沈 悅， 左林鷺， 李昭聰， 李 佳

(1.遼寧師范大學(xué) 心理學(xué)院，遼寧 大連 116029；2.遼寧師范大學(xué) 心理發(fā)展與教育中心，遼寧 大連 116029)

個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境的重要作用，在眾多環(huán)境之中，家庭是對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響最早，也是最持久的環(huán)境因素。同時(shí)，在個(gè)體畢生發(fā)展中，也會(huì)經(jīng)歷家庭角色的轉(zhuǎn)變，因此家庭在不同階段的影響也不盡相同。此外，家庭對(duì)個(gè)體的影響不僅能夠伴隨其一生，而且能夠跨越幾代人，產(chǎn)生代際傳遞；而家庭造成的影響不僅僅局限于家庭內(nèi)部，還能夠延伸到家庭之外的系統(tǒng)，如同伴關(guān)系、社會(huì)適應(yīng)等。

近年來(lái)，我國(guó)對(duì)家庭教育的重視程度不斷提高。習(xí)近平總書(shū)記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上提出：“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’，幫助孩子扣好人生第一粒扣子?！盵1]2021年9月，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《中國(guó)婦女發(fā)展綱要(2021—2030年)》和《中國(guó)兒童發(fā)展綱要(2021—2030年)》，規(guī)劃部署了未來(lái)十年包括家庭建設(shè)在內(nèi)的婦女兒童發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)。2021年10月，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十一次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》(以下簡(jiǎn)稱《家庭教育法》)，旨在發(fā)揚(yáng)中華民族重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)全社會(huì)注重家庭、家教、家風(fēng)，增進(jìn)家庭幸福與社會(huì)和諧。雖然目前有關(guān)家庭教育的科普讀物和經(jīng)驗(yàn)性論述大量存在，但這些內(nèi)容多是作者針對(duì)自己子女或基于少量?jī)和瘶颖镜娜粘Ｓ^察總結(jié)而來(lái)的，或是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)綜述而來(lái)的，缺乏科學(xué)的檢驗(yàn)?？偨Y(jié)通過(guò)實(shí)證研究證實(shí)的家庭理論或假設(shè)可以彌補(bǔ)該方面的不足，同時(shí)可以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。

心理學(xué)家早在20世紀(jì)60年代便開(kāi)展了家庭相關(guān)研究與論述，20世紀(jì)80年代以布朗芬布倫納的生態(tài)發(fā)展觀為代表的理論一直豐富著家庭理論體系[2]。時(shí)至今日，家庭研究領(lǐng)域形成了許多理論與模型，這些理論與模型的進(jìn)步與完善加深了我們對(duì)兒童發(fā)展、成人適應(yīng)和親密關(guān)系的理解。此外，相關(guān)理論與模型還為新研究提供了理論基礎(chǔ)，并且對(duì)于尋找新的研究方向也具有重要意義。目前，家庭仍然是心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科研究的重點(diǎn)，而進(jìn)一步深入和廣泛的研究離不開(kāi)現(xiàn)有理論的支持。對(duì)現(xiàn)有理論與模型進(jìn)行歸納與總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，研究者大致從家庭內(nèi)部人際關(guān)系、總體家庭環(huán)境以及個(gè)體-環(huán)境交互作用三個(gè)視角，對(duì)家庭如何影響個(gè)體發(fā)展進(jìn)行解釋。因此，本文將基于這三個(gè)視角，對(duì)家庭領(lǐng)域較有代表性的理論與模型的主要內(nèi)容及近期相關(guān)研究進(jìn)行梳理，并對(duì)未來(lái)可能的研究方向進(jìn)行展望，以期為今后的家庭教育研究與實(shí)踐提供理論參考。

一、家庭內(nèi)部人際關(guān)系視角

(一)親子二元關(guān)系

在家庭中，父母是子女的最主要撫養(yǎng)者，對(duì)個(gè)體發(fā)展具有最直接的影響。對(duì)家庭的研究，首先要關(guān)注以父母-子女為中心的親子二元關(guān)系。

1.依戀理論

依戀理論是研究親子關(guān)系的經(jīng)典理論。依戀形成于兒童時(shí)期，指兩個(gè)個(gè)體間跨越時(shí)間和空間的持久性感情聯(lián)結(jié)，通常是兒童與其主要照料者之間的緊密聯(lián)結(jié)。一個(gè)人的依戀類型能夠反映出個(gè)體與他人的情感類型，這種情感關(guān)系能促進(jìn)或阻礙人的心理健康。Ainsworth采用陌生情境法，即觀察陌生情境下母嬰分離時(shí)嬰兒的反應(yīng)，將依戀分為安全型、焦慮-回避型、焦慮-矛盾型三種。其中，安全型依戀為良好的、積極的依戀，而焦慮-回避型依戀與焦慮-矛盾型依戀屬于非安全型依戀，是不良的、消極的依戀。

與父母建立起安全的依戀關(guān)系意味著當(dāng)孩子受到壓力或威脅時(shí)，他們相信自己能受到保護(hù)，相信父母愿意提供給自己有效的安慰；而父母能夠在子女需要時(shí)提供有效可靠的安慰，可以促進(jìn)兒童適應(yīng)性的生理和行為調(diào)節(jié)以及開(kāi)放的情緒表達(dá)，支持兒童探索世界、學(xué)習(xí)新技能。與非安全型依戀的兒童相比，安全型依戀的兒童更能接受父母的安排，表達(dá)更多的積極情感，更有同理心。An等人采用陌生情境范式對(duì)192對(duì)母子和186對(duì)父子依戀關(guān)系進(jìn)行了評(píng)估，結(jié)果表明，安全型依戀的兒童對(duì)父母的行為具有更積極的反饋和更好的接受能力，對(duì)母親的痛苦更有同理心，對(duì)父親表現(xiàn)出更多的積極情感和更多的承諾順從[3]。

此外，F(xiàn)raley和Roisman對(duì)一些縱向研究分析發(fā)現(xiàn)，兒童對(duì)環(huán)境各個(gè)方面的關(guān)心與他們成年后的依戀風(fēng)格之間存在關(guān)聯(lián)，早期經(jīng)歷雖然不能決定成年后的結(jié)果，但是能夠在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中留下持久的印記，造成深刻影響[4]。

2.情緒社會(huì)化啟發(fā)模型

Eisenberg等人針對(duì)父母情緒對(duì)兒童社會(huì)化的影響提出了情緒社會(huì)化啟發(fā)模型，認(rèn)為父母的社會(huì)化實(shí)踐能夠影響兒童的情緒和社會(huì)能力，且這種社會(huì)化過(guò)程是雙向的[5]。父母情緒社會(huì)化是指父母通過(guò)情緒表達(dá)、對(duì)子女的情緒反應(yīng)和指導(dǎo)及親子間的情緒互動(dòng)等相關(guān)情緒行為和實(shí)踐來(lái)塑造兒童社會(huì)情緒能力的過(guò)程。具體而言，除父母與兒童的特征、文化因素與情境因素外，父母與情緒相關(guān)的教養(yǎng)理念也能夠通過(guò)影響其與情緒相關(guān)的教養(yǎng)實(shí)踐(即父母對(duì)子女情緒的反應(yīng)、談?wù)撉榫w相關(guān)話題和情緒表達(dá)等)，對(duì)兒童的情緒喚起產(chǎn)生影響，進(jìn)而間接影響兒童的情緒化結(jié)果。我國(guó)學(xué)者王振宏等人研究發(fā)現(xiàn)，高質(zhì)量的婚姻關(guān)系使父母有更多的積極情緒表達(dá)，進(jìn)而促進(jìn)兒童習(xí)得恰當(dāng)?shù)那榫w表達(dá)方式及有效的情緒調(diào)節(jié)策略，減少其內(nèi)化問(wèn)題的發(fā)生[6]。Scott和Hakim-Larson對(duì)加拿大多民族家庭中與情緒相關(guān)的父母教養(yǎng)方式、母子氣質(zhì)模式和子女情緒調(diào)節(jié)之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)氣質(zhì)模式通過(guò)母親的情緒拒絕間接影響兒童的情緒調(diào)節(jié)，即負(fù)性情感低的母子氣質(zhì)模式預(yù)示著更低的情緒拒絕，而更低的情緒拒絕預(yù)示著兒童更強(qiáng)的情緒調(diào)節(jié)[7]。

情緒社會(huì)化啟發(fā)模型中列舉了父母與情緒相關(guān)的教養(yǎng)實(shí)踐與子女心理問(wèn)題間可能存在的眾多調(diào)節(jié)因素，如子女和父母的情緒類型及強(qiáng)度、父母情緒和行為在環(huán)境中的適宜性、子女的氣質(zhì)或人格、子女的性別及發(fā)展水平、父母行為的變異性和一致性、父母溝通的清晰性、父母行為是否與子女的發(fā)展水平相匹配、父母行為是否針對(duì)孩子、父母行為的主動(dòng)性和被動(dòng)性等。模型中還確定了可以預(yù)測(cè)子女心理問(wèn)題的諸多因素，如子女的氣質(zhì)、父母的個(gè)性、父母與情緒相關(guān)的信念、父母和子女的性別以及文化和環(huán)境因素等。Godleski等人的研究結(jié)果表明：兒童早期的父母抑郁能夠直接預(yù)測(cè)兒童中期的負(fù)性情緒和不穩(wěn)定性；兒童的消極情緒性可預(yù)測(cè)其不良的社會(huì)情緒問(wèn)題，而父母的支持性情緒反應(yīng)和積極的養(yǎng)育方式可預(yù)測(cè)適應(yīng)性社會(huì)情緒結(jié)果(如兒童中期更強(qiáng)的情緒調(diào)節(jié)能力)；伴侶沖突通過(guò)父親的非支持性反應(yīng)間接預(yù)測(cè)青少年與犯罪同齡人的交往[8]。此外，Eisenberg提出，在未來(lái)的研究中可以考慮將更多的預(yù)測(cè)變量納入模型中，包括父母的自我調(diào)節(jié)，以及母親感知到的童年時(shí)期她們的母親對(duì)其痛苦的非支持性反應(yīng)等。

(二)系統(tǒng)理論

系統(tǒng)理論是理解家庭關(guān)系最適用的方法之一，它把對(duì)家庭的研究從以父母-子女為中心轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)家庭作為一種社會(huì)制度。要充分了解家庭關(guān)系的性質(zhì)，就必須認(rèn)識(shí)到所有家庭成員的角色和功能之間的相互依存關(guān)系。

1.家庭系統(tǒng)理論

家庭系統(tǒng)理論是從家庭內(nèi)部人際關(guān)系視角研究家庭對(duì)個(gè)體影響的重要理論，它基于系統(tǒng)理論提出，最早起源于家庭治療領(lǐng)域。該理論強(qiáng)調(diào)家庭系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和組織，認(rèn)為家庭中的個(gè)體、兩人或者更多人組成了不同子系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)相互聯(lián)結(jié)，嵌套在更大的家庭系統(tǒng)中，它們相互作用并影響整個(gè)系統(tǒng)[9]。Soloski和 Berryhill根據(jù)家庭系統(tǒng)理論，以親子關(guān)系間聯(lián)系的強(qiáng)度定義家庭凝聚力，對(duì)家庭凝聚力、情緒困擾與問(wèn)題青少年的酒精使用三者關(guān)系進(jìn)行了研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，家庭凝聚力水平較高的青少年表現(xiàn)出了較高的情緒穩(wěn)定性、較少的抑郁癥狀和情緒困擾，并有較少的酗酒行為，這表明家庭凝聚力可以作為防止青少年情感和物質(zhì)問(wèn)題的保護(hù)性因素，支持了家庭系統(tǒng)理論[10]。

家庭系統(tǒng)中的作用模式是循環(huán)而非線性的。具體而言，從系統(tǒng)的角度來(lái)看，家庭是通過(guò)以循環(huán)因果過(guò)程為特征的反饋循環(huán)來(lái)調(diào)節(jié)的，而不是由導(dǎo)致后續(xù)行為的事件或行為的線性序列來(lái)調(diào)節(jié)的。LoBraico等人在探索父母與青少年日常沖突和憤怒情緒過(guò)程的研究中提出并評(píng)估了一個(gè)親子沖突的日常循環(huán)因果模型，表明無(wú)論是在個(gè)體內(nèi)部還是親子之間，父母和青少年的憤怒和沖突共同存在于一個(gè)反饋循環(huán)中。其中，沖突既是過(guò)去憤怒的結(jié)果，也是未來(lái)憤怒的前提，為循環(huán)因果關(guān)系提供了證據(jù)[11]。

在共同養(yǎng)育方面，家庭系統(tǒng)理論也提出了獨(dú)特的見(jiàn)解，認(rèn)為在家庭系統(tǒng)中，除母親之外的其他成人，如父親、延伸家庭中的成員、非家庭成員等參與養(yǎng)育時(shí)，會(huì)將母子雙方關(guān)系擴(kuò)展為三方關(guān)系，當(dāng)三方都建立起良好的關(guān)系時(shí)，這個(gè)三方系統(tǒng)能夠達(dá)到平衡狀態(tài)，進(jìn)而對(duì)兒童的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。例如，在祖輩參與撫養(yǎng)的中國(guó)家庭中，積極的祖輩-父輩共同養(yǎng)育關(guān)系有利于緩解母親的養(yǎng)育壓力，通過(guò)減少母親養(yǎng)育壓力中的育兒愁苦和親子互動(dòng)失調(diào)，間接減少幼兒的問(wèn)題行為，促進(jìn)其社會(huì)適應(yīng)的發(fā)展[12]。

2.家庭系統(tǒng)理論衍生假說(shuō)

基于家庭系統(tǒng)理論，研究者提出了溢出假說(shuō)和補(bǔ)償假說(shuō)兩個(gè)概念。溢出假說(shuō)指的是某一系統(tǒng)內(nèi)的情感或行為能夠轉(zhuǎn)移到另一個(gè)相關(guān)系統(tǒng)中，形成溢出效應(yīng)。在家庭系統(tǒng)中，較為典型的溢出效應(yīng)體現(xiàn)在婚姻子系統(tǒng)與親子子系統(tǒng)之間，即父母婚姻關(guān)系中的情感和行為可能溢出到親子關(guān)系中，進(jìn)而影響青少年的發(fā)展。例如，父母沖突會(huì)導(dǎo)致父母將注意力集中在雙方的爭(zhēng)吵及消極情緒上，而忽視子女的需求，從而引起親子關(guān)系的緊張，進(jìn)而引發(fā)子女的抑郁等內(nèi)化問(wèn)題，這一過(guò)程雖然能夠減少婚姻子系統(tǒng)的壓力，但也會(huì)導(dǎo)致父母和子女之間的消極關(guān)系出現(xiàn)。Li和Liu對(duì)中國(guó)祖輩-父輩共同養(yǎng)育家庭中的祖輩-父輩共同養(yǎng)育關(guān)系、婚姻沖突及親子關(guān)系的研究表明，和諧的祖輩-父輩共同養(yǎng)育關(guān)系有利于構(gòu)建高質(zhì)量的親子關(guān)系，而和諧的母親-祖輩共同養(yǎng)育關(guān)系不僅直接影響親子關(guān)系，而且能夠通過(guò)減少父母的婚姻沖突而間接影響親子關(guān)系，進(jìn)一步支持了溢出假說(shuō)[13]。

補(bǔ)償假說(shuō)是指?jìng)€(gè)體為了彌補(bǔ)某一系統(tǒng)中的消極行為和感受，而在另一系統(tǒng)中尋求相反的體驗(yàn)和滿足的過(guò)程。依據(jù)補(bǔ)償假說(shuō)，在父母婚姻子系統(tǒng)與親子子系統(tǒng)之間，積極的親子關(guān)系可以在婚姻不和諧的情況下實(shí)現(xiàn)，并可以緩沖婚姻不和諧對(duì)孩子的影響。處于沖突婚姻情境中的父母可能通過(guò)高度參與和投入親子關(guān)系來(lái)抵消婚姻子系統(tǒng)中的排斥感和不滿感，滿足他們與子女建立親密關(guān)系的需要，從而彌補(bǔ)他們的婚姻沖突或問(wèn)題。例如，將注意力補(bǔ)償?shù)胶⒆由砩?，滿足孩子的需要，促進(jìn)親子關(guān)系的發(fā)展，以此來(lái)彌補(bǔ)婚姻中親密度的不足。但目前，支持補(bǔ)償假說(shuō)的研究有限，多為特殊被試群體，如遭受家庭暴力的母親。

相對(duì)于溢出假說(shuō)和補(bǔ)償假說(shuō)，區(qū)分假說(shuō)受到的關(guān)注較少。區(qū)分假說(shuō)認(rèn)為，個(gè)體能夠區(qū)分自己在不同子系統(tǒng)間的角色，即不同子系統(tǒng)間的情感和行為不會(huì)相互影響。從這個(gè)角度來(lái)看，父母能夠?qū)⒚艿幕橐鏊a(chǎn)生的負(fù)面情緒保持在婚姻子系統(tǒng)的范圍內(nèi)，這些負(fù)面情緒不會(huì)轉(zhuǎn)移到親子子系統(tǒng)中，即使在最困難的婚姻環(huán)境下，他們?nèi)匀荒軌虿扇∮行У慕甜B(yǎng)行為。王明珠等人首次在經(jīng)常使用認(rèn)知重評(píng)或較少使用表達(dá)抑制的中國(guó)家長(zhǎng)中驗(yàn)證了區(qū)分假說(shuō)[14]。研究結(jié)果顯示，這類家長(zhǎng)的權(quán)威教養(yǎng)沒(méi)有受到婚姻沖突的影響，即在面對(duì)不良婚姻關(guān)系時(shí)，他們能夠有效調(diào)節(jié)負(fù)面情緒，明確婚姻關(guān)系與親子關(guān)系的界限，在婚姻子系統(tǒng)內(nèi)處理婚姻沖突，不對(duì)子女教養(yǎng)產(chǎn)生影響。

3.家庭系統(tǒng)理論衍生模型

在家庭系統(tǒng)理論的影響下，研究者們根據(jù)不同子系統(tǒng)間可能存在的相互作用關(guān)系進(jìn)行了模型的構(gòu)建。Parke和Buriel提出了家庭社會(huì)化綜合模型，旨在將親子子系統(tǒng)、共同養(yǎng)育子系統(tǒng)、父母子系統(tǒng)、同胞-兒童子系統(tǒng)、家庭單元子系統(tǒng)等不同的子系統(tǒng)對(duì)兒童社會(huì)化結(jié)果的貢獻(xiàn)囊括在一個(gè)完整的模型之中，概括了家庭內(nèi)部人際關(guān)系對(duì)兒童社會(huì)化的直接和間接影響，以及不同子系統(tǒng)之間的相互作用[15]。不過(guò)，對(duì)于這些不同關(guān)系在發(fā)揮作用時(shí)的具體路徑，目前的實(shí)證研究尚不充分，還需做進(jìn)一步驗(yàn)證。

Feinberg在前人研究的基礎(chǔ)上圍繞共同養(yǎng)育子系統(tǒng)提出了共同養(yǎng)育成分模型。該模型描述了共同養(yǎng)育關(guān)系的四個(gè)組成部分，分別為育兒?jiǎn)栴}上的一致或不一致、與子女相關(guān)的勞動(dòng)分配、支持-損害共同養(yǎng)育者角色，以及家庭互動(dòng)的共同管理，并假設(shè)這些組成部分適度相關(guān)，但在各個(gè)組成部分的聯(lián)系程度上可能因家庭而異[16]。同時(shí)，F(xiàn)einberg又構(gòu)建了一個(gè)更加宏觀的模型，即共同養(yǎng)育生態(tài)模型，該模型以共同養(yǎng)育關(guān)系為中心，包含了影響共同養(yǎng)育關(guān)系的個(gè)人、家庭、家庭外因素，描述了三者間的相互影響，以及一些可能的共同養(yǎng)育和兒童發(fā)展結(jié)果之間的中介或調(diào)節(jié)關(guān)系。在這個(gè)模型中，共同養(yǎng)育成分模型的四個(gè)組成部分被視為一個(gè)整體，受到環(huán)境支持和壓力、父母和兒童的人格特征、父母和兒童的適應(yīng)、父母間關(guān)系，以及父母教養(yǎng)方式的影響，并且能夠直接或通過(guò)父母的適應(yīng)間接影響父母教養(yǎng)方式和子女適應(yīng)，同時(shí)也會(huì)對(duì)父母間的關(guān)系及父母的心理健康產(chǎn)生影響。共同養(yǎng)育成分模型的部分作用路徑也在我國(guó)得到了驗(yàn)證。蘇英等人對(duì)335名兒童及其父母進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果表明，在父母共同養(yǎng)育中，父親的消極共同養(yǎng)育行為(如養(yǎng)育沖突和養(yǎng)育破壞)與兒童問(wèn)題行為呈顯著正相關(guān)，且能夠通過(guò)影響母親焦慮和母親的心理控制間接影響兒童問(wèn)題行為[17]。

二、總體家庭環(huán)境視角

(一)生態(tài)系統(tǒng)理論

將家庭作為一個(gè)整體考慮，也是家庭領(lǐng)域研究的重要視角，其中最具代表性的理論為生態(tài)系統(tǒng)理論。Bronfenbrenner在其生態(tài)系統(tǒng)理論模型中提出了行為系統(tǒng)這一概念，包含微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)四個(gè)環(huán)境層次和時(shí)間維度，用以表示人生活于其中并與之相互作用的不斷變化著的環(huán)境，是囊括了所有影響父母行為及兒童發(fā)展因素的完整生態(tài)系統(tǒng)。微觀系統(tǒng)處于最內(nèi)層，是個(gè)體活動(dòng)與交往的直接環(huán)境，如家庭、學(xué)校；中間系統(tǒng)是指各微觀系統(tǒng)之間的聯(lián)系或相互關(guān)系系統(tǒng)，較強(qiáng)的積極的聯(lián)系可能使個(gè)體發(fā)展最優(yōu)化；外層系統(tǒng)是指兒童并未直接參與但能夠?qū)λ麄兊陌l(fā)展產(chǎn)生影響的系統(tǒng)，如父母的工作環(huán)境；宏觀系統(tǒng)位于最外層，它不直接滿足兒童需要，而是對(duì)內(nèi)部各系統(tǒng)提供支持，如社會(huì)文化、風(fēng)俗、法律。時(shí)間維度又稱歷時(shí)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境中任何變化都影響個(gè)體的發(fā)展方向，如家庭構(gòu)成的變化、居住地的變化。

生態(tài)系統(tǒng)理論強(qiáng)調(diào)發(fā)展是人與環(huán)境相互作用的結(jié)果，兒童所在的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中的因素會(huì)直接或間接地影響父母教養(yǎng)行為及兒童發(fā)展。家庭作為個(gè)體發(fā)展的直接環(huán)境，是重要的微觀系統(tǒng)，必須從兒童的整體成長(zhǎng)環(huán)境出發(fā)，充分重視家庭及家庭教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要影響，以便為其發(fā)展提供良好的支持環(huán)境。除家庭外，其他環(huán)境因素的重要作用也不容忽視，如學(xué)校、鄰里、家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、文化(及亞文化)環(huán)境等。張霞等人研究顯示：生活在高凝聚力、整潔有序的鄰里環(huán)境中的個(gè)體，在兒童期更少受到來(lái)自家長(zhǎng)的心理虐待和忽視，且較少出現(xiàn)攻擊行為；而當(dāng)兒童期受到的心理虐待與忽視較多時(shí)，生活在低凝聚力、高混亂的鄰里環(huán)境中的青少年比生活在高凝聚力、秩序井然的鄰里環(huán)境中的青少年表現(xiàn)出的攻擊行為顯著增多[18]。綜上，應(yīng)綜合考慮各種因素對(duì)家庭及個(gè)體發(fā)展的影響。

(二)家庭壓力理論

家庭壓力理論對(duì)家庭壓力進(jìn)行研究，主要是用來(lái)解釋壓力對(duì)家庭所造成的影響和識(shí)別家庭適應(yīng)壓力的過(guò)程。研究者對(duì)低收入、多種族的群體進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)困難會(huì)使父母感受到更大的家庭壓力，進(jìn)而引起兒童的身心健康問(wèn)題，這說(shuō)明家庭成員的壓力和情緒會(huì)在家庭環(huán)境中消極擴(kuò)散[19]。

在家庭壓力理論背景下，最經(jīng)典的模型是Hill提出的ABCX家庭危機(jī)模型。在該模型中，A代表壓力源事件，即能夠影響家庭的生活事件，它的產(chǎn)生可能會(huì)引起家庭社會(huì)系統(tǒng)的變化；B代表家庭能夠用以應(yīng)對(duì)壓力源和困難所引起需求的資源，是家庭抵御危機(jī)能力的一部分；C是家庭對(duì)經(jīng)歷過(guò)的壓力源事件的嚴(yán)重性做出的主觀定義，反映了家庭的價(jià)值觀及其以前處理變化和應(yīng)對(duì)危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)；ABC共同產(chǎn)生了X，即危機(jī)，表示家庭社會(huì)系統(tǒng)中破壞性、無(wú)序或喪失能力的程度。以該模型為基礎(chǔ)，McCubbin和Patterson又提出了家庭行為的雙重ABCX模型，增加了家庭遭遇危機(jī)后的一些因素。Frishman等人使用雙重ABCX模型作為其理論模型，分析了受兒童營(yíng)養(yǎng)不良癥影響的家庭中壓力源積累、家庭資源和家庭生活質(zhì)量之間的關(guān)系，結(jié)果表明，在存在重大風(fēng)險(xiǎn)暴露的情況下，當(dāng)現(xiàn)有資源可用且足以應(yīng)對(duì)危機(jī)事件時(shí)，家庭展示復(fù)原能力的潛力就會(huì)增加[20]。

Conger等人結(jié)合家庭壓力理論將家庭生活中的經(jīng)濟(jì)壓力與男性青少年的社會(huì)適應(yīng)聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)建了一個(gè)家庭過(guò)程模型。該模型表明，經(jīng)濟(jì)困難(主要表現(xiàn)為財(cái)務(wù)壓力)損害了父母情緒功能(如沮喪、抑郁和意志消沉)，這些消極情緒不僅直接影響青少年的社會(huì)適應(yīng)，同時(shí)也會(huì)加劇父母婚姻沖突，進(jìn)而產(chǎn)生消極的教養(yǎng)行為，最終不利于青少年的社會(huì)適應(yīng)。該模型也在女性青少年群體中得到了部分檢驗(yàn)，但也存在一定的性別差異，最終家庭過(guò)程模型發(fā)展成為家庭壓力模型。Simons和Steele以非洲裔美國(guó)人為樣本對(duì)家庭壓力模型進(jìn)行檢驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，家庭經(jīng)濟(jì)困難對(duì)青少年學(xué)業(yè)投入的影響完全受父母心理困擾、父母沖突和父母教養(yǎng)方式的調(diào)節(jié)。這表明家庭壓力模型很好地揭示了家庭經(jīng)濟(jì)困難和青少年學(xué)業(yè)投入之間的關(guān)系[21]。

(三)家庭投資模型

家庭投資模型基于投資的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理而提出，認(rèn)為擁有更多經(jīng)濟(jì)資源的家庭能夠?qū)ζ渥优陌l(fā)展進(jìn)行重大投資，而經(jīng)濟(jì)資源弱勢(shì)的家庭則必須對(duì)更直接的家庭需求進(jìn)行投資。家庭經(jīng)濟(jì)的匱乏弱化了父母在豐富養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)方面的投資動(dòng)機(jī)、信念及能力，阻礙了兒童認(rèn)知能力的發(fā)展，直接或間接地增加了兒童問(wèn)題行為，并且更容易造成兒童成年后的貧困循環(huán)。相反，擁有更多經(jīng)濟(jì)文化資本的父母能夠在子女教育等方面投入大量的高質(zhì)量資源，對(duì)子女認(rèn)知能力的發(fā)展具有積極影響。同時(shí)，父母有時(shí)間和精力對(duì)子女投入更多的情感支持與關(guān)愛(ài)，子女能夠獲得良好的情緒情感體驗(yàn)，進(jìn)而在生活以及社交中表現(xiàn)出較好的行為習(xí)慣。Vasilyeva等人考察了社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與俄羅斯小學(xué)生讀寫能力之間的關(guān)系，結(jié)果表明，父母的收入和受教育水平都能預(yù)測(cè)子女的讀寫能力，且活動(dòng)和資源作為父母投資的關(guān)鍵成分，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位因素和兒童讀寫能力分?jǐn)?shù)之間起到了中介作用，即收入和教育水平較高的父母為孩子提供了更多的資源，更頻繁地讓子女參與家庭活動(dòng)，并為他們提供更多的課外活動(dòng)機(jī)會(huì)，促進(jìn)了兒童讀寫能力的發(fā)展[22]。

三、個(gè)體-環(huán)境交互作用視角

在探討家庭對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響時(shí)，個(gè)體差異是不可忽視的因素。目前已有大量研究證實(shí)，兒童的氣質(zhì)及各種生物學(xué)因素，如基因、神經(jīng)生理功能等，能夠與家庭等環(huán)境因素產(chǎn)生交互作用，并影響其心理社會(huì)性發(fā)展。其中，較有代表性的理論模型為素質(zhì)-壓力模型、差別易感模型和優(yōu)勢(shì)敏感性模型。

(一)素質(zhì)-壓力模型

素質(zhì)-壓力模型起源于20世紀(jì)60年代提出的精神分裂癥理論。素質(zhì)是指一種相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)特征，通常指?jìng)€(gè)體先天所具有的生物或遺傳等各種有傾向性的特征(如氣質(zhì)、神經(jīng)系統(tǒng)的敏感性、基因等)。該模型的基本觀點(diǎn)是：某些個(gè)體會(huì)攜帶一類個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)特征，這些特征使他們成為“易感人群”，較容易受到不良環(huán)境的消極影響，產(chǎn)生各種心理與行為問(wèn)題，而不具有這類特征的個(gè)體則具有能夠調(diào)整自己對(duì)環(huán)境適應(yīng)的彈性，因此即使在相似的不良環(huán)境中，也較少甚至不會(huì)受到消極影響[23]。

一項(xiàng)對(duì)氣質(zhì)與父母教養(yǎng)方式的交互作用的縱向研究表明，對(duì)于負(fù)性情緒一般或較高的兒童而言，嚴(yán)厲的父母教養(yǎng)方式預(yù)示著其在兩年后有較低的親社會(huì)行為水平；而高沖動(dòng)性的兒童更容易受到父母嚴(yán)厲教養(yǎng)的影響，當(dāng)父母具有高嚴(yán)厲教養(yǎng)行為時(shí)，高沖動(dòng)性預(yù)示著兒童外化行為的增加[24]。針對(duì)基因與環(huán)境交互作用，我國(guó)學(xué)者劉亞鵬等人證實(shí)了5-羥色胺轉(zhuǎn)運(yùn)體基因連鎖多態(tài)區(qū)基因多態(tài)性與母親養(yǎng)育壓力之間的交互作用可以顯著預(yù)測(cè)女孩的內(nèi)隱問(wèn)題行為和男孩的外顯問(wèn)題行為，支持了素質(zhì)-壓力模型[25]。具體而言，當(dāng)母親養(yǎng)育壓力較高時(shí)，基因型為短等位基因純合子(SS)和長(zhǎng)短等位基因雜合子(SL)的男孩，其外顯行為問(wèn)題顯著多于長(zhǎng)等位基因純合子(LL)的男孩，LL型女孩的內(nèi)隱行為問(wèn)題顯著多于SS和SL型女孩；而當(dāng)母親養(yǎng)育壓力較低時(shí)，無(wú)論是男孩組還是女孩組，三種基因類型間均不存在顯著差異。以呼吸性竇性心律不齊(RSA)為指標(biāo)的個(gè)體迷走神經(jīng)活動(dòng)是能夠與環(huán)境產(chǎn)生交互作用的神經(jīng)生理功能之一。王振宏等人研究發(fā)現(xiàn)，基線RSA所反映的迷走神經(jīng)張力在父母消極情緒表達(dá)與兒童內(nèi)化問(wèn)題關(guān)系中起調(diào)節(jié)作用，這表明較低的迷走神經(jīng)張力是一個(gè)脆弱性因素，隨著父母消極情緒表達(dá)的增加，迷走神經(jīng)張力較低的兒童可能由于對(duì)消極情緒環(huán)境更加敏感而表現(xiàn)出更多的內(nèi)化問(wèn)題，這在一定程度上支持了素質(zhì)-壓力模型的基本觀點(diǎn)[26]。

(二)差別易感模型

素質(zhì)-壓力模型僅強(qiáng)調(diào)了不良環(huán)境對(duì)具有風(fēng)險(xiǎn)特征個(gè)體的消極影響，但并未明確論述是否在積極環(huán)境中個(gè)體的敏感性也有所不同，即對(duì)積極環(huán)境敏感的個(gè)體是否更容易受到積極影響。為此，研究者提出了差別易感模型。該模型認(rèn)為具有易感性特征的個(gè)體不僅更容易受到消極環(huán)境的負(fù)面影響，產(chǎn)生更多的消極行為；同時(shí)也更容易受到積極環(huán)境的正面影響，產(chǎn)生更多的積極行為[27]。

Xing等人研究了母親人格及其與兒童氣質(zhì)反應(yīng)的交互作用對(duì)兒童沖動(dòng)性和攻擊性的預(yù)測(cè)作用，部分結(jié)果支持了差別易感模型，即兒童氣質(zhì)反應(yīng)能夠調(diào)節(jié)母親責(zé)任心對(duì)兒童沖動(dòng)性的影響[28]。在基因與環(huán)境交互作用方面，Si等人在一份大學(xué)生樣本中考察了D2型多巴胺受體(DRD2)基因Taq1A多態(tài)性和親代行為對(duì)個(gè)體創(chuàng)造力的影響。結(jié)果表明，DRD2 基因Taq1A多態(tài)性與母親過(guò)度保護(hù)在預(yù)測(cè)創(chuàng)造力方面存在交互作用。具體表現(xiàn)為，對(duì)于DRD2基因A1等位基因純合子的個(gè)體，更多的母親過(guò)度保護(hù)與其低水平的創(chuàng)造力有關(guān)，較少的母親過(guò)度保護(hù)與其高水平的創(chuàng)造力有關(guān)，而對(duì)于A2攜帶者(A1A2/A2A2)而言，則沒(méi)有這種顯著的關(guān)聯(lián)[29]。以1 025名我國(guó)青少年為被試的研究結(jié)果顯示，單胺氧化酶 A(MAOA)基因rs6323多態(tài)性與母親支持性教養(yǎng)行為交互影響女性青少年的抑郁，即母親支持性教養(yǎng)行為對(duì)GG基因型女性青少年的抑郁有顯著負(fù)向預(yù)測(cè)作用，但對(duì)TT基因型女性青少年抑郁的預(yù)測(cè)作用并不顯著。對(duì)交互作用的具體模式進(jìn)行檢驗(yàn)，各指標(biāo)均顯示支持差別易感模型[30]。

(三)優(yōu)勢(shì)敏感性模型

除了素質(zhì)-壓力模型與差別易感模型外，個(gè)體與環(huán)境的交互作用還有另外一種模式，即優(yōu)勢(shì)敏感性模型。該模型由Pluess和Belsky提出，主要闡述了對(duì)積極環(huán)境反應(yīng)的個(gè)體差異[31]。優(yōu)勢(shì)敏感性用來(lái)描述一些人對(duì)他們所接觸的環(huán)境優(yōu)勢(shì)更加敏感，這些環(huán)境優(yōu)勢(shì)可能表現(xiàn)為積極的教養(yǎng)方式帶來(lái)的依戀安全感、高質(zhì)量的兒童養(yǎng)育帶來(lái)的學(xué)術(shù)成就、積極的生活事件帶來(lái)的生活滿意度等；而優(yōu)勢(shì)抵抗性則指?jìng)€(gè)體不能從積極影響中獲益。優(yōu)勢(shì)敏感性較強(qiáng)的個(gè)體可能對(duì)有利或豐富環(huán)境所帶來(lái)的好處更敏感，而優(yōu)勢(shì)抵抗性較強(qiáng)的個(gè)體則很少甚至不能對(duì)相同支持性條件產(chǎn)生積極反應(yīng)。

在一項(xiàng)教養(yǎng)方式與氣質(zhì)對(duì)兒童執(zhí)行功能的影響的研究中發(fā)現(xiàn)，兒童的負(fù)性情緒性選擇性地調(diào)節(jié)了母親控制型教養(yǎng)方式與執(zhí)行功能之間的關(guān)系，相對(duì)于高負(fù)性情緒性的同齡人，低負(fù)性情緒性兒童在更有效的控制實(shí)踐條件下比高負(fù)性情緒性兒童表現(xiàn)出更好的執(zhí)行功能，這與優(yōu)勢(shì)敏感性模型一致，即低負(fù)性情緒性兒童可能更容易對(duì)有效的母親控制的教養(yǎng)行為做出積極反應(yīng)[32]。Zhang等人在亞洲學(xué)齡前兒童的一般人群樣本中檢測(cè)了功能性兒茶酚氧位甲基轉(zhuǎn)移酶(COMT)rs4680多態(tài)性與家庭功能的關(guān)聯(lián)，以及它們與個(gè)體內(nèi)反應(yīng)時(shí)變異性(IIRTV)的相互作用，發(fā)現(xiàn)GG基因型的學(xué)齡前兒童在較高的家庭凝聚力、適應(yīng)性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位水平下，相比AA/AG基因型的學(xué)齡前兒童具有較低的IIRTV，即具有較好的注意控制或認(rèn)知控制能力；但在較差的家庭環(huán)境下(如較低的家庭凝聚力、適應(yīng)性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位水平)，兩種基因型攜帶者之間沒(méi)有差異[33]。

四、研究展望

經(jīng)過(guò)多年的驗(yàn)證與創(chuàng)新，家庭研究的各種理論與模型越來(lái)越豐富。未來(lái)的家庭教育研究與實(shí)踐可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

(一)開(kāi)展國(guó)內(nèi)家庭教育實(shí)證研究

家庭理論對(duì)家庭教育實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義，但是，對(duì)家庭教育的研究決不能只停留在經(jīng)驗(yàn)和理論層面?，F(xiàn)有的絕大部分理論與模型的提出與驗(yàn)證都是基于西方被試群體，這些理論與模型是否以及在多大程度上能夠運(yùn)用于我國(guó)家庭，還需要大量實(shí)證研究對(duì)其進(jìn)行分析驗(yàn)證。此外，一些理論與模型雖然提出了家庭中各成分可能的影響路徑，但部分路徑尚未得到充分的驗(yàn)證。未來(lái)可以對(duì)模型中的作用路徑進(jìn)行檢驗(yàn)，豐富相應(yīng)模型的實(shí)證研究。必須深入理解家庭理論，開(kāi)展各項(xiàng)家庭教育實(shí)證研究，推進(jìn)研究成果轉(zhuǎn)化，以應(yīng)對(duì)新時(shí)代家庭結(jié)構(gòu)的變化和教育模式的發(fā)展。

(二)建構(gòu)適合我國(guó)國(guó)情的家庭教育理論體系

如上所述，現(xiàn)有家庭理論基本源于西方國(guó)家，而我國(guó)的文化、家庭結(jié)構(gòu)、家庭內(nèi)人際關(guān)系等與西方國(guó)家存在較多差異。有研究者指出，部分家庭理論或許不具有跨文化的適用性。因此，未來(lái)的研究應(yīng)該基于我國(guó)被試群體，結(jié)合比較具有代表性的家庭模式進(jìn)行跨文化對(duì)比研究，進(jìn)而對(duì)理論與模型進(jìn)行驗(yàn)證與補(bǔ)充，以增加現(xiàn)有理論與模型的適用性。除此之外，應(yīng)緊密結(jié)合我國(guó)現(xiàn)有政策，在三孩生育政策、“雙減”政策等背景下，綜合以我國(guó)家庭為對(duì)象的研究，探尋其中特有的規(guī)律，建構(gòu)適合我國(guó)國(guó)情的家庭理論體系。

(三)完善《家庭教育法》實(shí)施方案

我國(guó)對(duì)家庭教育的重視程度已經(jīng)提高到了立法層面。2021年9月印發(fā)的《中國(guó)兒童發(fā)展綱要(2021—2030年)》明確指出，“兒童與家庭”領(lǐng)域的主要發(fā)展目標(biāo)是提升家庭領(lǐng)域理論和實(shí)踐研究水平，促進(jìn)成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用。自2022年1月1日起施行的《家庭教育法》是我國(guó)首次就家庭教育進(jìn)行的專門立法，要求未成年人的父母或者其他監(jiān)護(hù)人擔(dān)負(fù)起家庭教育的主體責(zé)任，在家庭教育中不僅要關(guān)注未成年人的生理健康，還要注重未成年人的心理發(fā)展?fàn)顩r，使素質(zhì)教育的根本理念、立德樹(shù)人的根本任務(wù)在家庭教育中得到落實(shí)。

各地區(qū)政府及教育部門應(yīng)結(jié)合已經(jīng)過(guò)實(shí)證檢驗(yàn)的家庭理論，圍繞現(xiàn)有法律制定有利于家庭教育的具體政策措施，滿足父母科學(xué)育兒的需求。例如，編寫育兒指導(dǎo)手冊(cè)，讓家長(zhǎng)了解子女不同年齡階段的身心發(fā)展特點(diǎn)、認(rèn)知需求和新時(shí)期家庭教育特點(diǎn)，同時(shí)開(kāi)設(shè)公益性家長(zhǎng)課堂，幫助家長(zhǎng)解決實(shí)際育兒過(guò)程中遇到的問(wèn)題與困難，分享教養(yǎng)子女的典型案例及經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)家長(zhǎng)掌握科學(xué)的教育理念和方法。

(四)建立家、校、社協(xié)同機(jī)制

近年來(lái)，我國(guó)提出要建立家、校、社協(xié)同機(jī)制，共同關(guān)注兒童的發(fā)展。2019年6月，教育部發(fā)布了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革 全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》，明確提出要重視家庭教育，加強(qiáng)社區(qū)家長(zhǎng)學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)服務(wù)站點(diǎn)建設(shè)，為家長(zhǎng)提供公益性家庭教育指導(dǎo)服務(wù)。黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)未來(lái)五年乃至2035年教育工作作出了重大部署，其中要求健全學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制。因此，各地區(qū)各部門要根據(jù)家庭領(lǐng)域的相關(guān)理論，規(guī)劃與實(shí)施切實(shí)可行的家、校、社協(xié)同教育具體措施。同時(shí)，研究者也要圍繞家、校、社協(xié)同機(jī)制，從家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面的相互影響角度進(jìn)行擴(kuò)展研究，豐富現(xiàn)有的家庭理論。