基于師范生培養(yǎng)目標(biāo)的“古代漢語”課程思政研究

朱添

（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081）

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人?！保?］落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，除了要講好思想政治理論課外，還要挖掘其他課程中的思想政治教育資源，把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)全過程和各環(huán)節(jié)?！肮糯鷿h語”是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，在整個(gè)課程培養(yǎng)體系中占有重要的地位。本文從師范生培養(yǎng)角度，對“古代漢語”課程思政的重要性進(jìn)行了探討，從教學(xué)內(nèi)容與方法改革方面對師范生“古代漢語”課程思政進(jìn)行一些探索。

一、“古代漢語”課程思政建設(shè)的重要意義

（一）有助于古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)

習(xí)近平總書記指出：“在歷史長河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大?！保?］從殷商到“五四”時(shí)期，我國的典籍幾乎都是用文言文寫成的，要學(xué)習(xí)研究我國的歷史與文化，就必須先學(xué)會讀懂文言文。通過“古代漢語”課程的學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生能夠較為系統(tǒng)地掌握古代漢語語音、詞匯、語法、文字、修辭的基本理論，還能夠?qū)⑺鶎W(xué)的古代漢語理論和知識內(nèi)化為閱讀、分析古代典籍文獻(xiàn)的方法，具備古書斷句、標(biāo)點(diǎn)與翻譯的能力。在“古代漢語”課程中融入思想政治教育元素，能夠使學(xué)生在具備古代經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀研究能力的同時(shí)，更加熱愛祖國的語言文字與民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，愿意為繼承我國古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）有助于“系統(tǒng)育人”，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》指出：“系統(tǒng)推進(jìn)育人方式、辦學(xué)模式、管理體制、保障機(jī)制改革，使各級各類教育更加符合教育規(guī)律、更加符合人才成長規(guī)律、更能促進(jìn)人的全面發(fā)展，著力培育德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！苯逃α坎粦?yīng)該是相互割裂、孤立分散的，而應(yīng)該形成合力，即所謂的“系統(tǒng)育人”。各個(gè)學(xué)科只有“在自身作用力和影響力上，既各盡其責(zé)，也在育人目標(biāo)、育人方式上達(dá)成共識，協(xié)同構(gòu)建有助于形成相嵌、鏈接、互補(bǔ)、共生的教育合力的育人體制機(jī)制，應(yīng)試教育的局面才有可能在根本上得到扭轉(zhuǎn)，立德樹人的目標(biāo)才可能得以實(shí)現(xiàn)”［3］。師范生的“古代漢語”課程，不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的古文閱讀能力，還要使學(xué)生明確“古代漢語”在整個(gè)專業(yè)課程體系中的地位，理解古代漢語與其他學(xué)科的關(guān)系。將思想政治內(nèi)容融入“古代漢語”課程中，使其與古代文學(xué)、文藝?yán)碚摰绕渌麑W(xué)科進(jìn)行互動，共同培養(yǎng)學(xué)生的人文知識、人文情懷和審美情趣，使學(xué)生具有理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究的科學(xué)精神，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

（三）有助于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕逃瞬?，推進(jìn)大中小學(xué)課程思政一體化建設(shè)

師范院校的漢語言文學(xué)專業(yè)是以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞幕A(chǔ)教育語文教師為主要目標(biāo)的。在“古代漢語”課程中融入思想政治教育內(nèi)容，學(xué)生不僅掌握了古代漢語知識，提高了古文閱讀能力，更能夠堅(jiān)定其教育理想和教育信念，具有成為語文教師的職業(yè)認(rèn)同感和為教育事業(yè)做貢獻(xiàn)的精神。因此，大學(xué)教師在本科階段的“古代漢語”教學(xué)，一定要讓學(xué)生深切感知我國幾千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從那些精華中汲取養(yǎng)料，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，從而讓他們成為優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者［4］。只有在大學(xué)階段就將思想政治教育的理論知識、價(jià)值理念及精神追求入耳、入腦、入心，畢業(yè)后走上中小學(xué)的講臺，才能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹黨的教育方針，具有以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德的理念，遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，成為愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表的人民教師，并根據(jù)小學(xué)、初中、高中等不同學(xué)段學(xué)生特點(diǎn)，認(rèn)真開展中小學(xué)語文課程思政，推進(jìn)大中小學(xué)課程思政一體化建設(shè)。

二、現(xiàn)階段“古代漢語”課程教學(xué)存在的問題

（一）課程目標(biāo)德育內(nèi)容不突出

如今師范類專業(yè)認(rèn)證工作要求在師范生的培養(yǎng)上采用OBE（Outcome-Based Education）理念，即以產(chǎn)出導(dǎo)向?qū)嵤┙逃！凹炔煌谝詫W(xué)術(shù)為中心的學(xué)術(shù)主義取向，也不同于以技術(shù)為中心的專業(yè)主義取向，還不同于以社會問題為中心的改造主義取向，而是突出師范生在知識、技能、情感或素養(yǎng)等方面的綜合達(dá)成?！保?］師范生教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)出專業(yè)知識過硬、教學(xué)技能嫻熟、具有良好的道德修養(yǎng)的人民教師，因此在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上就不能只注重古代漢語理論知識的培養(yǎng)，還要注意突出課程的德育內(nèi)容。但是，現(xiàn)階段師范生“古代漢語”課程并沒有設(shè)定德育目標(biāo)，或者雖然設(shè)定了德育目標(biāo)，但在課堂教學(xué)時(shí)并沒有有效滲透，使德育目標(biāo)流于形式。

（二）教學(xué)內(nèi)容僵化，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)嚴(yán)重

“古代漢語”的教學(xué)內(nèi)容覆蓋古代漢語的文字、語音、詞匯和語法等內(nèi)容，要求學(xué)生在經(jīng)過學(xué)習(xí)后能夠?qū)糯鷿h語基本知識有比較全面的了解與把握，從而提升閱讀和理解古文的能力。目前師范生普遍使用的教材依然是王力先生主編的《古代漢語》，教材共四冊，采用了文選、常用詞、通論和文化常識四位一體的結(jié)構(gòu)，內(nèi)容豐富，60年來得到了廣大師生的一致好評。但是由于師范專業(yè)課時(shí)有限，在使用這部教材教學(xué)時(shí)，難以將其內(nèi)容全部講完，因此通常的做法是選擇語言點(diǎn)較為密集的文選進(jìn)行精讀，梳理講解其中的語言現(xiàn)象，再以通論中的重點(diǎn)理論知識配合鞏固。這樣就使教學(xué)內(nèi)容主要集中在語言知識學(xué)習(xí)上，而其工具課性質(zhì)體現(xiàn)較弱，學(xué)生難以通過學(xué)習(xí)古代漢語理論而更加熱愛我國的傳統(tǒng)語言文化。此外，作為師范生，還迫切需要利用古代漢語知識分析和解決教育教學(xué)過程中出現(xiàn)的一些實(shí)際問題，但目前師范生“古代漢語”課程在教學(xué)內(nèi)容上對這些方面并沒有過多關(guān)注。

（三）教學(xué)方法陳舊，教學(xué)手段落后

目前師范生“古代漢語”課程教學(xué)方法依然以傳統(tǒng)的講授法為主，教學(xué)手段也僅限于利用教材、黑板和幻燈片等教室內(nèi)資源。在進(jìn)行文選教學(xué)時(shí)，教師通常會對課文中的語言點(diǎn)進(jìn)行逐字逐句講解分析；進(jìn)行通論教學(xué)時(shí)，通常將古代漢語知識點(diǎn)進(jìn)行集中梳理，并列舉相關(guān)例子進(jìn)行講解；常用詞和古代文化部分通常不會單獨(dú)講授，而是將其融合在文選和通論的教學(xué)中。這種方法雖然能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在較短的時(shí)間內(nèi)將知識點(diǎn)比較系統(tǒng)地傳授給學(xué)生，但也有一定的局限性：教師通過語言講授對學(xué)生進(jìn)行單方面的知識灌輸，很難及時(shí)得到學(xué)生的反饋，不能提高學(xué)生的積極性和主動性，也難以做到根據(jù)學(xué)生間的差異而因材施教。況且學(xué)習(xí)古代漢語的目的是使學(xué)生掌握閱讀古籍的能力，教師講授過多，留給學(xué)生進(jìn)行古籍閱讀實(shí)踐的機(jī)會就減少，不僅在一定程度上影響了教學(xué)效果，而且不利于學(xué)生對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的理解與思考。

（四）課程評價(jià)方式單一

目前師范生“古代漢語”課程的評價(jià)方式仍然較為傳統(tǒng)，即以平時(shí)成績與期末考試按照一定比例匯總計(jì)算。學(xué)生的平時(shí)成績往往來源于其出勤率、平時(shí)作業(yè)和隨堂測試，占比較小；期末考試一般為閉卷形式，占比很大。對于學(xué)生來說，這種考核方式容易使學(xué)生將期末考試作為學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，期末考什么，在上課時(shí)就重點(diǎn)聽什么，考試前就集中背什么，因此難以將古代漢語知識內(nèi)化成古文閱讀的能力。課程評價(jià)的目的是檢驗(yàn)學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)是否達(dá)到了原定的培養(yǎng)目標(biāo)，是為課程教學(xué)服務(wù)的。為了考試而學(xué)習(xí)，顛倒了教學(xué)與考核的主次關(guān)系，阻礙了學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展。期末考試成績比重過大，也反映了在課程評價(jià)中過于注重對學(xué)生的理論知識考核，而忽視了學(xué)生利用理論知識閱讀研究古代文獻(xiàn)和解決教育教學(xué)相關(guān)問題的實(shí)踐能力。學(xué)生無法通過閉卷考試增進(jìn)對傳統(tǒng)語言文化的感情，達(dá)到德育目標(biāo)。

三、基于師范生培養(yǎng)目標(biāo)的“古代漢語”課程思政教學(xué)改革策略

（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)，突出道德教育

“產(chǎn)出導(dǎo)向”要求專業(yè)的每一門課程相互配合，都要為培養(yǎng)目標(biāo)提供有力支撐。師范類漢語言文學(xué)專業(yè)的目標(biāo)是培養(yǎng)思想政治素質(zhì)好，具有堅(jiān)定的職業(yè)理想、強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感和勇于奉獻(xiàn)的精神的優(yōu)秀語文教育人才。要求畢業(yè)生既要掌握漢語、文學(xué)、文化等方面的知識、理論和技能，以及語文教育教學(xué)的基本原理和方法，還要具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)和以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德的教育理念。因此，課程思政教學(xué)改革要想在漢語言文學(xué)師范生的“古代漢語”課程中有效實(shí)施，在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上，不僅要體現(xiàn)古代漢語學(xué)科的專業(yè)性，也要突出道德教育的思想性。在制訂德育目標(biāo)時(shí)，既要突出愛國守法、禮貌謙虛、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等社會公共道德，也要明確愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表等教師職業(yè)道德。

（二）挖掘德育元素，豐富教學(xué)內(nèi)容

“在推進(jìn)課程思政的過程中，要把課程思政和課程建設(shè)有機(jī)融合；在推進(jìn)課程建設(shè)的進(jìn)程中，要同步將課程思政納入建設(shè)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中體現(xiàn)課程思政的知識點(diǎn)與育人環(huán)節(jié)?！保?］語言是文化的載體，古代漢語有著悠久的歷史，必然反映了中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長與博大精深?！肮糯鷿h語”課程教學(xué)內(nèi)容主要是歷代的古籍，這些古籍歷經(jīng)千年流傳，凝聚了祖先的大智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓所在。因此要充分發(fā)掘教材選文中的思政元素，在不改變原有理論知識體系的基礎(chǔ)上，優(yōu)先選擇那些思想性較強(qiáng)的文章進(jìn)行講解。比如，在《晉靈公不君》一課明確趙盾敢于直諫、忠于國事的高尚品格；在《楚歸晉知罃》中明確知罃不卑不亢的愛國精神；在《宮之奇諫假道》中明確不能迷信宗族神權(quán)，要實(shí)行德政的民本思想等。通過講授這些知識性與思想性俱佳的作品，可以將古代漢語知識與思想道德教育深度融合，使學(xué)生樹立偉大的理想、崇高的信念，達(dá)到提高學(xué)生道德素養(yǎng)的目的。此外，還要注意與基礎(chǔ)教育的內(nèi)容進(jìn)行有效銜接，中小學(xué)語文教材中選編的文言文作品均是歷代傳承的經(jīng)典之作，思想和內(nèi)容皆為典范，在師范生的“古代漢語”課程中，也要將這些經(jīng)典作品作為教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，以達(dá)到大中小學(xué)語文課程思政一體化。

（三）豐富授課模式，改進(jìn)教學(xué)手段

師范生課程思政改革要想取得理想的效果，就必須改變陳舊落后的教學(xué)方法和教學(xué)手段。首先，要把教師講授和自學(xué)討論相結(jié)合，如《漢字的形體演變》一節(jié)，教師可布置專題任務(wù)，并事先將所需資料和參考書目發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生通過圖書館及網(wǎng)絡(luò)資源自行查找資料自學(xué)，課堂上教師再組織討論，完成學(xué)習(xí)；其次，要把線下教學(xué)與線上教學(xué)相結(jié)合，師范生“古代漢語”課時(shí)量有限，因此要充分利用愛課程、學(xué)堂在線、智慧樹等慕課資源，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和擴(kuò)展；最后，要注意理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動相結(jié)合，單純的理論講授很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，所以要針對所學(xué)內(nèi)容組織一些實(shí)踐活動，如組織經(jīng)典閱讀實(shí)踐，閱讀《左傳》《論語》等經(jīng)部要籍，利用所學(xué)的古代漢語知識及《十三經(jīng)注疏》等古注，對原典進(jìn)行解釋和分析，并挖掘其中蘊(yùn)含的一些文化內(nèi)涵。通過這些方法，可以提高學(xué)生的批判性思維能力、解決問題能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和自我管理能力，同時(shí)將“古代漢語”課程本身的思政元素充分挖掘出來，讓學(xué)生通過課程的學(xué)習(xí)，更加了解和熱愛我國傳統(tǒng)文化，樹立積極正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，主動將我國古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)繼承下來、傳播開去。

（四）豐富評定方式，注重過程考核

師范生“古代漢語”課程思政改革要打破傳統(tǒng)的成績評定方式，豐富考核形式。降低期末考試在總成績中的比重，由期末考試一錘定音轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合性的過程考核，將考核融入“古代漢語”課程教學(xué)的全過程。過程成績可以來源于引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，對課文思想內(nèi)涵進(jìn)行的討論，比如通過《祁奚薦賢》一文，評論祁奚“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”的做法；或者布置具有傳統(tǒng)文化特色的作業(yè)，比如利用工具書，對甲骨文、金文等古文字材料進(jìn)行識讀，并對字形結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析；或者安排靈活又具有趣味性的隨堂測驗(yàn)，如結(jié)合所學(xué)的詩律知識，以自己名字的內(nèi)涵為主題，寫一首格律詩；或者組織有意義的團(tuán)隊(duì)實(shí)踐活動，比如進(jìn)行古籍整理實(shí)踐，通過小組協(xié)作的方式對未經(jīng)整理的古籍進(jìn)行?？?、標(biāo)點(diǎn)、注釋和翻譯。通過加強(qiáng)過程性考核，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，既可以提高學(xué)生獨(dú)立思考和判斷的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，又能使學(xué)生在完成這些考核的同時(shí)，更加熱愛我國的傳統(tǒng)文化，主動將我國古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)下去。

結(jié)語

師范生“古代漢語”課程思政改革是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，是教學(xué)目標(biāo)改革、教學(xué)內(nèi)容改革、教學(xué)方法改革和評定方式改革的有機(jī)結(jié)合，是古代漢語理論知識與思想政治教育的有效統(tǒng)一。在具體實(shí)施的過程中，要注意課程思政內(nèi)容的針對性和實(shí)效性，避免僵硬的說教。通過深化師范生“古代漢語”課程思政改革，把政治認(rèn)同、國家意識、文化自信、人格養(yǎng)成等思想政治教育內(nèi)容，與古代漢語知識有機(jī)融合起來，才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，達(dá)到全方位育人的目的。