論童年的“數(shù)字化”消逝

摘要：黨的十八大以來，中央高度重視網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)。青少年是祖國的未來、民族的希望，互聯(lián)網(wǎng)能否為青少年的成長提供一個安全、高效的平臺，不僅關(guān)乎個人成長成才，更關(guān)乎國家和民族的未來?！锻甑南拧肥翘接懨浇閷和a(chǎn)生何種影響的理論，而在新媒體環(huán)境下探討該理論的適用性，可為青少年合理利用互聯(lián)網(wǎng)提供有效參考。文章采用文獻(xiàn)法，分析數(shù)字媒介背景下童年是否消逝以及消逝的原因。研究結(jié)果表明，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)中信息獲取門檻降低、兒童社會化場域擴(kuò)大、思維方式更替共同指向并促進(jìn)了童年的“數(shù)字化”消逝。為給孩童打造一個健康的“互聯(lián)網(wǎng)”童年，文章提議國家要加強(qiáng)頂層設(shè)計，完善法律法規(guī)；企業(yè)要加大對平臺內(nèi)容的審查力度；社會、學(xué)校與家庭三位一體，共同加強(qiáng)對兒童的媒介素養(yǎng)教育。

關(guān)鍵詞：童年的消逝；數(shù)字化；未成年網(wǎng)民；數(shù)字童年；媒介素養(yǎng)

中圖分類號：G78 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）21-0022-03

20世紀(jì)60年代，電視媒體橫空出世，受到大眾喜愛并愈發(fā)流行，同時印刷媒介逐漸退出媒介舞臺的中央。電視“飛入尋常百姓家”，不僅成了大眾日常生活中的一部分，而且潛移默化地影響著大眾的言行舉止乃至文化與社會形態(tài)。1982年，尼爾·波茲曼出版《童年的消逝》，該書重新探討了“童年”的概念，提出隨著社會從印刷媒介時代進(jìn)入電子媒介時代，成人與兒童之間的界限不再清晰明朗、不可逾越，而是逐漸模糊，童年正在消逝。

從電子媒介時代到互聯(lián)網(wǎng)時代，以電視為背景闡釋的《童年的消逝》看起來可能不再那么振聾發(fā)聵，但以下場景正真切地發(fā)生著：一群男孩子在王者榮耀大峽谷說著一些流行的網(wǎng)絡(luò)用語；女孩子刷著抖音學(xué)習(xí)化妝和跳舞，看見idol（偶像）還會尖叫打call（即呼喊、喊叫、加油打氣）……甚至于人們經(jīng)常所說的“早熟”，就是“童年的消逝”的另類表達(dá)。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)異軍突起，帶給社會的影響空前絕后，遠(yuǎn)非電視行業(yè)能比。那么，以電視為背景提出的“童年的消逝”理論在今天這個時代能否適用？如果適用，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是“加快”還是“減緩”童年的消逝？由此，本研究在簡單探討“童年的消逝”理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合未成年網(wǎng)民的一些基本信息，簡要分析互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給孩童帶來的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下圖像及視頻信息流行使兒童獲取信息的門檻降低、豐富的媒介種類及內(nèi)容使兒童社會化場域擴(kuò)大、碎片化閱讀使思維方式更替，三者共同指向并加快了“童年的消逝”。為給兒童打造一個健康的“互聯(lián)網(wǎng)”童年，國家要加強(qiáng)頂層設(shè)計，加快完善法律法規(guī)；企業(yè)要加大對平臺的內(nèi)容審查力度，為兒童提供積極、向上的信息；社會、學(xué)校與家庭三位一體，共同加強(qiáng)對兒童的媒介素養(yǎng)教育。

一、尼爾·波茲曼之童年的消逝

（一）印刷時代——童年的發(fā)明

15世紀(jì)中葉，印刷術(shù)的出現(xiàn)使文字成為與口語同樣重要的交往方式，文字的難操作性使兒童被拒之門外，童年就此產(chǎn)生。首先，文字不同于口語，需耗費大量時間與精力才可掌握。由此，印刷媒介抬高了人類認(rèn)識世界的門檻，具備讀寫能力的成人擁有比兒童更多的知識與社會化途徑。其次，不同于口語零散、及時反饋的特點，印刷媒介的線性特征賦予了人類深度思考的機(jī)會，人類開始追尋自我意識和人性意識。由此，童年得以產(chǎn)生。

（二）電子媒介時代——童年的消逝

電子時代不再強(qiáng)調(diào)文字與符號的重要性，兒童與成人的分界線開始模糊。電視等媒介帶來了新的符號——圖像，兒童不必再接受長期的學(xué)習(xí)以獲得文字信息，劃分童年與成年的文化環(huán)境逐漸消解。電視節(jié)目不以兒童與成人進(jìn)行分類，從電視的存在方式來看，也不能將其放在柜子里或束之高閣，電視的符號與存在形式都不具有排他性，在電視面前兒童擁有和成人一樣的接入能力。

電視的出現(xiàn)使兒童進(jìn)入了和成人一樣的世界，文字將兩者區(qū)隔，圖像又將兩者緊密聯(lián)系在一起。更為重要的是，圖像不同于文字，需要延時解碼和理性思考才能了解其中奧妙，其所具有的視覺刺激、短平快的傳播特征能夠?qū)θ说乃季S方式產(chǎn)生重大影響。在高技術(shù)、低情感的環(huán)境中，童年就這么結(jié)束。結(jié)果，兒童通過電視提前進(jìn)入成人的世界，獲悉本不屬于童年階段的信息與知識；成人受電視散亂、非線性、娛樂性強(qiáng)的特點影響，逐漸變得幼稚，兒童與成人之間的界限開始不斷消解。

二、童年的“數(shù)字化”消逝

（一）兒童進(jìn)入成人世界

“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”?，F(xiàn)今，運用智能設(shè)備如手機(jī)、平板等上網(wǎng)成為兒童的主要娛樂項目?！?020年全國未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報告》顯示，2020年我國未成年網(wǎng)民達(dá)到1.83億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為94.9%；超過三分之一的小學(xué)生在學(xué)齡前就開始使用互聯(lián)網(wǎng)，而且這個比例呈逐年上升趨勢，觸網(wǎng)低齡化趨勢更為明顯，且82.9%的未成年網(wǎng)民擁有屬于自己的上網(wǎng)設(shè)備，而擁有手機(jī)的超過六成[1]。詳情見下圖。

受新冠肺炎疫情影響，為保證“停課而不停學(xué)”，89.9%的未成年人通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行線上學(xué)習(xí)，這促使家長進(jìn)一步開放了孩子使用智能手機(jī)的權(quán)利。如圖1所示，超過一半的未成年人上網(wǎng)聽音樂、打游戲、聊天，他們將獲得童年樂趣的主要場域由現(xiàn)實世界逐漸轉(zhuǎn)移到虛擬世界中。不同于印刷媒介，智能手機(jī)操作簡單，僅需識別常見文字便可憑借圖像及視頻信息認(rèn)識大千世界，上手簡單、內(nèi)容豐富，迎合了兒童大量的娛樂時間，兒童上網(wǎng)時間甚至比成年人上網(wǎng)時間還要長。因此，兒童與成人一樣，共同進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會。

（二）兒童與成人進(jìn)一步融合

1.互聯(lián)網(wǎng)時代來臨，兒童與成人共同進(jìn)入圖像與視頻的世界

開放是互聯(lián)網(wǎng)平臺最重要的特性。首先是對人的開放，即包含了范圍最廣的互聯(lián)網(wǎng)用戶；其次是對信息的開放，最大限度地包容了信息的多樣化；最后是對服務(wù)和商業(yè)模式的開放[2]。數(shù)字技術(shù)的人性化發(fā)展趨勢使得進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的門檻越來越低，其開放性使得最廣泛的受眾群體被囊括其中。任何人擁有智能設(shè)備則意味著可以連接一切，且作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的兒童天然對電子科技擁有熟悉感，于是經(jīng)常能看到尚在幼兒園的孩童成為名副其實的“手機(jī)通”。另外，5G時代來臨，圖像與視頻代替文字在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播，打破了只有通過印刷媒介才能獲知更多消息的限制，降低了兒童獲得信息的門檻，兒童穿梭其中，所想即所得。在此之前，知乎、天涯論壇、貼吧、微博等文字類APP，對幼童及小學(xué)生而言或許存在知識障礙，使用過程并非一帆風(fēng)順。如今隨著抖音、快手等短視頻平臺興起，孩童點開APP、手指上下滑動，鋪天蓋地的信息便唾手可得，圖像和視頻不需要文字閱讀能力就能解碼，而且圖像與視頻中常常還伴隨著口語。中南大學(xué)公共管理學(xué)院雷望紅老師曾前往南方多地農(nóng)村開展相關(guān)調(diào)研。她發(fā)現(xiàn)，很多初中學(xué)生都有抖音、快手賬號，就像以前80后人手一個QQ號一樣?！八麄兿矚g看搞笑視頻，然后把自己模仿的視頻上傳?！盵3]

2.兒童社會化場域擴(kuò)大，過早進(jìn)入成人的情感世界

任何文字都不是簡單的符號堆砌，任何圖像也都意在傳遞作者內(nèi)心的情感。在互聯(lián)網(wǎng)普及之前，個人的社會化過程主要是在與初級群體的交往中得以實現(xiàn)，比如父母、鄰居、老師與同學(xué)們。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，一方面，QQ、微博、天涯論壇、百度貼吧等社交類APP擴(kuò)大了交友范圍，真正實現(xiàn)了“海內(nèi)存知己、天涯若比鄰”的理想狀態(tài)。另一方面，抖音、快手、西瓜視頻等各種平臺為用戶發(fā)布自身狀態(tài)提供了渠道。自媒體用戶噴涌而出，創(chuàng)作出大量個性化內(nèi)容，而兒童就在這個互聯(lián)網(wǎng)世界之中。兒童的交往對象由現(xiàn)實世界中的好友玩伴變成了虛擬世界中的網(wǎng)友，待在家里刷短視頻代替了放學(xué)后的戶外互動。由此，交友范圍的擴(kuò)大、自媒體用戶創(chuàng)作的視頻使得兒童的社會化場域不再僅限于家庭、學(xué)校內(nèi)部，而是擴(kuò)展到不受限制、包含海量信息的互聯(lián)網(wǎng)中。在互聯(lián)網(wǎng)中，打開電腦就能看到撲面而來的各種廣告，包含游戲引導(dǎo)、不良暗示等，兒童被裹挾其中。

3.碎片化閱讀盛行，兒童與成人擁有同樣的思維方式

媒介環(huán)境學(xué)派一直致力于研究媒介對社會的影響。從英尼斯關(guān)注媒介時空偏向性與社會形態(tài)的關(guān)系開始，到麥克盧漢提出“媒介即訊息”，后來尼爾·波茲曼又在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充了媒介對思維方式的影響，這些無不體現(xiàn)著媒介環(huán)境學(xué)派理論研究的內(nèi)在邏輯。

尼爾·波茲曼主張印刷媒介體現(xiàn)著秩序，擁有嚴(yán)肅、理性以及邏輯性強(qiáng)的特點；電視媒介則體現(xiàn)著散亂，擁有感性、依賴圖像以及娛樂性強(qiáng)的特點[4]。而現(xiàn)在，兒童與成人都生活在互聯(lián)網(wǎng)時代，接受數(shù)字媒介的侵染與熏陶。嚴(yán)密的邏輯消融在非線性的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中，閱讀路徑的選擇更多取決于直覺與潛意識，非線性與多媒體的特性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)超鏈接的感性閱讀特征[5]。兒童與成人一同形成了碎片化、淺層化與感官刺激的閱讀特征，淺嘗輒止。

三、打造健康的“數(shù)字童年”

（一）加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境監(jiān)管

2022年8月28日至29日，中國網(wǎng)絡(luò)文明大會在國家會展中心（天津）舉辦，大會主題為“弘揚時代新風(fēng) 建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明”。黨的十八大以來，中央高度重視網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，把網(wǎng)絡(luò)文明作為社會主義精神文明建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國建設(shè)的重要內(nèi)容，引領(lǐng)和推動網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)取得顯著成效。但現(xiàn)實情況中，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明依然任重道遠(yuǎn)。

從國家方面來說，要加強(qiáng)頂層設(shè)計，完善相關(guān)法律法規(guī)，針對一些對社會產(chǎn)生嚴(yán)重不良影響的網(wǎng)絡(luò)傳播要嚴(yán)查到底，毫不留情。制定清晰明確的規(guī)范，建立通暢的舉報渠道，使人民群眾有法可依，依靠人民群眾的監(jiān)督力量使網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清。

從企業(yè)方面來說，要承擔(dān)社會責(zé)任，如近些年開發(fā)的“青少年防沉迷系統(tǒng)”便是一個很好的例子。但企業(yè)不能止步于此。企業(yè)作為向兒童提供媒介內(nèi)容的第一主體，必須強(qiáng)化自己的責(zé)任意識，不能僅以“利”為行事準(zhǔn)則，這也是傳媒行業(yè)特殊性所要求的。其次，要重視對內(nèi)容的審查與監(jiān)管，不能單純依靠機(jī)器或者算法對平臺上的內(nèi)容進(jìn)行審查，必要時加強(qiáng)人工審查；另外，對算法的設(shè)計必須符合青少年的實際。

對互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的監(jiān)管絕非是一朝一夕之事，每日大量自媒體用戶創(chuàng)作的內(nèi)容數(shù)不勝數(shù)。這是一場曠日持久的斗爭，不僅事關(guān)兒童的健康成長，更關(guān)乎思想意識領(lǐng)域的變革。

（二）加強(qiáng)兒童媒介素養(yǎng)教育

此前，傳播學(xué)界的媒介素養(yǎng)教育更偏愛“數(shù)字鴻溝”中的弱勢群體，比如農(nóng)村居民、老年群體等。事實上，媒介素養(yǎng)教育不僅關(guān)乎讓更多人接觸互聯(lián)網(wǎng)、使用互聯(lián)網(wǎng)，更關(guān)系到如何正確利用互聯(lián)網(wǎng)、受益于互聯(lián)網(wǎng)。兒童尚處于一張白紙的狀態(tài)，缺乏對事物的思考能力和分辨能力，面對海量信息，更有可能遵從內(nèi)心去接受，而不是參考優(yōu)與劣的標(biāo)準(zhǔn)。正確看待和使用互聯(lián)網(wǎng)，增強(qiáng)對不良信息的辨認(rèn)能力，降低對互聯(lián)網(wǎng)的依賴程度，是未成年人媒介素養(yǎng)教育的重點。

媒介素養(yǎng)教育不應(yīng)局限于課堂之中，而是需要多方力量的介入。社會、學(xué)校、家庭三位一體，為打造天朗氣清的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)空間保駕護(hù)航。

在社會層面上，打造一個健康的媒介環(huán)境，可以在公共場所包括廣場、圖書館、公交站臺等地方張貼標(biāo)語，利用公益活動傳播媒介使用理念。學(xué)?？梢栽谟嬎銠C(jī)課程中講授健康上網(wǎng)的知識，甚至可以開設(shè)專門課程進(jìn)行講解。若師資方面有短缺，可以在主題班會、黑板報中體現(xiàn)相關(guān)知識。在家庭教育中，父母要言傳身教，為孩子樹立良好的榜樣?？偠灾?，打造天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)空間需要多方持續(xù)努力。

四、結(jié)語

《童年的消逝》已出版40多年，如今電子媒介不再像當(dāng)年那樣如日中天，人們對電子媒介帶給社會的不良影響似乎也不再關(guān)注。然而變的只是媒介形式，不變的是對媒介的憂慮?，F(xiàn)代社會與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)深刻交織，社會不斷數(shù)字化、虛擬化，每個人都躲不過時代的浪潮，包括成年人和兒童。

網(wǎng)絡(luò)的開放性與平等性、圖像及視頻信息盛行、社會化途徑增多、思維方式變革等共同指向了童年的“數(shù)字化”消逝，社會各界與兒童家長十分擔(dān)憂青少年上網(wǎng)成“癮”。尤其是在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，農(nóng)村留守兒童一方面擁有父母為其購買的手機(jī)以便聯(lián)系，一方面?zhèn)涫茏孑厡櫮?，逐漸沉溺在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中。

人類發(fā)明媒介，也生活在媒介之中；兒童擁抱互聯(lián)網(wǎng)，也擁抱與成人相同的世界。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《2020年全國未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況研究報告》發(fā)布[J].國家圖書館學(xué)刊，2021，30（4）：13.

[2] 喻國明，李彪.互聯(lián)網(wǎng)平臺的特性、本質(zhì)、價值與“越界”的社會治理[J].全球傳媒學(xué)刊，2021，8（4）：3-18.

[3] 周楠，孫亮全，崔俊杰，等.“鎖在手機(jī)屏幕里”的童年[N].新華每日電訊，2022-02-22（005）.

[4] 陳紅兵，王聰.尼爾·波茲曼媒介批判思想的當(dāng)代意義[J].上海理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，38（2）：164-167，174.

[5] 李銳.網(wǎng)絡(luò)超鏈接與意識流的耦合及其數(shù)字化外顯[D].哈爾濱：哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2011.

作者簡介 曹馨月，碩士在讀，研究方向：應(yīng)用傳播學(xué)。