有明確的紀(jì)律要求，參與對(duì)象必須嚴(yán)格遵從。大學(xué)生黨員參與黨內(nèi)的相關(guān)政治儀式，實(shí)際上就是參與黨內(nèi)的政治實(shí)踐，而通過(guò)實(shí)際的政治歷練來(lái)強(qiáng)化黨員的政治意識(shí)與紀(jì)律意識(shí)，比起一般性的紀(jì)律教育活動(dòng)更有教育意義和教育實(shí)效。

另一方面，黨內(nèi)政治儀式在內(nèi)容上具有紀(jì)律要求。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明的政黨，不僅在黨的綱領(lǐng)和章程上對(duì)黨的紀(jì)律有明確的規(guī)范，在黨內(nèi)政治儀式中也有很多內(nèi)容是直接與紀(jì)律要求相關(guān)的。黨內(nèi)政治儀式從類(lèi)型上看，主要有紀(jì)念型儀式、會(huì)議型儀式、宣誓型儀式等，其中如入黨宣誓儀式在紀(jì)律內(nèi)容方面的要求更為明確、更為明顯。中國(guó)共產(chǎn)黨的入黨誓詞自建黨以來(lái)歷經(jīng)數(shù)次修改完善，但是其中有一條始終都在重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，即堅(jiān)守黨的紀(jì)律問(wèn)題。從紅軍時(shí)期的“嚴(yán)守秘密，服從紀(jì)律”，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“堅(jiān)持執(zhí)行黨的紀(jì)律”，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“遵守黨的紀(jì)律”，到新中國(guó)成立初期“遵守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密”，再到十二大以后“嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密”，“紀(jì)律”二字始終被著重強(qiáng)調(diào)。所以大學(xué)生黨員在入黨時(shí)進(jìn)行入黨宣誓和在其后進(jìn)行重溫入黨誓詞的政治儀式中，反復(fù)接受黨的紀(jì)律意識(shí)教育，不斷內(nèi)化于思想、溶化于血液、外化于行為中，有助于實(shí)現(xiàn)黨開(kāi)展政治教育和紀(jì)律教育的目的。

二、黨內(nèi)政治儀式實(shí)現(xiàn)大學(xué)生黨員政治信仰教育功能的實(shí)施路徑

黨內(nèi)政治儀式對(duì)政黨在強(qiáng)化其成員的政治認(rèn)知、激發(fā)政治情感，進(jìn)而確立政治信仰方面有著重要而特殊的意義。因此，在高校大學(xué)生黨員的政治信仰教育中，我們能經(jīng)?？吹秸蝺x式的活動(dòng)身影。有人研究指出，“高校歷來(lái)高度重視借助政治儀式培育大學(xué)生政治認(rèn)同，不失時(shí)機(jī)地在重大政治生活期間舉行相應(yīng)的政治儀式或借助國(guó)家性政治活動(dòng)教育以重溫特定歷史事件、宣揚(yáng)黨和政府的政治主張、展現(xiàn)國(guó)家建設(shè)成就。這對(duì)強(qiáng)化大學(xué)生的身份意識(shí)、維系社會(huì)結(jié)構(gòu)、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、鞏固社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)等都產(chǎn)生著不容小覷的影響力”［6］。雖然政治儀式的政治信仰教育價(jià)值被高度重視，但其作用效果距離理想的標(biāo)準(zhǔn)還有很大的差距，尤其是部分高校黨組織對(duì)黨內(nèi)政治儀式的價(jià)值理性和工具理性認(rèn)知失衡的情況下，導(dǎo)致黨內(nèi)政治儀式的政治教育效果不佳。為此，我們需要從增強(qiáng)黨內(nèi)政治儀式的供給能力、明確黨內(nèi)政治儀式的信仰主題和延伸黨內(nèi)政治儀式的作用時(shí)間來(lái)提高黨內(nèi)政治儀式的政治信仰教育實(shí)效。

（一）增強(qiáng)黨內(nèi)政治儀式的供給能力，拓寬大學(xué)生黨員政治信仰教育空間

增強(qiáng)黨內(nèi)政治儀式的政治信仰教育作用，對(duì)于高校而言，首先要為大學(xué)生黨員提供數(shù)量適宜的政治儀式，提高政治儀式的教育影響面，拓寬大學(xué)生黨員政治信仰教育的空間。除了黨內(nèi)常規(guī)政治儀式如“三會(huì)一課”，即支部黨員大會(huì)、支委會(huì)、黨小組會(huì)和黨課之外，高校黨組織還應(yīng)該增加其他類(lèi)型黨內(nèi)政治儀式的供給，包括各種紀(jì)念型黨內(nèi)儀式、宣誓型黨內(nèi)儀式等。以入黨宣誓儀式為例，每位黨員入黨時(shí)都會(huì)參加入黨宣誓，并且在近些年來(lái)的黨內(nèi)政治生活中，各級(jí)黨組織都在不同的情形下舉行重溫入黨誓詞的政治儀式。入黨宣誓儀式對(duì)于大學(xué)生黨員而言，有著極其重要的政治教育意義。通過(guò)集體宣誓入黨誓詞，體悟入黨誓詞每字每句背后的沉甸甸的集體記憶、政治價(jià)值和政治理想，能夠從思想上引導(dǎo)大學(xué)生黨員確立堅(jiān)定為人民服務(wù)和為共產(chǎn)主義事業(yè)終生奮斗的使命宗旨。入黨誓詞宣誓儀式中大學(xué)生黨員所面向的具有神圣意義的黨旗，以其豐富的象征意義向大學(xué)生黨員呈現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的艱辛歷程和偉大榮光，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神，給大學(xué)生黨員帶來(lái)了一場(chǎng)精神層面的深度洗禮。在入黨宣誓儀式的集體宣誓的場(chǎng)景中，所有參與者精神集中、表情嚴(yán)肅、態(tài)度莊重地以同樣的語(yǔ)速、同樣的姿態(tài)，喊出同樣的語(yǔ)言，表達(dá)同樣的心聲，使得個(gè)體與集體在氣質(zhì)與特征上趨向同一，促進(jìn)參與者實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)參與者的黨員身份意識(shí)。這些于組織而言，無(wú)疑都產(chǎn)生了強(qiáng)大的凝聚力和向心力，而對(duì)于個(gè)體而言，也必然增強(qiáng)了其對(duì)組織的歸屬感和個(gè)體之間的團(tuán)結(jié)感。

（二）明確黨內(nèi)政治儀式的信仰主題，彰顯大學(xué)生黨員政治信仰教育方向

政治儀式是為政治發(fā)展服務(wù)的。對(duì)于政黨政治而言，確立黨員個(gè)體對(duì)組織宗旨與性質(zhì)的高度認(rèn)同，激發(fā)黨員個(gè)體對(duì)組織理想的崇敬，是政黨發(fā)展的必由之路。因此，在利用黨內(nèi)政治儀式開(kāi)展大學(xué)生黨員政治信仰教育過(guò)程中，一定要旗幟鮮明地標(biāo)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰主題——為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，為人的自由而全面的發(fā)展而奮斗，以充分發(fā)揮政治儀式主題的價(jià)值引領(lǐng)和信仰鑄造功能。

以中國(guó)共產(chǎn)黨的全國(guó)代表大會(huì)儀式為例，我們可以看到，政治儀式主題在凝心聚魂、固基培元、政治引領(lǐng)方面起到了重要作用。1982年9月1日在北京召開(kāi)黨的十二大上，《全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面》的主題報(bào)告，提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重要思想，為政黨建設(shè)和國(guó)家發(fā)展指明了方向；1987年10月25日召開(kāi)的黨的十三大，高度評(píng)價(jià)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大意義，提出加快和深化改革，推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程；1992年10月12日召開(kāi)的黨的十四大上，江澤民同志作了題為《加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利》的報(bào)告，動(dòng)員全黨全國(guó)人民為奪取社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的更大勝利而努力；1997年9月12召開(kāi)的黨的十五大，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)；2002年11月8日召開(kāi)黨的十六大，提出全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；2007年10月15日召開(kāi)的黨的十七大提出要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗；2012年11月8日召開(kāi)的黨的十八大強(qiáng)調(diào)要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗；2017年10月18日召開(kāi)的黨的十九大繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要不忘初心、牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

從改革開(kāi)放以來(lái)黨的歷次代表大會(huì)主題來(lái)看，旗幟鮮明地表明自己的目標(biāo)和理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨的始終如一的政治原則與政治品格。中國(guó)共產(chǎn)黨從不回避自己的最高理想，一直以來(lái)就以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為自己的最終目標(biāo)，而堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段和堅(jiān)定實(shí)踐。所以黨的歷次代表大會(huì)明確地宣告走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，以理直氣壯地引領(lǐng)全黨全國(guó)人民堅(jiān)守道路自信，將中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行到底，把黨的政治使命與中華民族偉大復(fù)興貫通起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中堅(jiān)定政治信仰，在塑造政治信仰的歷史進(jìn)程中推動(dòng)國(guó)家、民族和社會(huì)的發(fā)展。引導(dǎo)大學(xué)生黨員參與黨內(nèi)政治儀式，必然會(huì)在大學(xué)生黨員群體中共享黨的政治主張、政治理想和政治情感，達(dá)到加深大學(xué)生黨員對(duì)政治信仰理解與認(rèn)同的教育目的。

（三）延伸黨內(nèi)政治儀式的作用過(guò)程，提升大學(xué)生黨員政治信仰教育效能

與政治儀式本身一樣，政治儀式的政治信仰教育功能是一個(gè)自然的歷史的過(guò)程。在以往實(shí)踐和研究中，人們習(xí)慣將目光聚焦在儀式進(jìn)行過(guò)程中，在儀式的每個(gè)環(huán)節(jié)感受著儀式的價(jià)值魅力與情感動(dòng)力，以求得自身與組織之間的思想共鳴、價(jià)值共享和行為共存。但是在儀式進(jìn)行之前和儀式完成之后，對(duì)參與者的思想、價(jià)值和行為方面影響的認(rèn)識(shí)和研究都不太夠。這種情況忽略了人的思想成長(zhǎng)的整體性和過(guò)程性規(guī)律，不利于有效推進(jìn)參與者政治信仰的生成與確立。為此，必須要從過(guò)程論的視角來(lái)優(yōu)化黨內(nèi)政治儀式，從“儀式前—儀式中—儀式后”三個(gè)環(huán)節(jié)［7］入手來(lái)發(fā)揮黨內(nèi)政治儀式強(qiáng)化大學(xué)生黨員的政治信仰教育作用。其一，在儀式舉行之前，儀式發(fā)起者不僅要精準(zhǔn)組織、科學(xué)規(guī)劃、合理安排黨內(nèi)政治儀式，包括儀式的主題、音樂(lè)、符號(hào)、時(shí)間、空間、器物和參與者等，還應(yīng)該將事前提前一段時(shí)間預(yù)告儀式的舉行，并在一定程度上公開(kāi)相關(guān)信息，以激發(fā)參與者生成對(duì)儀式的期待、想象與崇敬的心理，在儀式前就在參與者內(nèi)心積累和儲(chǔ)蓄一定的政治情感，為儀式中的思想凝聚與情感發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其二，在儀式進(jìn)行之中，儀式發(fā)起者不僅要充分展現(xiàn)儀式的各個(gè)環(huán)節(jié)與各個(gè)要素，將儀式的象征性價(jià)值融入儀式參與者的思想與精神中去，還應(yīng)該充分化被動(dòng)為主動(dòng)，以語(yǔ)言、聲音、姿態(tài)、文字、圖標(biāo)等各種形式來(lái)加強(qiáng)儀式所代表的組織與儀式參與者之間的互動(dòng)交流，幫助儀式參與者主動(dòng)生成對(duì)組織及其價(jià)值目標(biāo)的信賴與崇敬的心理，實(shí)現(xiàn)個(gè)體思想與組織意志的有機(jī)融合。其三，在儀式完成之后，儀式發(fā)起者不僅要“對(duì)儀式參與者的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行有效跟進(jìn)，重視對(duì)儀式教育效果的檢驗(yàn)”，以進(jìn)一步改進(jìn)儀式舉行過(guò)程、增強(qiáng)儀式傳播正確價(jià)值觀的功能［8］，還應(yīng)充分發(fā)揮儀式的事后影響力。我們應(yīng)當(dāng)注重將儀式在參與者身上產(chǎn)生的思想引領(lǐng)力和政治導(dǎo)向力鞏固下來(lái)，發(fā)揮儀式的價(jià)值和意義在非儀式行為和心理中的影響力，幫助儀式參與者形成穩(wěn)定性的政治認(rèn)同感和政治責(zé)任感，以推動(dòng)其進(jìn)一步確立政治信仰，加入促進(jìn)國(guó)家政治發(fā)展的道路中來(lái)。