史軍義 周德群 姚 俊 黃金燕 馬麗莎 李志偉

(1 中國林業(yè)科學(xué)研究院西南花卉研究開發(fā)中心 昆明 650224；2 昆明理工大學(xué) 昆明 650500；3 中國大熊貓保護(hù)研究中心 四川都江堰 611830；4 都江堰市美嵐竹業(yè)研究院 四川都江堰 611830)

竹子是地球上光合效率最高的木本植物之一,是不可多得的優(yōu)良碳匯植物,是集多種功能于一身的可再生資源。竹類資源價(jià)值巨大,對于生態(tài)改善、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會進(jìn)步具有極其重要的作用。在中華民族的歷史長河中,我們的祖先運(yùn)用智慧,以竹為尊、以竹為榮、以竹為業(yè)、以竹為美、以竹為樂、擇竹而居,創(chuàng)造了輝煌燦爛、獨(dú)具特色的竹子文明。

所謂中華文明,是指以華人為核心的中華民族所創(chuàng)造的文明。中華竹文明,則是指伴隨中華文明產(chǎn)生和發(fā)展的,與竹子相關(guān)的風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀、宗教、文化、音樂、科學(xué)、技術(shù)以及生產(chǎn)和生活方式等構(gòu)筑而成的文明體系。

1 中華竹文明產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)

1.1 世界竹子的分布中心

中國科學(xué)院西雙版納熱帶植物園的王力博士團(tuán)隊(duì)在中國云南鎮(zhèn)沅哀牢山西坡河谷,發(fā)現(xiàn)了大量保存完好的竹葉和竹稈化石,標(biāo)本產(chǎn)自中新世中期(時(shí)代為1 597 萬年至1 161 萬年前)。標(biāo)本中的假葉柄形態(tài)、葉片寬度、側(cè)脈條數(shù)、稈環(huán)和籜環(huán)的形態(tài)等宏觀和微觀特征完整而清晰,這是目前世界上所發(fā)現(xiàn)的最早的竹類化石標(biāo)本,為證明中國云南是世界竹子發(fā)源中心提供了重要化石證據(jù)[1]。

20 世紀(jì)80 年代,溫太輝[2]通過對竹類植物的維管束、地下莖、花序和形質(zhì)穩(wěn)定性的研究,認(rèn)為世界竹子起源的中心是中國,在云南省中部和南部地區(qū)；后不斷進(jìn)化和擴(kuò)展,逐漸遍布世界各地。

輝朝茂等[3]研究認(rèn)為,中國云南南部和中部一帶是世界上竹子種類最豐富的地區(qū),在長約500 km、寬約700 km 的區(qū)域分布了近30 個(gè)木本竹屬,其中14 個(gè)屬是古老的原始類型；這里豐富的物種組成、多樣的類型結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的區(qū)系成分、集中的原始類群,是世界上其他任何地區(qū)都無可比擬的,充分說明云南是世界竹類植物的起源中心和現(xiàn)代分布中心。

1.2 遍布華夏的竹子資源

竹子之所以能在中華文明史上占有如此重要的地位,首先是因?yàn)橹袊且粋€(gè)盛產(chǎn)竹子的國度。關(guān)于中國古代竹子分布的記載,最早見于《尚書·禹貢》:禹分中國為九州:冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州、豫州,其中六州有竹子分布,即兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州,這些州需進(jìn)貢竹子產(chǎn)品或竹器[4]。

考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻(xiàn)研究表明,唐代以前,黃河流域有較多的竹類分布,分布區(qū)北界可達(dá)北緯39°～40°,后受氣候變冷、變干影響逐步向南退縮至北緯35°[5]。時(shí)至今日,中國依然是世界上竹子分布面積最大的國家,竹林遍布全國的27個(gè)省(自治區(qū)、直轄市、特區(qū)),其中以浙江、江西、安徽、湖南、湖北、福建、廣東、廣西、四川、云南、貴州為最多,全國竹林總面積達(dá)641.16 萬hm2,約占全世界的1/3 以上[6]。

中國也是世界上竹類多樣性最豐富的國家。全世界大約有120 多屬、1 700 多種竹子,中國有竹子47 屬、767 種以及294 個(gè)種下分類群(含55變種、233 個(gè)栽培竹品種和6 個(gè)雜交竹品種),占全世界的1/2 以上[7]。

2 中華竹文明發(fā)端的重要背景

2.1 華夏先民與火的淵源

位于黃河中游山西省芮城縣的西侯度遺址,是中國境內(nèi)發(fā)掘的最古老的一處人類舊石器時(shí)代遺址,距今約243 萬年。遺址中發(fā)現(xiàn)的帶切痕的鹿角和動物燒骨,是截至目前中國乃至世界最早的原始人類用火證據(jù)。此后的考古發(fā)現(xiàn)陸續(xù)證實(shí):在170 萬年前,云南的元謀人開始使用天然火；在100 萬年前,湖北鄖縣人亦使用天然火；在50萬年前,北京周口店人已學(xué)會人工保存火種；在3 萬年前,北京山頂洞人已經(jīng)掌握人工取火方法?；鸬氖褂檬侨祟愖呦蛭拿鞯年P(guān)鍵一步[8]。

正是由于火的使用,使得陶器的制作成為可能,這是人類文明發(fā)展史上最具文化代表意義的活動之一。中國出現(xiàn)最早的陶器,距今大約有1萬年的歷史。在位于江西萬年縣大源鄉(xiāng)境內(nèi)的仙人洞遺址,出土了大量陶器、石器、骨器、蚌器等人工制品和動物骨骼等,距今8 825±240 年。2008 年在河南省南陽市淅川縣下王崗遺址中,除了出土各種史前陶器外,還第1 次發(fā)現(xiàn)了大熊貓骨骼以及大量竹子灰燼,甚至可以明顯看出竹纖維的存在。

制作陶器,就要制作陶坯；燒制陶器,必然需要大量燃料。先人們在制陶實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),涂有黏土的容器在經(jīng)火燒之后不易透水,可以盛放液體,于是以竹蔑或藤條編制籃筐作為模型,在籃筐內(nèi)外糊泥,制成竹胎陶坯,置于火上烘烤制成陶具。即便后來逐漸演變?yōu)橹苯佑灭ね林谱鎏张鞫辉偈褂弥窬幹婆?也依然對竹編幾何圖形十分鐘愛,并會在陶坯半干時(shí),用木板或帶有籃、筐、席等紋樣的竹制工具在其表面拍打固形、進(jìn)而留下印痕,或在晾干的陶坯上用有色顏料繪制各種各樣生活中熟悉和喜愛的動植物,以及類似竹編的幾何圖案作為裝飾。陶坯經(jīng)晾干和彩繪后,還須在火中高溫?zé)?于是需要保持燃料的持續(xù)供給,竹子分布廣、易獲取,自然成為主選之一。只是由于竹子本身為有機(jī)物質(zhì),能夠保留至今的遺存很難發(fā)現(xiàn)而已。

2.2 新石器時(shí)代的到來

2.2.1 原始農(nóng)業(yè)的發(fā)端

中華民族是世界上最早嘗試農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的族群。在江西萬年縣大源鄉(xiāng)境內(nèi)仙人洞出土的植物遺存中,發(fā)現(xiàn)有大量的稻屬植硅石,這是中國先民從采集野生稻到學(xué)會人工栽培水稻的有力證據(jù),是中國史前農(nóng)業(yè)歷史劃時(shí)代的重大發(fā)現(xiàn)。分析表明,這是現(xiàn)今所知世界上年代最早的栽培稻遺存之一,與湖南道縣玉蟾巖遺址和浙江浦江縣上山遺址發(fā)現(xiàn)的距今1 萬年前的栽培稻交相輝映,昭示著長江中下游地區(qū)是中國乃至世界的稻作起源地。中國的原始農(nóng)業(yè),在其漫長的發(fā)展歷史中,竹子作為工具、助具、曬具、盛具、欄具等被大量使用,并且留下了數(shù)量眾多的歷史遺存。

2.2.2 漁獵活動的進(jìn)步

漁獵活動是史前人類最重要、最普遍的生產(chǎn)和生存方式。人類在這一時(shí)期,一是開展植物性生產(chǎn),即采集活動,以采集植物的漿果、根葉等可食性成分作為主要對象；二是捕捉河湖水泊中的魚類與狩獵飛禽走獸。在漁獵活動中出現(xiàn)的弓箭,可以說是劃時(shí)代的發(fā)明,大大拓展了人類的生存能力和空間。而竹子是制作弓箭的主要原材料。早在5 000 年前,亦即華夏民族的黃帝時(shí)代,流傳一首《彈歌》:“斷竹,續(xù)竹；彈土,逐宍。”形象地描繪出上古勞動人民“砍竹子、做彈弓,射泥丸,打野獸”的生動畫面。

2.2.3 定居生活的常態(tài)化

定居生活是人類由舊石器時(shí)代進(jìn)入新石器時(shí)代的關(guān)鍵一步。一旦定居,就必然進(jìn)行固定居所的建設(shè)。竹子無疑是早期人類進(jìn)行居所建設(shè)時(shí)最普遍、最簡便、最易獲取、也最易加工的建筑材料。房屋主體及其柱廊、干欄、門窗、樓梯等配套設(shè)施建成后,還需進(jìn)行內(nèi)部裝飾、空間隔離、安置床柜桌椅家具,修建糧食、農(nóng)具及日常物資貯存收納器具,添置筧水、籠屜、碗筷,修造家畜圍欄圈舍、準(zhǔn)備柴草燃料及室內(nèi)外清掃工具等,如此諸多居家細(xì)小,有幾樣能離得了竹子?

2.2.4 城市與國家的出現(xiàn)

生活在中華大地上的56 個(gè)民族的先人們,以血緣為紐帶維系在氏族、部落之中,形成了具有獨(dú)特特征的人群聚居區(qū)。隨著原始農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展,人口數(shù)量的不斷增加,逐漸出現(xiàn)了早期的氏族聚落、城市和古國的形態(tài)。當(dāng)固定居所越建越多、占地面積和建設(shè)規(guī)模越來越大、綜合功能越來越強(qiáng)時(shí),再加上居所聚集區(qū)安全防護(hù)設(shè)施的建設(shè)、居所與居所之間聯(lián)系通道的建設(shè)、以及大量生產(chǎn)和生活物質(zhì)的運(yùn)輸、保存等,先民們對竹子材料的需求量也越來越大[9]。

2.3 文字和書寫工具的發(fā)明

文字的出現(xiàn)和使用是人類社會進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志。漢字的出現(xiàn)和使用,為中華文明的產(chǎn)生、傳播和發(fā)展發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。伴隨漢字的發(fā)展而發(fā)明的“竹簡”和“竹書”,則充分折射出竹子與中華文明發(fā)展的密切關(guān)系。

中國的早期文字主要是刻在青銅器和甲骨上。在出土的商代青銅器“鸮尊”上,鑄有“婦好”銘文；西周的大盂鼎內(nèi)壁上,鑄有291 字銘文。甲骨文(距今約3 600 多年) 是殷商時(shí)期刻在龜甲、獸骨上的文字,被學(xué)界普遍認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的直系祖先,是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字群。由于材料及工藝的局限,青銅器和甲骨上的文字使用者很難駕馭和傳播,于是出現(xiàn)了更為簡便、實(shí)用的竹木“簡牘”。窄而長者稱“簡”,一般為竹制,通常只寫一行字；寬一點(diǎn)的稱“牘”,一般為木制,通常可寫數(shù)行字。竹簡的發(fā)明和使用,大大方便了文字的記載、傳播和文化的傳承,無疑是中華文明發(fā)展史上極其光輝燦爛的一頁。

中國是世界上最早發(fā)明紙的國家。公元3—4世紀(jì),紙已經(jīng)基本取代帛、簡而成為唯一的書寫材料。以竹造紙,始于唐朝?！短旃ら_物》第13卷《殺青》中關(guān)于竹紙和皮紙的記載,是最具總結(jié)性的敘述[10]。以竹造紙,既為中華文明的傳播和發(fā)展做出了貢獻(xiàn),也為中華竹文明的發(fā)展注入了新的內(nèi)涵。

3 中華竹文明存續(xù)的考古學(xué)證據(jù)

3.1 史前時(shí)期

史學(xué)界所指的中國史前社會,通常是指有文字記錄(公元前21 世紀(jì)) 之前的歷史時(shí)期。考古學(xué)家蘇秉琦先生將中國史前文化劃分為6 大區(qū)系:一是以燕山南北長城地帶為中心的北方區(qū),二是以山東為中心的東方區(qū),三是以關(guān)中、晉南、豫西為中心的中原區(qū),四是以環(huán)太湖為中心的東南區(qū),五是以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南區(qū),六是以鄱陽湖、珠江三角洲一線為中心的南方區(qū)。這些文化多點(diǎn)并存的現(xiàn)象,形成了華夏文明“多元一體”的起源格局[9]。在每一個(gè)文化區(qū)系的形成中,幾乎都能看見竹子的身影,而且都扮演了十分重要的角色。

3.1.1 仰韶文化中的“竹”跡

仰韶文化(距今約5 000～7 000 年) 是分布于黃河中游地區(qū)的一種重要的新石器時(shí)期文化?？脊虐l(fā)現(xiàn),仰韶時(shí)期河南一帶曾有大面積的竹林生長,人們有在日常生活中以竹為薪、用竹編席的習(xí)慣。在西安市半坡遺址出土的陶器上,發(fā)現(xiàn)有明顯的“竹”字符號和帶竹席壓印紋的陶片；在長屋中,還發(fā)現(xiàn)有鋪竹織物的痕跡。在陜西臨潼的姜寨遺址中,發(fā)現(xiàn)早期人類用石斧、石刀等工具砍來各種植物的枝條編成籃、筐等器具,用以盛放米粟等剩余食物[11]。由于竹子分布較廣,材料易取,劈裂性好,富有彈性和韌性,而且能編易織,堅(jiān)固耐用,自然成為制作各種工具和器皿的主要材料。

3.1.2 河姆渡文化中的“竹哨”

位于浙江省余姚市的河姆渡遺址,也是中國長江流域一處極為重要的新石器時(shí)期文化遺址,以發(fā)達(dá)的耜耕(sìgeng) 稻作農(nóng)業(yè)、高超的干欄式建筑、獨(dú)特的制陶技術(shù)為文化特征,真實(shí)地反映了7 000 年前長江流域繁榮的史前文明,有力證明了長江同樣是中華民族遠(yuǎn)古文化的發(fā)祥地。在河姆渡原始社會遺址的動植物遺存中,發(fā)現(xiàn)了一種用小竹管做成、能發(fā)出鳥鳴聲的“竹哨”[12]。在田螺山遺址發(fā)現(xiàn)了各種竹編及竹竿等器物；在諸暨尖山灣遺址發(fā)現(xiàn)了竹編器物；在湖州的毗山遺址發(fā)現(xiàn)了長達(dá)60 m 的竹制圍堰,這是中國最早的、在大型工程中使用竹子的實(shí)物記錄[13]。

3.1.3 城頭山文化中的“竹編”

城頭山古城遺址位于湖南省常德市澧縣,距今約6 500～7 000 年,是迄今發(fā)現(xiàn)的中國年代最早、保存最完整、內(nèi)涵最豐富的古城遺址。遺址文化包括:城垣、城門、環(huán)壕、護(hù)城河、街道、民居(包括兩室一廳、三室一廳模式,民居中主臥室、客廳、廚房和衛(wèi)生間等)、下水道等現(xiàn)代城市建設(shè)的必備元素。城頭山古城的發(fā)現(xiàn),不僅再次有力支持了關(guān)于中華文明“多元一體”起源的理論,而且它的建設(shè)與河姆渡遺址極其相似。1992 年在該遺址中也發(fā)現(xiàn)了距今6 500 多年的水稻田遺址,這是當(dāng)今世界發(fā)現(xiàn)的歷史最早、保存最完好的水稻田遺址。與此同時(shí),在遺址中還發(fā)掘出了竹席和竹篾編織物。

3.1.4 良渚文化中的“竹筏”

良渚水城位于浙江省杭州市余杭縣,大約在5 300 年前開始興建,4 300 年前衰落,存續(xù)了1 000 多年。該城是一座地道的水城,到處都是人工開鑿的河道和港口,古人們進(jìn)進(jìn)出出都得乘船。古城有9 個(gè)城門,連接著內(nèi)城和外城,但只有1座是陸城門,其余8 座都是水城門。通過這些四通八達(dá)的、與其他水域相通的水系,良渚先民們依靠舟楫之便,打破了地域阻隔的桎梏,不僅走出了自己的領(lǐng)域,感知到浩瀚無垠的外部世界,同時(shí)也將各種各樣的生產(chǎn)和生活資料源源不斷地運(yùn)往城內(nèi),以滿足自身居家和城市建設(shè)的持續(xù)需求。在余杭的南湖遺址,出土了一條罕見的竹筏,長280 cm、寬80 cm,由5 道竹篾編綴而成。古老的“竹筏”,無疑折射出當(dāng)年良渚地區(qū)水上運(yùn)輸?shù)姆比A景象。

3.1.5 大汶口文化中的“竹紋”

大汶口文化主要分布于山東、蘇北、皖北和豫東的汶河、泗河、沂河、淄河、淮河下游的廣大地區(qū),是本區(qū)新石器時(shí)代中期具有代表性的一種文化,距今有4 500～6 300 年的歷史。在已發(fā)掘的遺址中,出土了大量石器、陶器、玉器、骨器和牙角器等生產(chǎn)生活用具。陶器包括紅陶、彩陶、灰陶、黑陶和白陶等,其中最具特色的是陶器上復(fù)雜多樣的圖案及花紋,其中就包括“竹紋”。器物的創(chuàng)造與使用,與人類活動密不可分。器物上的圖案及花紋,是人們就地取材,因材施藝的結(jié)果?！爸窦y”應(yīng)該是先民們將對竹子的認(rèn)識和感受加以藝術(shù)化、然后運(yùn)用于陶器制作和裝飾上的嘗試[14]。

3.1.6 三星堆文化中的“竹骨”

三星堆文化分布于四川成都、德陽一帶。位于廣漢市的三星堆遺址,是中國西南地區(qū)一處具有區(qū)域中心地位的最大的都城遺址。從三星堆遺址出土了大量獨(dú)具特色的陶器、石器、玉器、銅器和金器。此外,還在金沙遺址發(fā)現(xiàn)了大型的建筑基址區(qū)、祭祀活動區(qū)、一般居住址、墓地等重要遺存,其中就包括大量干欄式木構(gòu)建筑和竹骨泥墻[15]。即便到了今天,在四川盆地一些邊緣鄉(xiāng)村地區(qū),依然不難找到干欄式木構(gòu)建筑及其竹骨泥墻的身影,可見“竹骨”泥墻的實(shí)際使用時(shí)間之長。

3.2 先秦時(shí)期

3.2.1 甲骨文、金文中的“竹”影

甲骨文、金文都是中國最古老的文字,是中國商朝晚期王室用于占卜記事而寫在龜甲或獸骨或青銅器上的文字,也是中國及東亞已知最早的成體系的文字集合。據(jù)2022 年出版的《實(shí)用甲骨文字典》記載,“甲骨文”中涉及竹子的漢字共有12 個(gè),即:竹、笮(zé)、符、笰(fú)、筑、筃(yīn)、竽、箕、龠(yuè)、矢、冊、典。據(jù)2021 年出版的《金文字典》記載,“金文”中涉及竹子的漢字共有28 個(gè),其中的竹、冊、典、箕、龠、矢、筑等7 個(gè)字與甲骨文重復(fù),而笮、符、笰、筃、竽5 個(gè)字則未在“金文”中出現(xiàn)。這樣,金文中新增加的涉竹文字有20 個(gè)。即:策、第、箙(fú)、簠(fǔ)、簋(guǐ)、簧、箭、筥(jǔ)、笭 (líng)、箄 (pái)、筮 (shì)、筍(sǔn)、筩 (tǒng)、席、(xì)、簫、籑(zhuàn)、節(jié) (jié)、簟 (diàn)、篚(fěi) 等[16]。

3.2.2 先秦遺存中的“竹簡”和“竹書”

凡談及中華文明,不可能繞開“竹簡”以及由其編連而成的“竹書”。竹簡和竹書如同蒼茫大海上的一葉破浪之舟,承載著華夏一族幾千年的古老記憶,在加速穿越漫長蒙昧暗夜的同時(shí),也筑牢了中華文明獨(dú)步天下的千古基石。竹簡和竹書從出現(xiàn)到消亡,存續(xù)時(shí)間達(dá)1 500 年之久。就其發(fā)明和使用在中華文明起源、構(gòu)建、傳播和繼承方面所發(fā)揮的作用而言,其功勞之大,無論給予多高的評價(jià)都不為過。

先秦時(shí)期的竹簡主要集中在戰(zhàn)國時(shí)期。代表性竹簡主要有:1) 上海博物館藏簡:計(jì)1 400 余枚,簡文包括《孔子詩論》《頌》《大雅》《小雅》《國風(fēng)》《周易》等[17]；2) 清華大學(xué)藏簡:計(jì)2 380 余枚,簡文包括8 篇失傳2 000 多年的、幸免于焚書坑儒與秦漢戰(zhàn)火的重要文獻(xiàn),有《尚書》《系年》《楚居》《算表》《筮法》《別卦》以及中國最早的小說 《赤鳩之集湯之屋》等[18]；3) 安徽大學(xué)藏簡:計(jì)1 167 枚,為戰(zhàn)國時(shí)期楚國之物,內(nèi)容涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和語言文字學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域[19]；4) 郭店楚簡:計(jì)804 枚,簡文包括道家典籍《老子》《太一生水》《語叢四》,儒家典籍《緇衣》《五行》《忠信之道》《尊德義》《性自命出》《六德》《語叢》等[20]。

3.2.3 東周墓出土的竹器

在湖北江陵九店,共發(fā)掘東周墓葬579 座(公元前771—1 046 年),其中37 座有竹器出土,計(jì)98 件。主要器物有竹簡、竹盒、竹笥、竹席、竹筐、竹簍、竹枕、竹扇、竹算籌、竹笄、毛筆、竹筆筒、竹簾(用于覆蓋棺木)、竹弓等,充分說明在東周時(shí)期竹器的使用及形制已經(jīng)十分廣泛和豐富,更重要的是竹器已經(jīng)立體化、功能化、系統(tǒng)化。同時(shí),竹編圖案處理技巧已經(jīng)高度發(fā)達(dá),同一竹器能出現(xiàn)多種不同的竹編圖案、紋樣,已經(jīng)達(dá)到較高的審美水平[21]。

3.2.4 曾侯乙墓出土的竹器

在湖北隨州的曾侯乙墓 (公元前433 年)中,除出土了大量竹簡外,還有許多稀世竹器,其中部分竹器填補(bǔ)了同時(shí)期竹器品種的空白。包括:1) 篪(chí) 2 件,為古老的管樂器,用竹管制成,管身開有1 個(gè)吹孔、1 個(gè)出音孔和5 個(gè)指孔；2) 排簫2 件,均由13 根長短不同的細(xì)竹管依次排列制作而成；3) 笙6 個(gè),有12 簧、14簧、18 簧3 種；4) 殳(shū),為先秦時(shí)代一種木、竹復(fù)合而成的長柄兵器,長約3 m,由八棱形木桿為芯,每個(gè)棱面貼寬約1 cm 的竹片,外面密纏絲線、革帶、藤皮,表面髹以紅漆或黑漆制成。殳在《詩經(jīng)》《考工記》《呂氏春秋》《說文解字》等留世著作中均有提及[22]。

3.2.5 包山和山塚楚墓出土的竹器

在湖北荊門包山戰(zhàn)國楚墓中,出土了竹杯、竹熏罩、畚箕等竹器。其中竹畚箕是典型先秦竹制生產(chǎn)工具實(shí)物；鳳鳥雙聯(lián)竹杯制作考究,造型栩栩如生,裝飾紋樣和色彩精美。在湖北江陵望沙山塚楚墓,出土了一只失傳已久的中國古樂器“竹相”。竹相就是一根粗大的竹筒,發(fā)單音,舂地演奏。

3.3 秦漢時(shí)期

3.3.1 秦朝的“竹簡”和“竹書”

中華竹文明在秦朝發(fā)展到前所未有的發(fā)達(dá)程度,其最具標(biāo)志性的事件是“竹簡”和“竹書”的運(yùn)用和普及,其中較具代表性的遺存有:1)北大秦簡:計(jì)762 枚,簡文包括 《三十三年質(zhì)日》《公子從軍》《日書》《禹九策》《算書》《田書》《從政之經(jīng)》《善女子之方》等。2) 云夢秦簡:包括睡虎地秦簡和龍崗秦簡,計(jì)1 458 枚。睡虎地秦簡計(jì)1 155 余枚,簡文包括《編年記》《語書》《南郡守騰文書》《秦律十八種》《效律》《法律答問》《封診式》《為吏之道》《日書》等；龍崗秦簡計(jì)303 枚,簡文涉及秦史、秦律、考古學(xué)、古文字學(xué)、簡牘學(xué)等,其中大多為秦代法律文書。3) 江陵秦簡:計(jì)875 枚,其中揚(yáng)家山秦簡75 枚,簡文為遣冊,墓葬年代；王家臺秦簡包括《效律》《日書》《占書》,墓葬年代；此外,江陵秦簡還包括出自今湖北荊州市荊州區(qū)一帶的秦簡,計(jì)4 140 余枚,簡文包括《秦獻(xiàn)書》《脈書》《算數(shù)書》《歸藏》《效律》《政事之?！返?內(nèi)容涉及秦漢時(shí)期社會、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、法律、文化等。4) 周家臺秦簡:計(jì)389 枚,簡文包括《歷譜》《日書》和《病方及其它》；5) 里耶秦簡:計(jì)37 000 余枚,秦簡數(shù)量之多、記載時(shí)間之久、跨度之大、內(nèi)容之豐、價(jià)值之大,實(shí)為罕見。6)岳麓秦簡:于2002 年12 月和2008 年8 月先后分2 批從香港回購,入藏湖南大學(xué)岳麓書院,第1批竹簡2 098 枚,第2 批竹簡76 枚,共2 174 枚,簡文包括《日志》《官箴》《夢書》《數(shù)書》等。7) 放馬灘秦簡:計(jì)461 枚,簡文包括《日書》《志怪故事》等[23]。

3.3.2 漢朝的“竹簡”和“竹器”

1) 漢朝竹簡。漢朝也是竹簡廣泛使用的時(shí)期,只是由于紙的出現(xiàn),竹簡才逐步被紙所替代。這一時(shí)期較具代表性的遺存有:①西陲漢簡:包括居延漢簡計(jì)1 萬余枚,絕大部分簡文為漢代邊塞上的屯戍檔案,一小部分是書籍、歷譜和私人信件,內(nèi)容涉及政治如《詔書輯錄》《漢書》《詔書輯錄》《居延都尉吏奉》,法律如《侯粟君所責(zé)寇恩事》,經(jīng)濟(jì)方面涉及屯田組織、農(nóng)事系統(tǒng)、屯墾勞力、田倉就運(yùn)、田卒生活、以及農(nóng)具、籽種、水利、耕耘、管理、收藏、內(nèi)銷、外運(yùn)、糧價(jià)、定量等,軍事如《塞上烽火品約》,科學(xué)文化如《算術(shù)書》《九九術(shù)》《藥方》《蒼頡篇》等；敦煌漢簡計(jì)2.5 萬余枚,簡文多為私人書信,歷譜、醫(yī)藥、交易、借貸的契券,還有儒家典籍《易》《力牧》《急就篇》等古佚書殘簡[24]。②北大漢簡:計(jì)3 346 枚,簡文包括《蒼頡篇》《趙政書》《老子》《周訓(xùn)》《妄稽》《魂魄賦》《韓詩外傳》《日書》《荊決》等,以及含有180 多個(gè)醫(yī)方的古醫(yī)書[25]。③銀雀山漢簡:計(jì)4 942 枚,簡文包括《孫子兵法》《孫臏兵法》《六韜》《晏子》等先秦古籍及古佚書[26]。④?；韬顫h簡:計(jì)5 200 余枚,簡文包括《詩經(jīng)》《論語》《春秋》《禮記》《孝經(jīng)》《易經(jīng)》等,內(nèi)容極其豐富。⑤天回漢簡:計(jì)951 枚,簡文包括 《敝昔醫(yī)論》《脈死侯》《六十病方》《尺簡》《病源》《經(jīng)脈書》《諸病癥侯》《脈數(shù)》《醫(yī)馬書》等9 部醫(yī)學(xué)典籍。⑥馬王堆漢簡:計(jì)922 枚,是經(jīng)歷秦始皇“焚書坑儒”后的遺存簡文,包括《十問》《合陰陽方》《天下至道談》3 種房中類醫(yī)書。此外還有木簡《雜禁方》,屬巫術(shù)方[27]。

2) 漢朝竹器。漢代出土的竹器數(shù)量大、種類多、分布范圍廣,用途涉及生活、生產(chǎn)、軍事、文化、樂器等各個(gè)方面。張小開等[28]系統(tǒng)分析了18 座漢墓出土的310 多件竹器實(shí)物和《說文解字》中的115 種竹器(表1),認(rèn)為漢代是中國竹器發(fā)展史上的一個(gè)繁榮期。

4 中華竹文明的多元表達(dá)

4.1 以竹為尊

華夏先人很早以前就將竹子比作龍的化身,將自己比作竹的傳人,塑造竹圖騰、開展竹崇拜、竹祭祀,甚至用竹子營造宗教環(huán)境、宗教場所、宗教形象、宗教用具等,以示尊崇。

4.2 以竹為榮

中國人、尤其是讀書人,無論古人還是現(xiàn)代人,幾乎都喜歡竹子。人們愛竹、植竹、識竹、賞竹、寫竹、畫竹,時(shí)時(shí)用竹子高風(fēng)亮節(jié)、虛懷若谷、正直向上、寧折不曲的高尚品格自喻自勉,以為非如此不足以實(shí)現(xiàn)自我精神的升華。蘇東坡說“寧可食無肉,不可居無竹；無肉令人瘦,無竹令人俗?！币匀藧鄄粣壑褡鳛榉纸?上升到精神層面,即“愛竹者雅,不愛者俗”。

4.3 擇竹而居

中國人擇竹而居始于何時(shí)已無從考證,特別是長江以南地區(qū),自古就有“以竹為福”的觀念,認(rèn)為伴竹則安、近竹則幽、擁竹則穩(wěn)、知竹則慧、懂竹則雅。所謂擇竹而居,一是為了講求風(fēng)水,二是為了趨避災(zāi)禍,三是為了以竹明志,四是為了追逐風(fēng)雅,五是為了崇尚和孝,六是寓意健康長壽[29]。擇竹而居好處多多,還是蘇東坡概括得好:“食者竹筍,庇者竹瓦,載者竹筏,爨者竹薪,衣者竹皮,書者竹紙,履者竹鞋,真可謂一日不可無此君也!”。

4.4 以竹為業(yè)

中國是世界上最早制作竹編、竹器的國家,大約有7 000 年的歷史。到了殷商時(shí)期,出現(xiàn)在陶器上的竹編紋樣逐漸豐富起來,如方格紋、米字紋、回字紋等。春秋戰(zhàn)國時(shí)代,竹編開始逐步向工藝方面發(fā)展,圖案的裝飾意味越來越濃,編織也日見精細(xì)。

中國也是世界上人工種植竹子最早、種植面積最大的國家。在距今約3 000 年的周朝,人們即開始種植竹子、以為觀賞。《穆天子傳》記載:“天子西征,至于玄池,乃樹林,是曰竹林。”這是中國歷史上關(guān)于人工種植竹子的最早文字記載。公元前256 年的戰(zhàn)國時(shí)期,秦國蜀郡太守李冰及其子率眾修筑都江堰,當(dāng)時(shí)的堤壩施工以及此后的每年歲修或毀損修復(fù),主要都是采用人工栽種的慈竹篾條編織成中空竹籠,其內(nèi)填裝鵝卵石,一層一層疊砌加固而成。這說明慈竹的栽培歷史至少在3 000 年以上,否則無法供應(yīng)修筑都江堰所需的龐大竹材用量[30]。

從事與竹子相關(guān)的生產(chǎn)、加工和經(jīng)營活動,是華夏先民們最古老的職業(yè)選擇之一。幾千年來,一直如此。所謂以竹為業(yè),包括竹子育種、造林、撫育、管護(hù)、采收(采筍、采竹)、加工(制材、竹編、竹器、造紙),甚至以竹治水、助農(nóng)、助牧、商貿(mào)、開發(fā)旅游等。

4.5 以竹為美

中國人早就開始利用竹子的形態(tài)之美、色彩之美、音韻之美、景觀之美,來裝飾和美化自己的生活。從先人們特別鐘愛的竹建筑、竹家具、竹園林和琳瑯滿目的竹器產(chǎn)品中,不難窺見他們“以竹為美”的特殊情懷。

4.6 以竹為樂

據(jù)《史記》載:“黃帝使伶?zhèn)惙ブ裼诶ハ?做笛吹之,似鳳鳴?！庇纱丝梢?用竹制笛的時(shí)代約在殷商時(shí)期。在中國人古老民俗的大觀園中,先人們還創(chuàng)造了許多以竹子為道具豐富多彩、趣味無窮的娛樂形式,比如賽龍舟、獨(dú)竹漂、竹竿舞、蘆笙舞、扛竹竿、抖空竹、放風(fēng)箏、騎竹馬、玩竹蜻蜓等,目的無非是為了愉悅生活、強(qiáng)身健體、慶祝節(jié)日、渲染氣氛。

4.7 借竹寄情

即利用歌頌和表現(xiàn)竹子品格和精神的詩詞、歌賦、書法、繪畫等,來抒發(fā)和表現(xiàn)創(chuàng)作者的真實(shí)思想和內(nèi)心感悟；并陸續(xù)總結(jié)出了竹子的“七德”:竹身形挺直、寧折不彎,是曰正直；竹雖有節(jié)、卻不止步,是曰奮進(jìn)；竹外直中空、襟懷若谷,是曰虛懷；竹有花不開、素面朝天,是曰質(zhì)樸；竹超然獨(dú)立、頂天立地,是曰卓爾；竹雖曰卓爾,卻不似松,是曰善群。竹載文傳世、任勞任怨,是曰擔(dān)當(dāng)。

4.8 竹子園林

由于竹子風(fēng)姿優(yōu)雅、四季常青,寧折不曲、挺拔向上,無論外在形態(tài)還是內(nèi)在潛質(zhì),都深受中國人的喜愛,于是人們開始尋機(jī)植竹、興建園林,以便從不同角度發(fā)掘竹子之美,用不同形式表現(xiàn)竹子之美,以不同心態(tài)欣賞竹子之美。從已有文獻(xiàn)記錄得知:中國人是從周朝開始植竹造園；春秋時(shí)期,據(jù)《晏子春秋》載:“景公樹竹令吏謹(jǐn)守之”。秦朝“始皇起虛明臺,窮四方之珍,得云崗素竹”；漢朝建竹宮“上林苑”；三國曹操在鄴城西北建元武苑,苑中專門建有竹園；魏晉南北朝,隨著自然山水園林的興起,在皇家園林和宮宦私家園林植物造景中,都大量采用了竹子。一些文人大夫隱居深山,寄情山水,產(chǎn)生了模仿自然山水的造園思想,竹也被廣泛用于造園。他們借竹林之高雅、清姿隱喻自己的風(fēng)流高潔,阮籍、嵇康等“竹林七賢”就是其典型代表,他們愛竹、敬竹、崇竹、尚竹、畫竹、詠竹,宴集于竹林中,寓情于竹,引竹自況；后魏楊炫之的《洛陽伽藍(lán)記》載:北魏洛陽貴族私家園“莫不桃李夏綠,竹柏冬青”,其中還記載了60 所佛寺園林及皇家宮苑都有植竹。此后歷代,中華大地上的竹子園林越來越精致、越來越繁榮[29]。

5 結(jié)論

綜上,中華民族是世界上最早(約7 000 年前) 認(rèn)識和利用竹子的族群。中國是最早(約5 000 年前) 開創(chuàng)竹子文明的國度,并且擁有極其古老的竹子建筑、竹子園林、竹子音樂、詩詞繪畫和竹編、造紙、竹器制作工藝以及漫長(3 000 多年) 的竹子栽培歷史。中華竹文明的起源、構(gòu)建、傳播和繼承,有著無比堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、得天獨(dú)厚的生存土壤、獨(dú)具特色的發(fā)展軌跡和極其豐富的考古學(xué)證據(jù)。尤其“竹簡”與“竹書”的發(fā)明和使用,無疑是推動中華竹文明形成和發(fā)展的重要基石之一,在中華文明的發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。事實(shí)證明:中華竹文明是中華文明不可分割的重要組成部分,是中華民族獨(dú)步天下、傲立于世界民族之林的偉大創(chuàng)舉,不僅歷史悠久、源遠(yuǎn)流長,而且內(nèi)涵豐富、聞名于世。