周青芳

一、《聽(tīng)松》內(nèi)容的理解

關(guān)于《聽(tīng)松》的曲調(diào)內(nèi)容，歷年來(lái)一直存在著兩種不同的理解，其中由楊蔭瀏先生主編的，最早系統(tǒng)介紹阿炳及其作品的著作《瞎子阿炳曲集》①中有提到，《聽(tīng)松》的內(nèi)容似乎是描寫宋朝時(shí)期偉大愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛，率領(lǐng)義勇的軍士，進(jìn)行衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，并且楊蔭瀏先生提到關(guān)于這首樂(lè)曲的故事是由阿炳本人親自講述的。對(duì)《聽(tīng)松》內(nèi)容的這一理解，周暢學(xué)者在《論華彥均的創(chuàng)作》②中是表示認(rèn)同的，他認(rèn)為《聽(tīng)松》創(chuàng)造出來(lái)的年代正是處于我國(guó)抗擊帝國(guó)主義抗?fàn)幍哪甏⒈谶@首曲子中注入自己的愛(ài)國(guó)主義精神是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，阿炳就是借用岳飛追擊金兀術(shù)的歷史故事來(lái)表現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)抗敵思想。

與此觀點(diǎn)不同的是，有一些學(xué)者認(rèn)為《聽(tīng)松》就是一首標(biāo)題音樂(lè)，是靜聽(tīng)松濤的聲音，是對(duì)松樹(shù)的形象刻畫。如王弋在《試談〈聽(tīng)松〉的思想性》③中就有說(shuō)到，《聽(tīng)松》就是一首個(gè)性鮮明，旋律堅(jiān)強(qiáng)有力的標(biāo)題音樂(lè)，認(rèn)為它是對(duì)松樹(shù)崇高形象的生動(dòng)刻畫，全曲都流露著對(duì)松樹(shù)剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈品質(zhì)地贊頌之情。

對(duì)《聽(tīng)松》內(nèi)容的理解持兩種不同觀點(diǎn)這一現(xiàn)象，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來(lái)看，即其既是一首標(biāo)題音樂(lè)，有較具體的意象，又是一次當(dāng)時(shí)中國(guó)底層人民愛(ài)國(guó)情緒、英雄主義思想在藝術(shù)實(shí)踐中的生動(dòng)體現(xiàn)。

筆者認(rèn)為如果結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)看的話，《聽(tīng)松》應(yīng)當(dāng)就是一首具有濃烈愛(ài)國(guó)主義精神的作品，是阿炳注入自己愛(ài)國(guó)力量的作品。雖然楊蔭瀏先生所說(shuō)的阿炳自己講述岳飛追擊金兀術(shù)的故事無(wú)從考證其真實(shí)性，但是當(dāng)時(shí)正處我國(guó)危難之際，正需要更多的我國(guó)人民敢于站起來(lái)同外來(lái)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，而阿炳先生的這一首《聽(tīng)松》，其中蘊(yùn)含的磅礴氣勢(shì)正好能夠激勵(lì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民，增強(qiáng)相信中國(guó)必定會(huì)取得勝利的信心。因此，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)看，不管創(chuàng)造這首樂(lè)曲的阿炳想要表達(dá)的究竟是什么，當(dāng)時(shí)人們聽(tīng)到這首樂(lè)曲的感受必定認(rèn)為它是一首鼓舞人心，氣勢(shì)磅礴的愛(ài)國(guó)音樂(lè)作品。一首音樂(lè)作品只有結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景來(lái)分析，才能相對(duì)正確地還原當(dāng)時(shí)作者創(chuàng)作它的心境?！堵?tīng)松》正處于我國(guó)最危難的時(shí)期被創(chuàng)作出來(lái)，筆者認(rèn)為這并不是一個(gè)巧合，當(dāng)時(shí)阿炳作為一名愛(ài)國(guó)音樂(lè)家，應(yīng)該沒(méi)有心情去聆聽(tīng)風(fēng)吹松樹(shù)林的聲音，去進(jìn)行對(duì)松樹(shù)的音樂(lè)形象刻畫。在面臨國(guó)家生存滅亡之際，阿炳借用岳飛抗金的故事，借古喻今，將自己的愛(ài)國(guó)主義思想融入到作品中，《聽(tīng)松》才能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤懣與抗?fàn)?，才?huì)展現(xiàn)出奮發(fā)激昂、鼓舞人心的力量。

二、音樂(lè)結(jié)構(gòu)及分析

《聽(tīng)松》是一首七聲徵調(diào)式的音樂(lè)作品，整體結(jié)構(gòu)可將其分為五個(gè)部分，即：引子、第一樂(lè)段、第二樂(lè)段、第三樂(lè)段及尾聲。全曲結(jié)構(gòu)雖然不算龐大，但是其所表現(xiàn)出來(lái)的氣勢(shì)是非常震撼的，全曲情緒一直處于高漲的狀態(tài)，充斥著作者對(duì)外來(lái)侵略的憤怒之情，同時(shí)也是在激勵(lì)國(guó)人站起來(lái)勇于反抗，擊退敵人的必勝之意。

（一）引子

以屬音開(kāi)始，并采用一個(gè)強(qiáng)奏同音重復(fù)切分音型給人一種怒吼的感覺(jué)，主要圍繞著“怒吼”“嘆息”兩個(gè)動(dòng)機(jī)進(jìn)行發(fā)展，緊接著移位變奏的運(yùn)用以及力度的驟變讓整個(gè)引子顯得極其蒼勁有力。引子的最后一句采用了魚(yú)咬尾頂真的手法，上一句的sol音于下一句高八度的sol音相銜接，更顯這首樂(lè)曲的磅礴氣勢(shì)。再加上作者對(duì)于祖國(guó)被侵犯時(shí)應(yīng)有的愛(ài)國(guó)使命、救國(guó)抱負(fù)等情緒的傾注，讓整個(gè)引子更加開(kāi)闊且?guī)в懈锌?，奠定了整首?lè)曲磅礴大氣的基調(diào)。

（二）第一樂(lè)段

由“6”上的顫指音引入，強(qiáng)奏的切分音與顫音似的細(xì)碎音型兩種截然不同的音型形成強(qiáng)烈的對(duì)比，接著“6 5”音型而導(dǎo)入的一段極具號(hào)召力的進(jìn)軍號(hào)音樂(lè)，使其旋律慷慨激昂，節(jié)奏鏗鏘有力，再加上作者創(chuàng)造性地吸取了一些西洋音樂(lè)的因素融入之樂(lè)曲之中，體現(xiàn)在分解和弦式的旋律進(jìn)行，與豪邁的號(hào)角聲調(diào)一結(jié)合，更具戰(zhàn)斗氣息。

（三）第二樂(lè)段

是全曲的核心部分，以四個(gè)帶有連接性質(zhì)的下行級(jí)進(jìn)的頓音引入，像是在嘆息一般，其后漸強(qiáng)的上行旋律加入進(jìn)來(lái)，瞬間轉(zhuǎn)變了情緒，再加上附點(diǎn)和切分音型的運(yùn)用，讓曲調(diào)不再壓抑而是充滿力量，在旋法上采用了“魚(yú)咬尾”的旋律發(fā)展手法，如第二樂(lè)段的11至13小節(jié)，基本都是主音與下屬音之間的銜接。第二樂(lè)段在句幅上的擴(kuò)充和縮減，以及速度上的漸快和音域上的變化，再加上旋律方面樂(lè)節(jié)之間的大跳、樂(lè)節(jié)內(nèi)部的級(jí)進(jìn)、樂(lè)句之間的環(huán)環(huán)相扣，給人一種旋律跌宕起伏而又連綿不息的感覺(jué)，從而將整首樂(lè)曲推入高潮，整體呈現(xiàn)出一種勇往直前、不畏艱險(xiǎn)的精神。在這段音樂(lè)中，阿炳突破了江南民間音樂(lè)的慣有風(fēng)格，不似江南音樂(lè)那樣旋律為級(jí)進(jìn)、較平緩，其節(jié)奏鏗鏘、旋律激昂，使這段音樂(lè)雄壯且具有沖擊力。

（四）第三樂(lè)段

由第一樂(lè)段的沉思動(dòng)機(jī)引進(jìn)，前半部分與第一段呼應(yīng)，隨后是較之第一段更明亮豪放、奮發(fā)激昂的兩個(gè)樂(lè)句，曲風(fēng)穩(wěn)健，如同號(hào)角吹奏，挺拔而穩(wěn)重。后半部分大都是用寬闊的運(yùn)弓，以很強(qiáng)的力度來(lái)演奏。再加上整個(gè)樂(lè)段都在高聲區(qū)徘徊著，使得聽(tīng)眾都為之興奮，從而對(duì)中國(guó)人民對(duì)抗外來(lái)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利而抱有信心。

（五）尾聲

從一個(gè)快速而有力的樂(lè)句開(kāi)始，其節(jié)奏較為自由，一字一音般的演奏像是鑼鼓的聲音，具有號(hào)召力。作者運(yùn)用了一音一弓同度音的推進(jìn)、變奏，其氣勢(shì)更是逼人，但隨后力度逐漸由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，直至第63小節(jié)速度再由慢漸快，力度再由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，進(jìn)入高音區(qū)，再加上密集的同音重復(fù)， 最后在磅礴的氣勢(shì)下結(jié)束全曲。

綜上，《聽(tīng)松》全曲速度體現(xiàn)了我國(guó)民間音樂(lè)，散一慢一中一快一散的布局原則，作品的統(tǒng)一性體現(xiàn)在尾聲和引子在情緒上和音樂(lè)素材上的呼應(yīng)。雖然全曲篇幅不長(zhǎng)，但是其氣勢(shì)之足、內(nèi)容之豐富、以及所傳達(dá)的精神之崇高都已經(jīng)是非常難得的。這首短小的二胡曲表現(xiàn)出的宏大豪邁的氣魄以及堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)精神，都與阿炳處于抗日救國(guó)的環(huán)境是分不開(kāi)的。他在藝術(shù)上廣泛吸收了我國(guó)民間音樂(lè)的精華，積累了相當(dāng)濃厚的民間音樂(lè)基礎(chǔ)，又創(chuàng)造性地吸收了西洋的某些因素，使得其作品形成了他所特有的民族風(fēng)格及演奏風(fēng)格。

三、與《二泉映月》之比較

在阿炳的流傳下來(lái)的三首二胡作品中，《二泉映月》是流傳度最廣，最具知名度的曲子之一，也是常被音樂(lè)學(xué)學(xué)者拿出來(lái)進(jìn)行分析的一首名曲?！堵?tīng)松》相對(duì)來(lái)說(shuō)，被提及、被拿來(lái)進(jìn)行分析研究的成果較少一些，但是它所蘊(yùn)含的“能量”是不容忽視的。筆者在此只是粗略地比較一下二者的不同，并無(wú)爭(zhēng)最之意。

《二泉映月》充分展示了阿炳作曲吸收了江南民間音樂(lè)的特征，主題旋律與無(wú)錫的地方戲曲和民間小曲有密切聯(lián)系，表現(xiàn)在以江南民間音樂(lè)波浪式旋律線為主，多使用級(jí)進(jìn)、小的跳并進(jìn)行旋律發(fā)展，節(jié)奏較為平穩(wěn)，整體給人一種婉轉(zhuǎn)清麗之感。而《聽(tīng)松》旋律轉(zhuǎn)為大幅度使用跳進(jìn)，“軍號(hào)”式音調(diào)的使用更讓此樂(lè)曲增添了慷慨激昂之勢(shì)，整體給人的感覺(jué)與《二泉映月》大相徑庭，更具鼓舞之意。

《二泉映月》展現(xiàn)的是阿炳真實(shí)生活的面貌，是當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)處于社會(huì)底層人民的生活寫照。這首樂(lè)曲抒發(fā)的是阿炳對(duì)舊社會(huì)黑暗的控訴以及自己身處在這種痛苦生活中的悲憤之情，但同時(shí)也透露出阿炳對(duì)美好新生活的憧憬與向往，體現(xiàn)了阿炳敢于與舊社會(huì)的黑暗作斗爭(zhēng)，堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前的思想精神。而《聽(tīng)松》更多傾入的是阿炳的愛(ài)國(guó)之情，蘊(yùn)藏的是勇于抗日救國(guó)、反擊外來(lái)侵略者的斗爭(zhēng)精神，并期望能夠喚起人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情，積極敢于拿起武器保衛(wèi)家國(guó)。

《聽(tīng)松》相較于《二泉映月》而言，《聽(tīng)松》的民族特色更為濃郁。《二泉映月》旋律婉轉(zhuǎn)抒情，給人娓娓道來(lái)、細(xì)細(xì)啜泣之感。而《聽(tīng)松》曲中大跳音程的運(yùn)用，鏗鏘豪放的號(hào)角聲調(diào)，及小鼓節(jié)奏型與傳統(tǒng)五聲音階的結(jié)合，賦予《聽(tīng)松》鮮明的時(shí)代戰(zhàn)斗氣息，將自己的愛(ài)國(guó)情懷融入到音樂(lè)作品之中，正是這首作品民族特色最濃郁之處。

四、《聽(tīng)松》的民族風(fēng)格呈現(xiàn)

阿炳是我國(guó)近代的民間音樂(lè)家，其音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)的時(shí)期正處于我國(guó)抗擊帝國(guó)主義侵略的時(shí)代，故他的音樂(lè)作品里是有著非常強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神以及對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)切?！堵?tīng)松》之所以借用岳飛抗金的故事，目的是喚起人民群眾的愛(ài)國(guó)精神，敢于勇敢反擊外來(lái)侵略者，進(jìn)行抗日救國(guó)的活動(dòng)。

阿炳作品中的民族風(fēng)格除了在曲調(diào)題材及內(nèi)容方面有體現(xiàn)之外，他在塑造音樂(lè)形象的時(shí)候，更是充分體現(xiàn)了我們民族的音樂(lè)思維和表現(xiàn)手法的優(yōu)良傳統(tǒng)。阿炳倔強(qiáng)的性格和不屈于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的反抗精神，貫穿在他的藝術(shù)活動(dòng)之中，將愛(ài)國(guó)主義的思想以及對(duì)祖國(guó)命運(yùn)和前途的擔(dān)憂，都注入了他的音樂(lè)作品之中，才造就《聽(tīng)松》氣勢(shì)磅礴的演奏風(fēng)格以及濃郁的民族特色。

從上文的曲式結(jié)構(gòu)分析我們可以感受到整首樂(lè)曲給人的感受是剛勁有力的，引子部分的磅礴氣勢(shì)奠定了全曲的感情基調(diào)，第一樂(lè)段的號(hào)角聲調(diào)的運(yùn)用，奠定了全曲的戰(zhàn)斗基調(diào)，第二樂(lè)段旋律的變奏，大跳的運(yùn)用，節(jié)奏的復(fù)雜多變讓整首樂(lè)曲更顯蒼勁有力之感，第三樂(lè)段間歇式沉著的音調(diào)與隨后明亮的樂(lè)句形成對(duì)比，給人一種光明總會(huì)到來(lái)的感覺(jué)，最后的尾聲也是在一段非常急速的高音重復(fù)中結(jié)束，更顯凌厲氣勢(shì)。

在二胡演奏方面，為了能夠更充分地表達(dá)思想感情，更貼合作品所要傳達(dá)的不同意境，他將二胡原有的二把演奏進(jìn)化為四把演奏法，并且創(chuàng)作了一些的指法和弓法。其在演奏方面極其注重氣息描寫，拉弦技法的突出，更是將曲子演繹得如歌如泣，對(duì)樂(lè)曲中的民族風(fēng)格描繪得淋漓盡致。他的演奏風(fēng)格與江南民間音樂(lè)演奏風(fēng)格不同，其不同于江南委婉、秀麗的演奏風(fēng)格，是一種蒼勁、豪邁、粗獷剛健的演奏風(fēng)格。這與他善于學(xué)習(xí)善于吸收其他音樂(lè)文化的習(xí)慣是分不開(kāi)的。

阿炳在《聽(tīng)松》的演奏中，左手技法的使用是這首樂(lè)曲風(fēng)格形成的重要原因之一，他善用打音與定把滑指的使用，如在第一樂(lè)段由“6”顫音的引入至其后的兩小節(jié)里，他是以二指的一關(guān)節(jié)緊貼一指拉弦，產(chǎn)生非常密集且緊湊的打音，從而營(yíng)造出一種草木皆兵、氣勢(shì)緊張的氛圍。定把滑指的運(yùn)用，表現(xiàn)在樂(lè)曲的第34—35小節(jié)，由于定把滑指不需要換把，所以更方便阿炳在街頭一邊行走一邊演奏，造就了阿炳獨(dú)特的演奏風(fēng)格。由于《聽(tīng)松》是一首氣勢(shì)磅礴、激烈悲壯的二胡獨(dú)奏曲，在對(duì)它進(jìn)行演繹時(shí)，尤其要注意大力度保持音的演奏，一定要在弓法力度上有所突破，才能將其氣勢(shì)演繹出來(lái)。

結(jié) 語(yǔ)

阿炳的二胡曲創(chuàng)作是我國(guó)民族音樂(lè)的寶貴財(cái)富，繼承并發(fā)揚(yáng)了我國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)濃厚的文化底蘊(yùn)?！堵?tīng)松》雖然篇幅短小，但它有著金戈鐵馬、勇于戰(zhàn)斗的戰(zhàn)斗姿態(tài)，強(qiáng)烈表現(xiàn)出我國(guó)永不懼戰(zhàn)的氣勢(shì)。阿炳處于一個(gè)反帝國(guó)主義的時(shí)代，在他的作品中飽含愛(ài)國(guó)主義精神是無(wú)比正常的，作為一名熱愛(ài)祖國(guó)的民間音樂(lè)家，將自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的熱切關(guān)注傾注于自己的作品之中，是他能表達(dá)這種情感的最佳方式。《聽(tīng)松》中的愛(ài)國(guó)精神在當(dāng)時(shí)演繹時(shí)引發(fā)了不少人的共鳴，能夠激勵(lì)國(guó)人勇于抗?fàn)?，敢于反抗，這便是這首樂(lè)曲的意義所在。■

注釋：

① 楊蔭瀏.瞎子阿炳曲集[M].音樂(lè)出版社,1952:9.

② 周暢.論華彥均的創(chuàng)作[J].人民音樂(lè).1963,(12):34.

③ 王弋.試談《聽(tīng)松》的思想性》[J].人民音樂(lè),1962,(09):25.