邊界、形式、方法—環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)再思考

任慶國

摘要：通過梳理環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，厘清環(huán)境設(shè)計專業(yè)范圍內(nèi)的各項影響因素及現(xiàn)存問題。分析專業(yè)邊界與設(shè)計邏輯、形式語言與檢驗標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計方法與結(jié)果呈現(xiàn)之間的辯證關(guān)系。提出了環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)在未來的發(fā)展趨勢及可能的突破路徑。開放學(xué)科邊界、采取多樣形式、運用科學(xué)的藝術(shù)方法是教學(xué)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：邊界 形式 方法 環(huán)境設(shè)計 教學(xué)

中圖分類號：TU972 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2022）11-0083-03

Abstract：By sorting the current situation of teaching development of environmental design major，clarifying the influencing factors and existing problems within the scope of environmental design major.Analyzing the dialectical relationship between professional boundary and design logic，formal language and inspection standard，design method and result presentation. The authors propose the future trend and a new possible avenue for teaching in environmental design major.The key to teaching is to open the boundaries of disciplines，adopt various forms and use scientific artistic methods.

Keywords：Boundary Form Method Environmental design Teaching

引言

2011年國務(wù)院學(xué)位委員會和教育部批準(zhǔn)印發(fā)了《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》，新增了“藝術(shù)學(xué)”門類，其中“設(shè)計學(xué)”作為一級學(xué)科下設(shè)了“環(huán)境設(shè)計”“視覺傳達(dá)”等多個二級學(xué)科。這次調(diào)整也可看作是環(huán)境設(shè)計專業(yè)未來發(fā)展的一個重要向度，藝術(shù)學(xué)門類中眾多學(xué)科專業(yè)間如何協(xié)調(diào)發(fā)展，環(huán)境設(shè)計專業(yè)如何在“大藝術(shù)”的范疇內(nèi)突破、創(chuàng)新，似乎都離不開“藝術(shù)”的底色。

環(huán)境設(shè)計的學(xué)科屬性決定了其多元融合的發(fā)展路徑，同時也造就了學(xué)科研究邊界的模糊性與不確定性。突破以常規(guī)的物理環(huán)境作為劃分專業(yè)工作范疇的邊界束縛，建立建筑、室內(nèi)、景觀相互融合、滲透的空間家族系統(tǒng)策略，應(yīng)對未來復(fù)雜多變的社會生活中的現(xiàn)實問題，樹立環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生對于復(fù)雜環(huán)境問題的責(zé)任意識，強化以空間環(huán)境建構(gòu)為核心的綜合設(shè)計能力是新時代社會發(fā)展過程中環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)的根本任務(wù)。通過結(jié)合多年的教學(xué)實踐與思考，環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)科邊界問題、形式語言問題及學(xué)習(xí)方法等問題是環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)過程中所必須面對的難題。其中，學(xué)科邊界觸及環(huán)境設(shè)計的學(xué)科定位與社會功能；形式語言涉及環(huán)境設(shè)計自身的空間型態(tài)生成與結(jié)果呈現(xiàn)；學(xué)習(xí)方法等問題更是解決上述系列問題的基礎(chǔ)。邊界、形式和方法三者之間并非彼此孤立、自成體系，而是相互滲透、緊密聯(lián)系的整體，共同推動環(huán)境設(shè)計專業(yè)的教學(xué)發(fā)展。

一、開放的邊界與閉合的邏輯

環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)科邊界是近年來學(xué)術(shù)界經(jīng)常討論的話題，也是環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)過程中必須明晰的知識范圍，不論這條邊界呈現(xiàn)出何種存在形態(tài)都需要保持開放、包容的姿態(tài)來迎接未來的挑戰(zhàn)。與此同時，對于學(xué)生設(shè)計邏輯的訓(xùn)練不僅關(guān)乎學(xué)科邊界的有效探索，更是提升主動式設(shè)計的關(guān)鍵因素。

（一）學(xué)科邊界的自治

羅素.艾可夫（Russell Ackoff）的知識金字塔勾勒出數(shù)據(jù)、信息、知識、智慧的層級關(guān)系，可以看出世界上顯然有太多的數(shù)據(jù)，卻沒有多少智慧，智慧的生產(chǎn)依賴于大量數(shù)據(jù)的支撐[1]。5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字科技的快速迭代造就了知識爆炸、信息超載，人類面臨著前所未有的信息過濾難題。面對大量的數(shù)據(jù)與信息，環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)科邊界被撕扯與擴大，如何應(yīng)對當(dāng)下社會高速發(fā)展過程中的繁雜現(xiàn)象，如何建立與之匹配的認(rèn)知策略，這些問題似乎已經(jīng)超越了環(huán)境設(shè)計所固有的專業(yè)內(nèi)核。環(huán)境設(shè)計學(xué)科邊界受到由內(nèi)而外的專業(yè)擴張力以及由外向內(nèi)的外部擠壓力的雙重作用，呈現(xiàn)出封閉與開放、固定與流動、多樣與統(tǒng)一等多種存在狀態(tài)。

1.培養(yǎng)目標(biāo)的彈性邊界：高等教育的人才輸出可以概括為招生、培養(yǎng)、就業(yè)三個重要的過程節(jié)點，其中就業(yè)率和就業(yè)單位質(zhì)量是衡量一所大學(xué)教育水平的重要參照指標(biāo)。環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)策略可以概括為研究性導(dǎo)向和實踐性導(dǎo)向兩個主要維度，兩種導(dǎo)向在學(xué)科邊界的圈定與拓展方面存在一定的差異。研究性導(dǎo)向強調(diào)學(xué)科專業(yè)的高度敏感性，面對當(dāng)前海量的數(shù)據(jù)、信息、知識的處理采取主動的交叉融合策略，借助相關(guān)前沿學(xué)科的既有成果探索環(huán)境設(shè)計未來的可能性。實踐性導(dǎo)向注重設(shè)計成果的快速復(fù)制與市場落地性，強調(diào)自然環(huán)境、建成環(huán)境的自身屬性及意義價值，探討設(shè)計成果所形成的直接推動力量對社會發(fā)展所產(chǎn)生的現(xiàn)實意義。導(dǎo)向不同必然導(dǎo)致對于學(xué)科邊界差異化的態(tài)度，無論是不斷優(yōu)化專業(yè)的固有內(nèi)核還是積極拓展外圍的學(xué)科邊界，都需要建立在社會發(fā)展的時代背景下、滿足人類未來多樣化需求的基礎(chǔ)之上。

2.收縮與擴張：城市更新與鄉(xiāng)村振興作為國家發(fā)展戰(zhàn)略被提出標(biāo)志著環(huán)境設(shè)計未來主要的研究重點聚焦在城市與鄉(xiāng)村兩大領(lǐng)域。城市的收縮與蔓延、鄉(xiāng)村的衰退與振興牽動著環(huán)境設(shè)計專業(yè)未來的發(fā)力點，影響著學(xué)科邊界的勢力范圍。城市更新與鄉(xiāng)村振興不僅是城市和鄉(xiāng)村環(huán)境品質(zhì)的機械提升，更是社會、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的全面進(jìn)步，物理空間環(huán)境構(gòu)建是城市更新與鄉(xiāng)村振興的物質(zhì)載體，更是社會進(jìn)步發(fā)展的重要保障。建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、風(fēng)景園林等學(xué)科在不同維度體現(xiàn)出特定的價值，環(huán)境設(shè)計需要在多學(xué)科交叉融合的基礎(chǔ)上適時地調(diào)整學(xué)科邊界，兼容并蓄、突出優(yōu)長，找到合理的蓄力點從而推動環(huán)境設(shè)計的向前發(fā)展。

（二）完整的邏輯鏈條

環(huán)境設(shè)計教學(xué)成果的轉(zhuǎn)換與評判依賴于學(xué)生的設(shè)計作品所呈現(xiàn)出的水準(zhǔn)控制，無論采用何種結(jié)果呈現(xiàn)方式、面對何種社會議題、借助何種空間操作手段、運用何種設(shè)計程序等，似乎都難以跳脫設(shè)計邏輯的檢視。設(shè)計邏輯的清晰與否直接關(guān)系到學(xué)生能否深刻理解“設(shè)計工作”自身的內(nèi)涵；能否精確控制設(shè)計項目落地實施的路徑與方法；能否從容面對未來諸多設(shè)計難題。環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)前期普遍接受過藝術(shù)教育的訓(xùn)練，對于繪畫的技巧都有不同程度的掌握，相較于其他相關(guān)學(xué)科專業(yè)的學(xué)生有著較強的繪畫意識與感性思維能力。如何在圖像思維訓(xùn)練中更多地融進(jìn)理性邏輯思維，注重個體意識主動介入與滲透到設(shè)計訓(xùn)練中，將決定學(xué)生是否具備主動性設(shè)計能力的重要參照。

1.變被動為主動：環(huán)境設(shè)計項目的操作邏輯多數(shù)是基于問題意識為導(dǎo)向的，從基礎(chǔ)的功能需求到意識形態(tài)的滲透無不參雜著設(shè)計師對于客觀問題的觀察與思考。是按部就班的被動接受還是靈活多變的主動探究，反映出設(shè)計師對于設(shè)計所秉持的觀點、態(tài)度和立場；決定了設(shè)計項目的發(fā)展過程及最后走向。相同的項目交由不同的設(shè)計師來完成其工作方式、方法必然有較大差異，剖析其中多種影響因素不難發(fā)現(xiàn)帶有研究性質(zhì)的主動式設(shè)計是形成差異化的重要影響因素，設(shè)計師的觀察方式?jīng)Q定了未來設(shè)計走向。主動式觀察研究強調(diào)設(shè)計師的自主性，在看與被看之間建立一個有效的評判機制，將被動地看轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥乜?，觀察主體同被觀察客體之間保持一種“距離感”。能夠主動的制造一些新問題，善于發(fā)現(xiàn)問題背后的問題，是決定學(xué)生是否具備主動式設(shè)計能力的關(guān)鍵。

2.由設(shè)計者到使用者的邏輯：完整、清晰的邏輯思維是環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生高質(zhì)量完成設(shè)計任務(wù)的保障，是從基礎(chǔ)教學(xué)到各專業(yè)方向教學(xué)的根基。然而，設(shè)計項目完成質(zhì)量的優(yōu)劣，除了專業(yè)人士的貢獻(xiàn)之外，更重要的是使用者對于建成環(huán)境的深度體驗與日常使用。拉普卜特認(rèn)為人—環(huán)境研究的標(biāo)志之一是認(rèn)識到設(shè)計者與使用者對環(huán)境的反應(yīng)非常不同，其偏愛等也有差異，部分原因是他們的圖式不同，所以重要的是使用者的意義，而并非歷史上或現(xiàn)代的著名建筑的意義[2]。諾伯舒茲認(rèn)為人所生活的人為環(huán)境并不只是實用的工具，或任意事件的集結(jié)，而是具有結(jié)構(gòu)同時使意義具體化[3]。設(shè)計者要具備隨時切換思考邏輯的能力，建立起同使用者“同頻共振”的價值判斷體系，才能出色的完成人性化的設(shè)計。

二、多樣的形式與統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)

環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)的終極目標(biāo)是幫助學(xué)生獲得面對未來復(fù)雜問題的綜合解決能力，可以概括為相對抽象的思維生產(chǎn)和具象的形式生產(chǎn)兩個維度。相對思維生產(chǎn)而言形式生產(chǎn)更多地指向物理空間環(huán)境塑造及與人的感知系統(tǒng)建構(gòu)，通過人的感知系統(tǒng)介入并建立起人與空間環(huán)境形態(tài)的耦合關(guān)系。其中，形式的多樣性既是環(huán)境設(shè)計專業(yè)的特點所致，也是媒介、概念同形式之間的必然關(guān)聯(lián)。無論形式如何多樣，最終都會指向形式的意義與價值，即滿足人的多樣化的使用需求這一統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

（一）形式的多樣性

環(huán)境設(shè)計對于目標(biāo)對象物的研究與處理過程最終會指向一個空間形式，無論是虛擬的還是現(xiàn)實的空間形式都難逃功能、材料、構(gòu)造、審美、造價等諸多因素的拷問。相較于形式自身的挖掘與成產(chǎn)，其外部的多種限制條件往往制約著形式的最終生成樣態(tài)。同時，形式的操作離不開設(shè)計概念的“指引”，形式與概念二者之間的藕斷絲連往往造成學(xué)生對于設(shè)計整體把握能力的失控，由此出現(xiàn)一些諸如概念同形式的分離、過分強調(diào)形式語言的獨立性、注重形式創(chuàng)新生成而忽視其現(xiàn)實存在意義等問題。

1.形式與媒介：形式可以分為兩個意涵，其一是肉眼可見的或外部的形體，具有強烈的實體感；其二是基本“形塑原則”，能將飄忽不定的事物化為明確、特定的事物[4]。環(huán)境設(shè)計專業(yè)的形式研究具有能夠被識別和能夠被利用兩方面的特征，能夠被識別指向空間形式自身的存在價值，能夠被利用指向由空間形式的生產(chǎn)而帶來的社會價值?？臻g形式的存在價值是推動社會價值產(chǎn)生的基礎(chǔ)，社會價值是空間形式存在價值的現(xiàn)實意義，不論何種價值都需要設(shè)計者具備空間形式操作的手段與能力。關(guān)于形式的研究，國內(nèi)外已有大量的成果從形式的溯源、發(fā)展到形式的特征、意義等多個角度進(jìn)行過詮釋，涵蓋了建筑學(xué)、設(shè)計學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科門類。然而，人類對于世界的認(rèn)知大約有70%左右的信息都來自視覺，在眾多的感覺系統(tǒng)中視覺無疑是最為重要的信息窗口，面對當(dāng)今這樣的“讀圖時代”如何看、通過什么看似乎已經(jīng)超越了形式內(nèi)容本身，媒介自身的存在價值正在改變著世界運行的邏輯。麥克盧漢認(rèn)為媒介既是信息，任何媒介對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度[5]?？臻g形式的操作依賴多種媒介的渠道得以確認(rèn)，大數(shù)據(jù)、人工智能、參數(shù)化等技術(shù)的日趨普及正在改變?nèi)祟惣扔械拿浇闃?gòu)架，原有的生活方式如何在新媒介背景下重構(gòu)與之匹配的空間形式，將是未來形式研究的一個重要轉(zhuǎn)向。

2.設(shè)計概念與形式：設(shè)計概念的提出與深化直接關(guān)聯(lián)到環(huán)境設(shè)計的空間形式生成，教師在教學(xué)過程中應(yīng)強調(diào)概念同形式的對應(yīng)關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生原創(chuàng)性概念的生產(chǎn)能力。教學(xué)中經(jīng)常碰到個別學(xué)生在面對設(shè)計問題時沒有設(shè)計概念或者設(shè)計概念錯位等現(xiàn)象，這反映出兩方面的問題：第一，學(xué)生缺少對設(shè)計題目相對宏觀、系統(tǒng)地思考，無法捕捉到設(shè)計問題的關(guān)鍵點；第二，學(xué)生缺少高度概括、凝練核心的綜合能力，無法將抽象的思維轉(zhuǎn)換成文字與圖式。在設(shè)計的過程中很少會形成以前從來沒有存在過的想法，真正的難點在于在已有的設(shè)計原則和方法的基礎(chǔ)上形成新的解決方案。因此，不考慮個人潛能等因素，創(chuàng)造性往往來自于外部影響的激發(fā)，來自于那些已知的事物以及那些要繼續(xù)探究的愿望[6]。例如，圖1、2兩張課程設(shè)計圖解，教師在設(shè)計教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生理解概念想法的產(chǎn)生來源，注意挖掘自身的獨特個性并加強對外部信息的敏銳感知，運用科學(xué)的設(shè)計方法才是解決設(shè)計概念與形式問題的關(guān)鍵。

（二）滿足人的未來需求

馬斯洛的個人需求層次理論將人的需求概括為生理、安全、愛與歸屬、尊重和自我實現(xiàn)五個需求層次[7]，由最基本的生理需求上升到自我實現(xiàn)需求勢必要與外圍環(huán)境發(fā)生密切關(guān)聯(lián)，作為物理環(huán)境主要的生產(chǎn)提供者之一，環(huán)境設(shè)計以一種全過程陪伴式的方式來滿足人的未來各種需求。例如，圖3馬斯洛需求層次圖解中，從基本的生活起居到復(fù)雜的社會活動；從個體需求到群體需求；從物質(zhì)性需求到精神性需求，環(huán)境設(shè)計在眾多變量當(dāng)中始終保持著統(tǒng)一的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。面對不同人的多樣化需求，需要設(shè)計者具有“私人定制”般的綜合解決問題的能力。從項目的策劃、論證到工程設(shè)計、現(xiàn)場施工等全過程中的各個環(huán)節(jié)都要始終保持對“人”的高度敏感，關(guān)注因時代發(fā)展、技術(shù)革新、社會進(jìn)步而產(chǎn)生的巨大推動力所造成的多元化發(fā)展需求。環(huán)境設(shè)計專業(yè)的教學(xué)在鞏固、強化專業(yè)內(nèi)核建設(shè)的同時更要發(fā)掘每一位學(xué)生的個體價值與潛能，由知識的灌輸轉(zhuǎn)為智慧的啟迪，與其是臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)。

三、科學(xué)的方法與藝術(shù)的結(jié)果

環(huán)境設(shè)計的過程可以理解為以空間物質(zhì)環(huán)境為研究載體的智識生產(chǎn)活動，設(shè)計者運用自己的大腦，以人們明白無誤的形式，提出一種新的設(shè)計成果[8]，其中設(shè)計者的思維活動無疑起著重要的推動作用。如何給學(xué)生導(dǎo)入具有“超強糾錯”能力的思維方法是決定這項任務(wù)是否順利完成的關(guān)鍵。因此，科學(xué)而高效的方法才是智慧產(chǎn)生的有效途徑，如何啟迪學(xué)生的思維模式將決定未來學(xué)生在設(shè)計藝術(shù)的道路上所取得的成就。

（一）思維模式的轉(zhuǎn)換

科學(xué)方法的發(fā)掘離不開思維模式的更新與迭代，思維模式的轉(zhuǎn)換本身就是一種可持續(xù)的并具有自我進(jìn)化能力的科學(xué)思維方法之一。幫助學(xué)生識別、了解、掌握這項思維模式的轉(zhuǎn)換技術(shù)是環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)過程中的核心要點。布萊恩·阿瑟（W. Brian Arthur）指出，從本質(zhì)上看，技術(shù)是被捕獲并加以利用的現(xiàn)象的集合，或者說，技術(shù)是對現(xiàn)象有目的的編程。技術(shù)是指向某種目的的，使技術(shù)成為技術(shù)的東西，總是利用了某個或某些從現(xiàn)象中挖掘出來的核心效應(yīng)[9]。思維模式的轉(zhuǎn)換需要一定的“技術(shù)”支撐來實現(xiàn)，而技術(shù)自身又如同生物體一樣在不斷的自組織、自進(jìn)化，如何讓學(xué)生準(zhǔn)確的定位、捕捉到所需要的技術(shù)反而成為了當(dāng)下教育過程中最為重要的“技術(shù)”。

（二）環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)策略

環(huán)境設(shè)計作為藝術(shù)學(xué)門類下的二級學(xué)科，從學(xué)科背景、學(xué)源結(jié)構(gòu)、發(fā)展定位等方面都滲透著藝術(shù)學(xué)的基因，從業(yè)者多數(shù)都具有設(shè)計師與藝術(shù)家的雙重身份。設(shè)計創(chuàng)意與藝術(shù)創(chuàng)作之間模糊的邊界關(guān)系構(gòu)成了以“藝術(shù)設(shè)計”為基礎(chǔ)的認(rèn)知框架，設(shè)計問題的最終解決方案需要通過建立在藝術(shù)審美評價體系之上的完美呈現(xiàn)，設(shè)計的藝術(shù)化表達(dá)似乎成了環(huán)境設(shè)計專業(yè)的集體共識。從設(shè)計構(gòu)思方案的圖解到各項技術(shù)圖紙的呈現(xiàn)；從抽象的概念思考到具象的形式操作與生成；從凌亂的過程草圖到規(guī)矩、完美的構(gòu)圖排版都遵循著一定的“形式美法則”。然而，當(dāng)代藝術(shù)的特立獨行與多元化表達(dá)似乎打破了受眾慣常的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，眾多看似“無厘頭”的先鋒實驗作品不僅刺激著觀者的神經(jīng)末梢，同時，也顛覆著既有的藝術(shù)生態(tài)平衡，藝術(shù)的表達(dá)從注重外在形式的審美經(jīng)驗轉(zhuǎn)向藝術(shù)背后的深層現(xiàn)實關(guān)照。環(huán)境設(shè)計如何同藝術(shù)和諧共生，不僅需要停留在視覺的審美需求，更需要深入探討藝術(shù)背后的故事。

1.像藝術(shù)家一樣思考：藝術(shù)家徐冰的作品十分強調(diào)社會場域的問題意識，生活在哪里，藝術(shù)就在哪里。從徐冰早期的作品天書、地書、到后期的蜻蜓之眼，無不滲透著藝術(shù)家對于藝術(shù)深刻的理解與獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式。例如，圖4天書這一作品在藝術(shù)表達(dá)與展覽呈現(xiàn)過程中展現(xiàn)了藝術(shù)家對于傳統(tǒng)文化的深刻思考。徐冰認(rèn)為，藝術(shù)重要的不是它像不像藝術(shù)，而是看它能否給人們提供一種新的看事情的角度[10]。身為一個藝術(shù)家，在這個世界上是干什么的，他與社會、文化之間的關(guān)系是什么。藝術(shù)最有價值的部分，在于那些有才能的藝術(shù)家對其所處時代的敏感，對當(dāng)下文化及環(huán)境高出常人的認(rèn)識，而且，對舊有的藝術(shù)從方法論上進(jìn)行改造，并用“藝術(shù)的方式”提示出來。所以說，好的藝術(shù)家是思想型的人，又是善于將思想轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語言的人[11]。環(huán)境設(shè)計的教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)本源的思考能力，運用“設(shè)計的方式”解決當(dāng)下不易被常人發(fā)現(xiàn)的環(huán)境問題。

2.培養(yǎng)有藝術(shù)底蘊的設(shè)計師：當(dāng)今，全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展格局帶動了各地大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大量新城、新區(qū)的開發(fā)建設(shè)為環(huán)境設(shè)計提供了廣闊的天地。無論是城市建設(shè)還是鄉(xiāng)村振興過程中都需要避免同質(zhì)化、形式化等問題，注重各地人文環(huán)境的營造與建設(shè)。環(huán)境設(shè)計除了解決城市、鄉(xiāng)村發(fā)展過程中的物理環(huán)境營造等問題，同時更應(yīng)該發(fā)掘與弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，建設(shè)人文城市和美麗鄉(xiāng)村。在環(huán)境設(shè)計的課程設(shè)置中除了與藝術(shù)學(xué)相關(guān)的基礎(chǔ)性課程外還應(yīng)加強城市與藝術(shù)、人文、歷史、科技等相關(guān)學(xué)科的關(guān)聯(lián)，突出環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)底蘊，強化用藝術(shù)的方式塑造美麗的人居環(huán)境的理念，充分發(fā)揮學(xué)生個體的獨特審美價值，培養(yǎng)出有藝術(shù)底蘊的環(huán)境設(shè)計師。

結(jié)論

環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)具有在教與學(xué)的思辨過程中持續(xù)保持對當(dāng)代社會問題敏銳觀察與積極回應(yīng)的本質(zhì)特點，教學(xué)工作呈現(xiàn)出動態(tài)化、立體性、交互性等特征，教師在夯牢專業(yè)基礎(chǔ)的同時，更應(yīng)積極探索學(xué)科邊界的未來版圖，構(gòu)建多元、彈性的設(shè)計教學(xué)生態(tài)體系。引導(dǎo)學(xué)生敢于直面專業(yè)的前沿問題，建立起以理性思考為基礎(chǔ)的設(shè)計思維邏輯框架，提高解決問題的綜合能力。對于空間形式語言的探索與運用，發(fā)掘形式自身的意義和價值應(yīng)建立在人類生產(chǎn)生活方式不斷發(fā)展變化的基礎(chǔ)之上，避免沉浸于“形式主義”的孤芳自賞。目標(biāo)任務(wù)的達(dá)成需要科學(xué)方法的支撐，更需要思維模式的有效切換，強化思維框架的整體牢固，靈活運用多樣化的方法才是學(xué)生未來持續(xù)進(jìn)步的核心。立足社會現(xiàn)實問題，突出藝術(shù)學(xué)的人文優(yōu)長并找到藝術(shù)同社會生活的對照關(guān)系，運用藝術(shù)對于人類智慧潛移默化的推動作用，才是環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)對于構(gòu)建藝術(shù)學(xué)共同體的獨特價值?？傊?，保持開放的學(xué)科邊界避免畫地為牢而固步自封是環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)發(fā)展的基本途徑；保持多樣的藝術(shù)形式是環(huán)境設(shè)計專業(yè)維持長久生命力的根本保障，也是專業(yè)教學(xué)過程中的核心；保持對于科學(xué)的方法的探究欲望是環(huán)境設(shè)計專業(yè)持續(xù)為社會提供推動力的來源，更是提升教學(xué)水平的根基。

基金項目：內(nèi)蒙古科技大學(xué)教學(xué)改革研究項目（JY2020055）

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