呂宇翔，方格格

(清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，北京100084)

20世紀(jì)80年代，互聯(lián)網(wǎng)還未興起，美國(guó)媒介環(huán)境學(xué)派學(xué)者約書亞·梅洛維茨便具有洞見(jiàn)性地預(yù)言：電子媒介重新組合了人們交往的社會(huì)環(huán)境，將對(duì)社會(huì)行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。[1]從海外到本土，從小眾到大眾，vlog作為年輕人記錄、分享個(gè)人生活的媒介樣態(tài)逐步受到新聞業(yè)界與學(xué)界的重視。vlog全稱為視頻博客(video-blog)，它由視頻與個(gè)人博客這兩個(gè)元素組合而成，在保留早期網(wǎng)絡(luò)中個(gè)人博客頁(yè)面互動(dòng)評(píng)論的社交模式的同時(shí)，發(fā)展出一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人視角、側(cè)重生活體驗(yàn)和情境共享的視頻創(chuàng)作范式。vlog最早產(chǎn)生于美國(guó)視頻社交平臺(tái)YouTube，包括“教學(xué)視頻、旅行更新和個(gè)人評(píng)論”等豐富的主題與風(fēng)格。[2]自2018年起，國(guó)內(nèi)媒體開(kāi)始嘗試用vlog的形式開(kāi)展新聞報(bào)道。首個(gè)vlog新聞是中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)CGTN在2018年4月發(fā)布的系列視頻《CGTN博鰲行vlog》，相較于主題鮮明的短視頻而言，其基于第一人稱視角創(chuàng)造的風(fēng)格化敘事，具有拆解宏大敘事、消弭時(shí)空隔離感的后現(xiàn)代特征。

自2019年兩會(huì)報(bào)道采用vlog新聞形式后，學(xué)界研究逐漸增多。當(dāng)下的研究主要聚焦于三條路徑：一是通過(guò)具體案例分析vlog新聞的敘事特征與傳播效果[3]；二是聚焦于vlog新聞在特定新聞?lì)愋?如黨政新聞)中的報(bào)道價(jià)值與傳播優(yōu)勢(shì)[4]；三是基于數(shù)字新聞學(xué)視角分析vlog新聞如何改變新聞生產(chǎn)生態(tài)與理論創(chuàng)新[5]。相比較之下，已有的研究基于技術(shù)談技術(shù)優(yōu)勢(shì)，基于傳播談傳播效果，忽略了技術(shù)/傳播手段與社會(huì)情境、網(wǎng)絡(luò)文化之間的互動(dòng)關(guān)系。且鮮少有研究從理論視角探討vlog新聞實(shí)踐與大眾傳播理論的關(guān)聯(lián)與映照。如何看待或提煉vlog新聞的核心特征？為何vlog新聞被稱為新聞業(yè)甚至互聯(lián)網(wǎng)信息傳播模式的創(chuàng)新？為了解決這些問(wèn)題，本文期待從新媒體敘事模式、數(shù)字新聞實(shí)踐與受眾場(chǎng)景體驗(yàn)三個(gè)維度的聯(lián)動(dòng)關(guān)系中尋找答案。

一、梅洛維茨情境論與場(chǎng)景美學(xué)分析

20世紀(jì)30年代，媒介環(huán)境學(xué)派學(xué)者開(kāi)始關(guān)注媒介技術(shù)與社會(huì)形態(tài)之間的雙向互動(dòng)關(guān)系，以及“媒介傳播如何影響人類的感知、理解、情感和價(jià)值”。[6]劉易斯·芒福德在《技術(shù)與文明》一書中探討機(jī)器、貨幣、通信等技術(shù)形態(tài)對(duì)人類社會(huì)與行為的影響，哈德羅·英尼斯用“時(shí)間媒介”與“空間媒介”分析傳播技術(shù)變革如何影響人類文明。1985年，媒介環(huán)境學(xué)派第三代學(xué)者約書亞·梅洛維茨出版著作《消失的地域:電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響》(NoSenseofPlace:TheImpactofElectronicMediaonSocialBehavior)[7]，以場(chǎng)景分析的方式探討電子媒介對(duì)社會(huì)行為和身份觀念的改變。梅洛維茨的情境論建立在英尼斯和麥克盧漢的媒介理論之上，受到歐文·戈夫曼擬劇理論的啟發(fā)。其三個(gè)核心元素為：媒介、場(chǎng)景和行為。梅洛維茨認(rèn)為電視所創(chuàng)造的“共享時(shí)空”削弱了現(xiàn)實(shí)城市中舊的“地點(diǎn)”的重要性，觀念共享和虛擬的公共場(chǎng)景提升了人們對(duì)“平等”的渴望與呼吁。同時(shí)，他發(fā)展了戈夫曼在擬劇理論中提出的“前臺(tái)”與“后臺(tái)”，將電視媒介中的表演性展示看作一個(gè)私人空間與公共舞臺(tái)的混合區(qū)域，創(chuàng)設(shè)性地使用“中區(qū)”來(lái)形容這種混合場(chǎng)景。由于媒介對(duì)群體后臺(tái)行為的不斷記錄、介入與監(jiān)督，后臺(tái)行為也成為一種有意識(shí)的表演活動(dòng)?！耙粋€(gè)群體持續(xù)增加的暴露以及對(duì)它的關(guān)注導(dǎo)致了一種新的‘中區(qū)’替代行為。”[7](125)

“場(chǎng)景”(context)是情境論的核心要素之一。場(chǎng)景理論最早由美國(guó)新芝加哥學(xué)派的特里·尼克爾斯·克拉克等人在《場(chǎng)景：空間品質(zhì)如何塑造社會(huì)生活》一書中提出。該理論認(rèn)為城市的基礎(chǔ)設(shè)施、地貌建筑形成了具有文化氛圍指向的獨(dú)特場(chǎng)景，并進(jìn)一步成為凝聚城市形象的核心要素。[8]羅伯特·斯考伯在《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》一書中提出構(gòu)成場(chǎng)景的五種技術(shù)力量：移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器和定位系統(tǒng)。[9]而梅洛維茨則借用勞倫斯·佩爾溫的定義提出，“場(chǎng)景為一個(gè)特定的地方，在大多數(shù)情況下包括特定的人、特定的時(shí)間和特定的活動(dòng)”。[7](32)借助日益發(fā)達(dá)的信息通信技術(shù)，場(chǎng)景傳播的局限性被打破，新媒體敘事產(chǎn)生空間轉(zhuǎn)向。傳播主體利用空間來(lái)表現(xiàn)時(shí)間，利用空間來(lái)安排視頻的結(jié)構(gòu)，甚至利用空間來(lái)推動(dòng)敘事進(jìn)程，空間成為故事發(fā)生的地點(diǎn)和敘事必不可少的元素，場(chǎng)景成為講故事的基礎(chǔ)。而圍繞場(chǎng)景產(chǎn)生的多層次空間與豐富意涵，則為審美體驗(yàn)提供了廣闊的可能性。廣義的場(chǎng)景包含行為發(fā)生的物理空間與心理氛圍[10]，當(dāng)下圍繞場(chǎng)景傳播的相關(guān)研究，主要集中于兩條路徑：一條是實(shí)踐研究路徑，以場(chǎng)景分析的理論框架觀察傳播樣態(tài)的變遷。有學(xué)者提出直播媒介通過(guò)生成新的“自主”情境再現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)互動(dòng)關(guān)系[11]，有學(xué)者以情境論視角觀察微博中的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換對(duì)社會(huì)行為的影響。[12]也有學(xué)者提到線上“虛擬觀演”行為帶來(lái)觀演審美場(chǎng)域的拓展，實(shí)現(xiàn)了自我審美場(chǎng)域與審美認(rèn)同的雙向建構(gòu)。[13]另一條是理論研究路徑，從中觀層面針對(duì)情境理論進(jìn)行梳理與辨析[14]，或從宏觀層面對(duì)媒介環(huán)境學(xué)的核心議題進(jìn)行述評(píng)。[15]

而在融媒體新聞?lì)I(lǐng)域，少有學(xué)者從場(chǎng)景傳播角度對(duì)具體的新聞視頻進(jìn)行分析，且尚未有研究從情境論角度關(guān)注新聞生態(tài)的轉(zhuǎn)變。在數(shù)字新聞學(xué)理論與實(shí)踐不斷推進(jìn)的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境如何改變新聞要素的調(diào)配，成為亟待討論的新議題。本研究選取日臻成熟的類型化新聞樣態(tài)——vlog新聞作為切入點(diǎn)，以情境論框架探討新聞生產(chǎn)與文化技術(shù)語(yǔ)境之間協(xié)同動(dòng)態(tài)的變遷。對(duì)場(chǎng)景的分析，需要兼顧傳播主體所在的物理空間，以及傳授雙方共同營(yíng)造的氛圍空間。而“場(chǎng)景美學(xué)”則聚焦用戶在新聞接受時(shí)的審美體驗(yàn)。新媒介時(shí)代的場(chǎng)景美學(xué)分析，既需關(guān)注景觀、儀式等顯性符號(hào)對(duì)用戶審美體驗(yàn)的影響，也需關(guān)注互動(dòng)儀式所構(gòu)建的虛擬空間、心理空間、文化空間，以及受眾的參與如何為場(chǎng)景傳播過(guò)程注入新的意涵。vlog新聞作為“體驗(yàn)式新聞”(experiential journalism)的一種[16]，在場(chǎng)景中塑造交互式、參與式的新聞體驗(yàn)。其核心路徑是通過(guò)數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)場(chǎng)景的拓展與調(diào)度。情境論提供了一個(gè)觀察傳者與受者、技術(shù)與環(huán)境如何互動(dòng)的框架，沿著vlog新聞傳播場(chǎng)景的“中區(qū)化”、混合場(chǎng)景傳播進(jìn)一步延展至中國(guó)數(shù)字新聞實(shí)踐，對(duì)vlog新聞中場(chǎng)景化敘事展開(kāi)美學(xué)分析，即從視聽(tīng)語(yǔ)言的角度，探究數(shù)字?jǐn)⑹?digital storytelling)如何使宏大的公共議題與微觀的情感表達(dá)在媒介融合的進(jìn)程中擦出火花。

二、vlog新聞的敘事美學(xué)特征

在vlog的基礎(chǔ)上，vlog新聞?wù)宫F(xiàn)出人格化、場(chǎng)景化、真實(shí)性等特征，并利用內(nèi)容驅(qū)動(dòng)式表達(dá)扭轉(zhuǎn)當(dāng)下短視頻“重娛樂(lè)，輕資訊；重流量，輕質(zhì)量”的現(xiàn)狀。[17]致力于塑造傳播共鳴感的vlog新聞齊聚內(nèi)容優(yōu)勢(shì)和平臺(tái)資源，通過(guò)生動(dòng)的傳播場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)對(duì)年輕受眾的精準(zhǔn)傳播。

(一)敘事情境的“中區(qū)化”——vlog新聞的場(chǎng)景交疊

戈夫曼將個(gè)人在日常生活中的行為用“前臺(tái)”與“后臺(tái)”兩個(gè)概念加以區(qū)分，“個(gè)體表演中有一部分以一般和固定的方式有規(guī)則地發(fā)生作用，為那些觀察表演的人限定情境，把表演的這一組成部分稱為‘前臺(tái)’將是便利的”[18]?！扒芭_(tái)”是個(gè)人在公共社交場(chǎng)合所進(jìn)行的“表演”，是特定目的下的自我呈現(xiàn)并期望得到他人的認(rèn)可。而“后臺(tái)”則是一個(gè)相對(duì)安全、私密的個(gè)人空間，就仿佛舞臺(tái)的后場(chǎng)，是供演員們進(jìn)行休息、排練以及處理私人事務(wù)的場(chǎng)所，在這里人們脫下社會(huì)職能的面具，不必顧忌所承擔(dān)的“角色”，可以做回真正的自己。

梅洛維茨進(jìn)一步發(fā)展了“前臺(tái)”與“后臺(tái)”理論。他基于社會(huì)行為觀察提出，在電子媒介興起后，人們的社會(huì)交往行為不再有明晰的前后臺(tái)界限，而是在前臺(tái)與后臺(tái)之間不停地轉(zhuǎn)換。因此他用“中區(qū)”這一概念來(lái)形容電子媒介所呈現(xiàn)的私人生活與公共表演雜糅的狀態(tài)。而媒介中的“中區(qū)”系統(tǒng)則成為一個(gè)混合地帶，“將所有地方連接起來(lái)，電子媒介改變了過(guò)去的特定社會(huì)場(chǎng)景中的特定規(guī)則”[7](136)。近年來(lái)vlog成為多家主流媒體采用的新聞敘事方式之一，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新聞分發(fā)社交化。vlog新聞出現(xiàn)在微博、嗶哩嗶哩、抖音等多個(gè)平臺(tái)，相較于傳統(tǒng)新聞報(bào)道強(qiáng)調(diào)客觀、理性與距離，vlog的時(shí)空共享、沉浸式傳播以及情感化敘事帶來(lái)全新的話語(yǔ)嘗試。vlog新聞將內(nèi)容生產(chǎn)的臺(tái)前與幕后連通起來(lái)，成為坦誠(chéng)地呈現(xiàn)在受眾面前的新敘事方式。敘事的“中區(qū)化”意味著恰到好處的“公共性”與“后臺(tái)暴露”能夠同時(shí)滿足受眾獲取信息的需求與窺伺幕后的興趣。

2019年兩會(huì)期間，人民網(wǎng)推出的《兩會(huì)vlog丨凌晨五點(diǎn)，我在人民大會(huì)堂外參加了一場(chǎng)“短跑比賽”》以第一人稱視角記錄下3月5日早晨，在人民大會(huì)堂外等待了2個(gè)多小時(shí)的記者們準(zhǔn)備入場(chǎng)參會(huì)的過(guò)程。新聞vlog除了將視點(diǎn)鎖定在新聞事件本身，還延展出許多臺(tái)前幕后的故事，將新聞生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)新聞報(bào)道的過(guò)程展現(xiàn)在受眾面前。遵循“生活原生邏輯”也成為重要規(guī)則，傳播主體不因拍攝vlog新聞而特意改變個(gè)人形象或生活事件的形態(tài)、順序，而是真實(shí)地記錄下參與新聞事件的細(xì)節(jié)與過(guò)程，帶領(lǐng)受眾以第一人稱視角第一時(shí)間進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)與“幕后區(qū)”。傳統(tǒng)意義上的新聞作品，內(nèi)蘊(yùn)著前臺(tái)的表演性，vlog新聞對(duì)后臺(tái)的呈現(xiàn)則應(yīng)和了梅洛維茨的“中區(qū)化”理論。本文梳理了自2018年至2022年影響力較大的vlog新聞欄目案例(見(jiàn)表1)，從時(shí)間/媒體、內(nèi)容題材、敘事手法、平均時(shí)長(zhǎng)、發(fā)布平臺(tái)五個(gè)維度進(jìn)行分析，以便更清晰地歸納我國(guó)主流媒體的vlog新聞實(shí)踐規(guī)律。vlog新聞的報(bào)道題材從早期的政治新聞逐漸拓展到民生新聞、體育新聞等類別，成為記錄、呈現(xiàn)中國(guó)發(fā)展面貌與奮斗進(jìn)程的創(chuàng)新報(bào)道形式。而第一人稱視角是其始終不變的核心特征，尤其在抗疫系列報(bào)道中，記者的親身體驗(yàn)為新聞報(bào)道增添了人情味、真實(shí)性與可信度。

表1 vlog新聞特征歸納

“電視對(duì)過(guò)去最典型的私下場(chǎng)合和公開(kāi)場(chǎng)合做了最有力的融合?！盵7](129)在梅洛維茨看來(lái)，當(dāng)時(shí)的群體后臺(tái)行為被置于大眾媒介上展現(xiàn)是一種被動(dòng)壓力，因此他用到了“暴露”一詞。攝像機(jī)鏡頭不間斷的記錄使得群體無(wú)法像印刷媒介時(shí)代那樣用精心制作的稿件應(yīng)付大眾的審視。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代這種“后臺(tái)行為”的分享變得更加主動(dòng)，并作為某種信息溝通方式得到認(rèn)可。在主流媒體開(kāi)展媒介融合的進(jìn)程中，新聞敘事語(yǔ)態(tài)與傳播媒介樣態(tài)的變革成為突出特征。vlog中所展現(xiàn)的社會(huì)情境的隨機(jī)性體現(xiàn)出更加親切的敘事策略，記者以第一人稱視角帶領(lǐng)觀眾在新聞生產(chǎn)的“臺(tái)前”與“幕后”進(jìn)行場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，這塊隨時(shí)可以揭開(kāi)或合上的幕簾，象征著新媒體敘事思維的轉(zhuǎn)變：更多的選擇權(quán)交到了受眾手中。記者的vlog新聞報(bào)道，一方面作為電視新聞或網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)新聞內(nèi)容(前臺(tái))，另一方面又是記者的親身體驗(yàn)(后臺(tái))，使新聞帶給受眾真實(shí)的沉浸感。無(wú)論是20世紀(jì)80年代梅洛維茨所提出的媒介“場(chǎng)景”(situation)概念，還是羅伯特·斯考伯提出的由“移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器和定位系統(tǒng)”構(gòu)成的場(chǎng)景(context)，[9](11)都關(guān)注到了媒介技術(shù)更迭所引起的社會(huì)交往和信息空間的變化，具體在新聞消費(fèi)中體現(xiàn)于數(shù)字新聞的話語(yǔ)模式創(chuàng)新，即對(duì)信息獲取過(guò)程中舒適感的追求。vlog新聞中的場(chǎng)景美學(xué)特征在一定程度上反映了新聞價(jià)值的流變，傳統(tǒng)新聞業(yè)內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)“信息密集”與客觀視角的追求，而vlog新聞中彌漫著散漫的敘事與鮮明的個(gè)人風(fēng)格，它的興起既可以看作互聯(lián)網(wǎng)淺閱讀下的癥候，也反映了受眾對(duì)故事性與人格化IP的消費(fèi)需求。

(二)宏大命題日?；獀log新聞的場(chǎng)景體驗(yàn)

vlog新聞通過(guò)個(gè)人化、情感化的敘述方式，對(duì)宏大的人生主題做出日?；U釋，在幕后細(xì)節(jié)的層層疊加中，讓受眾沉浸在氛圍式的傳播場(chǎng)景中，擁有感同身受的體驗(yàn)。在我國(guó)主流媒體的vlog新聞實(shí)踐中，既有政治性較強(qiáng)的“硬新聞”題材，也有民生視角下的“軟新聞”題材。在新冠肺炎疫情暴發(fā)后，在短視頻平臺(tái)中誕生了一系列以第一人稱視角拍攝的抗擊疫情vlog新聞，充分發(fā)揮vlog在下沉式報(bào)道和平民化視角上的天然優(yōu)勢(shì)，取得了良好的傳播效果。[19]通過(guò)對(duì)2018年至2022年的主流媒體vlog新聞的梳理(如表1所示)，本文發(fā)現(xiàn)vlog新聞存在多平臺(tái)矩陣化運(yùn)營(yíng)、以故事細(xì)節(jié)拆解宏大政治命題、從傳播形式到傳播話語(yǔ)的平民化等趨勢(shì)。具體來(lái)看，可歸納為如下四個(gè)方面。

一是新聞工作場(chǎng)景的多元化呈現(xiàn)。在vlog新聞中呈現(xiàn)了媒體工作者的“后臺(tái)”細(xì)節(jié)，不追求快節(jié)奏剪輯，不刻意制造高潮點(diǎn)，而是盡力還原真實(shí)生活的節(jié)奏，在平緩的敘述中力求展現(xiàn)更多真實(shí)的體驗(yàn)細(xì)節(jié)?！秲蓵?huì)vlog丨凌晨五點(diǎn)，我在人民大會(huì)堂外參加了一場(chǎng)“短跑比賽”》這則報(bào)道沒(méi)有直接提供正式會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)的信息，而是選擇在兩會(huì)開(kāi)始前的清晨，記錄下參會(huì)的代表委員和媒體記者在場(chǎng)外等候、準(zhǔn)備的情況，通過(guò)“記者們跑步前進(jìn)搶機(jī)位”這一細(xì)節(jié)，側(cè)面展現(xiàn)出兩會(huì)日程的緊湊與媒體工作者的辛苦。李普曼認(rèn)為：“那些距離較遠(yuǎn)的事物若要進(jìn)入我們注意力的中心，就必須被轉(zhuǎn)化為有可能獲得我們認(rèn)同的圖像信息，否則便只能在我們的注意力范圍內(nèi)轉(zhuǎn)瞬即逝。”[20]vlog新聞通過(guò)生活化的視頻記錄消解了職業(yè)中由于“距離和有限接觸帶來(lái)的神秘和敬畏”[7](262)，使受眾在共情與沉浸體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)理解最大化。

二是依托場(chǎng)景構(gòu)建媒介形象傳播。碎片化傳播模式凸顯重點(diǎn)，符合網(wǎng)民文化消費(fèi)習(xí)慣。vlog新聞在敘事中完成了從“體驗(yàn)”到“感悟”的故事閉環(huán)，在視頻的中間與結(jié)尾穿插不同篇幅的個(gè)人感悟成為常見(jiàn)敘述方式。在全國(guó)兩會(huì)、博鰲亞洲論壇、新中國(guó)成立70周年、澳門回歸20周年等重大主題報(bào)道中，各大媒體平臺(tái)都推出了vlog新聞的報(bào)道形式，將宏大的政治命題拆分成細(xì)節(jié)化、日?；?、情感化的表達(dá)，增加具象性和可感性。主流媒體vlog主題中，宣傳類占比較大，人民日?qǐng)?bào)“中央廚房”金臺(tái)點(diǎn)兵在2020年策劃“軍嫂vlog”系列報(bào)道，以軍嫂的個(gè)人敘事、配樂(lè)、邊防戰(zhàn)士的執(zhí)勤場(chǎng)景串聯(lián)起故事短片，從草根個(gè)體的“小情懷”出發(fā)，喚起關(guān)于家國(guó)情懷的榮譽(yù)感與使命感。

三是搭建傳受主體互動(dòng)場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)社交媒體新聞的全民參與。vlog新聞憑借自由的主題內(nèi)容以及人格化的傳播話語(yǔ)獲得年輕受眾的喜愛(ài)。vlog新聞不構(gòu)造“舞臺(tái)感”與話語(yǔ)權(quán)的等級(jí)差異，而是將受眾定位為親密朋友，與其分享真實(shí)生活。傳授雙方雖然在信源與信宿的兩端，信息的流通卻是平等無(wú)障礙的。vlog傳播主體所呈現(xiàn)的身份特征并不側(cè)重于其職業(yè)技能屬性，而是以人格化與生活性作為吸引點(diǎn)。2019年兩會(huì)期間，中國(guó)日?qǐng)?bào)發(fā)布了四期“兩會(huì)vlog”，以年輕記者的視角講述兩會(huì)前前后后的工作體驗(yàn)，包括記者在兩會(huì)前準(zhǔn)備“穿什么”和“問(wèn)什么”，兩會(huì)期間記者采訪過(guò)程的記錄以及拍攝團(tuán)隊(duì)的工作花絮。vlog新聞將“媒體工作者”這一群體的工作、生活方式搬到熒幕前，將幕后的生產(chǎn)過(guò)程和臺(tái)前的新聞作品連通起來(lái)構(gòu)成一個(gè)完整的“媒體人”形象。如同千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)者，大事件前的緊張、過(guò)程中的專注以及順利完成工作的慶祝，不同的職業(yè)內(nèi)容卻有著相似的工作體驗(yàn)。

四是由“信息模式”到“故事模式”的敘事場(chǎng)景轉(zhuǎn)換。在一些宏大命題的新聞報(bào)道中，自上而下的傳播視角很難喚起受眾對(duì)于具體情境、具體體驗(yàn)的感性認(rèn)知。美國(guó)學(xué)者邁克爾·舒德森提出了“信息模式”與“故事模式”這一組概念，前者注重傳達(dá)“不證自明”的信息性信息，后者則注重通過(guò)篩選、修飾的方式引導(dǎo)大眾生活，該類型新聞報(bào)道更具娛樂(lè)性與觀賞性，更符合公眾文化消費(fèi)的需求。[21]vlog新聞以講故事為中心，降低信息的密度而提升情感與體驗(yàn)的密度，順利完成從硬語(yǔ)態(tài)到軟語(yǔ)態(tài)的調(diào)節(jié)與轉(zhuǎn)換。作為主流媒體常規(guī)新聞報(bào)道模式的補(bǔ)充，vlog新聞以生動(dòng)性與故事性的特征，在社交媒體中廣受好評(píng)。尤其在對(duì)嚴(yán)肅宏大的命題進(jìn)行具體化處理時(shí)，vlog新聞具有快速出圈、深入人心的優(yōu)勢(shì)。例如以中國(guó)廣播電視總臺(tái)主持人康輝為主體推出的“大國(guó)外交最前線”系列新聞報(bào)道，以真實(shí)展現(xiàn)中國(guó)外交重大事件為宗旨，帶領(lǐng)受眾走近各類外交事件。2021年11月16日，康輝在北京人民大會(huì)堂報(bào)道了中美元首視頻會(huì)晤的現(xiàn)場(chǎng)狀況和交談細(xì)節(jié)，該系列視頻除了在官方渠道發(fā)布，也在各社交媒體平臺(tái)如知乎與嗶哩嗶哩上進(jìn)行連載，呈現(xiàn)出多維度、多平臺(tái)的矩陣式深度傳播態(tài)勢(shì)。

(三)情感性轉(zhuǎn)向——vlog新聞場(chǎng)景喚起效果

由于長(zhǎng)久以來(lái)新聞業(yè)對(duì)客觀性的要求，“情感”成為新聞報(bào)道實(shí)踐與新聞學(xué)研究中的盲點(diǎn)。在近年的數(shù)字新聞學(xué)理論探索中，有學(xué)者提到“新聞學(xué)的情感(emotion)轉(zhuǎn)向”[22]，作為主觀內(nèi)容的情感是一種用來(lái)衡量個(gè)人體驗(yàn)的社會(huì)基準(zhǔn)。在數(shù)字技術(shù)的沖擊下，一方面，情感化、具象化的個(gè)人媒體興起。貝克特和杜茲發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，新聞媒體愈加移動(dòng)化、個(gè)性化和情感化[23]，媒體工作者樂(lè)意在社交媒體中以個(gè)人身份的方式分享觀點(diǎn)和生活日常。梅洛維茨認(rèn)為“電子媒介通過(guò)將原來(lái)私下的場(chǎng)景融合進(jìn)原來(lái)公共的場(chǎng)景中，從而進(jìn)一步整合了信息系統(tǒng)”。vlog新聞將原本存在于私人社交空間的人物身份和新聞生產(chǎn)的幕后流程，都搬到“臺(tái)前”，呈現(xiàn)在觀眾面前。通過(guò)多重身份的外置，受眾在報(bào)道中可以觀察到一個(gè)更立體、真實(shí)、多維的傳播主體。另一方面，情感的正當(dāng)性在新媒體多元主體發(fā)聲的環(huán)境中受到認(rèn)可。學(xué)者試圖超越情感—理性的二分法，從交流性、文化性、社會(huì)性的宏觀視角來(lái)看待情感在公共表達(dá)中的作用。情感表達(dá)的背后蘊(yùn)含了人與人、人與社會(huì)的關(guān)系[24]，公共領(lǐng)域中的情感表達(dá)并不一定是非理性的，傳播主體調(diào)動(dòng)各種修辭資源以對(duì)他者產(chǎn)生效果的實(shí)踐，具有其合理性與正當(dāng)性。新媒體平臺(tái)中個(gè)體情感對(duì)公共空間的介入，被歸納為“混合情感傳播模式”[25]。在2019年12月新華社推出的《vlog丨未來(lái)科技什么樣？這個(gè)大會(huì)預(yù)言：有感情、有溫度》里，記者將其準(zhǔn)備出發(fā)、大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)參觀、個(gè)人體驗(yàn)獨(dú)白三個(gè)場(chǎng)景結(jié)合起來(lái)，在視頻中依次記錄了記者趕赴科技大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的生活日常、記者與大會(huì)向?qū)еg的對(duì)話與采訪，以及體驗(yàn)完高科技產(chǎn)品后記者的個(gè)人感悟。在這則vlog新聞中受眾能明顯觀察到傳播主體在記者、參觀者、體驗(yàn)者三重身份中的轉(zhuǎn)換。鮮明的個(gè)人風(fēng)格成為vlog區(qū)別于社交平臺(tái)上其他內(nèi)容分享的特征。親民化的敘事方式有利于主流媒體在新媒體環(huán)境中突圍，打造具有辨識(shí)度和受眾粘性的記者，吸引年輕群體的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)流量飛躍。

vlog新聞的情感化、場(chǎng)景化、碎片化敘事，打破了新聞業(yè)“將事實(shí)和評(píng)論分離”的客觀性報(bào)道傳統(tǒng)[21](16)，而以一種開(kāi)放的姿態(tài)將新聞作為一種社會(huì)互動(dòng)和公共表達(dá)的途徑，接納情感的融入與喚起。在vlog新聞中，情感呈現(xiàn)分為兩個(gè)維度：一是將記者這一職業(yè)的情感勞動(dòng)呈現(xiàn)在了臺(tái)前。尤克斯在采訪了25位報(bào)道創(chuàng)傷事件的新聞?dòng)浾咧笠驳贸鼋Y(jié)論：“情感勞動(dòng)實(shí)際上是一種新聞?dòng)浾邆儜?yīng)對(duì)報(bào)道現(xiàn)場(chǎng)緊張局勢(shì)的復(fù)雜系統(tǒng)。”一方面，記者們需要保持作為專業(yè)新聞?dòng)浾叩墓逃刑卣?；另一方面，能夠深入人心、善解人意地開(kāi)展報(bào)道也日漸成為新聞的本質(zhì)維度。[26]在vlog新聞中，受眾可以體驗(yàn)到記者在新聞生產(chǎn)各個(gè)流程中所承擔(dān)的幕后工作，包括重要活動(dòng)候場(chǎng)前的焦急心情、采編新聞稿件過(guò)程的緊張、發(fā)布作品后的成就感。與其他行業(yè)的不同之處在于，新聞?dòng)浾咄鶎⑺麄兊墓ぷ饕曌饕环N“使命”(calling)，而這種信念感也通過(guò)vlog新聞的第一人稱敘事框架傳遞給了受眾。2020年，央視新聞聯(lián)合嗶哩嗶哩知名美食博主@食貧道推出的《武漢觀察vlog》系列新聞報(bào)道，播放量迅速破千萬(wàn)?！癙GC+UGC”(1)PGC(Professionally Generated Content，專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容);UGC(User Generated Content，用戶自生產(chǎn)內(nèi)容)。的生產(chǎn)模式，結(jié)合了專業(yè)化新聞采編與自媒體真實(shí)生動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。在視頻內(nèi)容中記者親臨一線，向公眾直觀地展示了雷神山醫(yī)院施工現(xiàn)場(chǎng)、醫(yī)護(hù)人員工作幕后、方艙醫(yī)院里的生活狀態(tài)、社區(qū)藥品采購(gòu)、生活物資供給等細(xì)致的情況，獲得良好的反饋。二是新聞文本中的情感。vlog新聞作為新聞文本的一種，通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言表達(dá)出更加豐富的情感內(nèi)容，創(chuàng)造了更為主觀化、情感化和自白式的新聞形態(tài)。情感作為一種更為精妙的喚起共情、形成社會(huì)合意的方式，在新聞業(yè)的實(shí)踐中可被稱為“情感性策略原則”(strategic ritual of emotionality)。[27]vlog新聞凸顯了記者作為主體行動(dòng)者的積極性，并將受眾帶入到互動(dòng)式的新聞話語(yǔ)框架中。在運(yùn)用恰當(dāng)時(shí)，這種親密的敘事方式能夠提升敘事者的真實(shí)性和媒體的親和力與公信力。

三、虛擬與現(xiàn)實(shí)——混合場(chǎng)景中的vlog新聞

媒介情境論關(guān)照社會(huì)行為與媒介場(chǎng)景的相互影響，規(guī)?；默F(xiàn)代城市和網(wǎng)絡(luò)新聞的全球化趨勢(shì)，使受眾常常難以感知“新聞”與真實(shí)生活的距離，vlog新聞突破疏離感的屏障，重新構(gòu)建起事發(fā)當(dāng)?shù)?、?dāng)時(shí)的地方感。作為互聯(lián)網(wǎng)傳播中興起的新新聞樣態(tài)——vlog新聞是如何通過(guò)混合場(chǎng)景傳播創(chuàng)造社區(qū)、群體間的情感共鳴呢？

(一)重場(chǎng)景：空間迷失與景觀共享

vlog新聞從信息傳播模式入手，有效緩解了現(xiàn)代城市居民的空間迷失感，并通過(guò)第一人稱視角的沉浸式傳播重新塑造了地方感，也重新構(gòu)建了共享景觀與集體記憶。早在互聯(lián)網(wǎng)誕生之前，梅洛維茨就曾指出，電子媒介對(duì)群體身份的影響最為明顯，一方面“電子媒介在信息上將人們移入到相同的‘地點(diǎn)’”[7](137)，另一方面電子媒介也使現(xiàn)實(shí)中的鄰里關(guān)系、社區(qū)紐帶逐漸減弱。詹明信(又可譯作弗里德里克·杰姆遜)使用了“超空間”(hypspace)和“空間迷向”來(lái)形容現(xiàn)代都市的空間發(fā)展超越了人的感官把握能力的現(xiàn)象。[28]當(dāng)人們?cè)诔錆M隔離的現(xiàn)代生活中逐漸失去和現(xiàn)實(shí)街區(qū)的強(qiáng)連帶，進(jìn)入一種“空間迷向”的狀態(tài)，而這種對(duì)空間的定位的迷失則被寄希望于通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)虛擬情境來(lái)找回與彌補(bǔ)。網(wǎng)民在vlog新聞中進(jìn)入另一個(gè)生活場(chǎng)景，共享他人的周邊情境，在空間共享中收獲集體感與共情。恰如梅洛維茨所言“電視允許一種‘無(wú)地點(diǎn)’的景觀”，vlog新聞中傳播主體的自我書寫視頻日志，也為受眾創(chuàng)造了一種流動(dòng)的空間。

“空間的迷失”不僅給數(shù)字新聞業(yè)帶來(lái)挑戰(zhàn)，也給地方新聞(local news)帶來(lái)挑戰(zhàn)。有學(xué)者提出社交媒體正在殺死地方新聞[29]，“新聞平臺(tái)化”進(jìn)程同時(shí)促進(jìn)了新聞商品化。出于爭(zhēng)奪受眾吸引力的目的，全球性的互聯(lián)網(wǎng)新聞替代地方新聞?wù)紦?jù)了壟斷地位。本地新聞的缺席，也導(dǎo)致了現(xiàn)代城市居民對(duì)于周邊生活環(huán)境與地理人文的忽略，vlog新聞通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合的語(yǔ)境，在重塑地方感上有所突破。如新華社記者張揚(yáng)的《這是你沒(méi)見(jiàn)過(guò)，我更沒(méi)見(jiàn)過(guò)的復(fù)興路4號(hào)》，帶受眾走進(jìn)了坐落于北京復(fù)興路4號(hào)的中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部(簡(jiǎn)稱中聯(lián)部)。在介紹這一威嚴(yán)的國(guó)家機(jī)關(guān)的過(guò)程中，記者嘮家常式的風(fēng)趣表達(dá)，與對(duì)環(huán)境細(xì)節(jié)的關(guān)注恰恰創(chuàng)造了充滿“人情味”的窺伺窗口。vlog新聞具有流動(dòng)性，記者從天安門坐車一路來(lái)到復(fù)興路，依次參觀中聯(lián)部?jī)?nèi)大大小小的功能區(qū)域，從空間上對(duì)“中聯(lián)部”這一機(jī)構(gòu)展開(kāi)地理位置上的錨定與認(rèn)知。流動(dòng)的“前臺(tái)”“后臺(tái)”與當(dāng)下具有流動(dòng)性的城市空間“相互嚙合”，通過(guò)極具個(gè)人風(fēng)格化的媒介景觀在浩瀚的網(wǎng)絡(luò)空間中提供了一個(gè)精準(zhǔn)的、可理解與記憶的坐標(biāo)。

(二)重過(guò)程：“時(shí)空壓縮”與“時(shí)空延展”

vlog新聞遵循線性時(shí)間線，以“寫日記”的方式記錄活動(dòng)或事件的發(fā)展。對(duì)比高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)，以及不斷追求信息密度的網(wǎng)絡(luò)碎片化閱讀，能夠提供完整語(yǔ)境的傳播模式變得珍貴，新聞Vlog中的“慢”也成為愉悅性與吸引力的來(lái)源。

時(shí)空壓縮是城市的基本特征。斯科特·麥奎爾從后現(xiàn)代語(yǔ)境探索城市空間的媒介化，提出“編碼化”和“疆域化”是城市構(gòu)建中反復(fù)循環(huán)的規(guī)律。一方面，人們?yōu)樽≌偷赜蜻M(jìn)行編碼，通過(guò)道路名、門牌號(hào)來(lái)辨識(shí)定位；另一方面，都市居民主動(dòng)創(chuàng)造具有高度臨場(chǎng)感的“超空間”，憑借各種媒介化的建筑和共時(shí)性的電子媒介網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)對(duì)規(guī)則社會(huì)的逃逸，這可看作一種“去編碼化”與“去疆域化”的抗?fàn)?。壓縮與延展象征著人類在生活空間建造中的矛盾需求。講求整齊、規(guī)劃與限制的城市與游牧式、無(wú)邊界的網(wǎng)絡(luò)形成對(duì)照，城市及其背后意涵所帶來(lái)的結(jié)構(gòu)性壓力與網(wǎng)絡(luò)空間的自由離散形成中觀層次的互動(dòng)關(guān)系。具有時(shí)空延展性的vlog新聞成為城市居民調(diào)節(jié)生活空間的途徑之一。其一，vlog新聞的敘事節(jié)奏和剪輯方式基本遵循現(xiàn)實(shí)生活的線性順序，并不運(yùn)用人為的蒙太奇手法進(jìn)行時(shí)空改造，它以“慢節(jié)奏”的敘述忠實(shí)還原了正常時(shí)空的節(jié)奏；其二，vlog新聞將傳播主體生活中的微小細(xì)節(jié)無(wú)限放大，以趣味性和真實(shí)感使受眾獲得共時(shí)性的沉浸體驗(yàn)；其三，vlog新聞中“中區(qū)化”的敘事特征使傳播場(chǎng)景具有隨機(jī)性，幕布的拉開(kāi)和關(guān)合使受眾在多個(gè)場(chǎng)景中自由切換，多重場(chǎng)景的交織破除了空間的壁壘，消弭了受眾與傳播主體之間的界限。

無(wú)論是人們生活的現(xiàn)實(shí)世界，還是網(wǎng)絡(luò)空間，都有著壓縮時(shí)空的偏向。在曼紐爾·卡斯特所提出的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”框架里，人類將進(jìn)入“無(wú)時(shí)間的時(shí)間”(無(wú)時(shí)之時(shí))?？ㄋ固貙r(shí)間按照人類發(fā)展史分為三個(gè)階段：一是有軀體的時(shí)間(embodied time)，指?jìng)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中人類依照自然規(guī)律感知時(shí)間，“太陽(yáng)”成為時(shí)間的軀體之一；二是時(shí)鐘時(shí)間(clock time)，指工業(yè)社會(huì)依照鐘表作為時(shí)間的尺度；三是無(wú)時(shí)間的時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)徹底打破了傳統(tǒng)的“線性的、不可逆轉(zhuǎn)、可以度量、可以預(yù)測(cè)的時(shí)間”。[30]vlog作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)深度發(fā)展的媒介產(chǎn)物，印證了人們“延展時(shí)空”與“定位時(shí)空”的需求抗?fàn)?，找回時(shí)間線成為vlog新聞的敘事訴求之一。在vlog新聞的共時(shí)性體驗(yàn)中，受眾獲得的是細(xì)碎的日常、踏實(shí)的感受與可感的時(shí)空。而完整語(yǔ)境的鋪展，也可看作某種對(duì)紙質(zhì)報(bào)刊時(shí)代新聞業(yè)的回歸，數(shù)字新聞不再囿于流量壓力不斷壓縮新聞的字?jǐn)?shù)或時(shí)長(zhǎng)，而是在更具有吸引力和結(jié)構(gòu)性的模式中有條不紊地講故事。

(三)重體驗(yàn)：沉浸式“在場(chǎng)”與游離式“缺席”

vlog新聞重視視聽(tīng)體驗(yàn)上的愉悅感與娛樂(lè)性，既實(shí)現(xiàn)了沉浸式的在場(chǎng)感，又提供了游離式的旁觀，這樣的矛盾也使vlog新聞陷入娛樂(lè)性爭(zhēng)議中?！都~約》(NewYork)雜志的編輯馬克斯·里德用“閑話新聞學(xué)”(busybody journalism)來(lái)形容vlog新聞這一新的新聞傳播樣態(tài)。[16]事實(shí)上，vlog新聞的觀看模式吻合當(dāng)下青年人的松圈主義社交風(fēng)格，他們既需要通過(guò)融入小圈子體驗(yàn)歸屬感，又不愿被圈子和集體身份束縛，因此和社群保持一種若即若離的關(guān)系。這一特征在青年人使用媒介的過(guò)程中也有所體現(xiàn)。vlog新聞通過(guò)時(shí)空的共享帶給受眾“在場(chǎng)感”，但它又不同于即時(shí)聯(lián)系的直播，從傳播主體拍攝、剪輯、發(fā)布一條vlog到受眾觀看之間具有以天計(jì)的時(shí)間差。這不長(zhǎng)不短的時(shí)差打破了“共時(shí)性”的互動(dòng)儀式鏈條，使受眾的體驗(yàn)過(guò)程產(chǎn)生隔離感和游離性。相較于注重即時(shí)溝通的直播視頻而言，vlog新聞更像一件供人不限時(shí)觀看的藝術(shù)品。其與“體驗(yàn)式新聞”(experiential journalism)具有共同點(diǎn)，受眾從vlog新聞中獲取的不一定是及時(shí)的、具體的信息，而是一種對(duì)地方、對(duì)現(xiàn)場(chǎng)、對(duì)氛圍身臨其境的體驗(yàn)。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“在場(chǎng)”與“缺席”，安東尼·吉登斯從“時(shí)空分延(time-space distanciation)”的角度來(lái)進(jìn)行闡釋?！叭蚧乖趫?chǎng)(presence)和缺席(absence)糾纏在一起，讓遠(yuǎn)距離的社會(huì)事件和社會(huì)關(guān)系與地方性場(chǎng)景交織在一起。”[31]這里的“在場(chǎng)”指的便是人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體觀看到遙遠(yuǎn)時(shí)空所發(fā)生的事件，并與傳播主體進(jìn)行“面對(duì)面”的交流。而“缺席”則意指這樣的體驗(yàn)并非親身經(jīng)歷，而是一種缺失了身體在場(chǎng)的間接經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是從vlog新聞傳播主體口中聽(tīng)到的見(jiàn)聞，還是通過(guò)屏幕看到的風(fēng)景，都是經(jīng)由媒介轉(zhuǎn)播的符號(hào)化信息場(chǎng)景。

沉浸式“在場(chǎng)”與游離式“缺席”恰恰反映了賽博空間中相互矛盾的體驗(yàn)。有傳播學(xué)者參閱吉爾·德勒茲哲學(xué)觀提出，作為整體的賽博空間是一種“游牧空間”，其中充盈著自由流變的信息與形式。每一個(gè)站點(diǎn)、賬號(hào)、視頻都是被個(gè)人風(fēng)格所標(biāo)注的“轄域”，作為游牧者的網(wǎng)民在一個(gè)個(gè)“轄域”之間游蕩，自由進(jìn)入、停留并離開(kāi)?！叭毕笔浅B(tài)，而“在場(chǎng)”則成為一種需求。離散關(guān)系下的網(wǎng)民個(gè)體通過(guò)vlog新聞等具有社交性質(zhì)的媒介體驗(yàn)與分享生活、進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)、感受事件的正在進(jìn)行時(shí)，由此短暫地聚集在某一“轄域”進(jìn)行互動(dòng)與交流，創(chuàng)建了媒介記憶中的共享景觀。

四、結(jié) 語(yǔ)

vlog新聞可看作新聞業(yè)進(jìn)入數(shù)字化階段敘述模式的一次創(chuàng)新與突破，其將本屬于熒幕外的新聞生產(chǎn)“后臺(tái)”搬至受眾面前，以松散的結(jié)構(gòu)使受眾可在其中進(jìn)行“漫游式”的信息獲取。本文從梅洛維茨情境論出發(fā)，以中國(guó)本土數(shù)字新聞實(shí)踐案例為依托，進(jìn)一步探討思考新媒體環(huán)境下的數(shù)字?jǐn)⑹绿卣髋c方向，以及新聞生產(chǎn)話語(yǔ)與通信技術(shù)的互動(dòng)關(guān)系。對(duì)于受眾而言，vlog新聞創(chuàng)造了沉浸式的多元場(chǎng)景體驗(yàn)；對(duì)于記者而言，vlog新聞打破了新聞生產(chǎn)的“前臺(tái)”與“后臺(tái)”，使敘事情境邁向“中區(qū)化”與個(gè)性化；對(duì)于傳播內(nèi)容而言，vlog新聞實(shí)現(xiàn)了宏大敘事的日?；c主流內(nèi)容的下沉觸達(dá)，尤其實(shí)現(xiàn)了對(duì)年輕受眾的精準(zhǔn)傳播。

亨利·詹金斯曾將數(shù)字?jǐn)⑹龇譃槿N類型：融合多種媒體樣態(tài)的多媒體(multimedia)敘事，使用數(shù)字平臺(tái)及其他傳播渠道共同編織的跨媒體(transmedia)敘事，以及為某種特定形式的媒體制作但可以從數(shù)字平臺(tái)上訪問(wèn)或下載的交叉媒體(crossmedia)敘事。[32]vlog新聞以融媒體敘事為傳播樣態(tài)，以跨媒體敘事作為傳統(tǒng)媒體渠道的補(bǔ)充與應(yīng)和，拓寬了針對(duì)重大事件的多元化報(bào)道。作為新聞報(bào)道形式的一種，vlog新聞與第一人稱報(bào)道方式(文字或視頻)的區(qū)別是信息技術(shù)帶動(dòng)下記者個(gè)體能動(dòng)性的體現(xiàn)。傳統(tǒng)上由團(tuán)隊(duì)完成的新聞報(bào)道可以由記者一人獨(dú)立完成，并采用個(gè)人觀察視角與敘事口吻拉平傳受關(guān)系，以開(kāi)放式、平等化的傳播框架的方式喚起受眾的參與和共鳴。

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中曾判斷：“每種技術(shù)都有自己的議程，都是等待被揭示的一種隱喻”。[33]vlog新聞的審美特征恰恰體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代受眾獲取信息的習(xí)慣變遷——個(gè)人化、重體驗(yàn)、游牧式的觀看過(guò)程，既親密又疏離的信息交換關(guān)系，便是個(gè)體在賽博空間社交網(wǎng)的局部一景。當(dāng)下vlog內(nèi)容生產(chǎn)逐漸從UGC過(guò)渡到PGC模式，一方面多家媒體開(kāi)始采用“vlog新聞”進(jìn)行系列報(bào)道和主題報(bào)道，另一方面vlog也在探索與其他傳統(tǒng)媒介樣態(tài)融合，比如騰訊視頻播出vlog式美食短紀(jì)錄片《早餐中國(guó)》。雖然vlog新聞在下沉用戶市場(chǎng)與年輕受眾群體內(nèi)取得了理想的傳播效果，但是其“新聞娛樂(lè)化”導(dǎo)向仍然受到質(zhì)疑。不可回避的是，從信息獲取效率的角度看，長(zhǎng)時(shí)間以第一人稱架構(gòu)的松散敘事體裁，雖然具有增進(jìn)交流真實(shí)性的優(yōu)勢(shì)，也面臨著“敘事流于瑣碎”、關(guān)鍵信息不集中以及缺乏客觀性等問(wèn)題。

最后，本文關(guān)注到vlog新聞的興起與數(shù)字新聞學(xué)情感轉(zhuǎn)向之間的呼應(yīng)。在新媒體環(huán)境中，情感的正當(dāng)性得到了業(yè)界與學(xué)界的普遍認(rèn)可，而情感在新聞生產(chǎn)中的作用也更加細(xì)致精妙。在新聞生產(chǎn)模式與內(nèi)容的變革中，記者的主體性進(jìn)一步解放，通過(guò)情感互動(dòng)與情緒共鳴喚起受眾參與、理解、推進(jìn)公共議題的積極性，最終形成vlog新聞的沉浸式、主動(dòng)性場(chǎng)景喚起效果。同時(shí)，新技術(shù)將如何拓展新聞業(yè)態(tài)的邊界，如何重塑新聞傳播的方式也成為有待進(jìn)一步探究的議題。