鄧偉志

(上海大學(xué)， 上海 200444)

家庭向何處去？這是時(shí)代之問，是千家萬戶出的必答題，也是世界之難題。

社會(huì)已進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，作為社會(huì)細(xì)胞的家庭隨之變化。社會(huì)在前進(jìn)，家庭在變化。時(shí)代在家庭身上自然而然地打上一個(gè)又一個(gè)烙印。現(xiàn)在中國的“五好家庭”層出不窮，“最美家庭”風(fēng)起云涌?？墒牵覀円矐?yīng)看到，事物無不有二重性，許多國家的家庭變革也有二重性。有些變化適應(yīng)時(shí)代潮流，有些變化即使一時(shí)讓人看不順眼，說不定有朝一日會(huì)轉(zhuǎn)化為未來的方向，當(dāng)然還有些變革是倒退，是逆潮流而動(dòng)，對(duì)社會(huì)前進(jìn)的步伐增加阻力。這就要求社會(huì)學(xué)界擔(dān)起理論責(zé)任，在大變局中為千百萬家庭開新局。

一、當(dāng)前家庭發(fā)生了哪些變化

家庭的規(guī)模在變小。幾十年前，大于五口之家的居多，四代、五代同堂隨處可見?，F(xiàn)在三口之家比比皆是，四代、五代同堂成了鳳毛麟角。說是今天有四代、五代同堂，實(shí)際上是打引號(hào)的，并非同在一個(gè)大院。歐洲有個(gè)發(fā)達(dá)國家的首都，平均每戶1.5人，家庭規(guī)模小了又小。——這就引出下面一些變化。

家庭的結(jié)構(gòu)在松弛。即使是上面講的三口之家、1.5口之家，也未必同堂，或者分散在同一城市不同戶,或者分散在同一國家不同戶。不僅兒女不在身邊，有的夫妻倆也可能是兩地戶口、兩國的國籍，彼此往來甚少。人稱“孤老”的存在也是規(guī)模淡化的一個(gè)例證。

家庭的性質(zhì)在異化。千百年來，家庭無不是由血緣和姻緣而組成。如今因離婚率激增，有不少家庭子女不是與父親沒血緣關(guān)系，就是與母親沒血緣關(guān)系。更值得研究的是，有的夫妻之間也沒有真正的夫妻關(guān)系，不是合法夫妻，而是同居關(guān)系。有的國家稅收政策對(duì)單身漢從寬，對(duì)成家的從嚴(yán)，導(dǎo)致有的“夫妻”所生的孩子已長大成人，做父母的還沒正式結(jié)婚。不是合法夫妻導(dǎo)致同居幾十年以后，說分手時(shí)就分手，易如反掌，害得子女不是沒爹就是沒娘。

家庭道德滑坡。近年來，親兄弟、親姊妹等對(duì)簿公堂的案件在增多。對(duì)簿公堂是極端，有極端必有近極端。有些家庭矛盾沒上訴、沒立案，但是家庭暴力屢見不鮮。普通人家庭有不和諧的，有錢有權(quán)的、道貌岸然的大人物家庭也有不和諧的。歐洲有個(gè)國家的“十大名人”之一多年前打老婆的問題直到今天還沒了結(jié)。中國40多年前“文革”中家庭成員互相揭發(fā)、無限上綱的后遺癥也沒消失。因一方挨斗而離婚的，有的復(fù)婚，有的還耿耿于懷。這類事網(wǎng)上可見，有的出書“曝光”，白紙黑字?jǐn)[弄家內(nèi)的是是非非，恩恩怨怨，此類事前無古人。

二、迫切需要把治家放在社會(huì)治理的重要位置

在人口日益增多的情況下，上述的家庭規(guī)模變小只能說明全社會(huì)的家庭戶數(shù)在不成比例地增多。家庭結(jié)構(gòu)松弛只能說明社會(huì)流動(dòng)加速。水平流動(dòng)加速，垂直流動(dòng)也在加速。家庭性質(zhì)異化只能說明社會(huì)的細(xì)胞在作用于社會(huì)有機(jī)體，使得有機(jī)體染上變異病毒，不過是可治的變異病毒。家庭道德滑坡，在中國是指前幾年常說的“經(jīng)濟(jì)上去了，社會(huì)風(fēng)氣下來了”。按哲理，道德、觀念作為上層建筑是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。經(jīng)濟(jì)上去，社會(huì)風(fēng)氣也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)上去。之所以沒上去，是因?yàn)橛行┤艘欢却笾v“效率優(yōu)先，兼顧公平”。把公平置于“效率”之后，導(dǎo)致社會(huì)不公加劇，拜金主義流行，家庭矛盾突出。房子是用來住的，不是用來炒的，也不是用來“吵”(吵架)的。有些國家搶房子的家產(chǎn)糾紛可能比中國更嚴(yán)重。由此可見，家庭狀況與社會(huì)治理應(yīng)該是什么關(guān)系。

一葉知秋，把社會(huì)細(xì)胞放在顯微鏡下，可以清楚地看見治家與治理社會(huì)息息相關(guān)。是人都有家。許多國家把乞丐稱作“無家可歸者”，其實(shí)他們個(gè)個(gè)都有自己的家，只不過有家難歸罷了。我們常講做工作要“橫向到邊，縱向到底”，“到底”是要到社會(huì)的細(xì)胞，“到邊”是要到住在天南地北的家庭。

家庭這“一葉”的變遷迫切要求社會(huì)工作不斷完善和加強(qiáng)。如何做好社會(huì)工作？首先要問計(jì)于民：想人民之所想，急人民之所急，解人民之所困。把千家萬戶擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)，作為決斷如何治理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

重要的是要從解決治社、治家的體制機(jī)制上著手，體制順，機(jī)制活，萬家興。

父母是子女的第一任教師?？墒堑谝蝗谓處煵⒎莻€(gè)個(gè)都是萬能的。教育者應(yīng)當(dāng)先受教育。全國婦聯(lián)所作的家庭教育狀況的調(diào)查顯示：我國有50%的家長不知道用什么方法教育孩子。社區(qū)應(yīng)該辦些家長培訓(xùn)班，加速摒棄“棒頭之下出孝子”的陳舊觀念。家庭有矛盾，社區(qū)要配備經(jīng)常性的家庭指導(dǎo)老師。家庭成員身體有異樣時(shí)，在飲食方面應(yīng)該吃什么，不應(yīng)該吃什么，不是每個(gè)人都明白，社區(qū)還要配備營養(yǎng)咨詢師。家庭成員有心事，需要傾吐，需要解鎖，社區(qū)還應(yīng)該配備心理咨詢師。心理咨詢師的工作方式還不能是單一的。面對(duì)面交談固然有效，單有面對(duì)面的咨詢并不完善。有些家庭成員還有難以啟齒的、見不得人的心事，這就要求要有電話心理咨詢師。比方說有人想自殺。再比方說，有些家庭鬧矛盾，想不開，一方甚至有犯罪的沖動(dòng)，在沒下決心之前，想請(qǐng)教咨詢師，又怕咨詢師知道自己的名字，怕咨詢師留下電話號(hào)碼。面對(duì)這種情況，應(yīng)該公開聲明辦不留咨詢者電話號(hào)碼的咨詢所，公開宣布咨詢師如泄露相關(guān)信息當(dāng)以違法處置。這樣，誰有難題都敢說出來。咨詢師也才能把工作做到當(dāng)事人的心坎上，解決真問題，真解決問題，有別于曲高和寡的“假大空”。這種師、那種師，每一種師都是讓家庭科學(xué)生活之師，促進(jìn)生活科學(xué)化，從而提高家庭的文明度，做到老有所養(yǎng)，幼有所教，弱有所扶，心鎖有人開導(dǎo)。

社區(qū)設(shè)師畢竟不能很多，這就要求全社會(huì)都起來共同關(guān)心他人的家庭。

有的國家的明星不以票價(jià)高、劇場滿座為驕傲，而是以能夠無償?shù)貫轲B(yǎng)老院慰問演出為光榮。社會(huì)也側(cè)重于贊賞藝術(shù)家的服務(wù)意識(shí)。

有的國家的弱智青少年有好幾位“志愿者媽媽”。她們會(huì)輪流去看望“弱智兒女”，送去好吃好玩的，開啟弱智者的智慧，減輕弱智者父母的壓力和弱智學(xué)校老師的負(fù)擔(dān)。

有的國家的兒童可以不許親生父母帶領(lǐng)。比如家長是酒鬼，或者有其他不軌行為，經(jīng)社區(qū)評(píng)議，認(rèn)為家長有可能把孩子帶壞，不宜繼續(xù)撫養(yǎng)孩子，國家可以把孩子送到離他們家很遠(yuǎn)的學(xué)校免費(fèi)讀書。不許家長任意與孩子接觸，但允許孩子定期看望父母，看望后再回校學(xué)習(xí)。這般子女與父母隔開的做法打破了人們常說的“誰家的孩子誰家抱”的傳統(tǒng)觀念，有助于孩子的成長。

有的國家對(duì)殘疾人關(guān)懷有加，處處是“殘疾人優(yōu)先”。殘疾人看戲坐第一排，他們參觀這個(gè)館免費(fèi)，參觀那個(gè)園免費(fèi)。重殘的坐火車不僅本人免費(fèi)，連陪同人員也免費(fèi)。殘疾人學(xué)?；蚬S，會(huì)幫助手殘的充分發(fā)揮腳的作用，腳殘的盡量發(fā)揮手的功能，腳、手都?xì)埖模┱蛊浯竽X的智慧，各顯其能，變劣勢為優(yōu)勢，各自創(chuàng)造各自的奇跡。

美國等國家有不少乞丐住橋下，睡垃圾箱上。可是歐洲有少數(shù)國家規(guī)定“討飯討錢是犯法行為”。為什么？因?yàn)樯鐣?huì)保障已經(jīng)做到衣食住都有足夠的保障，你為什么還討飯討錢？你討飯討錢只能說明你沒有把社保發(fā)給你的錢用在正當(dāng)?shù)胤?，因此被認(rèn)為“違法”，以此激勵(lì)他們改邪歸正。

這些治社、治家的做法大有值得我們參考、借鑒和討論的地方。我們這些年在敬老、助殘、關(guān)愛留守兒童方面做了大量工作，取得顯著效果，受到人民贊揚(yáng)。在全面建成小康社會(huì)以后，應(yīng)當(dāng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在政府的宏觀協(xié)調(diào)、督促指導(dǎo)下，推動(dòng)包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利、社會(huì)優(yōu)撫在內(nèi)的社會(huì)保障體系更上一層、數(shù)層樓，進(jìn)而向全覆蓋、保基本、多層次、可持續(xù)的目標(biāo)邁進(jìn)。

家庭不能只追求物質(zhì)生活，還要有精神生活。有了倉廩實(shí)、衣食足，還要知禮節(jié)、明恥辱。這就要求社區(qū)要完善公共文化服務(wù)體系，并且能夠做到針對(duì)不同個(gè)體、不同群體、不同的文化需求，提升文化供給能力，滿足人的個(gè)性化、多樣化、品質(zhì)化、國際化的文化需求，運(yùn)用數(shù)字化、云平臺(tái)，讓人足不出戶能享受公共文化服務(wù)，從而營造一個(gè)陶冶心靈情操、追求向上向善向美的社會(huì)氛圍。

作為社會(huì)細(xì)胞的家庭是依附在大社會(huì)有機(jī)體之上的。中國的家庭是中華民族精神大廈的一塊塊磚石，因此不能只顧小家，不顧大家。家人應(yīng)有家國情懷，為國分憂，為國解難，為國盡責(zé)。從1921年共產(chǎn)黨成立到1949年新中國成立的28年間，為國犧牲的有名有姓的烈士有370多萬人(此外還有很多不知名烈士)，有的是兄弟犧牲在同一戰(zhàn)場，有的是夫妻同赴反動(dòng)派的刑場。他們都是“舍小家，為大家”。

“修身、齊家、治國、平天下”四個(gè)環(huán)節(jié)有共性，有時(shí)也有差異。能指揮千軍萬馬的，有的家內(nèi)四分五裂；桃李滿天下的大學(xué)校長，有的家內(nèi)矛盾百出。這就表明，治家應(yīng)該是一門專門的學(xué)問。做父母的要學(xué)一點(diǎn)家庭學(xué)?；謴?fù)社會(huì)學(xué)后，復(fù)旦大學(xué)分校率先開設(shè)家庭社會(huì)學(xué)課程，接著各高校相繼開課。中國第一家以“家庭”命名的雜志上個(gè)世紀(jì)80年代初在廣州出刊后，發(fā)行量高達(dá)二三百萬份。家庭需要家庭學(xué)，《家庭》雜志應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)應(yīng)大力普及家庭學(xué)知識(shí)。

理論源于實(shí)踐，高于實(shí)踐。運(yùn)用從社會(huì)建設(shè)、家庭建設(shè)中提煉出的家庭學(xué)指導(dǎo)家庭建設(shè)，將會(huì)把家庭建設(shè)得更加和諧、美滿。

三、治家碰到的三個(gè)說難也不難的難點(diǎn)

首先是全球化的問題。全球化、國際化是科學(xué)技術(shù)、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，是必然出現(xiàn)的歷史潮流。中國實(shí)行改革開放，國門一直是敞開的。每年出入境總數(shù)超過3億人次。國人的全球意識(shí)、世界眼光大為增強(qiáng)。西學(xué)在中用，中學(xué)在西用。自2004年11月21日，全球第一所孔子學(xué)院正式在韓國首都首爾掛牌成立以來，截至2020年7月31日，全球已有162個(gè)國家(地區(qū))設(shè)立了541所孔子學(xué)院和1,170個(gè)孔子課堂。漢學(xué)走天涯。這是一個(gè)方面，另一方面也不能不看到在一些人身上滋生了盲目崇洋媚外的現(xiàn)象，尤其在婚姻家庭方面。在190多個(gè)國家和地區(qū)中，家庭狀況是五顏六色的，有法國人的優(yōu)雅，有日耳曼人的冷靜慎重，有拉丁人的浪漫灑脫，有斯拉夫人的驍勇進(jìn)取，還有意大利的低離婚率，有人不去學(xué)這些，偏偏去學(xué)美國的朝三暮四，學(xué)美國的每年離婚人數(shù)占結(jié)婚人數(shù)的一半以上的高離婚率。在擇偶方面，不學(xué)別的，去學(xué)人家的“干得好不如嫁得好”。還有人學(xué)人家的同性戀。想想看，如果都是同性婚姻，那么擁有200萬年歷史的人類必將在下個(gè)世紀(jì)初葉全部滅亡。還有人，奔向一夫多妻制國家，甘當(dāng)富人的“小三”?？梢?，國際化有個(gè)化什么的問題，應(yīng)當(dāng)是擇善而從，不善則不從。時(shí)間是歷練，夫妻還是白頭偕老為好。歐洲有個(gè)國家的一位十分廉政的領(lǐng)導(dǎo)人，離婚四次，每離一次要把財(cái)產(chǎn)分一半以上給對(duì)方，四次下來自己只留下1/16的財(cái)產(chǎn)，晚年的生活相當(dāng)艱難。有的國家十分重視培養(yǎng)孩子的勤勞觀念和公益意識(shí)。城市里的家長(或社區(qū)、或?qū)W校)聯(lián)合起來，集體租用一塊土地，讓每個(gè)孩子種一平方米，練習(xí)播種、澆水、修枝等種植技術(shù)，相互觀摩、比賽。還有的家長組織孩子為路邊的公用花園澆水、捉蟲子。這些也是我們治家當(dāng)中值得仿效的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。對(duì)外國的家教，要一分為二，不可一鍋端，要冷靜分析，慎重應(yīng)對(duì)，求同存異、求同尊異。

第二是傳統(tǒng)繼承問題。中國是文明古國，家庭文明是其中的一大亮點(diǎn)。從孔子庭訓(xùn)兒子孔鯉算起，家訓(xùn)源遠(yuǎn)流長：孟母有三遷，三國魏有嵇康的《家誡》，西晉有杜預(yù)的《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，南朝梁還有徐勉的《誡子書》。傳播較廣、影響較大的是《顏氏家訓(xùn)》和《朱子家訓(xùn)》。中國的家訓(xùn)已被譯成多種文字，我們更應(yīng)該傳承中國家庭文明的傳統(tǒng)基因。

可是，也應(yīng)看到時(shí)代在前進(jìn)，千百年前的老祖宗沒乘過高鐵，沒有玩過手機(jī)，不知道5G、6G，更不懂得中微子、干細(xì)胞?？鬃铀^的周游列國，充其量就是今天中國的三四個(gè)省。古人的見解不可能沒有歷史局限性。因此，要把握好時(shí)代的脈搏，把過去的傳統(tǒng)與今天的實(shí)際相結(jié)合，用實(shí)踐來檢驗(yàn)家訓(xùn)。上海市靜安區(qū)家風(fēng)建設(shè)平臺(tái)上線儀式上有專家題字：“家風(fēng)勝萬金，舊訓(xùn)綻新顏?！笔堑模褪且屌f訓(xùn)綻放新的光彩。古人講“父母在，不遠(yuǎn)游”，在交通、通信不發(fā)達(dá)的過去是對(duì)的，這在今天能行得通嗎？世襲制還能搞嗎？變相的世襲也不能允許。古人講的“一家無二黨”“一家無二教”也早就過時(shí)。中國實(shí)行多黨合作制，一家人加入不同的黨派的事不絕于耳。外國的大選，夫妻各自把選票投給不同政黨的事，屢見不鮮。在宗教信仰自由的中國，一家人信仰兩教的多得很。有人建議由佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教合作建一些美麗的亭子，把五大宗教的標(biāo)志標(biāo)在一個(gè)亭子上，以示宗教信仰自由平等。這一建議發(fā)人深思、值得重視。

中國幅員遼闊，有56個(gè)民族，有些民族之下還有若干支系，五彩繽紛，各有特色。我們的56個(gè)民族是56朵大紅花，像石榴籽一樣抱成一團(tuán)。見仁見智，假使在一些人眼里認(rèn)為他們有些落后的傳統(tǒng)，也要允許各民族繼承他們的傳統(tǒng)。要尊重差異，包容多樣，可以引導(dǎo)他們，啟發(fā)他們，求出最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，切不可用一把尺子去量。大家知道，阿拉伯國家婦女有包頭的風(fēng)俗，中國婦女一般不包頭，即使天冷包頭，也不同于阿拉伯婦女那種包法。可是，我國駐阿拉伯國家的女記者，入鄉(xiāng)隨俗，有的就包了頭，為的是適應(yīng)當(dāng)?shù)氐亩鄶?shù)。在日常生活中，少做、不做多數(shù)人的例外，是處世之道。

第三是富裕家庭與相對(duì)貧困家庭的關(guān)系。這是近幾十年來貧富差距拉大以后出現(xiàn)的突出問題。差距拉大以后由于沒有及時(shí)正確對(duì)待，嫌貧仇富的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，動(dòng)拳動(dòng)刀的事也有發(fā)生。

要把處理貧富矛盾提到一定高度，德國是一面鏡子。東西德統(tǒng)一31年多了，原來是東德窮，西德富。31年來貧富差距在縮小，但是差距還是有的。西德與東德的青年之間談戀愛尚有難度。房價(jià)也是西高東低。近年，由于德國講人道，別國不許移進(jìn)的西亞難民，德國進(jìn)來上百萬。一開始，難民個(gè)個(gè)感激涕零。只因難民比原東德人更窮，換句話說，差距更大，矛盾更多。加之，難民會(huì)把原有的貧富差距帶過來，造成難民中也出現(xiàn)摩擦。貧富矛盾的主要方面是為富不仁、炫富夸富，看不慣窮人的行為方式，但是把矛盾上升為沖突的多是窮人。富人欺負(fù)一兩個(gè)窮人立即會(huì)引發(fā)蝴蝶效應(yīng)，激起一群人不滿。這兩年，德國因窮困(相對(duì)而言)而暴發(fā)的矛盾沖突此起彼伏。與此同時(shí)，貧困家庭之間、貧困家庭內(nèi)部的矛盾在升溫。合用廚房的難民為了廚房你爭我奪。攀富的難民與仇富的難民不一致。貧富差距不大的德國尚且如此，中國的基尼系數(shù)大于德國，我國更應(yīng)當(dāng)加以警惕。社會(huì)學(xué)講究社會(huì)平衡論，中國一而再、再而三地大聲疾呼解決不平衡的問題。這兩年大力紓困，差距有所縮小，但是由于貧富差距而造成的社會(huì)張力依然存在，“同志尚須努力”。

四、結(jié) 語

我們相逢在新時(shí)代，國泰民安。有國泰方有民安，國泰是前提，同時(shí)也要看到民安是國泰強(qiáng)有力的保障。黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)，黨風(fēng)是火炬，同時(shí)也要看到民風(fēng)會(huì)推動(dòng)黨風(fēng)。中國的家庭向何處去？隨著社會(huì)建設(shè)的日益完善，國泰與民安互動(dòng)，黨風(fēng)與千家萬戶的民風(fēng)互動(dòng)，新時(shí)代將寫出新的家庭格言，成為“中國之治”靚麗的一頁，中國的家風(fēng)與社風(fēng)一定會(huì)大有改善?？梢灶A(yù)料，中國的文明指數(shù)、幸福指數(shù)一定會(huì)走在世界最前列。與新時(shí)代同步前進(jìn)的新型“最美家庭”必將會(huì)逐年增高，彪炳史冊的人間奇跡將在地球的東方冉冉升起。