夏鼐先生是新中國(guó)考古工作的主要指導(dǎo)者和組織者，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一。1978年，正是夏鼐先生的演講開啟了中華文明起源課題。2002年，時(shí)任社科院中國(guó)考古研究所所長(zhǎng)的王巍與北京大學(xué)趙輝教授接過接力棒，領(lǐng)銜啟動(dòng)了中華文明探源工程。

聯(lián)合20多個(gè)學(xué)科探尋中華文明

在王巍看來，中國(guó)考古界對(duì)文明起源研究真正的發(fā)端是在1983年。那一年，夏鼐先生發(fā)表了6次演講，這一系列演講作為研究中華文明起源的著作在國(guó)內(nèi)發(fā)表，開啟了這一宏大而意義深遠(yuǎn)的課題。隨后，著名考古學(xué)家蘇秉琦先生提出中國(guó)文明起源“滿天星斗說”和“古文化古城古國(guó)”。1996年，隨著“夏商周斷代工程”的開啟，跨學(xué)科合作使得考古成果開始突飛猛進(jìn)。同年，王巍被任命為中國(guó)社科院考古研究所夏商周考古研究室的主任，帶隊(duì)到偃師商城發(fā)掘商代早期都城內(nèi)的宮城，發(fā)掘結(jié)論是偃師商城的興建應(yīng)該是夏商分界的界標(biāo)。這一結(jié)論被吸納進(jìn)“夏商周斷代工程”成果中。偃師商城發(fā)掘是王巍第一次領(lǐng)隊(duì)，整天琢磨城址的布局，為他今后對(duì)考古學(xué)的總體框架思維進(jìn)行了一次深度培養(yǎng)，也在他的心中激起了更大的考古熱情——中華文明是否有一個(gè)漫長(zhǎng)的“童年”？

2000年，王巍在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章，對(duì)于開展中華文明探源形成了自己的設(shè)想。在設(shè)想中，王巍提出設(shè)置多學(xué)科聯(lián)合研究課題，不僅有考古學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)等人文學(xué)科參加，還要聯(lián)合環(huán)境科學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、遺傳學(xué)、物理學(xué)的科學(xué)測(cè)年、化學(xué)成分分析、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)等。他呼吁讓社科研究加入探源工程中，全方位展開考古探源研究。王巍對(duì)記者說：“這篇文章大約形成了我對(duì)中華文明探源工程的總體框架思路。”

2002年春天，探源工程啟動(dòng)。中華文明探源工程全稱“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”，是繼國(guó)家“九五”重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目“夏商周斷代工程”之后，又一項(xiàng)由國(guó)家支持的多學(xué)科結(jié)合，研究中國(guó)歷史與古代文化的重大科研項(xiàng)目。兩年后，在預(yù)研究階段結(jié)束時(shí)，形成了以都邑性遺址和區(qū)域中心性遺址為重點(diǎn)的布局。

到2017年，王巍從中國(guó)社科院考古所所長(zhǎng)任上卸任，中華文明探源工程已基本完成了第四階段?？梢哉f，王巍的考古生涯一直聚焦于中華文明的起源與形成，用他的話來說：“一個(gè)文明，不可能生下來就是成年階段，它一定有著孕育時(shí)期、童年期、青壯年時(shí)期和老年時(shí)期，弄明白中華文明的‘童年期’，對(duì)了解中華文明的發(fā)展和今天的我們有著至關(guān)重要的作用。”

? 探源工程一開始，王巍等牽頭人就面臨著定義文明標(biāo)準(zhǔn)的問題，西方學(xué)術(shù)界通過研究古埃及文明和兩河流域文明，提出文明出現(xiàn)三大要素——冶金、文字和城市。但如果教條地引用這三大要素，就會(huì)給中華文明探源工程造成誤導(dǎo)與阻礙?！拔拿鳌亍粦?yīng)該是放諸四海而皆準(zhǔn)的。比如說，瑪雅文明，它就沒有冶金術(shù)，印加文明并沒有使用文字。我們就要找出既符合學(xué)術(shù)普遍價(jià)值，又符合中國(guó)歷史存在的要素。” 由此，探源工程提出了中國(guó)文明定義三要素——物質(zhì)資料生產(chǎn)不斷發(fā)展、精神生活不斷豐富、社會(huì)分工和分化加劇。在新的定義下，中華文明探源的廣度被打開了，“根據(jù)此定義，可以將中華文明探源上推至8000年前，形成于5000多年前。通過研究這個(gè)時(shí)間跨度，能夠全面解釋我們是怎么來的”。

? 經(jīng)過多年艱苦卓絕的努力，2018年，“中華文明探源工程”成果發(fā)布，證實(shí)了中華文明的起源和早期發(fā)展是一個(gè)多元一體的過程，在長(zhǎng)期交流互動(dòng)中相互促進(jìn)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄，最終融匯凝聚出以夏代中晚期河南洛陽偃師二里頭文化為代表的文明核心，開啟了夏商周三代文明。

三赴埃及爭(zhēng)取考古走出去

在探源工程取得巨大成就的同時(shí)，王巍和研究團(tuán)隊(duì)還清醒地意識(shí)到今后漫長(zhǎng)的探索路程。他感嘆：“探源這幾年，我覺得有一個(gè)遺憾，文明比較方面我們還有弱點(diǎn)。通過探源工程，我們大致可以在目標(biāo)上試圖概括中華文明發(fā)展的道路和特點(diǎn)，但很難精準(zhǔn)定位自身特色。我們以為是自己的文明特質(zhì)，卻很可能是共性的東西，比如等級(jí)制、王權(quán)，其實(shí)世界其他文明都有類似的制度。古埃及文明、瑪雅文明都是。所以，我開始意識(shí)到，如果你對(duì)其他文明不了解，耍概括自身文明也是很難做到非常準(zhǔn)確的。”

在尋覓自身“童年”的同時(shí)，王巍非常重視擴(kuò)展視野。他積極探討中華文明與周邊地區(qū)文明化進(jìn)程的互動(dòng)，進(jìn)而通過與世界其他古代文明的比較研究，總結(jié)早期中華文明的特點(diǎn)及其在人類文明發(fā)展史上的地位。

王巍說，探源工程團(tuán)隊(duì)一直想對(duì)埃及有直接的了解，但遇到了不少困難，“先是埃博拉病毒暴發(fā)，然后又是埃及國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生變化。我們一直去不成”。就在王巍一籌莫展的時(shí)候，2016年1月，他遇到了好機(jī)會(huì)，帶一支研究阿拉伯語文學(xué)的小團(tuán)隊(duì)前往開羅大學(xué)交流。他希望能利用這個(gè)機(jī)會(huì)，促成中國(guó)、埃及兩大文明古國(guó)在考古挖掘方面的合作。

2016年之前，從未有一支中國(guó)考古隊(duì)參與古埃及文明的遺址挖掘工作?！拔业搅税＜埃拖敕皆O(shè)法見到了埃及國(guó)家博物館館長(zhǎng)，但館長(zhǎng)說已經(jīng)有206支外國(guó)的考古隊(duì)在埃及發(fā)掘。”王巍表達(dá)了中國(guó)考古隊(duì)的愿望，并詳細(xì)講述了中國(guó)考古的實(shí)力與發(fā)展。館長(zhǎng)被王巍的熱情打動(dòng)，表示贊同。

? 這一年8月、11月，王巍又兩次前往埃及商討合作。埃及文物部部長(zhǎng)問他：“中國(guó)考古隊(duì)來可以，但你們有懂得古埃及象形文字的人才嗎？”王巍回憶說：“當(dāng)時(shí)，對(duì)方提出這個(gè)問題，很可能料到我們沒有相關(guān)人才，這個(gè)合作就免談了?？蓪?duì)方萬萬沒想到的是，我們中國(guó)有20多個(gè)研究埃及史的學(xué)者，其中不乏懂得埃及象形文字的人才?！?/p>

后來，中國(guó)考古團(tuán)隊(duì)終于如愿來到埃及新王國(guó)時(shí)期首都盧克索著名的卡爾納克神廟和戰(zhàn)神神廟進(jìn)行考古挖掘。中國(guó)考古隊(duì)采用的考古技術(shù)手段和考古方法不僅不落后，甚至比肩西方考古隊(duì)，引起了國(guó)際學(xué)術(shù)界和媒體的關(guān)注。

2015年，經(jīng)過王巍的努力，還促成了中國(guó)和中美洲國(guó)家合作發(fā)掘瑪雅文明首都科潘遺址項(xiàng)目。通過這些年對(duì)世界各地考古的比較研究，王巍和研究團(tuán)隊(duì)取得了不少重大發(fā)現(xiàn)?！氨热纾覀儼l(fā)現(xiàn)小麥大約在5000年前傳入中華大地。通過對(duì)黃牛、綿羊的DNA研究表明，這些動(dòng)物物種來自西亞；而中國(guó)的粟、黍也往西亞傳播?！逼渲?，冶金術(shù)的傳入極具代表性，王巍解釋說：“冶金術(shù)在公元前1500年左右從西亞傳入中國(guó)時(shí)，大多是體積較小的武器和工具，而由于中華民族的祖先在冶金術(shù)傳入之前已掌握了燒制陶器的高溫技術(shù)，所以，在學(xué)習(xí)吸收了冶金術(shù)技術(shù)后，將冶煉青銅器工藝提升到了前所未有的高度，制作出大型青銅器，并用作表現(xiàn)等級(jí)的重要禮器。在眾多從外傳入的技術(shù)中，中華文明將青銅文明發(fā)揮到了極致，很好地證明了中華文明形成過程中‘為我所用、創(chuàng)造發(fā)展’的特性?！?/p>

2017年，王巍從中國(guó)社科院考古所所長(zhǎng)任上卸任，但他并未停下忙碌的腳步，身為中國(guó)考古學(xué)會(huì)的理事長(zhǎng)，仍在考古一線奔波操勞。

退休后這兩年，王巍又多了一個(gè)讓人意想不到的新身份——唱作人。他將對(duì)中國(guó)考古的一生熱愛寫入歌曲中，由他作詞、作曲并演唱的《我是中國(guó)考古人》和《百年心語》，飽含了他對(duì)中國(guó)考古的感情與期待：“我是一個(gè)父親，不能常照顧家庭。我是一個(gè)丈夫，不能與妻朝夕與共。我是一個(gè)兒子，不能常把父母陪伴。舍小家為大家，要為中國(guó)考古貢獻(xiàn)終生?！边@些歌詞在王巍的心中極具畫面感，每次唱起，他都會(huì)想起自己和一代又一代的考古學(xué)家，“雖然苦，但值得”。

（摘自《環(huán)球人物》劉瀟）